語(yǔ)文教育讀書(shū)心得（精選35篇）

　　我們心里有一些收獲后，可以將其記錄在心得體會(huì)中，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問(wèn)題的原因，從而找出解決問(wèn)題的辦法。到底應(yīng)如何寫(xiě)心得體會(huì)呢？下面是小編幫大家整理的語(yǔ)文教育讀書(shū)心得，希望能夠幫助到大家。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 1

　　一直覺(jué)得，一份好的教學(xué)設(shè)計(jì)猶如一枚好石，能在短短的45分鐘語(yǔ)文課上擊出層層鱗浪，滾滾浪花。帶著“如何備好課”的期許，我以“課”為核心詞，按計(jì)劃重讀了工作坊下發(fā)的《溫儒敏論語(yǔ)文教育》。當(dāng)讀到第四輯《語(yǔ)文教育》中的《談?wù)勚行�學(xué)語(yǔ)文備課》時(shí)，我竟連讀三遍，不能自已。先生在文中列舉了當(dāng)下語(yǔ)文課備課中的幾個(gè)通病，也恰是從20xx年工作以來(lái)，我備課的幾個(gè)清晰的階段，讓我回味，亦讓我反思。

　　溫先生列舉了當(dāng)下語(yǔ)文備課中的五大通病，其一為對(duì)整個(gè)語(yǔ)文課程的內(nèi)容目標(biāo)缺少通盤(pán)的考慮，零敲碎打，備一課算是一課，很少去想這一課或這一單元在整個(gè)小學(xué)或初中語(yǔ)文課程中的位置和功能；其二是老師自己對(duì)課文缺少細(xì)讀和研究，過(guò)分依賴(lài)別人的現(xiàn)成的課例教案，結(jié)果也容易導(dǎo)致在“教什么”方面的隨意和模糊；其三是遍地開(kāi)花，重點(diǎn)不突出，沒(méi)有明確教給方法；其四是程序太多，安排學(xué)生讀得太少；其五是濫用多媒體。想想自己備課的經(jīng)歷，從最初到現(xiàn)在，從得病到治病，我清晰地看到了我備課成長(zhǎng)的三階段，也慢慢從困囿中走出。

　　上班伊始的.我面對(duì)這小小的語(yǔ)文書(shū)，盡在想這一課如何精彩，絲毫不想在單元、在課程中的位置關(guān)系，且堅(jiān)持課一定要講透，要講到自己酣暢淋漓。如此一年多，我自己精進(jìn)不少，但課上得差強(qiáng)人意。此時(shí)，看了很多名家視頻課的我，被其精到的設(shè)計(jì)、深邃的問(wèn)題、緊湊的邏輯、傳神而詩(shī)意的語(yǔ)言吸引折服，所以我開(kāi)始刻意模仿，從而課上有了全面的學(xué)生觀(guān)、系統(tǒng)的評(píng)價(jià)和思維精湛的邏輯，但因自身修養(yǎng)差距很大，且對(duì)文本缺乏到位而深刻的解讀，所以模仿只具其形，缺乏其神，但卻在我的備課觀(guān)里，鄭重地刻下了“有文本、有思維、有學(xué)生、有成長(zhǎng)”的備課理念。確定好備課方向后，我一直努力想將每個(gè)元素都塞入這短短的45分鐘，但面面俱到的結(jié)果是重心全無(wú)，失去了課的中心和突出點(diǎn)，“語(yǔ)文課變得好看而不務(wù)實(shí)”。直到20xx年，接觸到了“閱讀教學(xué)主問(wèn)題教學(xué)”思想，我才明白，備課時(shí)先進(jìn)的理念還缺少一條清晰的線(xiàn)索和脈絡(luò)，這就是主問(wèn)題教學(xué)思想的巨大優(yōu)勢(shì)。

　　順著主問(wèn)題教學(xué)要求，我梳理了備課時(shí)的三步法。一為深讀文本。緊扣文章和學(xué)情，兼顧文本在年級(jí)、單元中的位置和意義進(jìn)行多視角解讀；二為抓出主問(wèn)題，從文眼、標(biāo)題、中心和文章文本元素出發(fā)產(chǎn)生的主問(wèn)題，既是整節(jié)課的線(xiàn)索，又是師生思維發(fā)展的核心抓手；三為圍繞已經(jīng)確定的“主問(wèn)題”，形成元素齊備的教學(xué)設(shè)計(jì)。自有了這樣的備課思路，我不再慌張于教學(xué)思路的閉塞，不再驚恐于在我的語(yǔ)文課堂看不到孩子們思維的成長(zhǎng)，不再害怕我的語(yǔ)文課沒(méi)有語(yǔ)文味……

　　一節(jié)好課源于全面而準(zhǔn)確的備課，思考文章的單元和分冊(cè)設(shè)置意圖，擁有自己追求并可操作的教學(xué)思想，突出重點(diǎn)，授予方法，注重語(yǔ)文基本素養(yǎng)，還原多媒體的輔助位置。這樣的一節(jié)課猶如一枚好石，方能擊出一節(jié)張弛有度、全面成長(zhǎng)的好課！

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 2

　　在這本書(shū)中，第一篇就講到了這樣一個(gè)問(wèn)題：關(guān)鍵在于轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀(guān)念，其中有這樣一段話(huà)，我覺(jué)得寫(xiě)得非常精彩：從教學(xué)觀(guān)念與教學(xué)方法改革的關(guān)系來(lái)看，教師教學(xué)觀(guān)念的不同，在施教過(guò)程中，將選擇不同的教學(xué)方法；即使同一種教學(xué)方法，在不同教學(xué)觀(guān)念的指導(dǎo)下，也往往會(huì)有不同的效果。就拿傳統(tǒng)的講授法來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)教學(xué)觀(guān)念就強(qiáng)調(diào)講清、講透，學(xué)生聽(tīng)完課，覺(jué)得沒(méi)有任何問(wèn)題了；而在現(xiàn)代教學(xué)思想指導(dǎo)下，教師應(yīng)用講授法時(shí)，就會(huì)注重在講授過(guò)程中，在教材重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)處，適當(dāng)?shù)靥岢龈挥袉�發(fā)性的問(wèn)題，引起學(xué)生積極思考，同時(shí)向?qū)W生介紹大量材料、提供重點(diǎn)信息，并引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去探索結(jié)論，而不是簡(jiǎn)單地把結(jié)論告訴學(xué)生。

　　讀了這段話(huà)，我深有感觸。其實(shí)這段話(huà)告訴我的就是教師教學(xué)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變非常重要。新課程標(biāo)準(zhǔn)到現(xiàn)在為止已實(shí)施五年，五年來(lái)，每一位教師都會(huì)有這樣的一個(gè)想法，新課標(biāo)非常強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生地位的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)教學(xué)觀(guān)念過(guò)分強(qiáng)調(diào)教師的作用與權(quán)威，因而，教師總是板著臉進(jìn)行單向的知識(shí)傳授，在課堂上，未經(jīng)過(guò)教師的允許，學(xué)生不得發(fā)問(wèn)，不得說(shuō)話(huà)。在這樣的課堂上，教師就是一個(gè)勁講，講清、講透，在教師講清楚的情況下，學(xué)生當(dāng)然就沒(méi)有問(wèn)題了，因?yàn)槎急焕蠋熤v完了。而在新課標(biāo)中，再三強(qiáng)調(diào)既要重視發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)教學(xué)過(guò)程中的師生合作、教學(xué)相長(zhǎng)，教師要了解學(xué)生、平等地對(duì)待學(xué)生，課堂上要鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解、大膽提問(wèn)，不怕學(xué)生問(wèn)住自己，這樣的課堂上，教師是傾聽(tīng)者，引導(dǎo)者，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)地去探索結(jié)論，而不是簡(jiǎn)單地將結(jié)論告訴學(xué)生。在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中，我也深深體會(huì)到，閱讀教學(xué)中，課文的意義不是由老師提取出來(lái)教給學(xué)生的，而是讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，這種發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造誰(shuí)也不能代替，只有靠自身的閱讀實(shí)踐。教師在教學(xué)過(guò)程中要對(duì)學(xué)生循循善誘、啟發(fā)引導(dǎo)，把學(xué)生的認(rèn)識(shí)導(dǎo)向正確的思路，減少學(xué)生的無(wú)效勞動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效率。

　　我覺(jué)得今后我們的教學(xué)應(yīng)該做到以下幾點(diǎn)：

　　一、學(xué)會(huì)思考。

　　任何智慧的產(chǎn)物都是思考的結(jié)晶。記得在走出師范校門(mén)之前，導(dǎo)師反復(fù)給我們強(qiáng)調(diào)：不要只滿(mǎn)足于做一個(gè)教書(shū)匠，不要只停留于每月能拿到薪水糊口！確實(shí)，離開(kāi)了師范校門(mén)，沒(méi)有了導(dǎo)師的扶持，沒(méi)有了同伴的相互的激勵(lì)，靠的就是自己跌跌撞撞的`去摸索了，迷惘、恐懼、無(wú)奈各種情緒都蜂擁而至，很容易就會(huì)被卷進(jìn)盲從的大流之中，從而迷失了自己！因此，對(duì)自己的教學(xué)理念、目標(biāo)、原則、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)、手段、方法、模式、對(duì)象、效果等等，每天都做一番去粗取精、去偽存真的思考，自己的教育教學(xué)水平才能有所長(zhǎng)進(jìn)！另外，在新課標(biāo)的大浪潮中，對(duì)老師的素質(zhì)要求是越來(lái)越高了，要求教師具備對(duì)各種知識(shí)、方法、課程資源整合的能力，而思考便可以使它們?nèi)跁?huì)貫通了。

　　二、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。

　　要求學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，教師首先要懂得學(xué)習(xí)策略和認(rèn)知策略。正如威爾遜所說(shuō)：學(xué)習(xí)是終身的事業(yè)死的時(shí)候，才是畢業(yè)的時(shí)候。只有不斷地學(xué)習(xí)，才能不斷地發(fā)現(xiàn)自己的無(wú)知，從而激發(fā)自己進(jìn)一步學(xué)習(xí)的熱忱。向書(shū)本學(xué)習(xí)，向名家學(xué)習(xí)，向同行學(xué)習(xí)，向?qū)W生學(xué)習(xí)，向生活學(xué)習(xí)，處處留心皆學(xué)問(wèn)。只有不斷地學(xué)習(xí)、充電、豐富自己，才能為自己的教育教學(xué)引來(lái)時(shí)代的源頭活水，才能做到常教常新。

　　三、學(xué)會(huì)教學(xué)。

　　這是一個(gè)很大的學(xué)問(wèn)。我想即便是教了幾十年書(shū)的教師，也未必就完全弄的很清楚，對(duì)于我們沒(méi)教幾年的老師來(lái)說(shuō)，就更是一個(gè)需要摸索的過(guò)程了，記得師范里一位導(dǎo)師曾說(shuō)過(guò)：教書(shū)不一定非得智商很高，最重要的是要講天分，還有后天的教法。這個(gè)說(shuō)法我是同意的，因?yàn)樵诖髮W(xué)里就有些教授知識(shí)很淵博，但上課時(shí)課堂上是趴下一大片的。

　　四、學(xué)會(huì)創(chuàng)新。

　　教學(xué)說(shuō)透了是一個(gè)不斷創(chuàng)新的過(guò)程。創(chuàng)新式教育的靈魂，是教育的源泉，也是教育的生命。所謂教無(wú)定法，教學(xué)沒(méi)有一個(gè)固定的模式，正如課堂上也沒(méi)有幾大步驟，說(shuō)到這里，我特別佩服的一個(gè)人是魏書(shū)生，首先，他不是正統(tǒng)師范院校，不受那些條條框框的限制和約束，把生活中最本質(zhì)、最原汁原味的東西帶進(jìn)了課堂，他的課堂上猶如一股活水，不斷涌現(xiàn)出新的智慧。有老師曾抱怨，魏書(shū)生的課很難模仿，而我覺(jué)得魏書(shū)生的課正是因?yàn)闆](méi)有了那種條條框框的教學(xué)模式，完全是隨課堂的真實(shí)情況而隨機(jī)迸發(fā)的教學(xué)智慧，才使得他的課那么有魅力！智者的智慧，不是旁人可以輕易學(xué)來(lái)的，只有自己去挖掘自身的智慧之泉，勇于走創(chuàng)新之路，才是教學(xué)成功的出路！

　　這本書(shū)帶給我的思考的地方還有很多很多，這不是一個(gè)終結(jié)點(diǎn)，而是為我打開(kāi)了一扇門(mén)，使我對(duì)語(yǔ)文教學(xué)及當(dāng)好一名優(yōu)秀的語(yǔ)文教師有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)！

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 3

　　教師的專(zhuān)業(yè)成熟是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程，需要經(jīng)歷一系列的發(fā)展階段。教師的勞動(dòng)不同于一般的勞動(dòng)，教師的專(zhuān)業(yè)實(shí)際上包含兩個(gè)專(zhuān)業(yè)：一個(gè)是學(xué)科專(zhuān)業(yè)，一個(gè)是教育專(zhuān)業(yè)。教師的工作要求教育工作者既是學(xué)科知識(shí)的專(zhuān)家，又是學(xué)科教學(xué)和教育知識(shí)方面的專(zhuān)家。優(yōu)秀的教師既需要有深厚的學(xué)術(shù)根底，廣闊的學(xué)術(shù)視野，不斷更新知識(shí)，追逐學(xué)術(shù)前沿的意識(shí)，又需要把握教育的真諦，了解青少年發(fā)展的規(guī)律，懂得教什么和怎樣教，掌握現(xiàn)代信息技術(shù)，以及熱愛(ài)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、對(duì)學(xué)生認(rèn)真負(fù)責(zé)的品質(zhì)。只有這樣，才能充分發(fā)揮教師的職能，發(fā)展學(xué)生的'潛力，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生健全的人格。

