《像山那樣思考》的教案設計（通用7篇）

　　作為一位杰出的老師，常常要寫一份優秀的教案，編寫教案有利于我們弄通教材內容，進而選擇科學、恰當的教學方法。那么問題來了，教案應該怎么寫？下面是小編整理的《像山那樣思考》的教案設計，希望能夠幫助到大家。

　　《像山那樣思考》的教案設計 篇1

　　【教學目標】

　　（1）領會本文所闡述的道理對保護我們的生存環境的意義。

　　（2）了解生物知識，培養學生建立起和諧的人與自然關系的意識。

　　【教學重點】

　　（1）整體感知文章，理清文章脈絡。

　　（2）體味文中作者對人與自然關系的生態倫理的思考。

　　（3）學習選取個性化的角度表現哲理的寫法。

　　【預習要求】

　　1、利用工具書自查生字詞注音及重點詞語釋義。

　　2、“像山那樣思考”又怎樣的內涵？

　　3、用一句話說說自己對課文的理解。

　　4、劃出不理解的句子

　　【教學時數】一課時

　　一、導入新課：

　　我們看到的畫面上是什么動物啊？（圖片）你能說出有關這個動物的成語嗎？這些詞最大的共同點是什么？（感情色彩上）貶義。即使我們提到的“與狼共舞”這個源自美國經典電影的講述人與狼和諧關系的詞語，傳到中國便成了“與邪惡的人或事物接觸”的意思。狼，成了“邪惡的化身”，但鮮為人知的是，我們如果再不留意，就將與狼訣別了，為什么會這樣呢？我們今天就來學習一篇散文《像山那樣思考》。

　　二、作者簡介：

　　“近代環保之父”——奧爾多利奧波德（1887—1948）美國作家，生態學家，土地倫理學家。這位被稱為美國環境倫理的播種者，一生共出版三部書和五百多篇文章。1949年，《沙郡歲月》出版，是其最重要的著作。

　　《沙郡歲月》記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優美，思想深邃。被譽為“綠色圣經”。

　　《像山那樣思考》是《沙郡歲月》中收錄的一則隨筆。

　　三、背景介紹：

　　工業革命的發展促進了農業的發展，給人們帶來了極大豐富的物質生活，但人們卻忽視了一個問題，那就是我們人類生存的環境，過高的物質追求，不斷的向大自然索取，以及錯誤的生態觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴重，工業三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴重的破壞了生態平衡，地球面臨荒原化的危險。

　　四、研習課文：

　　1、討論文章結構

　　明確：

　　第一部分（1-3）借助一聲狼嗥而引起的反應，將深刻的生態倫理表達出來。

　　第二部分（4-9）講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態惡果。

　　第三部分（10）啟示人們在追求物質文明的同時，應該像山那樣思考要有生態意識。

　　2、閱讀并思考：

　　⑴作者對狼的看法發生了怎樣的轉變？

　　4~6自然段。從前認為自然界是被人類明智而高效的利用的，是應為大多數人提供最大的善，這種“善”即是認為狼是壞的捕食者，吃掉了對人們有用的鹿，該殺。

　　用文中的話說：“在那些年代里，我們還從未聽說會放過打死一只狼的機會那種事。”“當時我很年輕，而且正是不動扳機就感到手癢的時期。那時，我總是認為，狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”

　　后來作者還是這樣認為嗎？他的想法是從什么時候開始轉變的呢？是不是一個人悶在家冥思苦想得出的結論？（不是）那作者的想法、觀點是什么時候轉變的呢？（“自我看見一只狼死去的那一天”）再具體點，哪一刻？哪一場景觸動了作者的心靈？“閃爍著的，令人難受的，垂死時的綠光”“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西”“看到這垂死時的綠光時，我感到，無論是狼或是山，都不會同意這種觀點。”

　　“這種觀點”是什么觀點？（從前的觀點）

　　“新的東西”又是什么？（新的觀念，對狼的負罪感。）

　　我們憎惡狼，是因為它傷過過人類，我們對此總是念念不忘，但我們反過來想想，我們人類傷了多少只狼呢，卻不曾有人提起。我們總講人類有情，有憐憫心懷，講求“道德倫理”，但當十余種狼在地球上永遠的消失，當T型臺上的裘皮大衣滿世界的招搖時，我們還有何面目向大自然說人類敬天惜物？我們跟納粹點的人皮燈又有什么兩樣呢？物極必反，人類終究會為這一切付出高昂的代價的。

　　（2）自然界失去了狼會怎樣？

　　7~9自然段。那我們就來看看，人類大肆捕殺狼，狼在地球上消失，等待人類的將是什么結局？“自那以后，我親眼看見一個州接一個州地消滅了它們所有的狼。我看見過許多剛剛失去了狼的山的樣子，看見南面的山坡由于新出現的彎彎曲曲的鹿徑而變的皺皺巴巴。我看見所有可吃的灌木和樹苗都被吃掉，先變成無用的東西，然后則死去。我看見每一棵可吃的、失去了葉子的樹只有鞍角那么高。這樣一座山看起來就好象什么人給了上帝一把大剪刀，并禁止了所有其他的活動。結果，那原來渴望著事物的鹿群的餓殍，和死去的艾蒿叢一起變成了白色，或者就在高出鹿頭的部分還留有葉子的刺柏下腐爛。”

　　“……疲憊了的草原，可能在幾十年里都得不到復原。”為什么說狼消失了，草原得不到復原呢，狼與草原什么關系？（生物鏈：狼少——鹿多——草光——食草動物的滅亡——山禿）于是大自然會報復人類，于是“……有了塵暴，河水把未來沖刷到大海去。”這句話什么意思？人類將不再有未來！

　　（3）為什么說狼的嗥叫只有大山能明白？

　　1~3自然段。那么歸根結底的說，導致這種種現象的.原因是什么呢？由于人類不善于思考，缺少客觀的思考，那么誰做到了客觀的思考呢？（大山）文中哪部分有所體現？（第一部分）

　　朗讀一二段，并思考如下幾個問題：

　　①狼的嗥叫有什么特點？

　　②不同的角度寫狼的叫聲其表層意思是什么？深層含義又是什么？

　　③為什么說狼的嗥叫只有大山明白？

　　(4)結合全文,你從中得到哪些啟示？

　　可悲的是，對于這一點，只有大山明白，卻極少為人類所領悟，學過此文后，你從中得到哪些啟示呢？（學生談）

　　大家還記得這樣一幅公益廣告嗎？拍賣最后一滴無污染的水，最后一株無污染的植物，當我們一味的追求物質進步，而以破壞生態環境為代價，那留給我們的只能是一個傷痕累累的地球。要知道人類并不是大自然的主人，在生態環境保護和生態倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。大地上的一切生命，包括那些無言的和無助的、甚至瀕臨絕跡的動物與植物，都擁有自己不可抹煞的生命的尊嚴、履歷與故事。蕓蕓眾生，他們都是自然的子民，任何一個物種的滅絕都勢必影響到整個生物鏈的平衡，都會給這個世界帶來可怕的災難。

