讀名著心得
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)學(xué)習(xí)和工作生活有了新的看法時(shí)，不妨將其寫成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。你想好怎么寫心得體會(huì)了嗎？下面是小編精心整理的讀名著心得，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
讀名著心得1
讀完了《愛(ài)的教育》，我深深得陷入了沉思，愛(ài)的教育是什么？我在書的封面找到了答案：素質(zhì)教育就是“愛(ài)的教育”，對(duì)父母的愛(ài)、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)是孩子做人的根本，也是其他素質(zhì)的基礎(chǔ)。
《愛(ài)的教育》里沒(méi)有乏味的說(shuō)教，也沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，更沒(méi)有轟轟烈烈的英雄事跡。它所寫的只是一些平凡而善良的人物：像賣炭人、小石匠、鐵匠的兒子、少年鼓手、帶病上課的教師……以及他們的平凡的日常生活。正是這些看似平凡、實(shí)則真實(shí)可信的記敘，把讀者帶入一個(gè)愛(ài)的世界，讓我們?cè)趷?ài)中受到教育。這本書里充滿了愛(ài)。充滿了讓人羨慕的愛(ài)。
在我們的教育中，“愛(ài)的教育”這四個(gè)字，說(shuō)來(lái)容易，做起來(lái)又是何等的困難！首先，在大多數(shù)人的腦海里沒(méi)有“愛(ài)的教育”這個(gè)概念。所以，在我們的生活中，沒(méi)有愛(ài)的教育。正因?yàn)槲覀內(nèi)狈?ài)的教育，才使我們的生活里少了一些愛(ài)。對(duì)父母的`愛(ài)、對(duì)老師的愛(ài)、對(duì)同學(xué)的愛(ài)，這是我們?nèi)鄙俚模@是我們需要尋找的。有了這些愛(ài)，我們的生活才會(huì)充滿了愛(ài)。
在《愛(ài)的教育》中，我走入了學(xué)生的生活，目睹了他們是怎樣學(xué)習(xí)、生活，怎樣去愛(ài)。他們的愛(ài)里有寬容，有謙讓，有親情，有友誼。《愛(ài)的教育》在訴說(shuō)崇高純真的人性之愛(ài)就是一種最為真誠(chéng)的教育，而教育使愛(ài)在升華。雖然，每個(gè)人的人生閱歷不一樣，但是你會(huì)從《愛(ài)的教育》中，體會(huì)到以前經(jīng)歷過(guò)的那些類似的情感，可我們對(duì)此的態(tài)度行為可能不一樣。
年輕出任教職時(shí)，滿腔熱誠(chéng)的愛(ài)，期望能夠全心全力扮演“為人師表”主角，然而在專業(yè)經(jīng)驗(yàn)不足、缺乏教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、也沒(méi)有好的方法之下，以前以「教師的權(quán)威」，用教鞭管教學(xué)生，以致傷了學(xué)生的心。也曾為了虛榮，逼迫學(xué)生在各項(xiàng)比賽中斤斤計(jì)較分?jǐn)?shù)，以爭(zhēng)取許多“虛偽的榮譽(yù)”。甚至以“分?jǐn)?shù)”來(lái)看待孩子，也以“外表”來(lái)衡量孩子，更以“聽(tīng)話與否”來(lái)評(píng)價(jià)孩子，每每憶及此事，不禁全身顫抖，慚愧不已。
不斷的調(diào)整心態(tài)和做法，也為孩子多付出一份關(guān)心與愛(ài)心與真心，發(fā)現(xiàn)孩子們總會(huì)相對(duì)的給予“回饋”。因此有“愛(ài)的教育”，才有“美”的回憶。
我的體會(huì)：
一、以教育為主題的美麗、可愛(ài)又動(dòng)人的故事，就應(yīng)很多，發(fā)生在你我大家的身上，大家都在從事教育工作，而且是基層的教育工作人員，所接觸到、感受到的故事就應(yīng)最多，也最深刻，只是大家都沒(méi)有把他記錄下來(lái)而已，如果有機(jī)會(huì)加以整理，如同本書一樣，必須叫好又叫座的一本好書。
二、我們不要過(guò)分執(zhí)著一個(gè)觀念、一種行為模式、一種習(xí)慣，而要常求突破，要從不一樣角度，正、反方面整體思考來(lái)解決問(wèn)題。我們就應(yīng)養(yǎng)成反省思考的習(xí)慣，對(duì)任何事都要下功夫，才不至于被外界所困惑。
三、看過(guò)的書頗多，很少再回味一遍，重新再來(lái)；寫過(guò)的報(bào)告、資料也不少，也很少再重新翻開(kāi)研讀，事實(shí)上偶而重新品味一番，個(gè)中滋味又當(dāng)從何說(shuō)起？只能意會(huì)不能言傳。我們經(jīng)常在不知不覺(jué)當(dāng)中只顧往前沖，忽略了反省與自覺(jué)的功夫，也常常在不知不覺(jué)當(dāng)中，忽略了別人的感受。
四、時(shí)代的產(chǎn)物中，造就了很多的讀書人很會(huì)讀書，很多學(xué)生光會(huì)讀書，不會(huì)讀人；只會(huì)做事、不會(huì)做人，個(gè)人過(guò)度重視，忽視；；是學(xué)術(shù)界的巨人，卻是生活中的侏儒；能夠和電腦、機(jī)器、實(shí)驗(yàn)室對(duì)話，卻無(wú)法與人溝通。
從事教育工作，針對(duì)教育問(wèn)題而言，通常也是值得思考的問(wèn)題，到底哪些是“要”或者是“不要”？這個(gè)問(wèn)題值得探討和研究。
一、教師的“要”：
（一）教師要教育不要訓(xùn)斥：教育是引導(dǎo)而不是灌輸，視學(xué)生為「有」而不是「無(wú)」。訓(xùn)斥則不容許學(xué)生說(shuō)「不」，教育則潛移默化。
（二）了解學(xué)生、認(rèn)識(shí)學(xué)生、適時(shí)的贊美和接納、鼓勵(lì)與協(xié)助，培養(yǎng)學(xué)生挫折和容忍的價(jià)值決定潛力等等，讓學(xué)生快樂(lè)成長(zhǎng)、茁壯，更會(huì)利用各種機(jī)會(huì)和家長(zhǎng)取得聯(lián)系，適時(shí)的帶給教養(yǎng)子女的咨詢與方法，共同為學(xué)生的未來(lái)而努力。
（三）教師要理解人性：要了解學(xué)生的感受，學(xué)生的反應(yīng)、學(xué)生的心聲也該仔細(xì)的聆聽(tīng)看看。
（四）教師要多憐愛(ài)和鼓勵(lì)
（五）教師要專業(yè)，專業(yè)的精神表此刻對(duì)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校、學(xué)生、教師與家長(zhǎng)之認(rèn)知
二、教師的“不要”：
（一）教師不要認(rèn)為這行業(yè)是鐵飯碗！打不破，要珍惜羽毛。
（二）教師不要訓(xùn)斥與灌輸，不強(qiáng)迫學(xué)生學(xué)習(xí)。
（三）教師不要妄想“教育萬(wàn)能”，不是萬(wàn)能丹也不是特效藥，有其極限。
（四）教師不要過(guò)分執(zhí)著“立竿見(jiàn)影”，潛移默化的過(guò)程導(dǎo)向，注重人格的培養(yǎng)，身心健康的引導(dǎo)。
（五）教師不要悲觀，要樂(lè)觀以對(duì)，充滿期望與理想。
啟發(fā)：
（一）多關(guān)心我們的學(xué)生，有愛(ài)的教育，才有完美的回憶。
（二）堅(jiān)守崗位，默默耕耘、盡一己之力。
（三）學(xué)習(xí)型組織的體會(huì)：
1、系統(tǒng)思考；
2、自我增進(jìn)；
3、改善心智模式；
4、團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)。
（四）知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，教師要上進(jìn)好學(xué)、多求取新經(jīng)驗(yàn)，落實(shí)教學(xué)工作。