　　如何使教師能更好的發(fā)展自己，使自己更符合新課程對(duì)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)層次的需求，《教師專(zhuān)業(yè)化的理論與實(shí)踐》一書(shū)中已指出教師是“個(gè)人成為教學(xué)專(zhuān)業(yè)的成員并且在教學(xué)中具有越來(lái)越成熟的作用這樣一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程”，小學(xué)語(yǔ)文教師讀書(shū)心得。終身學(xué)習(xí)是提高教師素質(zhì)的重要保證。教師專(zhuān)業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的歷史要求。現(xiàn)在越來(lái)越提倡學(xué)習(xí)化社會(huì)。學(xué)習(xí)成為日常生活的重要組成部分，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)尤為重要。要有競(jìng)爭(zhēng)力、應(yīng)變力，首先要有學(xué)習(xí)力。我認(rèn)為教師的責(zé)任是使學(xué)生由學(xué)會(huì)知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)W會(huì)學(xué)習(xí)。“學(xué)校”就是作為學(xué)習(xí)者的學(xué)生和作為學(xué)習(xí)者的教師同時(shí)存在的場(chǎng)所。21世紀(jì)的教師已不是就時(shí)間意義而言，更多的是就教師身上所體現(xiàn)的新世紀(jì)人的素質(zhì)而言，教師應(yīng)當(dāng)首先改變心智模式，意識(shí)到教育者再也不可能居于對(duì)教育的壟斷性地位，他本身需要終身學(xué)習(xí)，才能夠以引導(dǎo)者的身份進(jìn)行教育，也才能夠?qū)崿F(xiàn)教育者和學(xué)習(xí)者的平等性合作地位。

　　教師專(zhuān)業(yè)化是現(xiàn)代教育發(fā)展的要求和必然趨勢(shì)，不斷提高教師專(zhuān)業(yè)化水平也是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興事業(yè)的現(xiàn)實(shí)需要。當(dāng)前，隨著教育整體水平的提高，特別是隨著基礎(chǔ)教育改革的不斷深化，我國(guó)的教師質(zhì)量與全國(guó)實(shí)施素質(zhì)要求的差距明顯表現(xiàn)出來(lái)。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制在我國(guó)的初步建立、加入WTO以及人才市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)局面的出現(xiàn)。只有具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識(shí)的教師，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力；只有教師自身具備不斷學(xué)習(xí)提高的能力，才能教會(huì)學(xué)生如何學(xué)習(xí)。教師的創(chuàng)新能力需要終生培養(yǎng)，教師的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)需要終生激勵(lì)，而無(wú)論是創(chuàng)新能力還是創(chuàng)新動(dòng)機(jī)都來(lái)源于教師的終身學(xué)習(xí)。

　　從教師職業(yè)特點(diǎn)的角度看也要求教師要終身學(xué)習(xí)。教師迫切需要不斷更新教育理念，適應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為本的新概念；提高將知識(shí)轉(zhuǎn)化為智慧、將理論轉(zhuǎn)化為方法的能力，適應(yīng)綜合性教學(xué)、研究性教學(xué)、實(shí)踐性教學(xué)的新要求；提高將學(xué)科知識(shí)、教育理論和現(xiàn)代信息技術(shù)有機(jī)整合的能力；增強(qiáng)理解學(xué)生和促進(jìn)學(xué)生道德、學(xué)識(shí)和個(gè)性的全面發(fā)展的綜合水平，學(xué)會(huì)從哲學(xué)的角度思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)——盡管每種人生千差萬(wàn)別，但從邏輯上存在著一個(gè)普遍的發(fā)展模式，即：“認(rèn)識(shí)自我——實(shí)現(xiàn)自我——超越自我”。古希臘哲人蘇格拉底所說(shuō)：“沒(méi)有思考的人生是不值得活的”。誠(chéng)然，人生修養(yǎng)是一項(xiàng)極為復(fù)雜、艱難的工程，而一個(gè)樂(lè)于高度自我超越的教師是永不停止學(xué)習(xí)的人，我愿意進(jìn)行終身的學(xué)習(xí)，形成完整的人格，實(shí)現(xiàn)自我超越，影響我的學(xué)生。

　　總之，教師的繼續(xù)學(xué)習(xí)是教師專(zhuān)業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識(shí)，增長(zhǎng)專(zhuān)業(yè)能力的過(guò)程。教師要成為一個(gè)成熟的專(zhuān)業(yè)人員，需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來(lái)拓展其專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵，提高專(zhuān)業(yè)水平，從而達(dá)到專(zhuān)業(yè)成熟的境界。加強(qiáng)教師專(zhuān)業(yè)化學(xué)習(xí)是新課程的需要，是時(shí)代發(fā)展的需要。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 4

　　對(duì)于我們教師學(xué)習(xí)新的知識(shí)來(lái)面對(duì)新的挑戰(zhàn)，更是不可忽視的。它能提供我們精神動(dòng)力和智力支持。正如高爾基所說(shuō)，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。但是由于工作的限制，上班族們不能向?qū)W生那樣坐在課堂里學(xué)習(xí)，而讀書(shū)就成了我們最有利的知識(shí)武器，通過(guò)書(shū)本我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，也不受空間的限制，方便的學(xué)到新的東西，擴(kuò)展新的思路。總的來(lái)說(shuō)，讀書(shū)對(duì)于我們個(gè)人成長(zhǎng)的好處可體現(xiàn)在幾個(gè)方面。

　　一、讀書(shū)可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路

　　牛頓說(shuō)過(guò)他能取得如此巨大的成就，是因?yàn)檎驹诰奕说募缟峡吹酶�遠(yuǎn)，科學(xué)巨人的虛懷若谷自然值得我們學(xué)習(xí)，我們還可以從中學(xué)到更有價(jià)值的東西。書(shū)籍對(duì)于整個(gè)人類(lèi)的關(guān)系，好比記憶對(duì)于個(gè)人的關(guān)系。書(shū)籍記錄了人類(lèi)的歷史，記錄了所有的新發(fā)現(xiàn)，記載了古今歷代所積累的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。只有認(rèn)真的學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能在一個(gè)更高的高度上來(lái)看問(wèn)題，不再犯同樣的錯(cuò)誤，并有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書(shū)本是前人智慧的結(jié)晶，是他們的研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)，通過(guò)對(duì)他們的學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的東西。在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上來(lái)不斷的完善自己，大大的促進(jìn)了個(gè)人的成長(zhǎng)。在很大程度上可以這樣說(shuō)，人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展，也是這樣來(lái)實(shí)現(xiàn)的。試想，如果每個(gè)人都是從頭開(kāi)始，那么，無(wú)論多么偉大的.人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)最終還是在原地踏步。由此更可見(jiàn)讀書(shū)的重要性了。

　　二、讀書(shū)開(kāi)闊人的視野

　　書(shū)本中的知識(shí)可謂是包羅萬(wàn)象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識(shí)更全面。從而能夠更深刻的思考問(wèn)題，事物都是廣泛聯(lián)系的，現(xiàn)代的許多實(shí)踐都證明了各種信息的相關(guān)性，如果只知道一個(gè)領(lǐng)域的信息，必然會(huì)有礙于自身的發(fā)展，掌握更多方面的知識(shí)，才能使未來(lái)的不確定風(fēng)險(xiǎn)降至最低。就像做股票的人都應(yīng)了解當(dāng)今的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以便能更好的分析股票走勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者們都要有一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)咴趶?fù)旦做講演時(shí)就曾說(shuō)過(guò)，現(xiàn)代科學(xué)已沒(méi)有明顯的界限，你必須對(duì)相關(guān)的科學(xué)都有所了解才行。

　　少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如夕陽(yáng)之輝。一個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德說(shuō)過(guò)，誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。特別是在現(xiàn)今知識(shí)爆炸的年代里，不能接觸新的知識(shí)便會(huì)被時(shí)代所淘汰。

　　在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一位廣泛學(xué)習(xí)的典范，他雖然只上過(guò)中學(xué)，但由于他發(fā)奮讀書(shū)，十九歲時(shí)就能用十二種語(yǔ)言說(shuō)話(huà)和寫(xiě)文章，在參加工作實(shí)踐后，他也沒(méi)有間斷過(guò)學(xué)習(xí)和研究，從而被馬克斯稱(chēng)為一部真正的百科全書(shū)。廣博淵深的知識(shí)，對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確的傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論有很大的幫助。

　　從它的經(jīng)歷中，我們可以體會(huì)到知識(shí)的力量，更能體會(huì)到書(shū)本做為人類(lèi)掌握知識(shí)力量的有力武器的巨大作用。

　　三、讀書(shū)有助于我們樹(shù)立正確的人生觀(guān)

　　人生來(lái)無(wú)善亦無(wú)惡，關(guān)鍵是正確的引導(dǎo)。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書(shū)本就是這樣的一位。一本好書(shū)就如一個(gè)好的導(dǎo)師，它能教你如何做人，做一個(gè)于己于社會(huì)都有用的人。書(shū)籍能安慰我們的心靈，使我們擺脫悲哀和痛苦的羈絆；書(shū)籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時(shí)光。書(shū)必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿(mǎn)崇高的歡樂(lè)和思想，從而使我們?nèi)肷裢�情，靈魂升華。

　　所以我們要倡導(dǎo)并支持讀書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，做一個(gè)稱(chēng)職的教師，以帶動(dòng)教育事業(yè)的蓬勃健康的發(fā)展。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 5

　　寒假讀了《新基礎(chǔ)教育語(yǔ)文教學(xué)改革指導(dǎo)綱要》，發(fā)現(xiàn)它并不像以前的一些理論書(shū)籍一樣高深難懂。書(shū)中結(jié)合很多我們教學(xué)中的一些實(shí)例進(jìn)行分析和解讀，使自己對(duì)“新基礎(chǔ)”的一些專(zhuān)業(yè)詞匯有了更深刻的認(rèn)識(shí)。這本書(shū)還給了我新的啟發(fā)和認(rèn)識(shí)，讀了以后，我將平時(shí)自己的教學(xué)過(guò)程和新基礎(chǔ)理念相聯(lián)系，還頗有收獲。

　　“新基礎(chǔ)教育”的宗旨是：從生命和基礎(chǔ)教育的整體性出發(fā)，喚醒教育活動(dòng)的每一個(gè)生命，讓每一個(gè)生命真正“活”起來(lái)。新基礎(chǔ)教育有“四個(gè)還給”：

　　1、把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力；

　　2、把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿(mǎn)成長(zhǎng)氣息；

　　3、把創(chuàng)造還給老師，讓教育充滿(mǎn)智慧挑戰(zhàn)；

　　4、把精神煥發(fā)的主動(dòng)權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿(mǎn)勃勃生機(jī)。

　　“把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力”是“新教育基礎(chǔ)”改革的核心部分和精華內(nèi)容，是現(xiàn)階段素質(zhì)教育下課堂改革的方向。“新基礎(chǔ)教育”的課堂教學(xué)七條：

　　1、保證學(xué)生自主學(xué)習(xí)的時(shí)間和空間（自主學(xué)習(xí)的時(shí)間不得少于1／3，學(xué)習(xí)空間的結(jié)構(gòu)要體現(xiàn)開(kāi)放性、多樣性與靈活性）；

　　2、關(guān)注每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況；

　　3、實(shí)現(xiàn)師生之間的民主與平等；

　　4、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑問(wèn)難；

　　5、促進(jìn)師生的有效互動(dòng)；

　　6、實(shí)現(xiàn)學(xué)生的“書(shū)本世界”與“生活世界”的溝通；

　　7、注意教學(xué)行為的反思與重建。這些理念怎么很好地體現(xiàn)在自己的教育教學(xué)中，這可不是一朝一夕就能學(xué)會(huì)的，需要首先改變自己的觀(guān)念，在今后的教育教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，不斷探索。

　　過(guò)去我執(zhí)教過(guò)三年級(jí)，發(fā)現(xiàn)自己對(duì)三年級(jí)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)要求沒(méi)有明確把握，尤其是閱讀能力，不知道該如何培養(yǎng)。我發(fā)現(xiàn)“新基礎(chǔ)”提出了“能級(jí)”的概念，也就是“能力”的層次級(jí)別，并就基礎(chǔ)教育階段九個(gè)年級(jí)的不同語(yǔ)文能力提出了層次性非常強(qiáng)的能級(jí)要求。每一年級(jí)細(xì)細(xì)讀來(lái)，都能找到在整體性思維關(guān)照下年段能力培養(yǎng)目標(biāo)，有豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。通過(guò)閱讀，我知道三年級(jí)是語(yǔ)言發(fā)展三個(gè)“低潮期”之一，要求過(guò)高、過(guò)低都脫離學(xué)生的發(fā)展需要，壓抑學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。只有適度的、具有挑戰(zhàn)意義的要求才能促進(jìn)學(xué)生發(fā)展，避免三年級(jí)出現(xiàn)“低潮”現(xiàn)象。書(shū)中對(duì)“識(shí)字教學(xué)”“閱讀教學(xué)”“聽(tīng)說(shuō)教學(xué)”“寫(xiě)作教學(xué)”“課外閱讀”都提出了明確的任務(wù)和教學(xué)建議。

　　三年級(jí)識(shí)字教學(xué)的核心任務(wù)是：加強(qiáng)識(shí)字教學(xué)精細(xì)化程度，提高學(xué)生運(yùn)用漢字的正確率。有了一二年級(jí)的識(shí)字基礎(chǔ)，到了三年級(jí)能放手讓學(xué)生自學(xué)生字，可是由于識(shí)字量越來(lái)越大，用錯(cuò)寫(xiě)錯(cuò)的現(xiàn)象也就多，所以要重視易錯(cuò)、常錯(cuò)字的復(fù)習(xí)，并采用多種形式復(fù)習(xí)，不斷增強(qiáng)學(xué)生的“放錯(cuò)”意識(shí)。這是我在平時(shí)的教學(xué)中沒(méi)有重視的。三年級(jí)要重視詞義的確切理解，我平時(shí)也教給學(xué)生一些常用解詞方法：分解組合法、近義詞、反義詞、結(jié)合上下文理解，但是我忽視了讓學(xué)生通過(guò)勤查字典、詞典來(lái)理解，以后應(yīng)該讓學(xué)生多用工具書(shū)，尤其是預(yù)習(xí)時(shí)，應(yīng)要求學(xué)生查詞典理解自己不理解的詞語(yǔ)，并學(xué)會(huì)聯(lián)系上下文選擇確切義項(xiàng)。

　　三年級(jí)閱讀教學(xué)的核心任務(wù)是：找準(zhǔn)閱讀理解中的過(guò)渡點(diǎn)，順利實(shí)現(xiàn)低高過(guò)渡。

　　1、找準(zhǔn)過(guò)渡的關(guān)節(jié)點(diǎn)，提升閱讀理解力。

　　要從關(guān)注文章中的字、詞、句到同時(shí)關(guān)注文章整體，要從關(guān)注單句、復(fù)句到同時(shí)關(guān)注句與句之間的關(guān)系，關(guān)注句群和自然段的結(jié)構(gòu)。

