《＜伊索寓言＞兩則》有關(guān)資料：寓言

《＜伊索寓言＞兩則》有關(guān)資料：寓言1

文學(xué)作品的一種體裁。是帶有諷喻或諷刺的故事。篇幅大多簡(jiǎn)短，主人公可以是人，可以是擬人化的生物或非生物。主題多是借此喻彼，借遠(yuǎn)喻近，借古喻今，借小喻大，使深?yuàn)W的`道理從簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)出來(lái)，具有鮮明的哲理性和諷刺性。寓言在創(chuàng)作上常常運(yùn)用夸張和擬人等表現(xiàn)手法。

寓言早在我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代就已經(jīng)盛行。諸子百家著作中都有不少寓言故事流傳下來(lái)。外國(guó)寓言作品，著名的有古代希臘的《伊索寓言》，法國(guó)的《拉·封丹寓言》和俄國(guó)的《克雷洛夫寓言》。

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《＜伊索寓言＞兩則》有關(guān)資料：寓言2

　　結(jié)尾說(shuō)：“這故事適用于那些打敗過(guò)大人物，卻被小人物打敗的人。”這是在兩個(gè)極端之間的轉(zhuǎn)化。為什么會(huì)發(fā)生這樣的轉(zhuǎn)化呢?就因?yàn)閯倮麤_昏了頭腦。

　　作者將蚊子、獅子按照它們各自的特征加以擬人化，顯得生動(dòng)有趣。

　　蚊子戰(zhàn)勝獅子，作詳寫，蚊子敗于蜘蛛，作略寫，以前者反襯后者，耐人尋味。

　　這一則寓言，既用語(yǔ)言描寫，又用動(dòng)作描寫。蚊子總是叫個(gè)不停，多用語(yǔ)言描寫就很恰當(dāng)。先寫蚊子向獅子挑戰(zhàn)：“我不怕你，你并不比我強(qiáng)。要說(shuō)不是這樣，你到底有什么力量呢?是用爪子抓，牙齒咬嗎?女人同男人打架，也會(huì)這么干。我比你強(qiáng)得多。你要是愿意，我們來(lái)較量較量吧!”初聽(tīng)起來(lái)，蚊子“狂妄”得不可一世，目空一切了，實(shí)際上，蚊子所以敢于同獸中之王獅子較量，是因?yàn)槲米用靼姿�有它的�?yōu)勢(shì)，獅子有獅子的劣勢(shì)，獅子遇上蚊子，用爪抓，不行，用牙齒咬，也不行，它的優(yōu)勢(shì)都發(fā)揮不了，盡管強(qiáng)大，卻變得沒(méi)有什么力量。相對(duì)地說(shuō)，蚊子比獅子強(qiáng)得多，所以蚊子不怕獅子,敢于奚落它。蚊子貌似口出狂言，實(shí)際上包含了智慧。開(kāi)頭用否定句，“你并不比我強(qiáng)”，后來(lái)用肯定句，“我比你強(qiáng)得多”，把步步進(jìn)逼、咄咄逼人的形象刻畫(huà)得淋漓盡致。

　　描寫蚊子向獅子的進(jìn)攻，寫它“吹著喇叭沖過(guò)去”，很有聲勢(shì)，勇敢無(wú)畏。把蚊子進(jìn)攻獅子的方式放在最后寫，原來(lái)它“朝獅子臉上專咬鼻子周圍沒(méi)有毛的地方”，它是以己之長(zhǎng)攻敵之短，它自有它的一套戰(zhàn)術(shù)，充分發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)，完全抑制了獅子的優(yōu)勢(shì)，這樣前面的語(yǔ)言描寫也就更耐人尋味了。

　　蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，它完全陶醉于勝利的驕傲之中，自以為無(wú)敵于天下，得意忘形，喪失了警惕。一個(gè)“卻”字，筆鋒一轉(zhuǎn)，急轉(zhuǎn)直下，大起大落，跌宕有致，蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住了。本來(lái)是常見(jiàn)的情形，但是有了上文的反襯，倒覺(jué)得出人意料了。

　　蚊子將要被吃掉時(shí)，用它的語(yǔ)言描寫來(lái)說(shuō)明寓意，“自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)，不料被這小小的蜘蛛消滅了”。這一句里，“最強(qiáng)大”與“小小”相反，“較量過(guò)”與“消滅了”相反，對(duì)比鮮明，發(fā)人深省，蚊子意料不到自己的結(jié)局，它不明白“驕兵必?cái)　边@個(gè)道理。