（五）教師專業(yè)成長(zhǎng)進(jìn)德修養(yǎng)，教師專業(yè)自主工作理念的實(shí)踐，務(wù)必落實(shí)在教育工作上，表此刻各科教學(xué)工作上、表此刻日常生活教育當(dāng)中，以收到身教言教的效果。
在《愛(ài)的教育》中，我找到了愛(ài)，在愛(ài)中找到了教育。
讀名著心得2
這篇文章，談到的是自尊心。主人公因?yàn)樽约旱男β暬蛘呤钦f(shuō)話聲非理想班婉轉(zhuǎn)好聽(tīng)，反而遭來(lái)大家的嘲笑，起綽號(hào)為“烏鴉”，這一小事，在年幼的作者心靈造成了巨大的創(chuàng)傷，以致未來(lái)的多年生活中都不能暢快地表達(dá)自己的開(kāi)心或者嗓子，哪怕即使獲得了作文比賽一等獎(jiǎng)，演講還要交由學(xué)校的廣播員來(lái)幫忙讀等等。直到讀大學(xué)時(shí)候，被配音社團(tuán)的.學(xué)長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)并帶領(lǐng)她加入配音社，也因此看到了自己獨(dú)特嗓音的魅力，讓自己最終灑脫，看淡，其實(shí)年少時(shí)的自尊心受創(chuàng)，因?yàn)榻?jīng)歷的少、思維深度廣度不夠，導(dǎo)致自己很care這些事情，當(dāng)自己人生經(jīng)歷了很多大風(fēng)大浪，看懂生存法則時(shí)，很多這些小事或許就釋懷了。
我呢，就是一個(gè)自尊心特別強(qiáng)的人，強(qiáng)到什么地步呢，有些關(guān)乎自己的被提到不能夠展現(xiàn)出強(qiáng)大一面的時(shí)候或者被人詬病批評(píng)貶斥的時(shí)候內(nèi)心就會(huì)不舒服，這就是自尊心作祟，所以有時(shí)候不如把這些看淡，言語(yǔ)上的沖擊并不能改變或帶來(lái)什么，自己想的太多，反而包袱太多，不如放下。
生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)的眼睛。
接觸到一些故事，便有一些改變，最終的目的，我們都想變成最好的自己。
走走停停，兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
將生活寫成詩(shī)，把自己當(dāng)成主角，拍成自己的電影，那里，全部是高潮。
讀名著心得3
我國(guó)有四本無(wú)人不曉的世界名著，經(jīng)典不衰，至今還有不少的粉絲。有讓人落淚引起相思的《紅樓夢(mèng)》，讓人熱血沸騰，感悟大起大落意境的《水許傳》，更有兵分天下，兵馬相爭(zhēng)的《三國(guó)演義》和神魔亂斗，西行取經(jīng)的《西游記》。今天就讓我們跟著吳承恩先生筆下的唐僧一行人向西前進(jìn)……
師徒四人中有老實(shí)吃耐苦的沙和尚，仁慈但帶有舊社會(huì)思想的唐僧，貪生怕死但有萬(wàn)夫莫開(kāi)之勇的豬悟凈和神通廣大的`孫悟空!
這孫悟空乃是個(gè)天生石猴，智慧比得過(guò)不少人，且有力量。可是卻急躁，有叛逆精神，實(shí)為美中不足。他曾鬧天官，不懼權(quán)勢(shì)與制度，有哪怕天都與之作對(duì)也不屈服，欺天的神勇和偉大崇高的思想。他還是個(gè)如同孩子般幼稚的人，一不高興就鬧，還會(huì)偷吃仙桃，仙肴。著實(shí)頑皮，可愛(ài)，讓這樣一個(gè)天不怕地不怕的人物顯得人性化，也突出了他淘氣的另一面。
太白金星在此書中雖為小人物，但他的品格令人敬佩。他不顧眾人意見(jiàn)，兩次招安孫悟空，對(duì)山野精靈的胡亂風(fēng)氣不影響和斥責(zé)，待人和顏悅色，有禮貌，是一個(gè)文質(zhì)彬彬，有教養(yǎng)的可愛(ài)老人家。他不以自己的身份而自認(rèn)高人一等，實(shí)則可貴。
唐僧一行人雖然已取經(jīng)歸來(lái)，但他們永遠(yuǎn)是傳奇今后都不會(huì)穿越，在很久以后，他們的“西行”——流傳書籍不會(huì)結(jié)束。
“欲知造化會(huì)元功，須看《西游釋厄傳》。”
讀名著心得4
《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著，這本書的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯阿姆斯特朗先生，他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果證明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
本書中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了，你能夠在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。
還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等地激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念好處的日子里，她充滿了期盼，她期盼能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期盼能了解一些事物，她期盼學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期盼著能與其他伙伴在一齊自由自在地交流。然而，實(shí)際狀況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她務(wù)必去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛務(wù)必一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí)，老師就推薦她去專家那兒做個(gè)檢查。于是，她就理解了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書中的描述的這些外國(guó)孩子，在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢？在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功————李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師，好幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子，來(lái)李老師家之前，有的孩子在學(xué)校考試幾乎門門都不及格，有的`孩子上到小學(xué)四年級(jí)，數(shù)數(shù)還超但是20，有的孩子一見(jiàn)到書本就想撕……在李老師的教育下，這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，有的一躍成為班上的前五名，有的當(dāng)上了三好學(xué)生，還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué)，有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí)，她語(yǔ)出驚人：世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念就應(yīng)換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們就應(yīng)在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說(shuō)：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。《每個(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。這本書值得一看。
讀名著心得5