　　在生態環保方面，世界上德國和日本兩個國家做的很好，德國教科書每頁的左上角都有一張小小的自然圖片，用意無非就是教育它的下一代要在享受自然的同時融入自然，熱愛自然。而日本人更的無時無刻不在為環保做著宣傳。我們來欣賞一首詩歌《小鳥在天空消失的日子》。

　　3、由學生提出自己不理解的句子，互相討論。

　　五、總結課文：

　　（學生發言，教師總結）

　　1、本文所闡述的道理對保護我們生存環境的意義。

　　2、本文明顯的詩意和濃郁的思辨色彩。

　　六、課后作業：

　　如果你是一名環保志愿者，請寫一段宣傳文字！

　　《像山那樣思考》的教案設計 篇2

　　教學主題：

　　良知與呼喚——一個作家的生態憂患意識。

　　教學時間：

　　一課時。

　　教學流程：

　　1、創設教學氛圍

　　教師：不知道有沒有同學看過黃河？黃河是我們的母親河，希望大家將來有機會一定要去看看。暑假里我看了一部短片，是有關于黃河的。一位記者問一位在黃河壺口瀑布寫生的畫家，面對黃河有什么感受時，這位畫家說：“黃河是我們中華民族自強不息的象征。”這話沒錯。然而我望著濁浪滔天的黃河卻是另一番心境。要知道，黃河每年要卷走上億噸泥沙，這些泥沙可是能長莊稼的地表土呀。水土流失使得黃土高原地區日益貧瘠，到處是千溝萬壑的荒涼景象。所以，一位作家曾感慨地說，這哪里是泥沙，這是中華民族的血液呀！同樣的現象還有：我國每年沙漠化土地3500多平方公里，我國每年損失的森林面積相當于一個小興安嶺。我們有理由為祖國取得的建設成就感到驕傲自豪，但我們更應該有一種沉重的責任感，一種深重的憂患意識——對自然、對我們的家園。那么，有誰會與我們的心一起呼吸，有誰會在人類取得巨大物質進步的同時對環境遭到的破壞抱有相當的警覺？這個人就是奧爾多利奧波德，他是美國作家、生物學家。他曾經寫過一本書《沙鄉年鑒》，這本書被稱為“綠色圣經”。今天我們將要學習他的一篇散文《象山那樣思考》。讓我們一起感受這位生物學家的憂思與良知。

　　2、初讀，歸納主題。

　　﹝1﹞這是一篇哲理散文，課前我已請大家讀了一遍。現在請大家想一想：這是一篇什么樣的哲理散文？快速瀏覽一下課文，用一句話簡明扼要地歸納作品的主旨。采用這樣的句式——“這是一篇……的哲理散文。”

　　﹝2﹞自由發言。

　　﹝3﹞剛才幾位同學的發言見仁見智，各有千秋，但實際上表達了同一個主題：生態平衡、生態保護。如果從作家的角度著眼，我們可以把這篇作品的主旨歸納為“這是一篇表現了作家強烈的'生態憂患意識的哲理散文”。

　　﹝4﹞我想，如果我們以此為主題，可能會觸摸到作家高尚的靈魂。以下，我們將分成三個小專題來考察這一核心問題。

　　3、第一個小專題：哀嗥的狼

　　①齊讀第四段。

　　②這段對狼的描寫讓我們感動嗎？為了加深這種感動，老師再給大家提供一則材料，也是關于狼的。兩位獵人在森林里遇到兩只狼正在撕咬著一只鹿，卻不把肉吃下去。獵人朝母狼叩響了扳機。就在這一瞬間，公狼卻如同閃電般擋在了母狼面前，臨死之前，還使勁地朝后山望了一眼。母狼則銜起一塊鹿肉向山后猛跑。獵人又射出了一顆子彈，母狼倒地了，但當獵人即將趕到時，受傷的狼居然又站了起來，銜起肉向前飛奔。獵人沿著血跡趕到后山，驚訝了：一個干凈的山洞里，四只小狼正津津有味地吃著那塊鹿肉，而那只肚子被打穿的母狼則靜靜地躺在那里，它已經死了。

　　③教師：這兩則有關狼的故事讓我們感動嗎？談談理由。

　　④小組討論；自由發言。

　　⑤教師總結：是狼的溫情、愛情感動了我們。野獸就沒有情感？非也。實際上，在所有的群體之中，愛幾乎是一種本能。這兩只狼都是為了自己的幼崽犧牲了自己的生命的，這種犧牲同樣使它的生命顯得崇高，同樣值得我們敬重。

　　⑥讓我們再思考這樣一個問題：在所有的生命之中，難道只有人的生命才有尊嚴嗎？為什么？動物也是有它的生命的尊嚴的。因為一切生命從其本源意義上來講都是源于自然，都是平等的，都應該受到有尊嚴的對待。但是人類往往自詡為萬物的主宰，對自然界的一切尤其是動物痛下殺手。其實人類忘了，我們原本也是自然的一分子。任何對生命的漠視甚至虐殺都是對生命的褻瀆，是不道德的，甚至是犯罪的。那么我們究竟如何對待生命？通過上面的分析，我們可以推出一個結論：敬畏生命。只有對一切生命充滿了敬畏，我們的良知才能得以恢復，我們的心靈才能真正地高尚起來。我們敬畏生命，尤其是動物的生命，因為生命是平等的，都有它的生存的尊嚴。所以，狼嚎之中便有了第一層含義：生命意義——敬畏生命。生命哲學在西方有一個源遠流長的歷史。從狄爾泰到伯格森到史懷澤。這里，我們用法國哲學家、諾貝爾和平獎獲得者史懷澤的一段話來結束這一小專題。他說：善的本質是，保持生命，促進生命，使生命達到其最高的發展；惡的本質是，毀滅生命，損害生命，阻礙生命的發展。那么，人類將怎樣在善與惡之間選擇？相信每個人都會給出自己的答案。

　　4、鑒賞第二個小專題：當狼消失時……

　　①教師：閱讀7、9兩個自然段。用線路圖標明：當狼消失時，會給人類帶來什么。注意：

　　a、需要在讀懂文章的基礎上，對相關小項進行組合。

　　b、這些小項：狼；鹿；山林；泥石流；家園（廢失）；牛；草場；沙塵暴

　　c、重組之后是五個模塊。

　　②教師：從上圖可以看出，當狼群消失時，等待人類的將是怎樣的一種前景！在上一個小專題中，我們談到狼嗥具有生命意義，讓我們學會尊重生命，那么，此專題我們敬畏狼，又因為什么？

