《娛樂至死》讀書心得
《娛樂至死》由尼爾波茲曼所著，
《娛樂至死》讀書心得
。書中是對20世紀(jì)后半葉美國文化中最重大變化的探究和哀悼:印刷術(shù)時代步入沒落，而電視時代蒸蒸日上;電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義�！秺蕵分了馈纷x書心得范文，歡迎大家閱讀。
《娛樂至死》讀書心得一：
美國學(xué)者尼爾波茲曼于1985年出版了一本《娛樂至死》的書，PC娛樂網(wǎng)。這是一卷了不起的精神財富，對于處于信息爆炸年代，并被極大的信息量沖擊的頭昏腦脹的我們意義至深。
這本書對20世紀(jì)后半葉美國文化中最重大變化進(jìn)行了探討。
當(dāng)時，印刷術(shù)時代步入沒落，而電視時代蒸蒸日上;電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。電視的一般表達(dá)方式是娛樂。
一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。據(jù)此，波茲曼悲觀地認(rèn)為：我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿的成為娛樂的附庸，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種。
無論是印刷術(shù)還是電視，歸根到底是一種信息傳遞的媒介。
馬歇爾〃麥克盧漢有一句著名的話語：“媒介即信息�！彼J(rèn)為，深入一種文化的最有效途徑是了解這種文化中用于會話的工具。把握了傳播的把柄，就會把握傳播信息的主動權(quán)。
在書里，波茲曼有著更為深入的認(rèn)識媒介即隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實(shí)世界。
媒介的獨(dú)特之處在于，雖然它指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入?yún)s往往不為人所注意。
可以毫不夸張的說，媒介更像是一種慢性毒藥，它讓你在不知不覺中對其產(chǎn)生依賴，當(dāng)完全上癮后，無法自拔。
《娛樂至死》讀書心得二：
《娛樂至死》是對20世紀(jì)后半葉美國文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術(shù)時代步入沒落，而電視時代蒸蒸日上;電視改變了公眾話語的內(nèi)容和意義;
政治、宗教、教育和任何其他公共事務(wù)領(lǐng)域的內(nèi)容，都不可避免的被電視的表達(dá)方式重新定義。電視的一般表達(dá)方式是娛樂。
一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神……
《娛樂至死》讀后感，來自卓越亞馬遜網(wǎng)友：在波茲曼看來，在印刷時代讀者閱讀的時候，讀者的反應(yīng)是孤立的，讀者只能依靠自己的智力，閱讀從本質(zhì)上來說是一件嚴(yán)肅的事情，當(dāng)然也是一種理性的活動。印刷時代所培養(yǎng)的客觀、理性的思維，并鼓勵嚴(yán)肅有序、具有邏輯性的公眾話語。而隨著電視的興起，印刷機(jī)統(tǒng)治思想的“闡釋時代”逐漸逝去。
電視等大眾傳播媒介瞬間傳遞信息，受眾無法在短時間內(nèi)對其內(nèi)容進(jìn)行深入的思考，對事物喪失了基本的判斷力。在瞬時和圖像的雙重影響下，電視使人們既失去了傳統(tǒng)，又放棄了思考，并把人們引向文化的反面娛樂。政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，并毫無怨言，甚至是無聲無息。人們也在不知不覺中成為了“娛樂至死”的物種。
電報發(fā)明之后，傳統(tǒng)理性、嚴(yán)肅的語境被解構(gòu)，信息的價值不再取決于起在社會和政治對策和行動中所起的作用，而取決與它是否新奇有趣。新的科學(xué)技術(shù)使得信息源源不斷增加的同時，信息的重要性一落千丈。信息后浪推前浪地進(jìn)出于人們的意識，并帶給人們支離破碎的時間和被割裂的注意力。在瞬間傳遞、不斷更新的信息浪潮中，每個信息所處的社會環(huán)境和文化環(huán)境被割裂開來，受眾所接受的只是“碎片化”的語境，甚至整個世界都變成了信息所存在的語境。這些沒有依據(jù)、毫無關(guān)聯(lián)、支離破碎或流于表面的信息常會讓人產(chǎn)生錯覺，以為自己知道了很多事實(shí)，實(shí)際卻離事實(shí)真相越來越遠(yuǎn)。 值得指出的是，波茲曼在《娛樂至死》一書中的第七章“好……現(xiàn)在”中，他所擔(dān)心的不是單純娛樂類節(jié)目的泛濫，而是本應(yīng)嚴(yán)肅進(jìn)行思索的信息在制作節(jié)目時，被包裝成一種娛樂形式。在現(xiàn)在這個“泛娛樂化”的時代，娛樂本身并不可怕，最可怕的是不應(yīng)該娛樂的.也都娛樂了，在這點(diǎn)上……
娛樂至死的讀后感，來自京東網(wǎng)的網(wǎng)友：<娛樂致死>這本書的題目起得有點(diǎn)俗，像是一個不入流的作家寫的隨筆，然后為了賣座，為了吸引眼球而起的。