《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛(ài)情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。
夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛(ài)卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的.，幸福的女性。
簡(jiǎn)愛(ài)已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽(yáng)光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛(ài)走出來(lái)，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。
貧窮的孤兒簡(jiǎn)備受寄人籬下之苦，獨(dú)自離家求學(xué)。她先是在那所慈善學(xué)校當(dāng)了八年學(xué)生，然后又當(dāng)了兩年的教師，但隨著她心愛(ài)的譚波兒老師結(jié)婚離去后，她突然對(duì)那種單調(diào)又周而復(fù)始的學(xué)校生活厭倦了，毅然離去當(dāng)了一名家庭教師。
家庭教師的地位是卑微的，她戰(zhàn)戰(zhàn)克克克克地對(duì)他的男主人采取地是防衛(wèi)的態(tài)度，可是漸漸的她發(fā)現(xiàn)，羅契斯特先生在細(xì)想上與她有許多共同之處。盡管她年紀(jì)比她大，她還是愛(ài)上了他。正當(dāng)她以為幸福正來(lái)臨時(shí)，由于一個(gè)神秘地瘋女人地出現(xiàn)，她不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。
愛(ài)是無(wú)私的，愛(ài)是要奉獻(xiàn)社會(huì)奉獻(xiàn)人們的，如果人人的愛(ài)都變成自私的，那世界變成怎樣是不可估計(jì)的。
讀名著心得6
陶行知是中國(guó)近代教育史上一位偉大的教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。對(duì)于我們基礎(chǔ)教育工作者來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)他的教育思想，服務(wù)于我們的教育事業(yè)。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書，受益匪淺。
“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變，即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義。”既然生活教育是人類社會(huì)原來(lái)就有的，那么是生活便是教育，所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育；過(guò)好的生活，便是受好的教育，過(guò)壞的生活，便是受壞的教育”。他還指出，“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。“生活教育”可以找到現(xiàn)實(shí)需要的根基，“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí)；學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。
陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度，是我前所未聞的，更給了我一絲震撼，震撼于他的精辟和深刻，同時(shí)感嘆教育家的前瞻性，這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎？教師不僅是傳道授業(yè)解惑也，還要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，也就是陶行知的教育名言：千教萬(wàn)教，教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。這也就是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”就是說(shuō)“生活即教育”是人類社會(huì)原來(lái)就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的'變化而變化。其次，“生活即教育”與人類社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教育在種種生活中進(jìn)行。第三，“生活即教育”是一種終身教育，與人生共始終的教育。只有在生活中，我們的教育才具有鮮明性，脫離了實(shí)際生活，教育就只是空洞的說(shuō)教。
善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個(gè)活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí)，更要讓他們學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)計(jì)算，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師應(yīng)該像一個(gè)有能源支持的火炬，后者性一個(gè)有生命的蠟燭，以便燃燒，一邊又在生長(zhǎng)。在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中，不斷的豐富自己，使自己有更高的燃燒值，更高的照亮度，這樣才有可能在有限的從教生涯中，為祖國(guó)，為民族的教育事業(yè)，為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn)，陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索……
讀名著心得7
緣于學(xué)校的讀書活動(dòng)，暑假里我有幸拜讀了《做有智慧的教師》一書，之所以選擇《做有智慧的教師》這本書，是因?yàn)槲乙蚕雽W(xué)著做個(gè)智慧的教師。在我看來(lái)，智慧的教師肯定是那些知識(shí)淵博，經(jīng)驗(yàn)豐富，教學(xué)起來(lái)又輕輕松松的老師們。而我缺少的正是這些。我想，這本書肯定會(huì)對(duì)我大有幫助。當(dāng)我拿到這本書之后，我才真正明白了智慧型教師的真諦。
書中是這樣詮釋智慧型教師的：他們把“教師”這一職業(yè)看成是自己的生命，并把自己的生命全部灌注到“教師”這一職業(yè)中。“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”是他們信奉的職業(yè)操守；他們懷著滿腔的熱情歡樂(lè)地與學(xué)生交往，以學(xué)生的主動(dòng)發(fā)展為最高目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生的個(gè)性特征因材施教；他們把自己看成是教育活動(dòng)的研究者，是有思想、有見(jiàn)解、有獨(dú)立判斷和決策能力的人；在他們看來(lái)，教學(xué)就是藝術(shù)，教學(xué)就是創(chuàng)造；他們“貴在自塑、自律，執(zhí)著地追求一種真正的教育生活”。這樣的教師以自己崇高的理想、樂(lè)觀的態(tài)度、豐富的閱歷、進(jìn)取的精神去影響學(xué)生、啟迪學(xué)生、熏染學(xué)生、喚醒學(xué)生，教育因此便有了靈性和生氣。