　　③學生思考，討論，自由發言。

　　④教師總結：狼是生物鏈中的重要一環，失去了它，整個生態系統的平衡將被打破，人類生存的環境將不可避免地陷入惡化。所以，我們敬畏狼，還因為它具有——生態意義，可以避免生態失衡。從某種意義上說，動物與人的生命是息息相關的，當地球上所有的動物都消失時，人還能孤獨地生存于這個星球上嗎？

　　4、鑒賞第三個小專題：在發展中反思

　　①教師：接下來，讓我們把目光拉回到人類自身，讓我們思考自己，思考人與自然的關系，思考人類的發展及命運。所以，我們的第三個小專題是——在發展中反思。人類需不需要發展？當然需要。發展是一個人的權利，是一個民族的權利，是一個國家的權利。問題是怎樣發展，采用什么樣的方式發展。我們來研讀最后一段，看看能不能找到答案。

　　②要求學生齊讀最后一段。（時間如不多，則不讀）

　　③為了更好地理解本段，教師提供一段背景材料。此文寫于上個世紀60年代。二戰之后，工業革命迅猛發展，它給人類帶來了極為豐裕的物質生活，但與此同時，人們卻忽視了一個重要的問題，那就是人類生存的環境。過高的物質追求，不斷地大自然索取，以及錯誤的生態觀念，使我們的地球變得滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴重，工業三廢污染，再加上濫捕濫殺濫伐，種種不當行為嚴重地破壞了生態平衡，使得人類生存的地球面臨日益荒原化的危險。

　　④思考：

　　a、人類發展的目的是什么？是為了安全、繁榮、舒適、長壽和平靜。這里既是個人發展的目的，也包含了國家的、民族的、人類的。

　　b、假如我們的發展僅僅是為了“這一代的和平”會帶來什么結果？如何理解？用原文的話回答就是：“長遠的危險”。人類如果僅僅從眼前利益出發，對自然進行掠奪式的開發，不注重維護生態平衡，靠犧牲生態環境來謀求一時的繁榮和幸福，這種發展將會帶來長遠的發展危機。

　　c、所以，我們應該有一種什么樣的發展觀？著眼長遠，尊重自然，維護生態平衡，走可持續發展道路應是唯一正確的選擇。文章的標題是《向山那樣思考》。這也正是大山的思考。

　　⑤從全文來看，人類只有具有生命意識、生態意識和正確的發展意識，才可能創造一個美好的家園。這也是英國作家梭羅的名言——“這個世界的啟示在荒野”的含義。

　　5、作為全文的結束，教師朗誦一首小詩——《小鳥在天空消失的日子》。

　　《像山那樣思考》的教案設計 篇3

　　【設計緣起】

　　《像山那樣思考》是利奧波德表明其生態主義態度的一篇重要作品，被選入蘇教版高中語文教科書第一冊“像山那樣思考”專題。作者從生物界“狼—鹿—植被”的關系分析了某一生物結構的變化對自然和人類生活所帶來的影響，生動地說明了他的大地倫理學主張。文本雖然篇幅不長，并且以敘述與描寫的筆法來講述一個局部的生態變化，但卻包含了豐富而深刻的生態思想。由于閱讀難度比較大，所以筆者三年前初上本文時，課堂處理中教師講得多一些。最近重上該文，在反復閱讀文本，加深了對幾個難點句的認識后，我又查閱了較多的相關資料（如“利奧波德的大地倫理學理論”與“生物鏈”概念），教學思路也就逐漸明晰。

　　在課堂學習過程中，我主要突出三個要點：一是揪住一個疑難點（課文標題的含義），二是傳授一種閱讀方法（“具備語境意識（‘詞不離句，句不離段，段不離篇’），將前后文融通著參照閱讀”），三是強化表達訓練（要求同學說一說“山的‘秘密’與狼的心聲”）。重中之重在于“教讀法”——因為“對文章的理解與感受之所以不同，除了生活經驗和知識背景的差別之外，很大程度上是因為所運用的閱讀方法不同”“在閱讀教學中，闡釋結論必須來源于合法、合宜的閱讀方法”（王榮生教授語）。

　　【學習目標】

　　1、在“融通閱讀”中研習文本，把握作者的生態倫理觀念，增強生態保護意識。

　　2、探討疑難問題，領會內容的精深，并體味文章語言之美。

　　【學習步驟】

　　一、導入

　　1、狼的“嗥叫”中隱含著怎樣的內涵？我們可能都聽不懂，都不知道，但美國生態學家利奧波德聽懂了，知道了。今天，一起來學習他的《像山那樣思考》。

　　2、作者簡介。（幻燈展示）

　　二、把握學情

　　1、先了解一下：同學們經過預習，對課文讀出了些什么？還有哪些讀不懂的地方？接下來給大家一些時間，針對“讀出了”與“沒讀懂的”自我梳理，準備作交流。

　　2、學生交流自讀心得與困惑。【 心得示例：課文題為“像山那樣思考”，“思考”的對象是人類應如何與自然相處，尤其是在物質文明日益進步的今天。至于自學中的困惑，主要是不理解何謂“像山那樣思考”，以及讀不明白文中部分難句等。】

　　三、結合學情，鎖定疑難問題

　　——正如同學談到的，標題含義是一大難點。何謂“像山那樣思考”？對這個問題理解到位，是我們必須跨越的一道坎，也是破解其他疑難點的重要的突破口。

　　四、難點突破

　　1、閱讀方法介紹：具備語境意識（“詞不離句，句不離段，段不離篇”），將前后文融通著參照閱讀。換言之，前面有些句子讀不懂，不妨暫時擱置，可借助后面的文句再來推知前文。

　　2、融通閱讀第一步：明確前兩段的文意

　　（1）請同學朗讀第一段。思考：這聲狼嗥具有哪些特點？（圈出形容詞、修飾語）

　　——“深沉”“驕傲”“不馴服”“對抗性”“悲”，“蔑視苦難”。（有“悲哀”也有“驕傲”。一聲狼嗥，驚心動魄，容易感染讀者。）

　　（2）抽讀第二段。思考：本段寫的是什么？與“像山那樣思考”有什么聯系？

　　——這一段寫不同生物包括人的反應（也可視為是一種“思考”），其特點是“明顯而迫近”；與此相對的是“還隱藏著更加深刻的含義”，即“只有這座山自己才知道”的“含義”。