　　2、從較多關(guān)注故事情節(jié)到關(guān)注思維能力發(fā)展。

　　要加強(qiáng)歸納自然段意思的指導(dǎo)，梳理文章思路指導(dǎo)，簡(jiǎn)要復(fù)述指導(dǎo)，整理知識(shí)指導(dǎo)，提高質(zhì)疑水平指導(dǎo)，書(shū)中有具體方法指導(dǎo)和舉例，讓我收獲頗多。我一定要在今后的教學(xué)中加強(qiáng)這些方面的指導(dǎo)。

　　3、從較多體悟詞語(yǔ)、句子的含義、情感擴(kuò)大到學(xué)習(xí)段的.體悟。

　　在教學(xué)中，用“學(xué)結(jié)構(gòu)、用結(jié)構(gòu)”長(zhǎng)程兩段式策略，給學(xué)生充分實(shí)踐的時(shí)間、空間，提高學(xué)生體悟段的水平，為以后提高篇的體悟水平打基礎(chǔ)。這一點(diǎn)在以前的教學(xué)中我做得很不好，我想要做到這點(diǎn)，首先得提高自身的教材分析能力，并不斷完善現(xiàn)在教學(xué)設(shè)計(jì)，把課堂還給學(xué)生，不斷提高學(xué)生體悟?qū)哟巍?/p>

　　4、把握介紹性說(shuō)明短文特點(diǎn)和學(xué)習(xí)方法策略。

　　在書(shū)中舉例了類(lèi)單元組合教學(xué)方法，給我們以很好的借鑒和啟發(fā)。一篇篇散點(diǎn)的課文在類(lèi)結(jié)構(gòu)的大網(wǎng)上找到了結(jié)構(gòu)的教學(xué)點(diǎn)，也就有整體中的具體，語(yǔ)文也就變得更有邏輯了。這樣的結(jié)構(gòu)性思維，亦可以幫助學(xué)生形成結(jié)構(gòu)意識(shí)，從而達(dá)到“教結(jié)構(gòu)、用結(jié)構(gòu)”的理想課堂。

　　5、默讀、速讀能力的培養(yǎng)。

　　要想提高默讀速度并不難，關(guān)鍵是日常化和持之以恒。以后不管是在課內(nèi)還是課外，都要注重默讀、速度能力的培養(yǎng)。

　　最后我再說(shuō)說(shuō)寫(xiě)作教學(xué)，學(xué)生普遍不高興寫(xiě)作，遇到寫(xiě)作文，有的同學(xué)“不會(huì)寫(xiě)”，有的同學(xué)覺(jué)得沒(méi)什么好寫(xiě)，幾句話(huà)就寫(xiě)完了，有的同學(xué)的習(xí)作呢，沒(méi)有條理，東拉西扯，句子不通順也是普遍現(xiàn)象。“新基礎(chǔ)教育”實(shí)驗(yàn)針對(duì)三年級(jí)學(xué)生的困惑，提出了改革措施。老師要幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作素材，首先可以從課文學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)寫(xiě)作素材，第二學(xué)習(xí)作者的觀(guān)察方法，教師應(yīng)指導(dǎo)并組織學(xué)生觀(guān)察周?chē)�生活世界，提高觀(guān)察的敏銳度和能力。第三為學(xué)生創(chuàng)作寫(xiě)作情景。豐富、充滿(mǎn)情趣的活動(dòng)能提供寫(xiě)作素材，激發(fā)學(xué)生寫(xiě)作的興趣，寫(xiě)出的文字才會(huì)活潑。老師要提供可效仿的寫(xiě)作方法。三年級(jí)以寫(xiě)作段為主，到三年級(jí)下學(xué)期，適當(dāng)寫(xiě)點(diǎn)記敘性短文，寫(xiě)學(xué)生熟悉的人和事，逐步向四年級(jí)過(guò)渡。對(duì)比自己的習(xí)作教學(xué)，不管是對(duì)寫(xiě)作素材的積累，還是觀(guān)察方法的指導(dǎo)都做得很不到位，以后在習(xí)作方面應(yīng)加強(qiáng)指導(dǎo)，并多開(kāi)展一些學(xué)生喜歡的活動(dòng)，讓學(xué)生有親身體驗(yàn)，用自己的眼睛、耳朵全身心去感受，并加以一定的指導(dǎo)，相信學(xué)生一定會(huì)有話(huà)可寫(xiě)，寫(xiě)出自己的真情實(shí)感，從而讓他們覺(jué)得寫(xiě)作并不是一件難事。

　　在今后的教育工作中，我要以開(kāi)放的心態(tài)來(lái)學(xué)習(xí)，來(lái)改變，不斷地調(diào)整自己的心態(tài)和步伐，真正與孩子們共同成長(zhǎng)！

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 6

　　工作坊開(kāi)班之初，就為我們每位坊員都購(gòu)買(mǎi)了一本教育論著，是溫儒敏先生的《溫儒敏論語(yǔ)文教育》。起初并沒(méi)有太細(xì)心的讀，只是覺(jué)得可能又是一本大理論的書(shū)，對(duì)于那樣的書(shū)，以前也讀過(guò)不少，總的感覺(jué)是那些專(zhuān)家的理論大多高高在上，我們這些從事最基礎(chǔ)教育工作的老師，無(wú)論從理論上還是從實(shí)踐上都有一鐘夠不著也用不上的感覺(jué)。但是細(xì)讀才發(fā)現(xiàn)，溫儒敏先生的這本書(shū)完全不是這樣的。這本書(shū)并不是具體解讀類(lèi)的著作，而是溫先生在各種場(chǎng)合接受采訪(fǎng)、講演的合輯，所以?xún)?nèi)容更多的是他對(duì)教育的獨(dú)到看法。讀后真有一種耳目一新的感覺(jué)，也很受啟迪。

　　一、重視語(yǔ)文的基礎(chǔ)性

　　溫儒敏先生認(rèn)為：“語(yǔ)文課不等于文學(xué)課，人文精神不等于文人精神。語(yǔ)文教學(xué)不能以培養(yǎng)文人、培養(yǎng)作家為目標(biāo)，連大學(xué)中文系都不能以此為目標(biāo)。學(xué)語(yǔ)文主要是要學(xué)會(huì)表達(dá)，學(xué)會(huì)熟練、準(zhǔn)確、得體地使用漢語(yǔ)。”

　　這一觀(guān)點(diǎn)可謂是對(duì)目前語(yǔ)文教育中輕視基礎(chǔ)性、追求文學(xué)性、拔高教育性的不良現(xiàn)象的警鐘。

　　初中的語(yǔ)文老師他們的教學(xué)壓力并不輕，事實(shí)上他們其中的`很多老師也很想把學(xué)生的語(yǔ)文基礎(chǔ)打好，但是由于時(shí)間有限，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情不是太高漲，而學(xué)校與上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)又要布置一些升學(xué)任務(wù)，語(yǔ)文的教學(xué)自然不可能按照純粹的語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)的來(lái)教，更多是從考試的要求來(lái)教，我們的考試本身是有局限性的。很多時(shí)候，考試是指揮棒，一旦考試的指揮棒讓教師跟著走，很正常。如果這個(gè)指揮棒，偏離了語(yǔ)文學(xué)科的本質(zhì)，遠(yuǎn)離了學(xué)生興趣。我們語(yǔ)文基礎(chǔ)教育這個(gè)基石想夯實(shí)實(shí)在不是一件容易的事情。“不能將語(yǔ)文的工具性和基礎(chǔ)訓(xùn)練一概說(shuō)成是應(yīng)試教育。不能離開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)規(guī)律和基本的要求，否則所謂素質(zhì)教育也可能是虛的。”

　　二、重視讀寫(xiě)能力

　　葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“書(shū)是讀懂的，而不是教師講懂的。”這句話(huà)道出了學(xué)生閱讀的重要性。閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)鍵，怎樣上好閱讀課，是我們語(yǔ)文教師長(zhǎng)期探討的一個(gè)問(wèn)題。閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的主要內(nèi)容之一，它在整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)中起著很重要的作用。可是語(yǔ)文教學(xué)中普遍存在的現(xiàn)象是“三少一多”，即課堂上學(xué)生讀的時(shí)間少，有目的、有針對(duì)性地讀書(shū)更少;課堂上思考問(wèn)題少，教師講得多，滿(mǎn)堂灌的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮。不少教師將本屬于學(xué)生的時(shí)間過(guò)多的用于講解分析課文，而忽視了應(yīng)讓學(xué)生充分閱讀。由于學(xué)生讀不到位，對(duì)課文的感知膚淺，不能深刻地理解課文內(nèi)容和體會(huì)文章思想，難以受到文章所蘊(yùn)含的情感熏陶，在語(yǔ)言上也得不到應(yīng)有的訓(xùn)練。閱讀教學(xué)應(yīng)把重點(diǎn)放在“讀”字上面。教師應(yīng)樹(shù)立這樣的思想——課文要靠學(xué)生自己去讀懂，閱讀課中要有瑯瑯的讀書(shū)聲。讓學(xué)生在讀中求知、讀中求智、讀中悟道。

　　溫儒敏先生在書(shū)中也提到：“中學(xué)語(yǔ)文改革應(yīng)該考慮大多數(shù)人的問(wèn)題，首先要讓學(xué)生具備基本的讀寫(xiě)能力，特別是閱讀的能力。”“閱讀教學(xué)除了學(xué)習(xí)知識(shí)，提高能力，更重要的是培養(yǎng)讀書(shū)習(xí)慣，把閱讀作為一種基本的生活方式。”“應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)在閱讀教學(xué)中尊重孩子的天性，激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，培養(yǎng)想象力。”

　　溫儒敏先生的觀(guān)點(diǎn)不但和葉圣陶先生的觀(guān)點(diǎn)一樣強(qiáng)調(diào)了閱讀在初中語(yǔ)文教學(xué)中的重要性，而且對(duì)如何在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力指明了方向。他形象地說(shuō)：“真正體現(xiàn)人類(lèi)智慧、能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)地涵養(yǎng)我們性情和心智的，還是經(jīng)典，而不是那些痛快的吸引人的流行讀物。經(jīng)典是主食，流行讀物只是冰淇淋。總不能不吃飯只吃冰淇淋。”還說(shuō)：“讀經(jīng)典要沉下心來(lái)，有一份超越，有一份尊崇，調(diào)動(dòng)感覺(jué)與靈性去接近、理解，深入堂奧，高雅的興趣就會(huì)慢慢培養(yǎng)出來(lái)。”指導(dǎo)學(xué)生重視對(duì)經(jīng)典的閱讀，多讀經(jīng)典，無(wú)疑是溫儒敏先生對(duì)我們的重要啟示。

　　三、多讀優(yōu)秀的教育著作

　　正如前面所說(shuō)，我以前對(duì)教育專(zhuān)著讀的不多，所以對(duì)這類(lèi)書(shū)的認(rèn)識(shí)難免偏頗。有意識(shí)地去看這方面的書(shū)，才發(fā)現(xiàn)其實(shí)優(yōu)秀的教育專(zhuān)著很多，溫儒敏先生的，錢(qián)夢(mèng)龍先生的，朱永新先生的，蘇霍姆林斯基的..還有一個(gè)認(rèn)識(shí)：我們教育教學(xué)中的許多難題，其實(shí)很多從事教育研究的專(zhuān)家們、老師們都有早有思考，我們?nèi)プx他們，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有很多人在幫我們思考，在幫我們想辦法，甚至早就幫我們想出了許多不同的好辦法，這樣，我們就能少走許多彎路、錯(cuò)路了，何樂(lè)而不為呢?況且，我們自己的實(shí)踐和思考，同樣需要不同思想的碰撞呀。

　　最后，用一句話(huà)總結(jié)自己的讀書(shū)體會(huì)：坐井觀(guān)天自遮眼，多讀方知天地大。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 7

　　閱讀教學(xué)則是聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)教學(xué)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。搞好閱讀教學(xué)，達(dá)到葉圣陶先生說(shuō)的“教是為了用不著教”的目的，使學(xué)生自身的能力得到全面發(fā)展，是現(xiàn)在小學(xué)語(yǔ)文教育的根本目的。

　　通過(guò)這一段假期中業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)，在今后一個(gè)階段，閱讀教學(xué)要抓住兩個(gè)關(guān)鍵詞：第一個(gè)關(guān)鍵詞是語(yǔ)言。要緊緊抓住文本語(yǔ)言，讀出情（加強(qiáng)指導(dǎo)，讀出感情），品出味（抓住語(yǔ)言，品詞析句），悟出效（表情達(dá)意的效果），習(xí)得法（作者的表達(dá)方法，同伴的學(xué)習(xí)方法），激活思（激活思維，發(fā)展思維）。第二個(gè)關(guān)鍵詞是“多元模式”。一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園。要摒棄單一模式，提倡多元模式。無(wú)論哪種模式，都要圍繞學(xué)生學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)、越學(xué)越聰明來(lái)設(shè)計(jì)。閱讀教學(xué)要有基本式，但更要有因文而宜異，因需而異的多元化的教學(xué)模式。對(duì)于有值得探究的問(wèn)題的課文，可以用少量事例的問(wèn)題為導(dǎo)向，采用“提出問(wèn)題，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題”的教學(xué)模式；對(duì)于寫(xiě)法有特點(diǎn)，且學(xué)生學(xué)得來(lái)，用得上的'課文（如簡(jiǎn)單的說(shuō)明文），可以采用“了解內(nèi)容，領(lǐng)悟?qū)懛ǎ瑖L試運(yùn)用”的教學(xué)模式；對(duì)于適合習(xí)得某些學(xué)法的課文，可以采用“方法滲透，方法領(lǐng)悟，方法小結(jié)，方法運(yùn)用”的教學(xué)模式，對(duì)于略讀課文、選讀課文，可以采用“一讀讀通課文，二讀粗知大意，三讀交流感受”的教學(xué)模式；對(duì)于“綜合性學(xué)習(xí)”，應(yīng)體現(xiàn)“體驗(yàn)、合作、探究”的精神，抓好“設(shè)計(jì)方案，分組活動(dòng)，輔導(dǎo)交流，展示成果，小結(jié)收獲”幾個(gè)環(huán)節(jié)……