書中著重講了解決教師課堂教學(xué)操作中的實(shí)際問(wèn)題。喚起教師對(duì)教學(xué)細(xì)節(jié)的關(guān)注、對(duì)教師智慧的關(guān)注、對(duì)教學(xué)實(shí)效的關(guān)注、對(duì)自身發(fā)展的關(guān)注、對(duì)教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)注，搭建一個(gè)交流共享的`平臺(tái)，提供一些教學(xué)細(xì)節(jié)、教師智慧、教學(xué)實(shí)效、自身發(fā)展、教學(xué)創(chuàng)新的操作性理論詮釋與實(shí)踐案例,覺(jué)得很有啟發(fā)。
其中有一個(gè)問(wèn)題對(duì)我印象很深刻，對(duì)于其中問(wèn)題44如何改善學(xué)生不傾聽(tīng)，收獲頗多。在課堂上，學(xué)生常有心不在焉者，或發(fā)呆，或做小動(dòng)作，或竊竊私語(yǔ)等等。有時(shí)請(qǐng)學(xué)生發(fā)言，舉手者寥寥無(wú)幾，只有幾個(gè)優(yōu)秀積極分子。教師一再?gòu)?qiáng)調(diào)仔細(xì)聽(tīng)學(xué)生發(fā)言時(shí)，有的學(xué)生還是各自干自己的事。更有的來(lái)了興趣，就不聽(tīng)指揮了，講得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。結(jié)果一節(jié)課下來(lái)嗓子都喊破了。這些現(xiàn)象，除了教師對(duì)課堂紀(jì)律的把握不夠，另當(dāng)別論。確實(shí)對(duì)于課堂上不愿傾聽(tīng)者，更多還是要想方設(shè)法地激發(fā)學(xué)生的傾聽(tīng)興趣。
俗話說(shuō)，興趣是最好的老師。課堂氣氛是決定教學(xué)質(zhì)量的重要因素。良好的傾聽(tīng)氣氛可以將師生的心智融為一體，達(dá)到充分的溝通。除了要有和諧的師生關(guān)系，教學(xué)藝術(shù)的魅力是可以調(diào)動(dòng)學(xué)生追求知識(shí)、探索真理的熱情與潛力，使課堂氣氛緊張而不死板，活躍而不紊亂。葉圣陶先生說(shuō)：“果真要養(yǎng)成他們良好的習(xí)慣，最重要的是順應(yīng)他們的心情。”小學(xué)生具有好奇的天性，最容易受情感因素的感染。課堂枯燥乏味，學(xué)生的注意力肯定容易分散，那么傾聽(tīng)也就無(wú)從談起了，因此教師要順應(yīng)兒童的心理，在日常教學(xué)中要充分利用兒童的這分天性，善于創(chuàng)設(shè)教學(xué)情景以激發(fā)學(xué)生傾聽(tīng)的欲望。如《童話城堡》創(chuàng)設(shè)情境，你就是一位建筑師，介紹一下你的設(shè)計(jì)城堡。孩子一下子興奮起來(lái)，爭(zhēng)先恐后地介紹自己設(shè)計(jì)的城堡。
充分發(fā)揮評(píng)價(jià)的作用對(duì)促進(jìn)學(xué)生傾聽(tīng)習(xí)慣的養(yǎng)成也有很大的幫助。兒童的思維方式與成人不同。曾看過(guò)這樣一則采訪：美國(guó)主持人林克萊特一天采訪一名小朋友，問(wèn)他說(shuō)：“你長(zhǎng)大后想要當(dāng)做什么呀?”小朋友天真地回答：“嗯……我要當(dāng)飛機(jī)的駕駛員!”林克萊特接著問(wèn)：“如果有一天，你的飛機(jī)飛到太平洋上空所有引擎都熄火了，你會(huì)怎么辦?”小朋友想了想：“我會(huì)先告訴坐在飛機(jī)上的人綁好安全帶，然后我掛上我的降落傘跳出去。”當(dāng)在場(chǎng)的觀眾笑得東倒西歪時(shí)，林克萊特繼續(xù)注視著這孩子，想看他是不是自作聰明的家伙。沒(méi)想到，接著孩子的兩行熱淚奪眶而出，這才使得林克萊特發(fā)覺(jué)這孩子的悲憫之心遠(yuǎn)非筆墨所能形容。于是林克萊特問(wèn)他說(shuō)：為什么你要這么做?”小孩的答案透露了這個(gè)孩子真摯的想法：“我要去拿燃料，我還要回來(lái)！我還要回來(lái)！”我們常常以成人的思維方式來(lái)衡量?jī)和季S，也往往武斷地認(rèn)為兒童的想法幼稚可笑，但兒童的思維中透露出的天真與善良是最寶貴的財(cái)富，正因?yàn)槿绱耍诰哂性瓌?chuàng)性的兒童美術(shù)教育作品中我們往往可以感受到其率真、純樸的魅力。所以，作為教師要蹲下身子，傾聽(tīng)兒童的心聲，善于啟發(fā)、引導(dǎo)他們，使兒童美術(shù)作品率真、純樸的風(fēng)格凸現(xiàn)出來(lái)。
在教學(xué)中，只要教師重視學(xué)生傾聽(tīng)中出現(xiàn)的問(wèn)題，善于適時(shí)引導(dǎo)，就能使學(xué)生逐步養(yǎng)成傾聽(tīng)老師講解、傾聽(tīng)同學(xué)發(fā)言的良好習(xí)慣，也更利于學(xué)生良好語(yǔ)感的培養(yǎng)，受用終生。
總之，智慧型教師的形成不是一朝一夕，自身要勤于思考，不斷提高自己的思考力、感悟力、教育智慧，還要勤于學(xué)習(xí)，善于集思廣益，博采眾長(zhǎng)。“智慧型教師”應(yīng)成為我們教師不斷追求、自覺(jué)探索的目標(biāo)。
讀名著心得8
當(dāng)前，素質(zhì)教育已越來(lái)越多地為社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)校所接受，逐漸形成共識(shí)，已成為各級(jí)教育行政部門列入議事日程的一項(xiàng)中心工作。而小學(xué)教師正歷史性地站在這一前沿。為此，小學(xué)教師要更新教育觀念，樹(shù)立正確的教育思想，從全面提高小學(xué)兒童素質(zhì)的角度，對(duì)小學(xué)兒童的品德、學(xué)習(xí)、生活、心理，交往等各方面進(jìn)行全面的指導(dǎo)。
基礎(chǔ)教育階段，正是學(xué)生的知識(shí)技能、品德意識(shí)、行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的時(shí)期，教師的正確引導(dǎo)極為重要。熱愛(ài)和關(guān)心學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是教育工作取得成效的一個(gè)基本條件。如果仍抱著陳腐的觀念；或不思進(jìn)取，修養(yǎng)低下；或屈從升學(xué)壓力，方法粗暴，對(duì)學(xué)生進(jìn)行體罰或變相體罰，造成學(xué)生心理壓抑，情緒低沉，學(xué)生的身心必然會(huì)受到傷害。
教育名著是經(jīng)過(guò)歷史反復(fù)驗(yàn)證的、得到世人公認(rèn)的優(yōu)秀或知名的教育著作，具有以下特點(diǎn)：它穿越歷史的重重?zé)熢贫廨x不減，其核心部分積淀著深邃的思想精華，有著較高的理論水平和思想境界，傳達(dá)了科學(xué)性較強(qiáng)的育人精神，蘊(yùn)含著先進(jìn)的教育思想和育人觀念，對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響；它具有啟發(fā)性，能使人從過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律；具有暗示性和感染性，能使人感悟、煽起激情；具有相對(duì)完整的結(jié)構(gòu)，有血有肉；具有可操作性，能使讀者有章可循、有模可仿、有法可學(xué)；能照應(yīng)教育與社會(huì)的關(guān)系，有利于全面理解教育問(wèn)題。
學(xué)習(xí)教育名著，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時(shí)代的教育，研讀教育名著，從中獲得理論、思想、觀點(diǎn)，把成功的經(jīng)驗(yàn)上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識(shí)。