　　（3）僅從本段看，為什么“只有”山“才知道”？（找出幾個關鍵詞）

　　——三個關鍵詞：“長久”“客觀”“聆聽”。這就告訴了我們“像山那樣思考”需具備的條件，要“長久”（長遠），要“客觀”，還要用心“聆聽”。

　　3、融通閱讀第二步：依據主體部分，初步把握標題含義

　　（1）細讀第三段到第九段，把文中凡是與“像山那樣思考”有著直接關聯的句子逐一篩選出來，作點咀嚼、品味。

　　（2）學生解讀相關的四個文句（教師相機點撥）

　　“只有不堪造就的新手才感覺不到狼是否存在，認識不到山對狼懷有一種秘密”（第三段。還是讀不明白：這是什么“秘密”？）

　　“在這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西”（第六段。“新的東西”是相對于什么而言的？這個問題容易解決：“狼越少，鹿就越多，因此，沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂”。那就意味著“像山那樣思考”，是絕不會同意這種觀點的。）

　　“那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。而且，山的恐懼有更充分的理由”（第八段。“恐懼”的原因除了見第八段，還應留意哪一段？聯系七、八段看，人類對狼的捕殺已造成了高山植被和草原無可挽回的退化。）

　　“他不知道像山那樣去思考。正因為如此，我們才有了沙塵暴，河水把未來沖刷到大海里去了”（第九段。這句話繼續揭示狼被消滅后留下的生態后果：因牛群數目過多，破壞草原而帶來了沙塵暴等生態災害。補充“生物鏈”概念：上一層級食肉動物的滅亡導致食草動物的無節制繁殖，帶來植被破壞等災害效應，人類也因自身行為而成為受害者。）

　　4、融通閱讀第三步：聚焦末段細作品讀

　　（1）齊讀文章末段。思考：本段中的“和平”“安全”與狼有什么關系？“這個世界的啟示在荒野”該怎樣理解？可與“像山那樣思考”對接的短語是哪個？與此相反的是誰的怎樣的思考？山明明不會思考，為什么要說成“像山那樣思考”？

　　（2）師生探討

　　“這個世界的啟示在荒野”，這是梭羅的名言。“荒野”即人類文明未曾涉足的'地方，存在著一種自足的、健康的生態系統，有著天然的活動規律和生存法則。“啟示在荒野”，即對于高度發達的人類文明來說，“荒野”具有不可忽視的借鑒、警示意義。

　　對“像山那樣思考”的解讀

　　——“像山那樣思考”是“客觀思考”，而非刻意地、盲目地追求“和平”與“安全”（不同于牧牛人、獵人等只追逐眼前利益的思考）。

　　——文中狼的消失，意味著為某種生存現狀吹響了告別的號角，意味著人類對狼的捕殺已造成了嚴重的生態惡果。從這個意義上講，開篇的一聲狼嗥，也是作者本人充滿憂患意識的大聲疾呼。【點撥：狼嗥的“悲哀”也許在于人類對此的不能領悟，“驕傲”是因為它自己領悟到了。】

　　——山自然不會思考，實際上是作者的思考：“像山那樣思考”是作者對人與自然關系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩性表達。

　　5、融通閱讀第四步：文句點評

　　（1）明確基本格式：運用……（手法），表達了……（內容與效果）。如果覺得句中某個詞用得有特色，也請作出點評。

　　（2）文句示例：

　　第四段：“它們喜氣洋洋地搖著尾巴，嬉戲著攪在一起。”

　　第六段：“沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”

　　第七段：“看見南面的山坡由于新出現的彎彎曲曲的鹿徑而變得皺皺巴巴。”

　　第八段：“正像當初鹿群在對狼的極度恐懼中生活著那樣，那一座山將要在對它的鹿的極度恐懼中生活。”【參考：句：“喜氣洋洋”“嬉戲”兩個修飾語給畫面定下了歡快的基調，加上兩個動詞“搖”“攪”，勾勒出一幅享受天倫之樂的溫馨圖景。句：啟示我們對狼的獵殺還是以保護人類的生產、生活的名義進行的，而更多的獵殺針對的是那些對人毫無威脅的、溫馴的動物，僅僅為了一點經濟利益或者單純是為了娛樂休閑。句：把“皺皺巴巴”移用于“山坡”，生動形象；并且將前面的“彎彎曲曲”也帶活了，兩個疊詞相映成趣。句：運用擬人、類比手法，寫出了狼被消滅后山受到的巨大威脅，不但靈活巧妙，而且很有感染力。】

　　6、融通閱讀第五步：口頭表達訓練

　　（1）試以“山”的口吻說說山的“秘密”

　　——要點示例：狼啊狼，人類對你們的肆意捕殺已造成了嚴重的生態后果，最終受苦的可不僅僅是你和我啊……

　　（2）試以“狼”的口吻說說狼的心聲

　　——要點示例：生命之間本是平等的，我也有生存的權利啊。而且，你們知道我生的理由，以及你們的獵殺行為已經帶來、將要帶來的嚴重后果嗎？

　　五、課后作業（片段作文）

　　有句保護動物的標語是“假如動物穿上你的皮”。這句話引發了你怎樣的感悟、聯想？請結合課文，就此寫一段文字（200字左右）。

　　【相關資料】（可在課堂上隨機呈現）

　　利奧波德的大地倫理學理論強調生態倫理規范，“當一個事物有助于保護生物共同體的和諧、穩定和美麗的時候，它就是正確的；當它走向反面時，就是錯誤的”。

　　《像山那樣思考》的教案設計 篇4

　　設計指導思想

　　作為“像山那樣思考”專題中的一課，本篇課文意在告訴人們應如何看待自然以及如何和自然和諧相處，教學中不僅應讓學生明白狼的生態意義，更應讓學生懂得狼只是自然界萬物中的一個代表而已，進而讓其明白人類應平等地看待自然及與自然和諧相處的道理。而作為語文課學生這些認識的獲得又必須來源于對文本的研習，決不能撇開文本談所謂的道理，否則便會上成環保生態教育課，因此在本課的教學設計中特別重視對學生文本研習的指導，強化學生在對文本的研讀中明白文章的旨意并進而提高思想認識的意識。針對本課文本特點，課堂上著重指導學生通過抓關鍵詞、關鍵句的方法來解讀文本，培養其解讀文本的能力。總之，教學中力求體現語文課人文性與工具性相統一的特點。