　　一個(gè)近視的語(yǔ)文教師只會(huì)死干，沒(méi)有方向感；一個(gè)平視的語(yǔ)文教師只會(huì)跟著別人干，沒(méi)有創(chuàng)新感；只有站直了身子，能俯瞰語(yǔ)文教學(xué)的人，才能達(dá)到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的境界。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 8

　　語(yǔ)文課應(yīng)該要教什么？這是每位語(yǔ)文老師在不斷探索著的。隨著“考試大綱”的取消，《課程標(biāo)準(zhǔn)》就更進(jìn)一步地成為了每位語(yǔ)文老師精讀細(xì)研的“武功秘籍”。《溫儒敏論語(yǔ)文教育》一書(shū)對(duì)部編語(yǔ)文教材進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，讓老師們對(duì)部編語(yǔ)文教材的生成以及結(jié)構(gòu)更加的深刻。同時(shí)，本書(shū)對(duì)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》也做了極為細(xì)致的解讀。

　　其中，最為吸引我的還是有關(guān)于“語(yǔ)文素養(yǎng)”的議題。每一位老師都知道三維課程目標(biāo)：

　　一、知識(shí)與能力。

　　二、過(guò)程與方法。

　　三、情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)。

　　分門(mén)別類(lèi)，條理清晰。如果，我們真這樣“成功”地上了一節(jié)“冷血”的語(yǔ)文課，那我們的課堂就是失敗的。那么我們應(yīng)該如何達(dá)成目標(biāo)？溫儒敏老師在書(shū)中用了這樣一個(gè)詞——“熏染”。即這種種目標(biāo)不應(yīng)該是分別附加的，不是穿鞋戴帽，更不是單純的一加一等于二，而應(yīng)該是真正的有機(jī)結(jié)合，自然而然展開(kāi)并進(jìn)行的。也就是說(shuō)，老師在授課中，要將三者有效地融合在一起。

　　語(yǔ)文課又應(yīng)該怎么上？一節(jié)語(yǔ)文課，應(yīng)該要“聚焦語(yǔ)用”。“語(yǔ)用”就是語(yǔ)言文字的運(yùn)用，這是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)的基本目標(biāo)。要達(dá)成“語(yǔ)用”這一課程目標(biāo)，單靠老師講那一定是行不通的。一定要讓學(xué)生們投入課堂，有興趣地進(jìn)入課堂，只有這樣學(xué)生們才能真正學(xué)會(huì)“語(yǔ)用”，從而真正地從語(yǔ)文課堂中獲益。可是，又不能完全地刪減掉老師的講。要如何講？就成為了老師們探索的一大方向。

　　其中，在這本書(shū)中令我印象最深刻的是溫儒敏先生對(duì)于老師備課的剖析。

　　溫儒敏老師在書(shū)中提到了語(yǔ)文老師備課的幾大通病，可謂是一針見(jiàn)血。其一，目標(biāo)缺少通盤(pán)的考慮，零敲碎打。正如溫老師所說(shuō)，“這樣的課堂必然是隨意的，模糊的，混亂的。”一堂課是一個(gè)整體。老師們?cè)谑谡n時(shí)，對(duì)于課堂就需要有一個(gè)整體的思考把握。其二，是對(duì)語(yǔ)文課文缺少細(xì)致的研究，過(guò)于依賴(lài)現(xiàn)成的課例、教案。在教學(xué)中，這一問(wèn)題并不少見(jiàn)。我甚至也是其中一員。自己要深入解讀一篇文章過(guò)于困難，那就會(huì)尋求他人的幫助。可漸漸地，順序反了。變成了先借鑒他人的，再刪改套用，就意味著自己的.語(yǔ)文課缺少了自己，也就成了“有技巧但是沒(méi)有感覺(jué)的語(yǔ)文課”。所以，在備課時(shí)，老師們要先做到自己解讀好文本，有自己對(duì)文本的思考。然后，讓其他的資料作為備課的輔助。而不應(yīng)該被大量的資料綁架。其三，是“遍地開(kāi)花，重點(diǎn)不突出，沒(méi)有明確教給方法。”我認(rèn)為造成這一現(xiàn)象的原因是“老師不放心”，生怕講少了，這時(shí)候往往會(huì)講多了。對(duì)此，在以后的授課中，就一定得學(xué)會(huì)放手，要相信學(xué)生。在課堂授課中只講一定得講的，凡是可以不講的就要放手讓學(xué)生去解決問(wèn)題。除此之外，書(shū)中還有關(guān)于老師備課的幾大通病，就不再一一贅述了。總而言之，我們要上好一堂課，首先需備好一堂課。當(dāng)我們第一步都沒(méi)邁好的時(shí)候，談何第二第三步呢？。

　　一本書(shū)通讀下來(lái)，自己在語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題，仿佛被看了個(gè)透骨，驚異于其中的深刻，更要在其中反思。我們應(yīng)該要學(xué)會(huì)回頭看，看不足；立正站，勤反思；正向走，尋新知。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 9

　　在《韓軍與新語(yǔ)文教育》的扉頁(yè)上有這樣幾句話(huà)：“先天就是凡俗骨，何必化裝成仙人；淡泊恬靜樸為本，平平淡淡拙為真；滴血泣血說(shuō)語(yǔ)文，從容練達(dá)做韓軍。”這幾句話(huà)告訴我，這是一個(gè)心中只有著對(duì)語(yǔ)文教育充滿(mǎn)熱愛(ài)之情的人。而這個(gè)人，是一個(gè)從“想棄讀”“欲轉(zhuǎn)行”到一個(gè)“特級(jí)的”“讀博的”語(yǔ)文教師。這樣的經(jīng)歷，讓我再次生發(fā)萬(wàn)千感慨。

　　有句俗話(huà)：三百六十行，行行出狀元。每個(gè)人在自己成長(zhǎng)初期的心底里應(yīng)該都有一個(gè)狀元情結(jié)。只不過(guò)因?yàn)榻?jīng)歷一些“無(wú)望”之事，逐漸淡化甚至遺忘。其實(shí)，這里所謂的狀元，也并非是第一個(gè)，而是在這個(gè)行當(dāng)里有突出的表現(xiàn)就算數(shù)了。但為什么有許多人依然難成呢？仔細(xì)比照分析，主要原因就是半途而廢。就像燒開(kāi)水，如果“哪壺不開(kāi)提哪壺”，最終一壺也不開(kāi)。現(xiàn)在有太多的人不能夠把一壺水燒開(kāi)，很多人都是燒到幾十度就撒手了。還有不少人這壺水沒(méi)有燒開(kāi)，又跑去燒別的壺。見(jiàn)異思遷，不斷跳槽就是具體的.體現(xiàn)。這些人本來(lái)是很有才華、可以有些作為的。人生苦短，看到一個(gè)人最終也沒(méi)有把一壺水燒開(kāi)，真是令人惋惜。想到自己，沒(méi)有堅(jiān)持去做一件事，朝一個(gè)方向努力，至今表現(xiàn)平平。雖然不乏上進(jìn)心和勤奮，依然沒(méi)有突出業(yè)績(jī)，確實(shí)令人遺憾。深入反思，就是缺乏燒開(kāi)水精神。

　　怎樣燒開(kāi)自己那壺水？首先要定位，作為年青人，要看看自己到底有什么過(guò)人之處，看自己到底有什么潛能，至少應(yīng)該看看自己的興趣何在。作為進(jìn)入教育行業(yè)的我，更應(yīng)該明白自己的下力之處。

　　定位明確之后，就要專(zhuān)心燒一壺開(kāi)水。常常有這樣的情況，一個(gè)自認(rèn)為優(yōu)秀的人，總是認(rèn)為壺壺水都值得燒，壺壺都可能燒得開(kāi)。但是，事實(shí)告訴我們，壺壺都想燒開(kāi)，優(yōu)秀就被分散稀釋了。有諺語(yǔ)說(shuō)，不要同時(shí)追兩只兔子。語(yǔ)文課本中小貓釣魚(yú)的故事也說(shuō)明了不專(zhuān)心于一事將一事無(wú)成。專(zhuān)心燒一壺開(kāi)水，還要耐得住寂寞不停地?zé)�水，直至水開(kāi)。所謂成功人士，無(wú)非把一壺水燒開(kāi)了而已。

　　在燒水的過(guò)程中還有一句話(huà)值得重視，那就是“響水不開(kāi)，開(kāi)水不響”，要明白什么樣的情況下就是真正燒開(kāi)了水。當(dāng)然，水燒開(kāi)了，防止水再變涼那就是又一種境界了。這只有有大智慧的人才能夠及時(shí)警覺(jué)到這一點(diǎn)。像“雜交水稻之父”袁隆平就主動(dòng)將許多“頭銜”去掉，目的當(dāng)然是要把自己的開(kāi)水溫度保持得長(zhǎng)久一點(diǎn)。

　　我希望從現(xiàn)在起，在自己的這一生中，能夠讓自己靜下心來(lái)燒開(kāi)自己的一壺水。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 10

　　我有幸加入施維江名師工作坊，在工作坊的統(tǒng)一要求下，我讀了幾本課外書(shū)，其中《溫儒敏論語(yǔ)文教育》對(duì)我的影響較大。它是在我處在教學(xué)的彷徨期、枯竭期出現(xiàn)的，是我的語(yǔ)文教學(xué)的催化劑。

　　溫儒敏教授從課標(biāo)課改、教材編寫(xiě)、語(yǔ)文教學(xué)、研修文化、大學(xué)本義、文學(xué)生活諸多方面，為我們打開(kāi)一條通道，為我拓寬了語(yǔ)文的外延和內(nèi)涵。我一直把語(yǔ)文當(dāng)做工具性和人文性的統(tǒng)一，其實(shí)這樣還不夠，如果這樣的話(huà)，語(yǔ)文就越教越小了，走入一個(gè)死胡同。我就感覺(jué)這幾年不敢教了，沒(méi)有十年前的勇氣，總愛(ài)縮手縮腳。學(xué)生對(duì)語(yǔ)文也不太感興趣，失去了語(yǔ)文生活性的樂(lè)趣。“站在生活的通道上”，讓語(yǔ)文教育教學(xué)回歸人性本位，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上感悟生活的“人情”，體驗(yàn)人生的美好，人性的善良。

　　溫教授說(shuō)：“教育，須以?xún)r(jià)值觀(guān)鑄魂。”這堅(jiān)定了我的努力方向——興趣課堂——教師、學(xué)生、文本形成生命共同體。共同體課堂，師生、生生與文本進(jìn)行有效對(duì)話(huà)，是從知識(shí)到生命的價(jià)值訴求。高度重視培養(yǎng)學(xué)生閱讀的“興趣”“習(xí)慣”“品位”“方法”和“能力”，讓語(yǔ)文教學(xué)成為培養(yǎng)學(xué)生世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的有效途徑，學(xué)生從語(yǔ)文教學(xué)中體驗(yàn)真善美的.東西。同時(shí)讓學(xué)生樂(lè)學(xué)語(yǔ)文，改變教學(xué)方法，完善自己。

　　當(dāng)然，課本是我們教學(xué)的根，要用好這個(gè)根，然后再鼓勵(lì)學(xué)生拓展閱讀。作為一名語(yǔ)文教師，首先要用好教科書(shū)。因?yàn)榻滩氖敲褡逦幕瘋鞒凶钪匾�的載體，也體現(xiàn)國(guó)家的對(duì)公民培養(yǎng)的要求。一個(gè)老師連教材上的一篇篇課文都上不好，他能引導(dǎo)好學(xué)生的課外閱讀？恕我實(shí)在不能相信。想想看，教材上的文章多是大家耳熟能詳?shù)那矣薪處焻⒖加脮?shū)的詳實(shí)分析，還有教學(xué)建議可以參考，更不說(shuō)還可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)借鑒學(xué)習(xí)，在這樣優(yōu)越的條件下，都不愿潛心鉆研的教師或者說(shuō)沒(méi)有養(yǎng)成鉆研教學(xué)、研究學(xué)情，課文教不好，課堂“站不好”的教師，能在浩瀚的課外閱讀中讓學(xué)生愛(ài)上閱讀？我覺(jué)得有點(diǎn)荒謬。我覺(jué)得引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，對(duì)一個(gè)語(yǔ)文教師的要求更高。溫教授的這段話(huà)我亦頗有感觸：有些教師要求學(xué)生“不動(dòng)筆墨不讀書(shū)”，那也太過(guò)苛刻，結(jié)果就是讓孩子害怕讀書(shū)。

　　不要搞那么多“實(shí)際”，每次過(guò)節(jié)或者逛公園游玩，都布置學(xué)生作文，難怪學(xué)生現(xiàn)在那么討厭作文呢。這是扼殺天性。的確。形式太多，桎梏太多，扼殺天性。課外閱讀要給學(xué)生自主選擇，但不是放任自流，必須有所指導(dǎo)。這就需要有相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃，根據(jù)各個(gè)學(xué)段的教學(xué)目標(biāo)，安排適當(dāng)?shù)恼n外閱讀，注意循序漸進(jìn)，逐級(jí)增加閱讀量與閱讀難度，體現(xiàn)教學(xué)的梯度。

　　一點(diǎn)語(yǔ)無(wú)倫次的感受，讓我在模糊中明白：以課本為根，拓展閱讀；以興趣為葉，展現(xiàn)真善美。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 11

　　對(duì)于我們教師而言，學(xué)習(xí)新知識(shí)以應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)尤為重要。這不僅能為我們提供精神動(dòng)力，還能增強(qiáng)我們的智力支持。正如高爾基所言，沒(méi)有任何力量比知識(shí)更強(qiáng)大，擁有知識(shí)武裝的人是不可戰(zhàn)勝的。然而，由于工作性質(zhì)的限制，上班族無(wú)法像學(xué)生那樣在課堂里系統(tǒng)地學(xué)習(xí)，因此閱讀便成為我們最有力的知識(shí)工具。通過(guò)書(shū)籍，我們可以充分利用業(yè)余時(shí)間，不受空間限制，便捷地獲取新知，拓展思維。總體來(lái)說(shuō)，閱讀對(duì)我們個(gè)人成長(zhǎng)的益處主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面。