在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,幾年來(lái)，她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)被家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的問(wèn)題學(xué)生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子,來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)校考試幾乎門門都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),有的孩子見(jiàn)到書就想撕…… 李圣珍，這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救問(wèn)題學(xué)生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的.孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”，成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩，并不是真正的殘疾，而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式，而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且，數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。
李圣珍常說(shuō)：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。《每個(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是問(wèn)題學(xué)生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。
這樣的教育名著值得一讀。研讀教育名著不只是局限于閱讀那些“適用性”較強(qiáng)的學(xué)科雜志，吸取那些“可操作的”點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，而要真正閱讀教育理論專著，要由經(jīng)驗(yàn)型教師成長(zhǎng)為學(xué)者型、科研型、專家型教師，要由“教書匠”轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃遥仨毺岣咦约旱慕逃碚撍剑仨氀凶x一定數(shù)量的教育名著，理解和掌握教育現(xiàn)象的歷史和全貌，獲得真正系統(tǒng)的教育理論體系。
讀名著心得9
《賞識(shí)你的學(xué)生》由孟繁華主編，是一本不可多得的新課程教師培訓(xùn)的教材。全書共七章，第一章我交給你們一個(gè)孩子，第二章老師，您聽(tīng)我說(shuō)，第三章每個(gè)人都是天才，第四章一生的感謝，第五章就這樣被你感動(dòng)，第六章師心深處，第七章恨，鐵就能成鋼嗎？全書共有七十多篇文章，每篇文章都是一個(gè)真實(shí)的故事或經(jīng)典案例，并附有家長(zhǎng)留言、專家評(píng)析和思考與探索。附錄中則收入了最具殺傷力和最具激勵(lì)作用的評(píng)價(jià)性語(yǔ)句，以及建議閱讀的書刊和網(wǎng)站目錄。該書具有很強(qiáng)的可讀性、趣味性，同時(shí)又針對(duì)教師群體，具有指導(dǎo)意義。
教育的秘訣是真愛(ài)，對(duì)于一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，賞識(shí)學(xué)生并且為學(xué)生未來(lái)的發(fā)展前景考慮，為他們提供最適當(dāng)?shù)慕逃绞剑@才是真正關(guān)愛(ài)學(xué)生的最佳體現(xiàn)。本書所展示的，或是學(xué)生的心靈獨(dú)白，或是感人至深的教育故事，或是精選的專家評(píng)析，然而，它為我們開(kāi)啟的，卻是教育的全部奧秘，那就是在對(duì)學(xué)生的心靈進(jìn)行了真正的解讀后，愛(ài)的付出。本書給每一位老師帶來(lái)了啟示，原來(lái)“懲罰”也可以讓學(xué)生們?nèi)玢宕猴L(fēng)，在學(xué)生心底留下最深的感動(dòng)。并為教師們提供了與學(xué)生最直接、最深切、平等的心靈關(guān)照的機(jī)會(huì)。讓每一位“誨人不倦者”都不得不反省、深思和探索，因?yàn)椋@些都是來(lái)自真實(shí)心靈的呼聲。
從《賞識(shí)你的學(xué)生》中，我我深刻的體會(huì)到了尊重和愛(ài)這兩個(gè)詞語(yǔ)的含義。摘錄：“愛(ài)學(xué)生”和“尊重學(xué)生”的含義是不同的。“愛(ài)學(xué)生”意味著喜歡、欣賞學(xué)生，保護(hù)學(xué)生的成長(zhǎng)，給他們以幫助，促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。“尊重學(xué)生”則意味著要把學(xué)生看成和我們自己一樣的人，看成是一個(gè)自由、獨(dú)立、完整，有其獨(dú)特天性、人格特征和尊嚴(yán)的人，“尊重”更注重接納、平視、理解和寬容地看待學(xué)生的一切所作所為。
感悟：“尊重學(xué)生就是尊重自己”可以把它看成是我們教師的座右銘。賞識(shí)資優(yōu)生是錦上添花，賞識(shí)弱勢(shì)群體才是雪中送炭。只有更加關(guān)愛(ài)弱勢(shì)群體，才能使處于失衡狀態(tài)的天平重歸平衡。教育家陶行知先生說(shuō)過(guò)：“你的教鞭下可能有瓦特，你的冷眼里可能有牛頓，你的譏笑中可能有愛(ài)迪生，你的罵聲中可能有愛(ài)因斯坦你別忙著把他們趕跑。你可不要等到坐火輪、點(diǎn)電燈、學(xué)微積分，才認(rèn)識(shí)他們是你當(dāng)年的小學(xué)生。”尊重孩子就是必須考慮他們個(gè)性的獨(dú)特性、差異性，真正做到“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。我想，我們培養(yǎng)的人應(yīng)該是這樣的：當(dāng)他離開(kāi)學(xué)校的時(shí)候，對(duì)老師存有一份感激之心，對(duì)學(xué)校充滿一種懷念之感，對(duì)學(xué)習(xí)保持一份自信之心，對(duì)生活更帶一種熱愛(ài)之情，對(duì)人生擁有一張理想之帆，賞識(shí)教育不是營(yíng)造溫室，讓學(xué)生習(xí)慣被賞識(shí)，而是培育學(xué)生的自信，教學(xué)生學(xué)會(huì)賞識(shí)自我、賞識(shí)他人，從而促進(jìn)學(xué)生積極向上、永續(xù)發(fā)展。
少一些抱怨，多一些寬容；少一些責(zé)備，多一些欣賞；少一些冷嘲熱諷，多一些贊許鼓勵(lì)；少一些不聞不問(wèn)，多一些體貼愛(ài)護(hù)，我們都會(huì)為人父母。
我們?cè)诮逃龑W(xué)生時(shí)，往往批評(píng)多于鼓勵(lì)，甚至經(jīng)常用一些刺激性的語(yǔ)言，以引起學(xué)生的重視。例：“這么簡(jiǎn)單的題目都要做錯(cuò)，怎么能考第一。”“講了幾遍的題還不會(huì)，真是對(duì)牛彈琴。”“看人家學(xué)生怎么怎么好，你們以后怎么辦？”本來(lái)是想通過(guò)揭學(xué)生的痛處，來(lái)喚醒學(xué)生，這種心情可以理解，殊不知這樣做嚴(yán)重傷害學(xué)生的自尊心和自信心，效果恰恰適得其反。因而在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，我們必須引進(jìn)新的觀念，新的方法來(lái)教育學(xué)生，以適應(yīng)當(dāng)代教育的需要。因而，我們教育工作者理應(yīng)寬容的'對(duì)待每一位學(xué)生。