　　教學目標

　　1．提升學生對人與自然關系的認識，培養學生平等地看待自然萬物，與自然和諧相處的意識。

　　2．培養學生通過抓關鍵句來解讀文本的能力。

　　3．學習本文選取個性化的角度表現哲理的方法。

　　教學重點與難點

　　1.理解作者對人與自然關系的生態倫理思考

　　2.培養學生通過抓關鍵句來解讀文本的能力。

　　3.如何讓學生認識到人類應與大自然平等的和諧相處

　　課時安排

　　一課時

　　教學過程

　　一． 導入

　　今天，我們進入必修一最后一個專題最后一課的學習，在這一專題中，實際上都是圍繞著自然來做文章的。長期以來，我們都是如何看待人與自然之間關系的呢？大家還記得郭小川在《致青年公民》中的一句話“不馴的長江，將因你們的奮斗，絕對服從”嗎？我覺得這句話很能形象地說明我們對待自然的態度。在這里，我們顯然是把長江亦即自然作為我們的對手來看待的，我們要讓它馴服，為我所用。不難發現，這體現了我們這樣的思想：我們人類是這地球上最高貴的，一切要服從我們人類的需要，自然要服從我們，我們要征服自然。這種想法在常人看來，仿佛是天經地義，正確性不容懷疑的。我們過去不是常會說人定勝天，與天斗與地斗，其樂無窮嗎？這種想法果真就合理嗎？我們究竟應該如何對待自然界的萬物呢？就讓我們帶著這樣的疑問進入這最后一課的學習吧。

　　二． 描述畫面(課文插圖)

　　（一） 引導學生列舉一些含有“狼”字的詞語并概括其共性

　　明確：狼子野心 狼心狗肺 狼狽為奸 中山狼……

　　都屬貶義詞

　　（二）描述畫面

　　要求：

　　1． 觀察要細致（什么時間？什么地點？怎樣的一只狼？它在干什么？）

　　2． 描述要具體，要抓住細節

　　3． 要帶有個人的感情傾向

　　（三）交流 點評

　　（四）圖中的這只狼顯然在引頸長嗥，要求學生給狼的叫聲前加些定語

　　大多數同學在描述畫面及為狼的叫聲加定語時，均會不自覺地用到一些貶義詞，流露出憎惡或恐懼的情感，顯然傳統的觀念在影響著我們，今天就讓我們像山那樣思考去重新認識狼吧。

　　三． 研讀第一節，激發學生的疑問

　　1． 思考：第一節寫的是什么？畫出其中的關鍵詞語。

　　2． 齊讀

　　3． 討論：如何理解狼的嗥叫是“不馴服的、對抗性的”“蔑視情感的迸發”？

　　提示：可結合狼的遭遇去思考

　　4． 思考：為什么狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？

　　對一般讀者而言，這是一種全新的說法，僅看第一節是很難弄明白的，我們不妨帶著這個疑問，繼續向下閱讀

　　四． 研讀第2、3節

　　自讀 思考：

　　這一聲狼的嗥叫，引起了哪些對象的注意？這些對象可分為幾類？其區別在哪？

　　提示：1．找標志性的詞語(“只有山”)

　　2．找關鍵語句

　　明確：

　　一類：鹿、松樹……（普通）人

　　從自身利害考慮 從狼的嗥叫中聽出“希望和恐懼”

　　另一類：（“只有”）山

　　“客觀地去聽取”從狼的嗥叫中聽出“更加深刻的含義”

　　山從狼的嗥叫中究竟聽出了什么“更加深刻的含義”，且讓我們繼續向下閱讀。

　　五． 組織自讀、討論：

　　1． “我”是如何逐步認識到“山對狼有一種秘密的看法”的？

　　2． “我”對狼的認識先后發生了哪些變化？為什么會發生這樣的變化？（或：你是怎么看出來的？）

　　學法指導：閱讀時從文中找關鍵句

　　明確：對狼的認識經過了這么幾個階段

　　（一） 覺得狼是有害的，欲除之而后快

　　原因（文中關鍵句）：

　　1.“在那些年代里，我們還從未聽說過會放過打死一只狼的機會那種事。”

　　2. “那時，我總是認為狼越少,鹿就越多,因此,沒有狼的地方就意味著是獵人的天堂。”

　　注意第一句中用的是“我們”,這表明這是當時的一種普遍的認識,而非個別人的看法,對這樣的一種心理,文中有生動的描述:“在一秒中之內,……”“……手癢癢”,讓學生找出讀一讀,加深感受并借鑒這種形象化的寫法。

　　（二） 對其產生同情憐憫之心

　　文中關鍵句：“這雙眼睛里，有某種對我來說是新的東西……”

　　原因：見到狼的嬉戲及垂死的眼神

　　讓學生讀讀寫狼的嬉戲及垂死的眼神的文字

　　問：讀了這樣的文字，我們各位同學是否也稍稍地改變了對狼的固有的看法呢？

　　（三） 認識到其有重要的生態意義

　　原因：見第7—9節

　　結合“河水把未來沖刷到大海里去”這句話，引導學談談生態遭破壞的現狀

　　問：作者是在以平靜的口吻敘述狼的被消滅而帶來的危害嗎？

　　齊讀第7節，引導學生注意其中排比等修辭手法，體會本文的散文筆法，感受作者的痛惜和懺悔之情。

　　（四）認識到應與其平等相處

　　作者對狼的前三點認識，學生結合文本閱讀，一般來說，是能夠理解的，但真正要弄明白如何“像山那樣思考”去聽取狼的嗥叫，認識到應與其平等相處，還是比較困難的，教師需指導學生研讀課文最后一節。

　　六．指導學生研讀課文最后一節

　　1． 學生自讀，畫出富含哲理和理解起來困難的句子

　　2． 學生質疑、相互討論

　　3． 重點討論以下幾個問題：

　　① 我們現在從事的一切其目的`是什么？如何看待這一目的？

　　提示：找出相關語句，揣摩關鍵詞（如：“這一時代的”“似乎”“大概……，不過……”等）

　　明確：我們“為安全、繁榮、舒適、長壽和平靜而奮斗”，本身并無什么錯誤，而且也應該考慮這些，但問題是我們僅僅著眼于我們自身而不顧及其他，僅僅著眼于現在而不顧及長遠，這樣我們也便不難理解“太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險”這句話了。恩格斯所說的“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們”表達的也正是的意思吧。

　　② 如何理解梭羅的名言“這個世界的啟示在荒野”？到了這一步作者又是怎樣認識狼的呢？

　　提示：荒野中的萬物之間是一種什么樣的關系？

　　明確： 荒野中的萬物彼此之間都是平等的，無高低尊卑之分。以平等的眼光去看待萬物，與萬物應和諧相處，這應是我們從荒野中獲得的最大啟示。這樣我們便可明白作者對狼的認識已不再停留在對其生態價值的認識上，而是將其提高到這樣的高度：它與人一樣都是自然的一員，人與狼本質上是平等的。

　　行文至此水到渠成的把先前的以人類為本位的認識發展到萬物都是平等的思想，形成了作者面對自然萬物時所采取的平等態度，而我們也由此提高了對人與自然關系的認識，即人類只是萬物生靈中的一種，并沒有高高的凌駕于其他萬物之上的權力，人與自然是平等的，應和諧相處。

