端午節的由來和習俗
統治者為樹立忠君愛國標簽將端午作為紀念屈原的節日，所以說呢，端午節主要是為了紀念屈原的節日，下面是小編為大家收集的端午節的由來和習俗，希望對大家有所幫助。
端午節的由來
端午節，又稱五五節，因端午節是農歷五月初五，是中國三大節日之一，另外兩個是中秋節和農歷新年。
這個節日的起源是在中國古代有一位博學的官員屈原。 他本是德高望重的大臣，卻因為被嫉妒的大臣陷害，在朝堂上被皇帝冷落。 屈原得不到皇帝的重視，郁郁不得志投汨羅江自盡。
出于對屈原的熱愛，汨羅江沿岸的居民紛紛劃船下河尋找屈原，并向汨羅江撒米，以平息汨羅江中的惡龍。 盡管當時他們沒有找到屈原，但直到今天端午節，他們的事跡仍被人們紀念。
端午節習俗
龍舟賽
賽龍舟是端午節的主要習俗。 相傳源于古楚人依依不舍投江而死的賢臣屈原。 許多人劃著小船去追救他。 他們爭先恐后，追到洞庭湖就不見了。 此后，每年5月5日劃龍舟以示紀念。 用龍舟驅散江中的魚，以免魚吃掉屈原的尸體。 吳、越、楚盛行賽馬。
吃粽子
端午節吃粽子是中國人民的另一項傳統習俗。 粽子，又稱“角粟”、“筒粽”。 歷史悠久，花樣繁多。 端午節的早晨，家家戶戶吃粽子，以紀念屈原。 粽子通常是前一天包好，晚上煮熟，早上吃。
佩戴香囊
端午節孩子們佩帶的香包，據說有辟邪避瘟的寓意，但實際上是用來裝飾在衣襟上的。 香囊內有朱砂、雄黃、香藥，用絹布包裹，香香四溢，再用五色絲繩系成一串，形狀各異。 萬能工藝品。 在我國南方一些城市，青年男女也用香包來表達深情。
掛艾草
民間諺語說：“清明插柳，端午插艾”。 端午節，人們把艾、菖蒲作為重要內容之一。 家家戶戶都要打掃庭院，將菖蒲、艾條插在門眉，掛在堂上。
鐘馗像
鐘馗捉鬼是端午節的習俗。 在江淮一帶，家家戶戶都掛鐘馗像，以驅邪鎮宅。
五色線
節日清晨，大人起床后要做的第一件大事就是在孩子的手腕、腳踝和脖子上系上五色線。 系線時，禁止兒童說話。 五彩線不可隨意折斷或丟棄家庭教育，只能在夏季初下大雨或初浴時拋入河中。 據說小孩子戴上五色線，可以避免蛇蝎等毒蟲的危害；把它們扔進河里，意味著河水會洗去瘟疫和疾病，讓孩子們平安健康。
雄黃酒
雄黃也是一種藥材，據說能解百毒。 因此，端午節，陜西人會將雄黃酒泡在酒里，涂在孩子的耳朵、鼻子、額頭、手腕、腳踝等處。據說這種做法可以殺死蚊子、蛇、蝎子、蜈蚣、壁虎、蜘蛛、蟾蜍等都等不及了。
賽龍舟
傳說借劃龍舟驅散江中之魚，防止魚吃掉屈原的身體。現代賽龍舟通常把船建造成龍形，畫上龍紋，每年端午舉行競渡，以表示對龍的尊敬，也說明自己是龍的子孫、龍的傳人。
懸艾蒿
民諺說“清明插柳，端午插艾”。家家戶戶都要灑掃庭院，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。端午節也是自古相傳的“衛生節”，人們在這一天灑掃庭院，殺菌防病。端午節上山采藥，則是我國各國各民族共同的習俗。同時也有養生道理，比如小兒佩掛香袋、藥浴可減少患外感疾病且不易生痱子。
踩露水
端午這天早晨，人們領著孩子踩露水，到野外生長艾草的地方用手輕輕沾上艾草上的露珠，先給小孩擦眼擦臉，據說艾葉露水可以明目醒神和美顏，擦洗后這一年大人小孩都會百毒不侵。
戴花繩
就是用五彩線合擰成花繩，用中藥配制好的香料把花繩揉一揉便會留有香味，在端午這天給大人和小孩都戴在手腕，脖子和腳腕，有驅毒驅蟲的作用，也有小孩戴花繩招來吉祥的說法。
擦雄黃
五月初五這天人們很容易上火，受熱毒侵犯，端午這天都習慣給大人小孩的耳孔，鼻孔等擦上雄黃酒，一是雄黃味刺激醒神，使人輕松。二是雄黃有殺蟲殺菌特效，擦上后驅蟲殺菌。
端午節傳說
端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有2000多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。
源于紀念伍子胥
端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期（公元前770--前年）的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
源于紀念孝女曹娥
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢（公元23--220年）孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
源于古越民族圖騰祭
近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族----史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日（農歷五月初五），在屈原的第二故鄉中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節。在競渡前，舉行了既保存傳統儀式又注入新的現代因素的“龍頭祭”。 “龍頭”被抬入屈子祠內，由運動員給龍頭“上紅”（披紅帶）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”（即點晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯歡活動的多達60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節。賽龍舟將盛傳于世。
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