賞識(shí)就是愛(ài)的體現(xiàn)。它不是虛情假意的作秀，不是居高臨下的寵幸，不是不講原則包辦代替的溺愛(ài)，它是發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)關(guān)愛(ài)與殷殷期待。它并不深?yuàn)W，它也許就是一句你很聰明；就是摸摸孩子的頭、牽牽學(xué)生的手；就是把沒(méi)有自信的學(xué)生推到賽跑道的起跑線上；甚至它還可以是一句我以有你這樣的學(xué)生而感到驕傲。一句溫馨的話語(yǔ)、一個(gè)愛(ài)撫的動(dòng)作、一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)往往就蘊(yùn)含著賞識(shí)，就能生動(dòng)地表達(dá)你的賞識(shí)。
讀名著心得10
文中提到，當(dāng)自己犯錯(cuò)誤或者遲到或者其它原因造成了損失及領(lǐng)導(dǎo)所不認(rèn)可的行為，請(qǐng)勿過(guò)多解釋，想的太多反而更加深領(lǐng)導(dǎo)對(duì)你的不滿，最好方式是勇于承擔(dān)并努力改之，然后將更多的精力用于本職工作中，而非此事造成的后果放大。
“你永遠(yuǎn)要記住，過(guò)多的`解釋只會(huì)讓你的錯(cuò)誤加重”
讀名著心得11
淡極始知花更艷，任是無(wú)情也動(dòng)人。 ——題記
她是薛寶釵，是那個(gè)出生于豐年好大雪，珍珠如土金如鐵家族的薛寶釵，她自幼從娘胎里帶來(lái)一種熱毒，藥石無(wú)醫(yī)，幸得一個(gè)癩頭和尚相送了一個(gè)藥方，又送了一個(gè)刻著'不離不棄，芳齡永繼。"的金鎖才得以根治這個(gè)病。那時(shí)的她，根本沒(méi)有想過(guò)這個(gè)金鎖會(huì)讓她的人生發(fā)生如此大的變化。
她溫婉大方，知書達(dá)理。這樣一個(gè)才貌雙全的美人兒，本應(yīng)進(jìn)宮侍奉天子，卻被她那不爭(zhēng)氣的哥哥拖了后腿，只得常住賈府，繼而，認(rèn)識(shí)了這個(gè)浪蕩公子，她未來(lái)的丈夫——認(rèn)為男兒是泥做的，女兒是水做的——賈寶玉。
她聰明，善于察言觀色;她善良，總是處處接濟(jì)旁人，就連一向認(rèn)為她搶走了神瑛侍者的'絳珠仙子——林黛玉，也對(duì)她放下了心結(jié)，與她姐妹相稱。她讓賈府上上下下無(wú)一不對(duì)她交口稱贊，明明只是一個(gè)十幾歲的女孩兒，卻做到了連璉二奶奶——王熙鳳都做不到的事。她，堪稱完美。
她知道賈母喜歡看熱鬧的戲，便點(diǎn)了一出《孫猴子大鬧天宮》，逗得賈母直笑。也許在別人看來(lái)，她只是為了討好賈母，可誰(shuí)又能想到，她只是為了讓一個(gè)老人家享受一下天倫之樂(lè)呢?湘云初入大觀園，想宴請(qǐng)眾姐妹，她知湘云平日里沒(méi)什么銀子可花，便讓她的哥哥送上幾框新鮮的蟹，讓湘云請(qǐng)大家吃蟹賞菊，又與湘云熬夜想出十二個(gè)有關(guān)菊花的題目。這份真心，有誰(shuí)會(huì)認(rèn)為她是別有所圖?有誰(shuí)會(huì)說(shuō)她是個(gè)偽君子?
她知道黛玉體弱多病，特意讓人給黛玉送去燕窩;她憐惜香菱身世悲慘，無(wú)依無(wú)靠，便在她哥哥外出經(jīng)商后，將香菱接到大觀園里與她同住，使香菱免收旁人的欺侮;她明知香菱作為一個(gè)侍妾是不能識(shí)文斷字的，更不用說(shuō)學(xué)詩(shī)了，可當(dāng)她看見(jiàn)香菱找到黛玉，讓黛玉教她寫詩(shī)，心中眼中顯現(xiàn)出的歡喜與學(xué)詩(shī)時(shí)的瘋魔狀態(tài)后，搖了搖頭，笑了笑，便由著她去了。
當(dāng)黛玉身死，寶玉瘋魔，她因?yàn)橐粋�(gè)金鎖被賈母與王熙鳳認(rèn)定是金玉良緣的最佳人選，成為了賈府的寶二奶奶后，她不是沒(méi)有察覺(jué)寶玉想要出家為僧的想法，她知道寶玉似乎已經(jīng)看破了紅塵。可她無(wú)法，作為一個(gè)熟知三從四德的大家閨秀，她只能勸寶玉用功讀書，考取功名，得以光宗耀祖。她始終被理智與感情深深地折磨著，她近乎瘋魔了。
寶玉進(jìn)京趕考那天，她就知道，寶玉這一去，可能就在也不會(huì)回來(lái)了，可她仍然什么話也沒(méi)有說(shuō)。或許，她也深深地理解著寶玉，知道這對(duì)寶玉來(lái)講是一種解脫。于是，她閉口不言。
果然，不出她所料，寶玉在中了第七名舉人后果然飄然遠(yuǎn)去，隨著那一僧一道出家了。王夫人悲痛欲絕，可這對(duì)寶玉來(lái)講是一種解脫，對(duì)她來(lái)講，又何嘗不是一種解脫呢?她，再也不用被理智與感情深深地折磨了，因?yàn)槭录闹鹘恰姆蚓Z寶玉已經(jīng)不在賈府了。她也不會(huì)時(shí)時(shí)刻刻感到愧疚了——為那個(gè)愛(ài)哭的嬌弱人兒——林黛玉，感到不安了。
薛寶釵，一個(gè)謎一樣的女子 ，真是任是無(wú)情也動(dòng)人。
讀名著心得12
趁著寒假的空閑，我認(rèn)真拜讀了教育家陶行知先生的教育專著，陶行知先生是一位為世人敬仰、懷念的人民教育家。他以畢生的精力，批判舊教育，探索新教育，致力于教育改革并付諸實(shí)踐。他以蘊(yùn)含豐富的教育思想寶庫(kù)，為我們提供了教育的理論和方法，給我們以啟示和教益。其中，最受啟發(fā)的是陶行知先生的兩段名言：
1.我們要活的書，不要死的書;
要真的書，不要假的書;要?jiǎng)拥臅灰o的書;要用的書，不要讀的書。總起來(lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書。新課程標(biāo)準(zhǔn)下的教科書與以往傳統(tǒng)教科書有很大改變，多以學(xué)生生活、活動(dòng)為主，但是每個(gè)學(xué)校每個(gè)年級(jí)的學(xué)生認(rèn)知情況不同，因此在教材的選用上也不同。教材內(nèi)容是死的，作為老師我們應(yīng)該根據(jù)學(xué)生情況來(lái)創(chuàng)新教材，自主創(chuàng)新“活教材”，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新教育。
2.“六大解放”：一是解放學(xué)生的頭腦，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢想、善想，敢于動(dòng)腦，善于動(dòng)腦;
二是解放學(xué)生的雙手，就是要鼓勵(lì)學(xué)生敢干、善干，敢于動(dòng)手，善于動(dòng)手;三是解放學(xué)生的眼睛，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢于觀察、善于觀察，胸懷祖國(guó)，放眼世界;四是解放學(xué)生的嘴巴，就是鼓勵(lì)學(xué)生敢說(shuō)、善說(shuō)，敢于提問(wèn)、善于提問(wèn);五是解放學(xué)生的空間，就是要擴(kuò)大學(xué)生的活動(dòng)領(lǐng)域，不把他們局限在狹小的課堂里，也不局限在學(xué)校中;六是解放學(xué)生的`時(shí)間，就是要保證學(xué)生有時(shí)間去獨(dú)立學(xué)習(xí)、活動(dòng)和創(chuàng)造，不要把課程排得滿滿的，也不要讓課外作業(yè)多得做不完。