　　③ 解決研讀第一節時留下的疑問：

　　狼的嗥叫隱藏著什么樣的內涵？如何理解文章一開始說狼的嗥叫是“深沉的、驕傲的”？

　　明確：聯系上面對作者思想與主張的分析，我們可以聽出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態價值（萬物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會引發生態危機。）狼嗥的“悲哀”就在于人類對此的不能領悟，“驕傲”就是它自己領悟到了，同時這座山也領悟到了。

　　七．小結

　　瀏覽全文 思考：

　　1． 我們應如何像大山一樣去思考人與自然的關系？

　　明確： 山，是永恒的，它沉穩、冷峻、闊大包容，是大自然智慧的化身，它縱覽古今，深刻而冷靜地見證著地球上的一切。我們像大山一樣去思考，就是要求我們要客觀地、從長遠出發去思考我們面對的世界，去思考我們人與自然的關系。

　　現在，我們從上到下都在創建和諧社會，和諧社會是不是僅指人與人之間的和諧呢？是不是還應包括點別的什么方面呢？大家不妨像山那樣作點思考。

　　2． 本文是從什么角度去表現人類如何與自然相處這樣一個重大主題的？給我們寫作以什么啟示？

　　明確：選取個性化的角度，借對狼的嗥叫內涵的思考去表現人類如何與自然相處這樣一個重大主題，以小見大。

　　3． 通過我們先前的反復朗讀，我們能否感覺到這篇文章在語言文字上有何特色呢？比如同樣是介紹自然的，介紹生態倫理觀念的，它與我們的地理課本的語言，與我們的一些生物學理論，在文字表達上有何區別呢？

　　明確：后者是一種科學語體，而利奧波德身為一位生態倫理學家，同時他的文學

　　素養也是很高的。他所使用的語言文學性較強，是一種詩化的語言，充溢著詩意美。這就與他的自然萬物平等的生態倫理思想溶為一體，使全文熔詩意美與思辨色彩于一爐。

　　八．作業

　　1．掌握字詞，積累詞語

　　2．查閱資料，了解作者

　　3．加強朗讀，感受、欣賞本文詩化的語言

　　4．為“世界環境日”（參見《讀本》（必修一）第144頁）設計一段主題詞并寫一份倡議書

　　《像山那樣思考》的教案設計 篇5

　　教學目標：

　　1、學會觀察自然，感受自然的美。

　　2、通過研讀文本，理解板塊整體對人與自然關系的思考。

　　教學方法：文本研讀

　　過程如下：

　　一、作者簡介。

　　利奧波德（1887－1984），美國新保護運動的“先知”，“美國新環境理論的創始者”。他不只是一位只坐在書齋中默想沉思的哲人，他是科學家、森林學家，是有著豐富經驗的獵人和觀察家。1948年4月，他在奔赴鄰居農場救火的途中，因心臟病猝發而死亡。隔年，他的《沙鄉年鑒》出版，這是他思考的結晶，也是他的憂和愛的表達。

　　值得注意的是利奧波德的一段經歷。他購買了一個荒棄了的農場（沙鄉），帶領全家在那里種上樹，盡管這些樹不停的死去，但最后仍然有一些自然生長了，生命再一次進駐沙鄉。

　　二、初步感知。

　　利奧波德以詩意的語言，理性的思考完成了他對人類與自然關系的一次詢問。

　　三、思考。（它們是大地的觀察者和思考者，學會換位思考）

　　不應該忘記，我們曾經一次次的為我們的無知付出巨大的代價，我們習慣于先破壞殆盡然后再慢慢整理，我們開始對身邊那些生命的消失無動于衷，此刻，心中充滿了悲涼。

　　什么時候人類才能學會尊重這同一片星空下的所有生命和非生命的東西，學會正視自然的價值，學會珍視天地生靈。或許，我們該換一個角度去尋找。

　　假如，現在我們賦予山以靈魂……

　　1、閱讀全文，思考：

　　貫穿全文的是那一聲狼嗥，課文第1小節，是對狼嗥的特寫鏡頭，體會作者傳神的描寫。

　　“一種不馴服的、對抗性的悲哀”

　　文章開篇即以“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個山崖回響到另一個山崖。蕩漾在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里”這樣一段描寫震撼閱讀者。

　　2、這一聲狼嗥，對每一樣生命都產生了巨大的影響，讀第2小節，“每一種活著的東西，都會留意這聲呼喚。對鹿來說……對獵人來說，是狼牙抵制彈丸的挑戰”，那么，對山來說呢，這一聲嗥叫意味著什么？（小組討論，組織回答）

　　——野性的呼喚，生命的存在和生命的流逝

　　3、作者為什么會考慮到這些，先看他的一次經歷——一只狼的死亡故事。

　　閱讀第4－6小節，作者寫的是一只狼的死亡。

　　（1）仔細品味其中一些具體的字詞，標識出其中你認為寫的最好的詞語，并說說你的理由。

　　（2）思考：人與狼的關系。

　　人對狼的恐懼和狼的恐懼。

　　《天下無賊》中的傻根。

　　4、失去一只狼、一群狼乃至所有狼的后果是什么？（閱讀7－9小節）

　　狼群的消失，鹿的大量繁衍，土地的荒蕪

　　學生歸納：各個生命之間的.關系。（注意課文中的表述）

　　草——鹿——狼——獵人

　　牛——狼——牡牛人

　　自然——社會

　　狼殺鹿，人殺狼似乎是天經地義，那么，問題出在那兒？

　　5、閱讀第3和第10小節，思考：

　　人是怎樣看待有狼的山的？秘密看法是什么？

　　毛骨悚然

　　秘密同時守護這座山。

　　由此，這些意味著作者的觀點是什么？

　　人類是最有野心也最為成功的征服者，征服自身，征服世界，征服自然，征服一切想要征服的東西，不計代價，不計后果。理所當然的成功和收獲之后，我們面臨的是一個千瘡百孔的地球。這是征服者的喜劇還是悲劇？這樣的征服者是勝者還是敗者？

　　6、文章為什么會有如此強烈的震撼力？

　　前文的層層鋪墊，首尾呼應。

　　作者將一種深刻的生態倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。

　　從狼的嗥叫中，領悟隱藏的內涵——只有山是一種永恒，靜止在那里，看待人類一舉一動，

　　其實，長久地傾聽著自然的聲音的何止是群山。

　　8、借用紀伯倫的話“我不比侏儒高大，也不比巨人矮小”，對人類來說，我們們只是平凡的。品味寂寞，品位自然，咀嚼生命的意義，需要人類自身先付出努力。人并不是大自然的主人，在生態環境保護和生態倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關系，和一座山同自然萬物的關系并無二致。

　　“土地道德就是要把人類在共同體中以征服者的面目出現的角色，變成這個共同體的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬。”——利奧波德