　　一、讀書(shū)可以讓我們站在更高的高度來(lái)看問(wèn)題，從而少犯錯(cuò)誤，少走彎路。

　　牛頓曾說(shuō)他之所以能取得巨大成就，是因?yàn)檎驹诹司奕说募绨蛏希�看得更遠(yuǎn)。科學(xué)巨人的謙遜精神當(dāng)然值得我們學(xué)習(xí)，但我們還能從中領(lǐng)悟到更多有價(jià)值的東西。書(shū)籍對(duì)于全人類(lèi)的關(guān)系，猶如記憶對(duì)個(gè)人的關(guān)系。書(shū)籍記錄了人類(lèi)歷史，記載了所有新發(fā)現(xiàn)，匯集了古今歷代積累的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)。唯有認(rèn)真研習(xí)前人的經(jīng)驗(yàn)和理論，才能站在更高的角度看待問(wèn)題，避免重復(fù)犯錯(cuò)，并擁有一個(gè)較高的起點(diǎn)。書(shū)本是前人智慧的結(jié)晶，是他們研究成果和經(jīng)驗(yàn)的體現(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以發(fā)現(xiàn)對(duì)自己有用的內(nèi)容，在前人經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上不斷完善自我，從而大大促進(jìn)個(gè)人成長(zhǎng)。從很大程度上講，人類(lèi)社會(huì)的延續(xù)和發(fā)展亦是如此實(shí)現(xiàn)的。設(shè)想一下，如果每個(gè)人都從零開(kāi)始，那么無(wú)論多么偉大的人，做出多么大的貢獻(xiàn)，人類(lèi)社會(huì)最終還是會(huì)停滯不前。由此可見(jiàn)，讀書(shū)的重要性不言而喻。

　　二、讀書(shū)開(kāi)闊人的視野

　　書(shū)本中的知識(shí)可謂博大精深，它能拓寬我們的視野，使我們的知識(shí)更加全面。這樣我們就能更深入地思考問(wèn)題，因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物都是相互關(guān)聯(lián)的。現(xiàn)代許多實(shí)踐都證明了各種信息之間的相關(guān)性。如果只局限于一個(gè)領(lǐng)域的知識(shí)，必然會(huì)限制個(gè)人的發(fā)展。只有掌握多方面的知識(shí)，才能將未來(lái)的不確定性風(fēng)險(xiǎn)降到最低。就像做股票的人需要了解當(dāng)前的政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，以便更好地分析股市趨勢(shì)一樣。研究物理學(xué)的學(xué)者也需要具備一定的化學(xué)和其他基礎(chǔ)知識(shí)，才能取得成就。正如一位諾貝爾獎(jiǎng)得主在復(fù)旦大學(xué)演講時(shí)所說(shuō)，現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)沒(méi)有明確的界限，我們必須對(duì)相關(guān)領(lǐng)域都有所了解。

　　少而好學(xué)，如日出之陽(yáng)，年輕時(shí)好學(xué)；如日中之光，年長(zhǎng)時(shí)亦好學(xué)；如夕陽(yáng)之輝，即便暮年仍可發(fā)光。人之所以能不斷提升，離不開(kāi)始終如一的學(xué)習(xí)。所謂“活到老，學(xué)到老”，莊子有言：“吾生也有涯，而知無(wú)涯。”知識(shí)無(wú)窮無(wú)盡，堅(jiān)持學(xué)習(xí)使人始終立于不敗之地。反之，若缺乏不斷的知識(shí)補(bǔ)充與積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。歌德曾言：“誰(shuí)落后于時(shí)代，就將承受那個(gè)時(shí)代所有的痛苦。”尤其是在當(dāng)今知識(shí)爆炸的時(shí)代，無(wú)法接觸新知識(shí)便會(huì)被時(shí)代淘汰。

　　在這方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯是廣泛學(xué)習(xí)的.典范，盡管他只上過(guò)中學(xué)，但通過(guò)勤奮讀書(shū)，他在十九歲時(shí)已經(jīng)能夠使用十二種語(yǔ)言進(jìn)行交流和寫(xiě)作。即使在參加工作實(shí)踐后，他也從未停止過(guò)學(xué)習(xí)和研究，因此馬克思稱(chēng)他為一部真正的百科全書(shū)。廣博深厚的知識(shí)，對(duì)恩格斯指導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和準(zhǔn)確傳播科學(xué)共產(chǎn)主義理論起到了極大的幫助。

　　從它的經(jīng)歷中，我們可以深刻體會(huì)知識(shí)的力量，更能認(rèn)識(shí)到書(shū)籍作為人類(lèi)掌握知識(shí)的重要工具的巨大作用。

　　三、讀書(shū)有助于我們樹(shù)立正確的人生觀(guān)

　　人之初，本無(wú)善惡之分，關(guān)鍵在于正確的引導(dǎo)。在成長(zhǎng)的路上，一位良師益友能起到非常積極的作用，而書(shū)本正是這樣一位良師益友。一本好書(shū)猶如一位優(yōu)秀的導(dǎo)師，它能教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈耍�成為一個(gè)對(duì)自己和社會(huì)都有價(jià)值的人。書(shū)籍能撫慰我們的心靈，讓我們擺脫悲傷和痛苦的束縛；書(shū)籍能使枯燥乏味的日子變得愉快。書(shū)本將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿(mǎn)崇高的喜悅與思考，從而讓我們沉浸其中，靈魂得以升華。

　　我們要倡導(dǎo)并支持讀書(shū)，讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路，做好一名合格的教師，以推動(dòng)教育事業(yè)的繁榮健康發(fā)展。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 12

　　葉圣陶，原名葉紹鈞，是我國(guó)著名的現(xiàn)代作家、教育家、文學(xué)出版家和社會(huì)活動(dòng)家。我們?cè)谛�學(xué)課本中已經(jīng)接觸了不少葉老的經(jīng)典作品，從中我們讀到了一位愛(ài)生活、愛(ài)孩子的親切老人。但通過(guò)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》這本書(shū)的閱讀，一位懂教育、善教育、學(xué)識(shí)淵博的專(zhuān)業(yè)學(xué)者屹立于腦海中。這本書(shū)可謂是所有從事和語(yǔ)文學(xué)科相關(guān)的工作者必須拜讀的經(jīng)典之一。

　　葉圣陶曾說(shuō)：教育就是有關(guān)習(xí)慣的培養(yǎng)。眾所周知，閱讀和寫(xiě)作是作為語(yǔ)文教育工作者無(wú)法避開(kāi)的教學(xué)話(huà)題研究，閱讀中有關(guān)人物形象的把握以及寫(xiě)作習(xí)慣的培養(yǎng)以及閱讀和寫(xiě)作之間的關(guān)系這三方面的培養(yǎng)來(lái)分享我的收獲。

　　文中有一部分是與語(yǔ)文教學(xué)以及文學(xué)創(chuàng)作的相關(guān)內(nèi)容，葉老從理論觀(guān)點(diǎn)再到名篇舉例，從抽象到具體，深入淺出地為我們指點(diǎn)迷津，不斷提高我們的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。我覺(jué)得這部分內(nèi)容不僅與閱讀相關(guān)而且也可以從中把握寫(xiě)人物文章的一些技巧與方法。

　　書(shū)中提到有關(guān)寫(xiě)人物的文章，是為了塑造人物形象，從人物的語(yǔ)言，行動(dòng)，心理等方面來(lái)刻畫(huà)人物形象，書(shū)中強(qiáng)調(diào)，無(wú)論是傳記還是虛構(gòu)的小說(shuō)，都必然有人物的對(duì)話(huà)和行動(dòng)，且這是窺見(jiàn)人物全部生活及內(nèi)心活動(dòng)最顯著的表現(xiàn)。

　　其中傳記的人物對(duì)話(huà)都是真實(shí)的，是確有所言，但作者并不會(huì)把所有的對(duì)話(huà)滿(mǎn)篇呈現(xiàn)，寫(xiě)成對(duì)話(huà)錄，而是要有所選擇，將能夠表現(xiàn)人物思想、情感、脾氣、習(xí)慣等的對(duì)話(huà)呈現(xiàn)在文章中，從而體現(xiàn)人物的內(nèi)心，讓讀者感知人物的為人。書(shū)中作者以《史記劉敬叔孫通傳》為例，通過(guò)叔孫通與漢高帝及其弟子相關(guān)對(duì)話(huà)，將叔孫通的知時(shí)變與“知當(dāng)世之要?jiǎng)?wù)”這一特點(diǎn)生動(dòng)具體地表現(xiàn)出來(lái)。

　　此外，作者還列舉了一篇經(jīng)典的短片現(xiàn)代小說(shuō)——魯迅先生的《風(fēng)波》來(lái)說(shuō)明這一問(wèn)題，在創(chuàng)作人物時(shí)，對(duì)人物的語(yǔ)言行動(dòng)的描寫(xiě)要有所取舍，如若一股腦的全寫(xiě)進(jìn)去，讀者看了必會(huì)眼花繚亂，不知其所以然，因此，足以顯出人物某種性格的行動(dòng)，才值得寫(xiě)進(jìn)文章。

　　貼合我們的教學(xué)來(lái)分析，部編版語(yǔ)文五年級(jí)上冊(cè)第六課《將相和》，一篇根據(jù)史記《廉頗藺相如列傳》相關(guān)內(nèi)容改寫(xiě)的文章，通過(guò)完璧歸趙，澠池之會(huì)，負(fù)荊請(qǐng)罪，三個(gè)故事來(lái)塑造廉頗和藺相如兩人的形象。但藺相如的有勇有謀，機(jī)智勇敢，以大局為重，寬容大度；以及廉頗的勇猛善戰(zhàn)，知錯(cuò)能改，都是在具體事例中通過(guò)人物的對(duì)話(huà)和行動(dòng)所看出來(lái)的。這也是應(yīng)了葉老的那句話(huà)——對(duì)話(huà)和行動(dòng)是人物的最顯著表現(xiàn)。

　　至于讀文章，葉老提到了一個(gè)最樸實(shí)的方法——揣摩，我的理解就是讀文章要邊讀邊思考邊質(zhì)疑。而且一篇文章要真正理會(huì)它的主旨意義以及價(jià)值絕對(duì)不可泛泛而讀，我們說(shuō)同一篇文章，同一本書(shū)，在我們不同年齡階段，不同的思想境界下去讀，都能讀到不同的東西，悟出些許道理。

　　除此之外，我們還可以在平日的教學(xué)中開(kāi)展師生同讀共讀，每個(gè)人讀懂的東西是不相同的，提出的問(wèn)題的角度出發(fā)點(diǎn)也是不同的`，但總歸是有價(jià)值的，值得商榷的。

　　一篇成熟的文章，每一個(gè)部分都有其作用和價(jià)值，部分之和是大于整體的，這要求我們?cè)陂喿x文章的時(shí)候，要注重部分和整體之間的關(guān)系，從部分著手，但最終要落實(shí)于整體。

　　關(guān)于習(xí)作。葉老在書(shū)中提到小學(xué)作文教授的目的在于令學(xué)生能以文字直抒情感，樸實(shí)的說(shuō)理，不生謬誤即可。文中強(qiáng)調(diào)，作文命題及讀物的選擇，要以學(xué)生為本利益，從學(xué)生角度去思考學(xué)生是否有此情感，此思想是否易于學(xué)生發(fā)揮，再者講授一篇作文時(shí)，老師只需把題目要求講明白，使學(xué)生能夠不偏不跑題即可，此外，勿需多言，否則勢(shì)必使學(xué)生的思想受限。

　　寫(xiě)作教學(xué)時(shí)，教師也可以通過(guò)課本的例子來(lái)教學(xué)，慢慢咀嚼課本上一些好的句子，細(xì)心啟發(fā)，讓學(xué)生多思考、多討論、多練習(xí)，久而久之則會(huì)有寫(xiě)作的感覺(jué)。文章的選讀，也是培養(yǎng)寫(xiě)作的契機(jī)。先讓學(xué)生多，讀后教師指導(dǎo)，之后進(jìn)行實(shí)操。比如一篇文章以敘述為主，教師可以教授敘述方法，之后可以讓學(xué)生寫(xiě)敘事文，散文或其他文體同樣如此。

　　作為教師，在平日批改作文時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)部分學(xué)生的作文常常一氣呵成，不分段落，對(duì)于此，書(shū)中建議作者在定下題目后，思考審定本文含有幾段，并簡(jiǎn)要標(biāo)明每段的段意，如若是說(shuō)理論事文，可根據(jù)語(yǔ)氣的停頓來(lái)劃分段落，以規(guī)避此類(lèi)問(wèn)題。

　　第三方面，閱讀與寫(xiě)作之間的關(guān)系，葉老在書(shū)中明確提到：閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)，寫(xiě)作是基于閱讀的。只有老師教得好，學(xué)生讀得好，才能寫(xiě)得好。

　　因此，教師在上閱讀課的時(shí)候，要注意一定要把文章講透徹。具體來(lái)說(shuō)就是詞句要講清楚；全文要分析清楚；作者的思路是怎樣發(fā)展的；感情是怎么表達(dá)的等等，要做到這些，教師一定要透徹地理解課文，下功夫鉆研，關(guān)鍵還是要靠自己。

　　語(yǔ)文課堂，最終目的是達(dá)到“不需要教”，使學(xué)生養(yǎng)成一種不待老師教，自己能閱讀的能力。這就要求老師充分發(fā)揮教學(xué)智慧及教學(xué)魅力在引導(dǎo)學(xué)生聽(tīng)課時(shí)，令學(xué)生不自覺(jué)地動(dòng)腦筋。久而久之，養(yǎng)成學(xué)生邊讀書(shū)邊思考的習(xí)慣。

　　簡(jiǎn)單來(lái)講，即在講閱讀時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者如何有條理地表達(dá)出中心思想，讓學(xué)生和作者一起思考，之后在寫(xiě)作時(shí)，就比較容易抓住中心思想。

　　《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》里的文章鞭辟入里，字字珠璣，這是作為一名語(yǔ)文教師，語(yǔ)文學(xué)科研究者無(wú)法避開(kāi)，且須潛心研究的一本著作。

　　書(shū)的最后還提出了為人師表，教書(shū)育人的最終目的，是為了有朝一日學(xué)生自能讀書(shū)，不待老師講；能作文不待老師改。如果老師的訓(xùn)練能達(dá)到這兩點(diǎn)，才堪稱(chēng)教育之成功。

　　語(yǔ)文教學(xué)仍然需要認(rèn)真的研究，對(duì)于教師的教學(xué)方式與方法，不要求一致，只要學(xué)生獲得實(shí)際的效益，煉成讀書(shū)寫(xiě)作的熟練技能最為重要。作為教師，要善于讀書(shū)，善于寫(xiě)作，并且要明白其所以然，此外還要明白何為語(yǔ)文教學(xué)，如教學(xué)生閱讀習(xí)作等等。對(duì)于語(yǔ)文這一大學(xué)科的教學(xué)研究，我們?nèi)孕璞�承路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索的態(tài)度奮力前行。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 13