　　《蚊子和獅子》由四個(gè)層次組成。

　　第一層，寫蚊子向獅子挑戰(zhàn)：“我不怕你，你并不比我強(qiáng)。要說(shuō)不是這樣，你到底有什么力量呢?是用爪子抓，牙齒咬嗎?女人同男人打架，也會(huì)這么干。我比你強(qiáng)得多。你要是愿意，我們來(lái)較量較量吧!”小小的蚊子，為什么敢于向獸中之王挑戰(zhàn)呢?從蚊子“宣戰(zhàn)的檄文”可以看出，它的膽量、信心，是建立在對(duì)敵我雙方力量進(jìn)行冷靜分析的基礎(chǔ)上的。蚊子看到了獅子表現(xiàn)力量的主要方式“用爪抓，用牙咬”，也看到了獅子之所短，并準(zhǔn)備以己之長(zhǎng)攻敵之短。正因?yàn)檫@樣，蚊子信心百倍地要同獅子“比一比”。至于獅子之短、蚊子之長(zhǎng)是什么，沒(méi)有明說(shuō)。這樣的伏筆，既使文字精練、耐人尋味，又能引起讀者的懸念。

　　第二層，寫蚊子與獅子的戰(zhàn)斗：“蚊子吹著喇叭沖過(guò)去，朝獅子臉上專咬鼻子周圍沒(méi)有毛的地方。獅子氣得用爪子把自己的臉都抓破了。”幾十個(gè)字，把戰(zhàn)斗過(guò)程寫得有聲有色，照應(yīng)了上面的伏筆，又揭示了蚊子戰(zhàn)勝獅子的原因。這段精練的描寫，使讀者清楚地看到，蚊子之所以戰(zhàn)勝獅子，一方面是能發(fā)揮己之所長(zhǎng)，攻擊敵之所短朝獅子臉上專咬鼻子周圍沒(méi)有毛的地方；另一方面是使獅子之長(zhǎng)無(wú)法發(fā)揮用爪抓，不但沒(méi)有抓住蚊子反而抓破了自己的臉。這里寫的雖是獅蚊之斗，但卻深刻地概括了弱者如何戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者的一些方法。

　　第三層，寫蚊子勝利后的悲劇。打敗了強(qiáng)大的獅子的蚊子，卻成了小小蜘蛛的俘虜，原因何在呢?讓我們看看作品的具體描寫吧!“蚊子戰(zhàn)勝了獅子，又吹著喇叭，唱著凱歌飛走，卻被蜘蛛網(wǎng)粘住了。”這里，“吹著喇叭”“唱著凱歌”，只幾個(gè)字，生動(dòng)形象地描繪出勝利后的蚊子沖昏頭腦，忘乎所以的神態(tài)。它告訴人們，蚊子的失敗，根本的原因并不在蜘蛛的強(qiáng)大，而在于因勝利而變得驕傲的蚊子，失去了清醒的頭腦以致自投羅網(wǎng)。相反，如果勝利后的蚊子，能正確認(rèn)清自己之所短，小心謹(jǐn)慎，即使無(wú)法戰(zhàn)勝蜘蛛，也能避免它“被蜘蛛網(wǎng)粘住”的悲劇。

　　第四層，寫蚊子臨死前的悲痛。蚊子悲痛什么?它痛心“自己同最強(qiáng)大的動(dòng)物都較量過(guò)，不料被這小小的蜘蛛消滅了”。看來(lái)，蚊子至死尚未認(rèn)清造成悲劇的原因，實(shí)在令人可嘆!然而，讀者通過(guò)寓言的.情節(jié)卻清晰地看到：在勝利面前驕傲自滿，得意忘形，正是蚊子遭受災(zāi)難的原因。

　　這個(gè)故事，前后四個(gè)層次，實(shí)際上是兩部分內(nèi)容。先寫蚊子所獲得的勝利及其原因，后寫蚊子所遭遇的悲劇及其原因。兩相對(duì)比，尖銳地諷刺了勝利后驕傲自滿、得意忘形的思想意識(shí)，告誡人們：任何時(shí)候都要謙虛謹(jǐn)慎，只有保持清醒的頭腦，才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