在課程改革的今天，陶行知先生提出的“六大解放”思想，在近一個(gè)世紀(jì)后的今天，它仍歷久彌新。他的思想與我們今天課程改革所提出的觀點(diǎn)可謂不謀而合陶先生說(shuō)："有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡量及揮出來(lái)."在倡導(dǎo)素質(zhì)教育的今天，在新課程改革的大形勢(shì)下，我們只有改變自己的觀念，樹(shù)立創(chuàng)造意識(shí)，實(shí)施創(chuàng)新教育。徹底的解放學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造精神，發(fā)展創(chuàng)造能力。讓我們的學(xué)生走上創(chuàng)造之路，也只有這樣我們的素質(zhì)教育才不會(huì)是一句空話。陶行知的教育思想博大精深，他的教育理念可謂極富前瞻性，一些教育思想在今天仍有著極大的指導(dǎo)意義。他的“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”等理論，無(wú)不閃爍著創(chuàng)造的光芒。相信陶先生的教育思想、教學(xué)方法在新課改中的滲透與運(yùn)用，會(huì)讓課程改革更好地發(fā)揮出實(shí)效，促進(jìn)新課改的推進(jìn)當(dāng)前我校實(shí)施的高效課堂。就是要充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)自己掌握知識(shí)，并通過(guò)生教生，讓學(xué)生去獨(dú)立學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的能力，發(fā)展學(xué)生的智力，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人。
讀名著心得13
這天我有幸讀了西方教學(xué)教育名著《每個(gè)孩子都能成功》這一本書，此書的作者是美國(guó)著名的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生，這是他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果證明，實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。絕大部分也是世人總是帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
書中提到一個(gè)被勒令退學(xué)的孩子——比利，因?yàn)樗偸窍矚g發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái)，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了，你能夠在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積而被勒令退學(xué)了。
還有一個(gè)被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”，原因是她總是在老師面前表露出自己的失望與迷惑。其實(shí)年僅六歲的她原本就是一個(gè)活潑好學(xué)的孩子，已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌。在入校的第一天她是何等地激動(dòng)，這么一個(gè)有紀(jì)念好處的日子里，她充滿了期盼，她期盼能在四周走動(dòng)走動(dòng)，她期盼能了解一些事物，她期盼學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期盼著能與其他伙伴在一齊自由自在地交流。然而，實(shí)際狀況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里，在那兒，她務(wù)必去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭，眼睛務(wù)必一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。她眼睛里充滿了迷惑，老師就推薦她去專家那兒做個(gè)檢查，卻被認(rèn)為是“癡呆生”。
其實(shí)，教育是一門神秘的科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析。無(wú)論古今中外不乏許多大器晚成的偉人，中國(guó)就有齊白石，年少時(shí)只能以木匠為生，五十歲時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)繪畫，終成一代國(guó)畫大師；而外國(guó)就有愛(ài)因斯坦，年幼時(shí)數(shù)次不及格甚至零分，也沒(méi)阻礙他成年以后智力的蓬勃發(fā)展，“最偉大的發(fā)明家”桂冠無(wú)可分非議的屬于他。所以，我們要把每一位學(xué)生都當(dāng)成一塊玉，一塊可雕之玉，對(duì)他們一視同仁；并要堅(jiān)信在愛(ài)的滋潤(rùn)下，“另類學(xué)生”終有一天都會(huì)成就自己，成為社會(huì)可用之材。無(wú)論進(jìn)步、落后，都不要讓我們的學(xué)生經(jīng)常生活在否定中。一個(gè)學(xué)生如果很少得到表?yè)P(yáng)和激勵(lì)，總是受到副面的評(píng)價(jià)，就會(huì)產(chǎn)生自我的“負(fù)驅(qū)動(dòng)”，進(jìn)而自暴自棄。關(guān)注缺點(diǎn)，只會(huì)讓學(xué)生在充滿挑剔的`眼神下，變的越來(lái)越不自信、甚至絕望；關(guān)注優(yōu)點(diǎn)，能讓學(xué)生感受到教師的殷切期望，體驗(yàn)成功的愉悅，獲取前進(jìn)的動(dòng)力，奔向成功的彼岸。據(jù)說(shuō)有這么一個(gè)故事：一位魚夫在深海里打撈到一個(gè)碩大的珍珠，他無(wú)比興奮，因?yàn)檎渲閷?shí)在很大，但美中不足的是這顆黑珍珠上有一個(gè)白點(diǎn)，魚夫不滿意。拿到家后留意的剝掉白點(diǎn)，就在魚夫細(xì)心而謹(jǐn)慎的剝離下，珍珠越來(lái)越小，到最后魚夫淚流滿面——珍珠沒(méi)了。其實(shí)，魚夫的心態(tài)和我們的選取思路有著相同之處，就是錯(cuò)誤
的鐘情于缺點(diǎn)，更可悲的是總跟在缺點(diǎn)后面，只看到學(xué)生的缺點(diǎn)，無(wú)法以全面的、發(fā)展的眼光去看待我們的學(xué)生。實(shí)際上人從愚昧到覺(jué)悟、由混沌到開(kāi)化，總有一個(gè)過(guò)程。教師決不能因?yàn)閷W(xué)生的暫時(shí)混沌，便將其看扁看死；也不能為了讓學(xué)生所謂的早日開(kāi)化、醒悟，而不惜違背教育規(guī)律去拔苗助長(zhǎng)。教師要堅(jiān)信學(xué)生將被喚醒的必然，要學(xué)會(huì)等待。等待的過(guò)程，同時(shí)又是一個(gè)用心發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。學(xué)生的品質(zhì)、智慧、淺能，總會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地得以顯現(xiàn)。這種顯現(xiàn)，往往稍縱即逝，我們要有靈動(dòng)的心與銳利的眼光，善于于無(wú)聲處聽(tīng)即將響起的驚雷。
教育，自其誕生之始，就注定是一門關(guān)于喚醒的藝術(shù)。然而，喚醒，離不開(kāi)對(duì)話。對(duì)話，不止是語(yǔ)言的勾通，更多的是心靈的交流。或許能夠提及“牧師”這一職業(yè)。從某種好處上講，牧師與教師的工作一樣，都以凈化他人心靈為己任，只但是前者以上帝的名義，后者以知識(shí)及技能的名義。在牧師的字典里沒(méi)有“命令”，只有“對(duì)話”。因?yàn)樵谄溲壑校掏健⒔逃鸦蚯笾吲c自己一樣，都是上帝的子民——倘若對(duì)話，雙方永遠(yuǎn)平等。而教師與學(xué)生之間的勾通與交流，不也正是民主的、平等的對(duì)話嗎？因?yàn)椋麄兌际钦胬淼淖用瘛＝處熢谡n堂內(nèi)外，不妨以詩(shī)歌般溫暖的話語(yǔ)、一個(gè)眼神、一絲微笑，使學(xué)生天性中最完美的東西發(fā)揮到極致。