　　在這個(gè)暑假讀了《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，感受很深。下面重點(diǎn)談?wù)勛x后“談?wù)Z法修辭”這部分后的一些心得。

　　小學(xué)語(yǔ)文課堂上不講語(yǔ)法，就連最基本的主謂賓，介詞、代詞、語(yǔ)氣詞也是遇到了才說(shuō)一說(shuō)，那么語(yǔ)法涉及如此之少，是不是老師就可以不關(guān)心語(yǔ)法了呢？并非如此，老師平時(shí)說(shuō)的話(huà)里就包含一種語(yǔ)言發(fā)展的自然規(guī)律，這就是語(yǔ)法。

　　學(xué)語(yǔ)法不一定要去上專(zhuān)門(mén)的語(yǔ)法課，人從一出生就在學(xué)語(yǔ)法了，小孩說(shuō)“茶喝”，大人就告訴他，應(yīng)該說(shuō)“喝茶”。這就是在學(xué)語(yǔ)法了。葉圣陶先生是怎么理解“語(yǔ)法”“修辭”的呢？他這樣說(shuō)道:“總起來(lái)說(shuō)什么叫語(yǔ)法呢?語(yǔ)法就是教人如何把話(huà)說(shuō)得對(duì)。什么叫修辭呢?修辭就是教人如何把話(huà)說(shuō)得好。自覺(jué)地研究語(yǔ)法，說(shuō)話(huà)就可以不出錯(cuò)誤;自覺(jué)地研究修辭，就可以把話(huà)說(shuō)得更好。”

　　在這節(jié)里，葉圣陶先生說(shuō):能夠引導(dǎo)學(xué)生把一篇文章的思路摸清楚，就是最好的語(yǔ)文老師。要把作者的思路摸清楚，先要看一句跟一句怎樣聯(lián)系，再來(lái)看段，研究人家的文章，寫(xiě)自己的文章，每句每段清楚了，意思就暢通了。如此說(shuō)來(lái)，行文講話(huà)一定要有一條順暢的路徑，不要帶領(lǐng)別人東拐西拐，走進(jìn)死胡同再走另一條，豈不是以其昏昏，使人昭昭?氣息不暢通的文章讓人不知所云，浪費(fèi)時(shí)間!落筆之前一定要清醒，圍繞中心寫(xiě)，寫(xiě)完了要修改，多讀幾遍，像我這思路不甚清晰的人寫(xiě)文章，那就需要把文章多捂捂，經(jīng)常回頭來(lái)看，改來(lái)改去，文章就有了氣，有了魂，讀罷感覺(jué)酣暢淋漓是最好不過(guò)。

　　葉圣陶先生還講了怎樣鍛煉自己的`語(yǔ)言，怎樣提高語(yǔ)言方面的修養(yǎng)。有兩點(diǎn):首先要從思想上重視語(yǔ)言，我們的武器就是語(yǔ)言，用好武器就要用好語(yǔ)言，不得馬虎、隨意、粗制濫造。其次在日常工作中養(yǎng)成多揣摩，多研究，多修改的好習(xí)慣。看東西留心，經(jīng)常留心，就養(yǎng)成敏感。看人家的文章多研究，好在什么地方，是用詞好還是修辭寫(xiě)得妙，或者形象生動(dòng)，栩栩如生?自己寫(xiě)文章要多修改，把文章視若己出，珍惜每一次行文用筆的機(jī)會(huì)，珍惜了就認(rèn)真了，認(rèn)真了就思考了，思考了就會(huì)慢慢進(jìn)步。

　　總的來(lái)說(shuō)這一節(jié)我學(xué)到了語(yǔ)法和修辭是用好語(yǔ)言的基礎(chǔ)，語(yǔ)法是規(guī)則，就像交通規(guī)則。修辭是路邊的標(biāo)志和指示，遵循規(guī)則，按照標(biāo)志，才能在街上暢通無(wú)阻。修改文章就是鑄劍，鑄劍就要錘百煉，留下劍身，磨出劍鋒，如此，才能琴心劍膽，氣貫長(zhǎng)虹!

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 14

　　這本書(shū)里最感人的是：有一天羅伯蒂在上學(xué)的路上，有一個(gè)小孩在大街上行走，后面有一輛馬車(chē)在飛快的奔跑。眼看馬車(chē)就要撞上小孩了，羅伯蒂就跑過(guò)去推開(kāi)小孩，沒(méi)想到羅伯蒂的腳被馬車(chē)呀到，直流血。還有的就是在學(xué)校門(mén)口有人聽(tīng)到響亮的哭聲，走過(guò)去一看，原來(lái)是一個(gè)衣服破舊的小孩趴在墻上大哭。有人便問(wèn)他為什么呀？原來(lái)他是掃煙囪的孩子，他好不容易賺回來(lái)得50美元，丟了。突然，一個(gè)帶著藍(lán)色帽子的大女孩給那個(gè)小孩10美分，不一會(huì)兒有許多人給了小孩。可最終還差5美分。過(guò)了一會(huì)兒，一個(gè)二年級(jí)的女同學(xué)來(lái)了，把自己要買(mǎi)筆記本的錢(qián)給了小孩，錢(qián)已經(jīng)足夠了，可錢(qián)還是陸陸續(xù)續(xù)。小孩的臉上終于露出了燦爛的笑容。

　　在生活中這些例子有很多：有一次我在吃飯，發(fā)現(xiàn)有一個(gè)乞丐被一個(gè)老板趕了出去，乞丐臉上可以看出一滴滴眼淚，從旁邊來(lái)了一位拿著粥的老板走到乞丐那里給乞丐喝。乞丐連聲說(shuō)“謝謝，謝謝！”還有的'就是新聞?wù)f：“一個(gè)女的手機(jī)被偷了。突然來(lái)了一位陌生人，把那女人的手機(jī)搶回來(lái)了。

　　這就是愛(ài)，愛(ài)是無(wú)私的、愛(ài)是偉大的。讓愛(ài)培養(yǎng)每個(gè)兒童的發(fā)展，這就是《愛(ài)的教育》給我的啟示。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 15

　　讀了《語(yǔ)文教育哲學(xué)導(dǎo)論》，疑惑不覺(jué)減少，反而更多。這是因?yàn)閷?shí)際上所知范圍比原來(lái)擴(kuò)大了。一片混沌中仍然有些許清醒的收獲，關(guān)乎語(yǔ)文教育實(shí)踐指向的意義。比如關(guān)于語(yǔ)文教育在場(chǎng)---不在場(chǎng)的存在論的論述，讓人豁然開(kāi)朗，大開(kāi)眼界。通過(guò)有限的在場(chǎng)的文本、表征、言語(yǔ)、語(yǔ)言等穿越層層迷霧，找到言語(yǔ)存在的整體路標(biāo)，完成對(duì)人格、精神世界的塑造。于是，師生在這樣的語(yǔ)言哲學(xué)指引下，借由語(yǔ)言的.敞亮、顯豁，找到了生命詩(shī)意棲居之所。不是為應(yīng)試，不僅為應(yīng)需，是為對(duì)語(yǔ)文教育主體—客體存在論方式的全面超越。作者的論述并未停留于此，緊接著指出交往—實(shí)踐立場(chǎng)的存在論超越在場(chǎng)—不在場(chǎng)的存在論，就在于把語(yǔ)文教育中的認(rèn)識(shí)功能和詩(shī)意體驗(yàn)置于人的交往實(shí)踐過(guò)程中去把握，擺脫了舊形而上學(xué)片面的靜止性。同時(shí)也為語(yǔ)文教育的實(shí)踐找到了理論的旨?xì)w。使語(yǔ)文教育實(shí)踐由懵懂走向自覺(jué)，進(jìn)而成為自洽有了一種學(xué)理上的依據(jù)，即為什么這樣教，而不是那樣教。當(dāng)然，作為“活的”教育來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言哲學(xué)只能作為一種語(yǔ)文教育實(shí)踐的參照，而不是唯一。

　　還有道德教育的哲學(xué)等等。同時(shí)說(shuō)他是一種參照的意義還在于，語(yǔ)文教育實(shí)踐本身就是一個(gè)豐富的礦藏，永遠(yuǎn)不要忽視來(lái)自實(shí)踐的智慧和真理。從實(shí)踐出發(fā)，借由理論的反思與辨析，還要回到實(shí)踐當(dāng)中去檢驗(yàn)。作為語(yǔ)文教育的現(xiàn)實(shí)呼喚實(shí)踐的智慧，呼喚理論與實(shí)踐的融合而不是割裂，這就要求語(yǔ)文教育立足當(dāng)下，立足實(shí)踐，放出眼光，勇敢去拿，還要大膽揚(yáng)棄與改造創(chuàng)新，使理論為我所用。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 16

　　讀一本好書(shū)，一旦開(kāi)始，就停不下來(lái)了，總想一口氣讀完。近日，有幸讀了叢智芳老師的《語(yǔ)文教育的理智與情感》，就讀出了這樣的感覺(jué)。

　　那溫潤(rùn)的語(yǔ)言，那細(xì)膩的情感，那善良的心靈，那美好的觀(guān)點(diǎn)，都吸引著我跟隨她一起走入語(yǔ)文課本，走近了她身邊的老師、朋友，了解了她熟知的名人，重溫了童年，品味著經(jīng)典。這是一次心靈上的絕美瑜伽，一段情感上的愉悅旅程。

　　叢老師的情感細(xì)膩，語(yǔ)言流暢，讀她的文章如水入口，舒爽自然；如酒入心，醇美醉人。捧書(shū)細(xì)讀，如同流連在香氣四溢的小徑上。在沁人心脾的甜香里，時(shí)而會(huì)為一朵小花駐足，時(shí)而會(huì)被一株異草牽引，正是“掬水月在手，弄花滿(mǎn)衣香”。

　　讀叢老師的“細(xì)讀文本”，常常被她對(duì)教材品讀之“細(xì)”而驚到，她怎么就能有那樣的獨(dú)特視角，怎么就會(huì)有那么敏銳的觸覺(jué)：《不要小瞧一只狗》中，那狗竟是個(gè)溫暖的存在，有了它，畫(huà)有了趣，人有了情，家有了生機(jī)。《晏子的語(yǔ)言藝術(shù)在哪》中，晏子的語(yǔ)言藝術(shù)是把難聽(tīng)的辭語(yǔ)說(shuō)婉轉(zhuǎn)，把硬話(huà)說(shuō)軟和，聲色俱厲卻不動(dòng)聲色，義正詞嚴(yán)卻嬉皮笑臉。《草原之外》中，“這次，我看到了草原。”這句竟然是因?yàn)槔仙峥吹讲菰�后，顛覆了以前�?duì)草原不好的印象。《這般寫(xiě)花為哪般》中，這般寫(xiě)“花鐘”，原來(lái)是為取其形象靈動(dòng)、華麗之美和簡(jiǎn)潔之美交相呼應(yīng)，長(zhǎng)句和短句彼此照應(yīng)，讀起來(lái)有音樂(lè)般的錯(cuò)落感。

　　叢老師書(shū)中關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)所舉的例子，都是她親自上過(guò)或聽(tīng)過(guò)的課堂實(shí)例。從中，我們不難發(fā)現(xiàn)叢老師所倡導(dǎo)的語(yǔ)文教育觀(guān)：“品味詞語(yǔ)的表達(dá)效果，如果看不到它身上作者的情感因素，語(yǔ)文味還是淡的，還是淺的。”“隨文說(shuō)寫(xiě)要立足文本，選擇合適的路徑。訓(xùn)練要從文本中來(lái)，又到文本中去。”“解讀教材要有成人的視野，兒童的視角；科學(xué)的視野，語(yǔ)文的視角；原著的視野，篇章的視角。”“教師一定要知道每一課要教什么，怎么教要完全服務(wù)于教什么。”“教語(yǔ)文本體性?xún)?nèi)容，就是語(yǔ)文味的體現(xiàn)。”叢老師反對(duì)對(duì)教材的過(guò)度解讀、定式解讀、偏執(zhí)解讀；反對(duì)朗讀教學(xué)中標(biāo)注重音的機(jī)械“教”，反對(duì)教師朗讀前給學(xué)生定個(gè)情感的調(diào)子等等。這些觀(guān)點(diǎn)都促使我們?cè)诒徽n改熱潮沖得頭腦昏昏時(shí)，冷靜下來(lái)對(duì)以往的教學(xué)進(jìn)行理性的回視和思考。

　　讀叢老師的書(shū)，還能認(rèn)識(shí)叢老師的良師益友。在讀叢老師的文字時(shí)，叢老師所熱愛(ài)和熟悉的人便會(huì)躍然紙上，讓你也覺(jué)得熟悉和熱愛(ài)起來(lái)。詩(shī)人風(fēng)度、文人做派的程郁綴教授，儒氣雅致的曹文軒教授，還有那愛(ài)讀書(shū)的王文儒校長(zhǎng)，主持“真人圖書(shū)館”的官員魏子華等等，都讓人自然地感覺(jué)到很親近、很可愛(ài)。讀叢老師的《是真的嗎？》為她遇到譚國(guó)軍老師感到幸運(yùn)，不由自主給她發(fā)了個(gè)信息：“真希望我們的教師隊(duì)伍中多一些譚老師，他們會(huì)讓更多的孩子在童年學(xué)習(xí)中充滿(mǎn)幸福和快樂(lè)，譚老師們就是孩子生命里的陽(yáng)光！”讀《丁培忠老師二三事》，雖然文字既不煽情，也不渲染，但平實(shí)的小事中卻蘊(yùn)含著對(duì)丁老師的敬佩、愛(ài)戴和緬懷之情，讀來(lái)讓人鼻子發(fā)酸，感動(dòng)不已。讀著讀著，就感覺(jué)這些人，那些事，早已融入了一個(gè)摯愛(ài)教育的人的生命里，并成為她的`氣質(zhì)，閃耀著動(dòng)人的光芒。