　　《蚊子與獅子》運(yùn)用擬人的手法，賦予動(dòng)物以人的感情、性格，用動(dòng)物之間的關(guān)系來(lái)概括人與人之間的關(guān)系，顯得清新、形象、貼切。如把蚊子的叫聲比喻為“吹喇叭”“唱?jiǎng)P歌”，以狀其得意忘形之態(tài)，十分新鮮，妥帖。文中描寫蚊子與獅子戰(zhàn)斗的過(guò)程，以及蚊子被蜘蛛網(wǎng)粘住的情景，合情合理，完全符合自然物的特點(diǎn)，用來(lái)概括社會(huì)現(xiàn)象，則兩相妙合，毫無(wú)牽強(qiáng)之感，充分發(fā)揮了動(dòng)物寓言的特點(diǎn)。

　　在《伊索寓言》中，《蚊子與獅子》的情節(jié)較為復(fù)雜，寓意深遠(yuǎn)，富有哲理性。它通過(guò)蚊子與獅子、蜘蛛間矛盾關(guān)系的描寫，啟示人們，世上萬(wàn)事萬(wàn)物，各有所長(zhǎng)與所短。強(qiáng)者有短處，弱者也有長(zhǎng)處。弱者如果能揚(yáng)長(zhǎng)避短，就可能以小勝大，以弱勝?gòu)?qiáng)。相反，強(qiáng)者或勝利者，如果驕傲自滿，失去清醒的頭腦，就會(huì)走向自己的反面。《伊索寓言》的作者，能用小小的寓言，準(zhǔn)確地概括社會(huì)生活中的普遍現(xiàn)象，足見(jiàn)其敏銳的觀察能力與深刻的藝術(shù)概括能力。

《＜伊索寓言＞兩則》有關(guān)資料：寓言3

　　伊索，公元前6世紀(jì)的希臘寓言家。弗里吉亞人。據(jù)希羅多德記載，他原是薩摩斯島雅德蒙家的奴隸，后來(lái)被德?tīng)柗迫藲⒑ΑＫ�死后德�(tīng)柗屏餍形烈撸�德�(tīng)柗迫顺鲥X賠償他的生命，這筆錢被老雅德蒙的同名孫子領(lǐng)去。傳說(shuō)雅德蒙給他自由以后，他經(jīng)常出入?yún)蔚讈唶?guó)王克洛伊索斯的宮廷。另外還傳說(shuō)，庇士特拉妥統(tǒng)治期間，他曾到雅典訪問(wèn)，對(duì)雅典人講了《請(qǐng)求派王的青蛙》這個(gè)寓言，勸阻他們不要用別人替換庇士特拉妥。13世紀(jì)發(fā)現(xiàn)的一部《伊索傳》的抄本中，他被描繪得丑陋不堪，從這部傳記產(chǎn)生了很多有關(guān)他的故事。公元前5世紀(jì)末，“伊索”這個(gè)名字已為希臘人所熟知，希臘寓言開(kāi)始都?xì)w在他的名下。得墨特里奧斯(公元前345—公元前283)編輯了希臘第一部寓言集(已佚)。

　　1世紀(jì)和2世紀(jì)，費(fèi)德魯斯和巴布里烏斯分別用拉丁文和希臘文寫成兩部詩(shī)體的`伊索寓言。現(xiàn)在常見(jiàn)的《伊索寓言》是后人根據(jù)拜占庭僧侶普拉努得斯搜集的寓言及以后陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的古希臘寓言傳抄本編訂的。伊索寓言大多是動(dòng)物故事，其中的一部分(如《狼與小羊》《獅子與野驢》等)用豺狼、獅子等兇惡的動(dòng)物比喻人間的權(quán)貴，揭露他們的專橫、殘暴，虐害弱小，反映了平民或奴隸的思想感情；《烏龜與兔》《牧人與野山羊》等，則總結(jié)了人們的生活經(jīng)驗(yàn)，教人處世和做人的道理。伊索寓言短小精悍，比喻恰當(dāng)，形象生動(dòng)，對(duì)法國(guó)的拉·封丹、德國(guó)的萊辛、俄國(guó)的克雷洛夫都產(chǎn)生了明顯的影響。耶穌會(huì)傳教士在明代把伊索寓言傳入中國(guó)，金尼閣口述的譯本《況義》于1625年刊行，收寓言22則；1840年出版《意拾蒙引》，收寓言81則；此后又有不同的中譯本相繼問(wèn)世。

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