同時(shí)，喚醒需設(shè)置情境。數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們就應(yīng)在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西，也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。所以，教師要?jiǎng)?chuàng)造對(duì)話雙方共同探討的平臺(tái)，要樂(lè)于傾聽(tīng)，善于傾聽(tīng)，在傾聽(tīng)中提出懷疑與批判，但決不居高臨下，要讓孩子有選取的余地，即使有錯(cuò)，也以各種方式來(lái)維護(hù)和諧的對(duì)話情境，以求對(duì)話得以持續(xù)。這并非敷衍，而是一種寬松。這樣才讓對(duì)話雙方有足夠的空間互動(dòng)，在互動(dòng)中，學(xué)生的主體意識(shí)得以喚醒，心靈潛能得以發(fā)掘
《每個(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的杯具根源，尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫忙孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無(wú)論是對(duì)正在理解厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng)，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng)，都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。這本書值得一看。
讀名著心得14
飲冰室，任公，梁?jiǎn)⒊@個(gè)名字只是在中國(guó)近代史的教材里面見(jiàn)過(guò)，只理解為當(dāng)時(shí)在清末鼓動(dòng)變法，百日維新運(yùn)動(dòng)的參與者，和“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的譚嗣同是一起的，也不知道后人對(duì)其的評(píng)價(jià)如此之高。在讀者上看到描述他的文章，因?yàn)榈@個(gè)題目，也因?yàn)椴痪玫淖约阂惨?dāng)?shù)谑恰皫熞乃家宰詮?qiáng)”，將來(lái)的教育十分重要。任公的子女各個(gè)是人中龍鳳，讀之方知三個(gè)為中國(guó)科學(xué)院院士，也才知梁思成是他的兒子，盡管他是干什么的'不是特別清楚，只是曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這個(gè)名字，因之出現(xiàn)的林徽因，沒(méi)有完全讀過(guò)她的書，只知道這個(gè)有點(diǎn)名氣，竟然是梁思成的妻子。所以書讀多了，自然會(huì)相互聯(lián)系，獲取知識(shí)的時(shí)候大腦也獲得更大思維和限度的提升。
內(nèi)容暫不詳述，以上為自己當(dāng)時(shí)的一點(diǎn)想法，同時(shí)記起，曾經(jīng)購(gòu)買過(guò)一本《梁?jiǎn)⒊視飞形丛_(kāi)封，何不借此機(jī)會(huì)深度，以求其教育之法，聊以自用。
讀名著心得15
《三國(guó)演義》寫了三個(gè)國(guó)家的興衰史，從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期，便是黃巾之亂，董卓之亂，群雄割據(jù)（官渡之戰(zhàn)，赤壁之戰(zhàn)），三分天下和天下歸晉。
黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)始，講了黃巾起義之后，東漢政府的反擊，出現(xiàn)了劉備，曹操等英雄，而東漢政權(quán)也快滅亡了。
董卓之亂是講董卓入京前后的故事，從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城，結(jié)果被董卓救駕。董卓入京后收買了猛將呂布，又廢少帝，立獻(xiàn)帝，大權(quán)獨(dú)攬，實(shí)施暴政，逼得群雄聯(lián)軍伐董卓，雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了，但是董卓最后也被呂布所殺。
群雄割據(jù)是講董卓死后，中原諸侯群龍無(wú)首，為了擴(kuò)大自己的地盤互相廝殺，最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū)，即北方的袁紹與公孫瓚，江東地區(qū)孫策的崛起，中原地區(qū)曹操，劉備，呂布，袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)。
再后來(lái)的三分天下和天下歸晉我就不一一細(xì)說(shuō)了，最主要的我想談?wù)勛约簩?duì)三國(guó)演義的一些認(rèn)識(shí)和看法。
在《三國(guó)演義》中，我最欣賞的就是曹操了，雖然為了突出劉備的仁義，他被寫成奸詐之人，但是他的軍事才能仍然沒(méi)有抹殺。他在幾年的東征西戰(zhàn)中，占領(lǐng)了長(zhǎng)江以北的大片土地，連少數(shù)民族都臣服于他，他是三位郡主中最有才干的，魏也是三國(guó)中最強(qiáng)盛的，他奠定了魏國(guó)的基礎(chǔ)，后來(lái)晉國(guó)才能統(tǒng)一天下，所以他是一位真真正正的英雄。
對(duì)于人才的求賢若渴，也是曹操值得欣賞的'地方，曹操為了選拔更多的人才，打破了依據(jù)封建德行和門弟高低任用官吏的標(biāo)準(zhǔn)，提出了"唯才是舉"的用人方針，于公元220年春天下了一道《求賢令》。曹操在令中一開(kāi)始就總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為自古以來(lái)的開(kāi)國(guó)皇帝和中興之君，沒(méi)有一個(gè)不是得到賢才和他共同來(lái)治理好天下的，而所得的賢才，又往往不出里巷，這絕不是機(jī)遇，而是當(dāng)政的人求，訪得來(lái)的有鑒于此，曹操立足現(xiàn)實(shí)，指出現(xiàn)在天下未定，正是求賢最迫切的時(shí)刻。他希望在左右的人不要考慮出身，幫他把那些出身貧賤而被埋沒(méi)的賢才發(fā)現(xiàn)和推舉出來(lái)，只要有才能就予以重用。后來(lái)，曹操于公元214和220年又下了兩道《求賢令》，反復(fù)強(qiáng)調(diào)他在用人上"唯才是舉"的方針。他要求人事主管部門和各級(jí)地方官吏在選拔人才上，力戒求全責(zé)備，即使有這樣那樣的缺點(diǎn)也受有關(guān)系，只要真有才能就行。經(jīng)過(guò)一番努力，曹魏集中了大量人才，當(dāng)時(shí)各地投奔到曹操門下的人很多，形成猛將如云，謀臣如雨的盛況。而且對(duì)于有才干的人曹操還能做到不計(jì)前嫌，比如陳琳本來(lái)是袁紹的部下，曾經(jīng)替袁紹起草檄文，罵了曹操的祖宗三代。袁紹失敗后，陳琳歸降曹操。曹操問(wèn)他說(shuō)："你從前為袁紹寫檄之，罵我一個(gè)人就可以了，為什么要罵到我的祖宗三代，陳琳連忙謝罪。曹操愛(ài)惜他的文才，不僅對(duì)他不處罪，還照樣任用他。
曹操的成功不僅因?yàn)樗慕艹霾拍芎蜕朴谡袛埲瞬牛�在于他有著豁達(dá)的胸襟和廣闊的胸懷。在赤壁的慘敗之后，曹操并未一籌莫展，而是笑著說(shuō)了一句"今北方仍由我所據(jù)"，并且三次大笑展現(xiàn)出他對(duì)待挫折的樂(lè)觀態(tài)度。曹操同時(shí)也是個(gè)很有文學(xué)情趣的人，喜歡作文賦詩(shī)，即使大戰(zhàn)在即也情趣不改，他的許多詩(shī)作都是樂(lè)府中的名篇。
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