　　我和孫志毅老師有同感：“叢老師酷愛(ài)文字、文學(xué)、文化。表達(dá)已經(jīng)到了自然流暢、不著痕跡的地步。雞零狗碎的小事，在她的筆下卻韻味悠長(zhǎng)。”讀她書(shū)中的“閱讀兒童”部分，從汩汩溪流般的文字中讀到了別人的童年、自己的童年、書(shū)中的童年、生活中的童年，也看到了叢老師的童年：她爬過(guò)的大樹(shù)，她養(yǎng)的小鵪鶉，穿著自己印了楊樹(shù)葉子圖案的老三，會(huì)講故事、有很多小人書(shū)的姜富，家里熟了杏子的小蠻，眼睛看不見(jiàn)卻多才多藝的奇人二哥……一切在叢老師的筆下都充滿(mǎn)了童真之美、童趣之美、童言無(wú)忌之美。叢老師是在留住童年的懵懂、天真、幼稚和傻氣，是在趕走可惡的教者“行腳僧”，做一個(gè)美麗的天使，保護(hù)孩子們稚嫩的自尊心，給孩子們保留一個(gè)至真、至善、至美的童年。

　　只有多讀書(shū)，才有消化生活的胃。早就知道叢老師愛(ài)讀書(shū)，卻沒(méi)想到叢老師讀書(shū)如此之多、之廣、之深。僅本書(shū)中談到的就有《語(yǔ)文教育一家言》《今日花開(kāi)又一年》《生活十講》《借我一生》《紅樓夢(mèng)》《蔣勛說(shuō)紅樓夢(mèng)》《世說(shuō)新語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《莊子》、《孟子》《退步集》《沒(méi)有圍墻的學(xué)校》《中國(guó)教育的文化基礎(chǔ)》《給教師的建議》《今日中國(guó)的小學(xué)教育》《葉圣陶教育名篇》《馮友蘭談教育》《顧隨詩(shī)詞講記》《簡(jiǎn)·愛(ài)》《第二性》《愛(ài)彌爾》《大教學(xué)論》等等達(dá)二三十本之多，都是古今中外文學(xué)名著和教育經(jīng)典。由此可知，叢老師為什么對(duì)教育有那么理智和鮮明的思考，為什么寫(xiě)起文章來(lái)有那么精準(zhǔn)和詩(shī)意的表達(dá)。如果教師朋友還不知道該讀什么書(shū)，該怎樣讀書(shū)，那就先讀讀本書(shū)中叢老師“讀書(shū)生活”的篇章，然后再去讀叢老師讀過(guò)的書(shū)吧。

　　歌德說(shuō)過(guò)：“讀一本好書(shū)，就如同與一位智者談話(huà)。”我還要加一句：“何況這位智者是一位美麗的、博學(xué)的、知性的、溫婉的女性呢！”

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 17

　　有些事一旦過(guò)去了，就不會(huì)再重演；碎粒晶瑩剔透，射透塵埃，水晶心慢慢融化蒸騰變成彩虹天堂。 敬完神回到家已經(jīng)10點(diǎn)多了，我們就開(kāi)始吃月餅。易老師把書(shū)放在講桌上，我的心都繃緊了，到底是啥好事呢！當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，我們慷慨的捐獻(xiàn)我們的金錢(qián)，貢獻(xiàn)我們的力量。

　　在看《愛(ài)的教育》時(shí)心中總是會(huì)涌動(dòng)起一片溫暖，一股愛(ài)的暖流流遍心中。會(huì)有感動(dòng)，有歡樂(lè)，也有淚水，都滋潤(rùn)了心中的每一個(gè)角落。也許每一章都傳遞了一份愛(ài)，可能每一頁(yè)都寫(xiě)滿(mǎn)了情，字里行間中無(wú)不透露著一個(gè)字——愛(ài)。

　　記得有一章叫做《爸爸的護(hù)士》，講述一個(gè)名叫皮皮羅男孩，去醫(yī)院看望他的父親，見(jiàn)到之后他的爸爸卻好像不認(rèn)識(shí)他似的，但皮皮羅仍無(wú)微不至地照顧著他。突然有一天，他的爸爸卻出現(xiàn)在他的面前——原來(lái)病床上的老人并不是皮皮羅的爸爸！但皮皮羅還是留了下來(lái)，仍舊無(wú)微不至地照看著那位老人，直到老人帶著微笑地離開(kāi)了人世……

　　愛(ài)可能是無(wú)意間的舉動(dòng)，也可能是善良的愛(ài)心，但都無(wú)時(shí)無(wú)刻，無(wú)處不在地透露著愛(ài)的訊息。愛(ài)是同心圓，因?yàn)橛性敢庾鳛樾↓X輪的我們，才會(huì)有愛(ài)的摩天輪。抬頭仰望那看似高不可攀的摩天輪，就是因?yàn)橛心悖�有我，有他的一份�?ài)，才會(huì)在夜空中轉(zhuǎn)動(dòng)得那么美麗，那么耀眼。

　　《愛(ài)的教育》感化著我，也教育著我，讓我看見(jiàn)許多曾經(jīng)不曾留意過(guò)的美麗，不曾發(fā)現(xiàn)的美好，都從點(diǎn)點(diǎn)滴滴，漸漸匯聚成無(wú)邊的海洋。在陽(yáng)光下，海中的.浪花顯得波光粼粼，那是愛(ài)在舞蹈，愛(ài)在歌唱。愛(ài)舞出了感人的舞曲，唱出了絕美的篇章。

　　愛(ài)是一條涓涓細(xì)流，如果不細(xì)心體會(huì)，就無(wú)法感覺(jué)到它的波瀾壯闊；愛(ài)是一支無(wú)聲曲，只有用心去傾聽(tīng)，才能聽(tīng)見(jiàn)那美妙的愛(ài)的旋律。

　　愛(ài)的摩天輪，繼續(xù)轉(zhuǎn)動(dòng)，轉(zhuǎn)動(dòng)……

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 18

　　《溫儒敏論語(yǔ)文教育》大致分為7輯。第一輯“課表與課改”， 第二輯“教材編寫(xiě)”， 第三輯“高考語(yǔ)文”， 第四輯“語(yǔ)文教學(xué)”， 第五輯“研修文化”， 第六輯“大學(xué)本義”， 第七輯“文學(xué)生活”，而我最感興趣且印象最深刻的是第四輯：語(yǔ)文教學(xué)。下面就本書(shū)第四輯：語(yǔ)文教學(xué)中的“語(yǔ)文課要‘聚焦語(yǔ)用’”談?wù)勎业淖x后感。

　　一、語(yǔ)文課要“聚焦語(yǔ)用”

　　溫儒敏教授提出語(yǔ)文課要“聚焦語(yǔ)用”，語(yǔ)用就是語(yǔ)言文字運(yùn)用。語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類(lèi)文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。那該如何定位呢？語(yǔ)文課就是學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字運(yùn)用的課，同時(shí)把文化修養(yǎng)、精神熏陶，很自然地帶進(jìn)課堂中。如何實(shí)現(xiàn)語(yǔ)用，溫儒敏教授建議我們教師讓學(xué)生自己讀，接著老師帶著學(xué)生邊讀邊把生詞和某些難點(diǎn)解決了，并在閱讀中很自然地講解或者穿插討論課文中的重點(diǎn)。

　　在平常的教學(xué)中，我通常都是引導(dǎo)學(xué)生在讀中理解，理解了再讀，把自己的情感融入到課文中讀，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生也樂(lè)于去讀，樂(lè)于去說(shuō)，且很自然地走進(jìn)了課文，接近作者，理解文本。

　　二、語(yǔ)文課要教給學(xué)生具體方法

　　語(yǔ)文教學(xué)中，閱讀是最為重要的！學(xué)生閱讀時(shí)，我們并不是僅僅口頭布置，而是要授予學(xué)生一定的閱讀方法。

　　在課堂上，我一般會(huì)提問(wèn)學(xué)生：讀了課文你們有什么感受或者有什么想說(shuō)的？學(xué)生回答的都千篇一律，讓我很疑惑。看了溫教授的'這篇文章，我明白了：閱讀得有提示、得有具體，得有練習(xí)。原來(lái)我沒(méi)有教給他們一些方法，而不是籠統(tǒng)的提出一個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生摸不著頭腦。正所謂：授人以魚(yú)不如授人以漁。

　　三、略讀課就要讓學(xué)生自己讀

　　溫儒敏教授提出略讀課就放手讓學(xué)生自己讀。在新的教材中，“精讀”改成“教讀”，“略讀”改成“自讀”。“教讀”課安排 有預(yù)習(xí)，思考題也比較多，照顧到方法的提示與練習(xí)。“自讀”課有導(dǎo)讀，還有旁批提示，引導(dǎo)學(xué)生順利閱讀，理解課文，激發(fā)思考。除了“教讀”、 “自讀”，教師還要注重課外閱讀的延伸，這樣的語(yǔ)文課才算是成功的。所以溫教授建議我們老師要求學(xué)生“多讀書(shū)，讀好書(shū)，好讀書(shū)，讀整本的書(shū)”，讓學(xué)生養(yǎng)成讀書(shū)的生活方式。因?yàn)閿U(kuò)大閱讀量，是語(yǔ)文教育改革的方向，我們需要引起重視。

　　四、不要濫用多媒體

　　溫儒敏教授認(rèn)為現(xiàn)在濫用多媒體，已經(jīng)成為語(yǔ)文教學(xué)的“毒藥”，且很多老師得了“百度依賴(lài)癥”。確實(shí)如此，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們只要手指頭動(dòng)一動(dòng)，上網(wǎng)百度一下，什么教學(xué)資源都有，這確實(shí)給我們的教學(xué)帶來(lái)了許多方便，但凡事都是有利弊！現(xiàn)在的我們過(guò)于依賴(lài)多媒體，給我們的教學(xué)帶來(lái)了一定的阻礙、困擾。濫用多媒體會(huì)讓我們的老師失去自己的個(gè)性，制約老師專(zhuān)業(yè)能力的提升，溫教授建議老師語(yǔ)文課不用或者少用多媒體，讓語(yǔ)文課重新回到樸素本真的狀態(tài)中來(lái)。

　　“活到老，學(xué)到老”，這段時(shí)間閱讀《溫儒敏論語(yǔ)文教育》三集，我受益匪淺。在未來(lái)教育的道路上，我將不忘初心，繼續(xù)前行。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 19

　　在會(huì)議室里，我認(rèn)真地、有針對(duì)性地拜讀了所有語(yǔ)文老師的教育教學(xué)隨筆，看到他們那認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ鲬B(tài)度以及許多教育教學(xué)中涌現(xiàn)出的“火花”，我受益匪淺，也感慨萬(wàn)千！

　　現(xiàn)實(shí)教學(xué)活動(dòng)中，我和少數(shù)教師一樣，往往在學(xué)期結(jié)束后，為了應(yīng)付學(xué)校的檢查，就像一些學(xué)習(xí)馬虎的學(xué)生一樣，匆忙地補(bǔ)上教育教學(xué)反思；有時(shí)候在平時(shí)雖然也記下一點(diǎn)，但也只是如同記“流水賬”，只是對(duì)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)作簡(jiǎn)單描述，有時(shí)只是把教案“壓縮”一下。現(xiàn)在想想，這些做法，背離了教學(xué)反思的初衷，不利于教師對(duì)自我教學(xué)進(jìn)行深度的反思，當(dāng)然更談不上個(gè)人的成長(zhǎng)了。反思應(yīng)該記什么？反思點(diǎn)應(yīng)該在哪里？面對(duì)歲歲年年重復(fù)的教學(xué)工作，寫(xiě)點(diǎn)什么？這些讓我很困惑的問(wèn)題到目前為止，得到了答案。

　　我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面寫(xiě)：

　　1、反思自我感覺(jué)成功的教育教學(xué)案例。

　　在看了老師們的隨筆后，我才發(fā)覺(jué)自己在不知不覺(jué)的情況下也寫(xiě)下了一點(diǎn)有關(guān)成功教育的隨筆。原來(lái)，我只是興趣愛(ài)好記下的有關(guān)學(xué)生方面的材料，其實(shí)也是一篇不錯(cuò)的教育隨筆啊，比如那篇《為成功的管理者鼓掌》。

　　2、反思自我感覺(jué)不成功的教育教學(xué)案例。

　　在教學(xué)實(shí)踐中，有時(shí)候在上課時(shí)會(huì)感覺(jué)“堵”得慌：學(xué)生反映不積極，自我感覺(jué)良好的教學(xué)設(shè)計(jì)，學(xué)生不買(mǎi)賬。一節(jié)課上完，總覺(jué)得好像少點(diǎn)什么似的。反思不成功的教學(xué)案例，尋找教學(xué)設(shè)計(jì)與學(xué)生實(shí)際的差距，可以促進(jìn)新課程理念向教學(xué)行為方式轉(zhuǎn)變。如此不斷地追問(wèn)，可以促進(jìn)自我行為的改造和重塑。

　　3、反思教育教學(xué)的“大”問(wèn)題。

　　一個(gè)優(yōu)秀的教師或者一個(gè)想成為優(yōu)秀教師的人，應(yīng)該關(guān)注教育教學(xué)、關(guān)注本學(xué)科的前沿問(wèn)題，應(yīng)該有問(wèn)題意識(shí)。問(wèn)題對(duì)于喚起教師成長(zhǎng)的'渴望、探索的沖動(dòng)，有著不可替代的作用。如今大多數(shù)教師只是關(guān)心自己的“自留地”，真的是“兩耳不聞窗外事，一心只教圣賢書(shū)”。我認(rèn)為走出課堂這個(gè)小小的世界，走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)甚至教育這個(gè)大大的天地，是十分必要的。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 20

　　讀完胡老師寫(xiě)的《語(yǔ)文教育改造》，我如獲至寶、醍醐灌頂。胡老師在這本書(shū)中提出了許多開(kāi)創(chuàng)性的學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)，體現(xiàn)了他豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、深厚的理論功底、先進(jìn)的研究方法，給我許多啟發(fā)，促使我在語(yǔ)文教學(xué)中不斷反思、探求、前進(jìn)。