看了以后才發(fā)現(xiàn)，原來是一本非常精彩的哲學(xué)書，20歲的時候我非常喜歡看哲學(xué)，很多哲學(xué)名著都買回了家，不過多數(shù)哲學(xué)經(jīng)典都很難讀，很晦澀，本來哲學(xué)就不是為了給普通人看的，何況經(jīng)典了。
不用說隔著語言和時代的兩座大山，就是當(dāng)代中國的哲學(xué)家的書，又有幾本能夠讀懂讀通呢。不過有一些哲學(xué)家，同時文學(xué)功底相當(dāng)好，甚至本身就是文學(xué)大師，所以他們的作品還是能讀的。
不過很多哲學(xué)家關(guān)注的東西很少能夠引起我的共鳴，不過是了解一下，看看哲學(xué)家都在想什么，
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《《娛樂至死》讀書心得》(http://salifelink.com)。不過這本書還是不錯的，提出的問題都很尖銳，我們一直都在文字的世界中，這個世界是被印刷品主宰的，我們天天在提倡閱讀，反對電視。可是作者指出在印刷術(shù)發(fā)明以后，樹立了個體的現(xiàn)代意識，卻毀滅了中世紀(jì)的集體感和統(tǒng)一感;印刷術(shù)創(chuàng)造了散文，卻把詩歌變成了一種奇異的表達(dá)形式;印刷術(shù)使現(xiàn)代科學(xué)成為可能，卻把宗教變成了迷信……是啊文字有優(yōu)點(diǎn)，同樣有缺點(diǎn)。我們接受了它就必須把缺點(diǎn)一起接受。
電視也是一樣，雖然電視和圖象是非思考的，非理性的，但是我們卻無法拒絕它們的力量，我現(xiàn)在看書，要是沒有插圖，就根本不會買了。
圖象的世界遲早會到來的……
《娛樂至死》讀書心得三：
“在這里，一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治，宗教，新聞，體育，教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個娛樂至死的物種�！�
“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考�！�
《娛樂至死》這本書主要是闡述了電子信息時代與印刷時代的區(qū)別，對電視的消極作用進(jìn)行了批判。認(rèn)為想用電視來傳達(dá)嚴(yán)肅的信息是不可能的，電視的目的只是娛樂大眾。所有的一切在電視橫行的時代都穿上了娛樂的外衣。甚至包括宗教，政治，選舉，教育。。。
作者認(rèn)為電視傳遞的信息是膚淺的，目標(biāo)只是吸引受眾的眼球，至于內(nèi)容完全沒有深度，想用圖像來表達(dá)深度的內(nèi)容是完全不可能的�？焖偾袚Q的鏡頭，欄目，廣告，在受眾的腦海里只是稍縱即逝的一掠而過，并不能影響到現(xiàn)實(shí)的生活。
大部分的人在看過新聞的幾分鐘后根本記不清任何一則播放過的內(nèi)容。
教育片也一樣，對受眾幾乎沒有指導(dǎo)意義。
電視的這種娛樂性質(zhì)也給了受眾一種不嚴(yán)肅的刻板印象，導(dǎo)致受眾根本不相信電視內(nèi)容的真實(shí)性。
對于像娛樂片一樣，插播音樂的新聞節(jié)目，人們觀看的同時并不會把新聞內(nèi)容太放在心上。
比如剛剛播放的一則地震新聞，核威脅的新聞，受眾還沒來得及反映，已經(jīng)被播音員一句OK,…NOW,引到了另一則可能是哪位公主得了百日咳這樣的新聞上。
書中說到了用電視傳教的例子，認(rèn)為這種把宗教也娛樂化的行為雖然極大的擴(kuò)大了宗教的影響力，卻使得宗教失去了其本有的嚴(yán)肅與神圣，結(jié)果肯定是會慢慢的削弱它作為宗教信仰的作用。
聯(lián)系到我國國情，就會想到近幾年很火的通俗化經(jīng)典，于丹講論語，易中天品三國，這些雖然都把難讀的名著用通俗的語言傳授給受眾，有利于經(jīng)典的普及，但這種娛樂化的途徑，其實(shí)是會削弱經(jīng)典的力量。
在這本書寫作的時候電腦還沒有得到普及，對于未來是奧威爾所說的信息被集權(quán)化統(tǒng)治，還是如赫胥黎所說，未來會信息過剩，還沒有明確的答案，作者預(yù)言了后者的正確性�，F(xiàn)在看來，他是對的。
當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)普及到世界的各個角落，人們獲取信息的方式變成自主的交互的，不再是印刷媒介或是作者所說的電視一樣，按時發(fā)布信息，根據(jù)編輯意圖發(fā)布信息�，F(xiàn)如今，人們已經(jīng)淹沒在了海量的信息中。
從電視到互聯(lián)網(wǎng)，娛樂至死的時代仍在繼續(xù)，而且更加難以控制。不再是媒體制造娛樂氛圍，而是全民一起，互相娛樂，娛樂至死。
引用本書的最后一句話：
“人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考�！�
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