　　“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都報復了我們。”——恩格斯《自然辯證法》（板書）

　　《像山那樣思考》的教案設計 篇6

　　一、導語：

　　最近30年，在美國，從喚醒人們的環境意識的角度上說，有一本書顯然是首當其沖的，因為它表達了一種幾乎是不朽的關于人和土地的生態及其倫理觀。奧爾多利奧波德的《沙鄉年鑒》──一本薄薄的在1949年出版的小冊子。這本頁數不多，文辭也簡單、樸素的自然哲學隨筆是奧爾多一生觀察、經歷和思考的結晶，其中蘊含了作者土地倫理思想的精髓。

　　書中的文章，通過他本人和土地之間關系的描述，在那些從未到過威斯康星的沙鄉、不熟悉書中所描寫的地方的讀者中，找到了越來越多的樂于接受他的新思想的讀者。這本書的美國版本的銷售量已超過了100萬冊，他的土地倫理概念成為幾個全國性環境保護組織和政府機構行動宗旨的基礎。

　　《像山那樣思考》就是《沙鄉年鑒》中收錄的一則隨筆。很多讀過《沙鄉年鑒》的讀者，覺得在這本書中讓他們印象最為深刻的、最忘不了的就是那只垂死的老狼。同時，它也是令作者奧爾多利奧波德幡然醒悟、畢生難忘一只狼。為什么這只狼能有如此魔力，讓這么多人難以忘懷？非常有幸我們今天要學的《像山那樣思考》這篇文章，說的正是這只狼！

　　二、教學過程：

　　[投影打出課題]

　　大家一起來把課文的第一小節讀一讀。

　　1）請看課本110頁的插圖，試想在一個漆黑的夜晚，群山寂靜，只能隱隱聽到風過樹林，葉子的沙沙聲，突然一聲狼嗥撕破了這份寧靜，嗥叫聲從一個山崖傳向另一個山崖，回蕩在山谷中。這聲狼嗥對于不同的生物，分別有著怎樣的意義？看看文中是如何描述的？

　　明確：對于鹿，（它是死亡的警告）；對于松林，（它是半夜里在雪地上混戰和流血的預言）一場撕殺即將上演；對于郊狼，（它是即將來臨的拾遺的允諾）是徹底地清掃戰場，絕不浪費；對牧牛人，是銀行里赤字的.壞兆頭；對于獵人，（是狼牙抵制彈丸的挑戰）打狼。作者進而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。

　　因為山長久地存在著，從而能客觀地聽取這聲狼嗥。

　　2）這里運用了哪種修辭手法？排比句飽含了作者怎樣的情感？

　　明確：排比。增強文章氣勢。作者將一種深刻的生態倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關注與思考。（倫理，本是處理人與人相互關系所應遵循的道理和準則）

　　3）快速瀏覽課文 作者得到這一認識（大山能夠聽懂狼嗥的深層含義）的由來？

　　明確：一只狼的死去：發現狼、打死狼，狼眼中垂死時的綠光給“我”的啟示；眾多狼的死去——鹿數目增加以致餓死。

　　4）作者原本認為“沒有狼的地方就意味著獵人的天堂”當人們一個州接一個州地消滅了它們所有的狼后，天堂出現了么？出現了什么情況？

　　明確：破壞的草原很難恢復。牧牛人獵殺牧場上的狼是取代狼用以調整牛群數目以適應其牧場的工作。

　　5）面對那一座座無狼出沒的山，利奧波德開始像山那樣思考。他想到了什么？

　　明確：正是因為鹿群在對狼的極度恐懼中生活著；山就要在對它的鹿的極度恐懼中生活。 牧牛人獵殺牧場上的狼也不是好事；太多的安全似乎產生的僅僅是長遠的危險。保護生態平衡刻不容緩！

　　（4-9）在講述狼被獵殺的命運以及狼被消滅以后留下的生態惡果。這些平實的記敘之后，人們漸漸能夠意識到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態價值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現狀吹響了告別的號角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經驗——人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態環境惡化的代價換取了所謂物質文明的進步，卻留下了一個傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。

　　我們找一位同學來把文章的最后一節讀一下！

　　（讓學生在朗讀中體會文章首尾呼應、深入淺出的寫作技巧，體會文章顯明的詩意美和思辨色彩。這時候，學生能夠體會到這聲狼嗥中帶給他們的靈魂的震撼。）

　　[投影打出課文結構]

　　6）如果不能像山那樣思考，會有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？ [投影打出問題]

　　當天空不再是蔚藍，看不到朵朵潔白的云朵；當大海不再澎湃，見不到魚兒暢游碧水中；當小鳥不再歌唱，聽不到婉轉動聽的鳴叫；當春天永不再來，鮮花不再綻放嬌艷的笑臉......當蔚藍色的星球—地球，我們 人類的母親再無力承擔她的兒女們的傷害時，迎接我們的又將會是什么呢？請跟隨我們靜靜地看一看、想一想......

　　[投影打出環境污染圖片]

　　灰色的工業文明，模糊了國家和地區之間的生存界區，農業文明時代雞犬相聞，老死不相往來和躲避現實自成一統的“桃花源”已經不復存在。就環境污染而言，這是一個跨國界的問題，任何一個國家也解決不了，同樣，任何一個國家出現環境惡化，也將通過“蝴蝶效應”傳遞給其它國家以及全球。

　　[投影打出 寓言 ]

　　《淮南子》有一寓言說的就是這個道理：梟逢鳩，鳩曰：“子將安之？”梟曰：“我將東徙。”鳩曰：“何故？”梟曰：“鄉人皆惡我鳴，以故東徙。”鳩曰：“子能更鳴，可矣；不能更鳴，東徙猶惡子之聲。”只要不解決污染的“更鳴”問題，盡早都會出現污染轉移、擴散現象。從古代的經典回到今天的現實，人類的利益共同體特征更為突出。臭氧層受損形成的機理已經十分清楚，它是人類合成化學品排放的后果。不同國家對氟里昂和哈龍的總量和人均排放量是不同的，但對全球的影響是相同的。

　　[投影打出 全球40%的死亡歸咎于環境因素 ]

　　據路透社報道，美國康奈爾大學科學家在去年發表的一項研究報直說，他們發現世界上死亡人數的40%是因污染和其他環境因素1致病造成的。人類在地球上的活動正在毀滅自己。他們在去年10月號《生物科學》雜志上發表文章說，全球氣候變化引起的氣溫上升將進一步加劇疾病的蔓延，并將導致產生新的病種。他們預測，將有數以百萬計的人離開家園，去尋找食物，因而成為“環境難民”；越來越多的人將生活在擁擠的城市生態系統中，這種環境十分有利于舊病死灰復燃和新的疾病發生；人類還將受到營養不良以及空前的空氣、水和土壤污染的威脅。

　　7）地球生態系統對人類的貢獻到底有多大？[投影打出 生態系統服務價值構成表]

　　為了取得一個全球性的數據，來自美國、阿根廷和荷蘭的研究人員進行了研究，在《自然》雜志第387期（1997）發表題為“世界生態系統服務和自然資本的價值”的文章，綜合了用各種不同評估方法進行的上百個研究報告的成果，得出結論：全球的國民生產總值為18萬億美元，而生態系統服務的價值最低值也在33.3萬億美元，是前者的近2倍?。盡管對這一估價學術界有不同的看法，但重要的是人類認識到了自然或者生態系統服務雖然免費，但也存在著價值，并以一種量化的方式表現了出來。確認自然環境的價值，給狂妄自大的人類灌注了一大盆“清醒湯”，它使人類認識到：在財富的創造過程中，永遠有自然環境的一部分貢獻。

　　8）小結——為什么我們要像山那樣思考？ [投影打出問題]

　　明確：“像山那樣思考”是一個帶有祈使、號召意味的短語，意思是說，在處理人與自然的關系時，應把自己看成大自然的一個組成部分。人類是大自然生態鏈中的一個組成部分，我們同萬物的關系和山同萬物的關系沒有什么區別。做到了“像山那樣思考”，就達到了與自然和諧相處的較高境界。

　　保護生態平衡刻不容緩！像山那樣思考，是作者對人與自然關系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達方式。作者的真正用意在于，讓人們意識到，由于人類的一直把自己看成高于一切的自然的主宰，已經導致了嚴重的生態危機，人類對動物的捕殺已經造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私而又自大的人類，是在付出生態環境惡化的代價后換取了所謂物質文明的進步，人類沒有像山那樣對待自己同大自然的關系。

　　9）我們應該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關系？[投影打出問題]

　　在大家考慮這個問題的同時，我們來看一段材料。

　　[投影打出 孩子們的《時代》人與自然和諧]

　　明確：我們一方面要承認，人是萬物之靈長，是宇宙的精華。但在同一個生存系統中，人類又是依靠自然環境或者生態系統支持的，同時，人類也構成這個生命支持系統中的重要組成部分；另一方面，又必須正視這樣一個基本事實，沒有良好的自然環境，人類就會失去生存、創造財富的可能，即使還可以茍延殘喘在惡劣的環境生存下去，但已經遠遠偏離了人類追求的境界，也遠遠偏離了“萬物之靈長”，“宇宙的精華”理應達到的生存和發展境界。

　　既然自然環境亦有價值，而且所貢獻的價值比人類還要大，那么，人類有什么理由不尊重它存在的資格和應有的權利呢？如果承認了，人類就得善待自然，選擇一條與自然相和諧的可持續發展道路。

　　[投影打出 厚德載物]

　　中國杰出的哲學家張岱年先生曾從傳統文化的角度將中華民族精神概括為“剛健自強、厚德載物”。語義應是出自《周易》“天行健，君子以自強不息”，“地勢坤，君子以厚德載物”。厚德載物，講的就是要有地道寬厚、尊重自然的品格和人生價值觀念，要能包容天地萬事的情操。可持續發展：我們共同的道路。

　　注意避免學生忽略和貶低人同自然界的審美聯系，告訴他們，人和自然有豐富的關聯方式，人們應該享受自然，融入自然，保護自然。

　　拓展練習：

　　閱讀一段材料，為2005年“世界環境日”擬一個主題，并簡述理由。

　　1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯合國人類環境會議，會議通過了《人類環境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環境日”。同年10月，第27屆聯合國大會通過決議接受了該建議。“世界環境日”的確立，反映了世界各國人民對環境問題的認識和態度，表達了我們人類對美好環境的向往和追求。歷年“世界環境日”主題如下：

　　2006 一個地球，一個家庭

　　2007 各國人民聯合起來，創造更加美好的世界

　　2008 我們的地球、居住地、家園

　　2009 為了地球上的生命

　　2010 為了地球上的生命——拯救我們的海洋

　　2011 拯救地球就是拯救未來

　　2012 環境千年——行動起來吧！

　　2013 世間萬物 生命之網

　　2014 讓地球充滿生機

　　2015 水——二十億人民之所系

　　2016 海洋存亡 匹夫有責任

　　2017 主題：

　　《像山那樣思考》的教案設計 篇7

　　學習目標

　　1．理解文意，理清文章脈絡。

　　2．體會文中作者對人與自然的生態倫理的思考。

　　3．學習選取個性化的角度，表現哲理的寫法。

　　教學重點

　　1．理清人與自然的生態倫理關系。

　　2．理清文章脈絡和情感。

　　課時安排一課時

　　教學方法

　　教師做好課前預習指導工作，教會學生評點的方法，學生在感知文本、研習文本的基礎上對文章進行評點，課上師生、生生間進行交流。

　　把握文眼，在那一聲狼嗥上做文章。讓生沿著作者設定的切入點去體會作者的憂患意識。

　　教學過程

　　一．導入：

　　（解文題）像山那樣思考，是指誰要像山那樣思考？人

　　“那樣思考”究竟是怎樣的思考？

　　二．自讀感知、剖析思路：

　　作者簡介（多媒體顯示）

　　（小組合作），全文可分幾個部分，理清文章的基本思路？

　　三．研讀探究：

　　出示相關思考題，要求學生帶著疑問看課文，并小組討論、交流，在文中畫出相關語句。

　　（生讀1-2節）

　　1．作者以一聲狼嗥開篇，那么對于這聲狼嗥不同的生物都有怎樣的反應？它們的反應和一座山的反應有什么不同？

　　2．運用了什么修辭手法？排比

　　排比句飽含了作者怎樣的情感？

　　3．對這聲狼嗥，一般所能理解的淺層含義和只有大山才能聽懂的深層含義分別是什么？

　　學生邊讀邊思考，小組討論，全班交流。

　　作者得到這一認識（大山聽懂的深層含義）的'由來？

　　談談狼的消失對自然，對人類分別意味著什么？

　　（多媒體顯示問題）

　　1．為什么我們必須像山那樣思考？

　　2．如果像山那樣思考，我們應該怎樣面對大自然，怎樣處理好人和自然的關系？如果不能像山那樣思考，會有怎樣的危害？除了文章所講到的危害，你還能列舉出哪些？

　　四．拓展練習

　　閱讀一段材料，為2005年“世界環境日”擬一個主題，并簡述理由。

　　1972年6月5日在瑞典首都斯德哥爾摩召開聯合國人類環境會議，會議通過了《人類環境宣言》，并提出將每年的6月5日定為“世界環境日”。同年10月，第27屆聯合國大會通過決議接受了該建議。“世界環境日”的確立，反映了世界各國人民對環境問題的認識和態度，表達了我們人類對美好環境的向往和追求。

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