　　第一、語(yǔ)文應(yīng)該幫助學(xué)生構(gòu)建心靈世界。

　　在書(shū)中，胡老師先是歸納了語(yǔ)文教學(xué)的幾大誤區(qū)，例如“精講課文”、“泛泛刷題”，并且把這些陳舊的教學(xué)方式的缺點(diǎn)逐一列舉，告訴我們不要抱殘守缺，而是要進(jìn)行自己的“語(yǔ)文教育改造”。接著，胡老師重新闡釋語(yǔ)文課程的價(jià)值，我認(rèn)為其中最重要的一點(diǎn)便是“構(gòu)建學(xué)生的心靈世界”。現(xiàn)在的學(xué)生物質(zhì)生活相對(duì)過(guò)去是十分富足的，但是如何讓他們成為一個(gè)幸福的人呢？學(xué)校這么多門(mén)課程，語(yǔ)文科目就可以起到這個(gè)重要作用。閱讀、寫(xiě)作，可以讓學(xué)生的心靈開(kāi)啟一個(gè)小窗口，汲取養(yǎng)料，也可以讓他們心中的小樹(shù)苗枝繁葉茂，最后通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作輸出自己的生命力量。思及此，我無(wú)比認(rèn)同胡老師說(shuō)的“語(yǔ)文，應(yīng)該走向?qū)W生核心能力與精神思想的雙重構(gòu)建”，所以，讓語(yǔ)文課程達(dá)成這樣的目的`應(yīng)該成為所有語(yǔ)文老師努力的方向。

　　第二、要讓語(yǔ)文學(xué)習(xí)真正發(fā)生，就要讓學(xué)生真正“動(dòng)”起來(lái)。

　　語(yǔ)文課不能光是老師講學(xué)生聽(tīng)，它是一門(mén)實(shí)踐性學(xué)科，必須讓學(xué)生多進(jìn)行語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用，所以應(yīng)該充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。歸根結(jié)底，語(yǔ)文最后到底是教會(huì)學(xué)生什么呢？我想，是讓他們有“立言的欲望和本領(lǐng)”，也就是想說(shuō)、會(huì)說(shuō)、能說(shuō)，說(shuō)出有價(jià)值的、能夠體現(xiàn)他自身獨(dú)立人格和思想的話(huà)來(lái)。面對(duì)自己的人生和紛繁的世界，他們能夠葆有飽滿(mǎn)的表達(dá)欲，并且別人能夠透過(guò)他們自己的語(yǔ)言受到啟發(fā)，我想這便是成功的語(yǔ)文教育了。

　　胡老師這本書(shū)適合反復(fù)咀嚼，給予我的啟發(fā)實(shí)在太多，在此不能一一道盡，愿有興趣的語(yǔ)文人能夠親自讀一讀，你一定會(huì)對(duì)語(yǔ)文教育有更加全面和深刻的理解。所謂知行合一，希望我能夠?qū)��?shū)中的重要觀(guān)點(diǎn)應(yīng)用到我的教學(xué)實(shí)踐之中，我想這是我用實(shí)際行動(dòng)對(duì)胡老師能夠表達(dá)的最大敬意。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 21

　　《探尋語(yǔ)文教育的真諦》確實(shí)是一本好書(shū)，尤其對(duì)于在語(yǔ)文教育的天地里迷茫、困惑的我來(lái)說(shuō)，它猶如暗夜中的一盞明燈，指引我們沿著他的足跡前行，《探尋語(yǔ)文教育的真諦》讀后感。正如高林生老師評(píng)價(jià)的那樣："這是一位思想者留下的腳印。它樸實(shí)、生動(dòng)，幾乎可以觸及。他充滿(mǎn)著務(wù)實(shí)的目的，真實(shí)的情感，啟人的智慧，不避困難的果敢。閱讀這串腳印，可以增長(zhǎng)勇氣，獲取靈感，變得虔誠(chéng)，品嘗歡樂(lè)。"讀完這本書(shū)，我感到理想的語(yǔ)文教育似乎離我越來(lái)越近，語(yǔ)文教育的理想在我眼前好像越來(lái)越清晰。

　　幾年來(lái)，新課程改革轟轟烈烈，各種教學(xué)理念百家爭(zhēng)鳴，使得語(yǔ)文課改這棵古老的大樹(shù)，又重新煥發(fā)出勃勃的生機(jī)。各種教育教學(xué)理論專(zhuān)著如雨后春筍，層出不窮。這些鋪天蓋地而來(lái)的教育理論專(zhuān)著，由于過(guò)于"專(zhuān)一"，過(guò)于艱深，"往往只停留在抽象的理性的思辨的層次上，從概念到概念，從理論到理論，廣大教育工作者看不懂，或者看懂了也不得要領(lǐng)，不管用。"理論的"空中樓閣"往往只能給人以"霧里看花"的感覺(jué)，帶給人的多是思索之后的迷惘與混沌。

　　在山花爛漫同時(shí)又是泥濘坎坷的課改長(zhǎng)征中，廣大一線(xiàn)教師急切地渴望得到一把能夠支撐著自己穩(wěn)步前進(jìn)的"實(shí)踐拐杖"。《探索語(yǔ)文教育的真諦》應(yīng)運(yùn)而生，真正地為我們鋪設(shè)了一道理論與實(shí)踐連接的互動(dòng)的橋梁，為我們提供了"有形可依有標(biāo)可參"的實(shí)踐的"拐杖"。"一線(xiàn)寫(xiě)真"，有根基；"論文說(shuō)道"，有針對(duì)；"案例鉤沉"，有依據(jù)——單單從本書(shū)的版塊設(shè)計(jì)，我們可以看出著作者的良苦用心。

　　張敬義老師對(duì)語(yǔ)文教育真諦的探尋首先表現(xiàn)在他對(duì)"本色"語(yǔ)文教學(xué)的重塑上。語(yǔ)文課究竟該怎么上？在層出不窮的教法面前，在花團(tuán)錦簇的示范課面前，語(yǔ)文老師該如何選擇，如何固守自己的底線(xiàn)？這需要我們以足夠的勇氣撩起重重面紗，重見(jiàn)語(yǔ)文教育的本色。這也是一種理性的回歸，與張慶老師提出的八字方針"倡簡(jiǎn)、務(wù)本、求實(shí)、有度"不謀而合。

　　何謂本色？作者認(rèn)為天以藍(lán)，地以黃，山以青，水以綠，虎以猛，人以善，為本色。工具性和人文性的和諧統(tǒng)一是語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)，也就是說(shuō)語(yǔ)文教育要堅(jiān)持語(yǔ)言訓(xùn)練和人文熏陶的統(tǒng)一。小學(xué)階段是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，理應(yīng)抓住工具不放，通過(guò)工具滲透人文性。這才是小學(xué)語(yǔ)文教育的本色。"

　　本色閱讀課應(yīng)該怎么上？作者指出："本色閱讀課就是要以讀為根本，著力培養(yǎng)四種能力。即實(shí)實(shí)在在指導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)，有效地培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)讀、感悟、探究和概括四種能力。清水出芙蓉，天然去雕飾，是對(duì)本色語(yǔ)文的最佳的注釋。書(shū)中引用于永正老師《第一次抱母親》的教學(xué)案例對(duì)"本色閱讀"作了最好的詮釋。"豪華落盡見(jiàn)真淳，鉛華洗卻見(jiàn)本真"，張敬義老師用自己對(duì)本色語(yǔ)文的追求引領(lǐng)我們走近語(yǔ)文教育的真諦，為我們展現(xiàn)了一幅語(yǔ)文教育的理想畫(huà)卷！

　　在語(yǔ)文教育真諦的探尋過(guò)程中，張敬義老師倡導(dǎo)教師與學(xué)生開(kāi)展"智慧對(duì)話(huà)"，并認(rèn)為這是理想的教育境界。他這樣解讀自己的思想："智慧對(duì)話(huà)，就是要推翻學(xué)生心中自卑的山，知識(shí)缺陷的山，阻礙他們進(jìn)取的山；智慧對(duì)話(huà)，是平等主體間思想的交流，智慧的碰撞，是心靈的體驗(yàn)和感悟，是感情的激發(fā)與敞亮。"

　　"智慧對(duì)話(huà)"的提出源自二千五百年前的大教育家孔子對(duì)他的'啟發(fā)。張老師深深向往《論語(yǔ)》中充滿(mǎn)詩(shī)意的理想的語(yǔ)文課堂："暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"他欣賞孔子的教育睿智，欣賞孔子平等的教育思想。圣人潤(rùn)物無(wú)聲地引領(lǐng)弟子們做"真君子"，張老師引領(lǐng)我們邁進(jìn)春意盎然的教育王國(guó)，他教我們用寬厚仁愛(ài)的心與學(xué)生智慧對(duì)話(huà)，做正心啟智的大師。現(xiàn)代課堂惟有與學(xué)生開(kāi)展"智慧對(duì)話(huà)"，用教師的智慧碰撞學(xué)生的智慧，用教師的精彩點(diǎn)燃學(xué)生的精彩，方能演繹靈動(dòng)而充滿(mǎn)生命力的課堂。那樣，無(wú)論圣人還是凡人，都可以享受桃李盛開(kāi)的春色。

　　張敬義老師對(duì)語(yǔ)文教育真諦的探尋還體現(xiàn)在他提出的"精細(xì)"理念。他的同事李文廣老師對(duì)他的評(píng)價(jià)是："他在教改上具有一雙敏銳的觸角，從不放過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)在別人看來(lái)微不足道的教學(xué)動(dòng)態(tài)，這也許就是靈氣的慧根。"那么，"精細(xì)"就是他"觸角"和"慧根"的最佳注腳。"精細(xì)"理念的提出，體現(xiàn)了他對(duì)語(yǔ)文教改的責(zé)任，體現(xiàn)了他對(duì)孩子們的關(guān)愛(ài)與尊重，更體現(xiàn)了他小細(xì)節(jié)透射大智慧的教育理念。

　　其實(shí)這更是張老師對(duì)青年教師的殷殷期望，他教我們平時(shí)敏于關(guān)注教學(xué)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，細(xì)心打磨教學(xué)過(guò)程中的每一個(gè)小細(xì)胞，讀后感《《探尋語(yǔ)文教育的真諦》讀后感》。作者認(rèn)為："教學(xué)活動(dòng)是由一個(gè)個(gè)教學(xué)細(xì)節(jié)構(gòu)成的，細(xì)節(jié)雖小，卻能透射出教育的大理論、大智慧，所以說(shuō)成功的教育必定離不開(kāi)精彩的細(xì)節(jié)。"這種關(guān)注和打磨，要貫穿整個(gè)教學(xué)過(guò)程的始末，其中包括精心設(shè)計(jì)教學(xué)環(huán)節(jié)、優(yōu)化課堂結(jié)構(gòu)、厚重反思。只有擁有了一顆精細(xì)的心，一個(gè)語(yǔ)文老師才可能努力設(shè)計(jì)靈巧而別出心裁的教案，才可能在課堂中游刃有余，提升教育藝術(shù)，才可能在課后回溯課堂細(xì)節(jié)，豐盈自己的教育之心。誠(chéng)如張老師所言："細(xì)節(jié)是厚重的，那是教育的真功；細(xì)節(jié)是科學(xué)的，那是教育的效益；細(xì)節(jié)是人文的，那是教育的真諦。"

　　"習(xí)作教學(xué)的五個(gè)關(guān)鍵——著眼于早是習(xí)作的敲門(mén)磚；模仿是激活習(xí)作思路的引擎；話(huà)題習(xí)作是產(chǎn)生語(yǔ)言動(dòng)機(jī)的催化劑；豐富生活是習(xí)作的源泉；突出個(gè)性是學(xué)生盡快進(jìn)入習(xí)作自由王國(guó)的綠卡。"

　　"教師實(shí)踐操作原則："咬定讀寫(xiě)不放松，立根原在思維中，人文精神巧滲透，培養(yǎng)習(xí)慣益終生。"

　　多么生動(dòng)樸實(shí)的語(yǔ)言！深入淺出，朗朗上口，像一串串閃爍的珍珠，散發(fā)出智慧的光芒！這應(yīng)該是"本色"語(yǔ)文的最真實(shí)的體現(xiàn)吧。只有植根于語(yǔ)文教育"本真"的沃土，只有身體力行的探究和實(shí)踐，他的語(yǔ)文研究之樹(shù)才能綻放出如此"清氣滿(mǎn)乾坤"的本色花朵！

　　合上厚厚的書(shū)，我仿佛看到，在一座理想的語(yǔ)文教學(xué)王國(guó)里，有一位孜孜以求的探索者，正邁著堅(jiān)實(shí)的步履，用他對(duì)語(yǔ)文教育的虔誠(chéng)和熱情，執(zhí)著地引領(lǐng)著我們前行。相信每一位語(yǔ)文老師沿著他的足跡，一定也會(huì)尋訪(fǎng)到語(yǔ)文教育的真諦！

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 22

　　最近，我認(rèn)真閱讀了《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，我深深地感受到葉圣陶先生的語(yǔ)文教育思想，最重要的有兩點(diǎn)：其一是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)。語(yǔ)文是工具，是人生日用不可缺少的工具。其二是關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)：教語(yǔ)文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。語(yǔ)言文字是一種工具，日常生活中少不了它，學(xué)習(xí)以及交流各科知識(shí)也少不了它。明白語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，就理解方面說(shuō)，是得到一種知識(shí)；就運(yùn)用方面說(shuō)，是養(yǎng)成一種習(xí)慣。理解是必要的，但是理解之后必須能夠運(yùn)用，知識(shí)是必要的，但這種知識(shí)必須成為習(xí)慣。語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)，出發(fā)點(diǎn)在“知”，而終極點(diǎn)在“行”，到能夠“行”的地步，才算具有這種生活能力。

　　在閱讀教學(xué)中，學(xué)生閱讀的是“這一篇”課文，學(xué)生要獲得的，是與課文相符合的理解和感受。因?yàn)樽髡咭�表達(dá)的，在文本中已經(jīng)表達(dá)了。因此，閱讀教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)習(xí)與課文理解、感受相互用的閱讀方法，獲得與課文相符合的理解和感受。閱讀要多靠自己的'能力，自己能辦到幾分務(wù)必辦到幾分，不可專(zhuān)等老師給講解，也不可專(zhuān)等老師抄給字典辭典上的解釋以及參考書(shū)上的文句。直到自己實(shí)在沒(méi)辦法解決，才去請(qǐng)教老師或其他人，因?yàn)殚喿x是自己的事，像這樣專(zhuān)靠自己的能力閱讀就是吸收精神上的營(yíng)養(yǎng)料。寫(xiě)作就是表達(dá)，把腦子里的東西拿出來(lái)，讓人家知道，或者用嘴說(shuō)，或者用筆寫(xiě)。閱讀和寫(xiě)作，吸收和表達(dá)，一個(gè)是進(jìn)，從外到內(nèi)，一個(gè)是出，從內(nèi)到外。

　　這兩件事，無(wú)論做什么工作都是經(jīng)常需要的。因此，作為低年級(jí)的教師，就應(yīng)該教給孩子閱讀的方法，培養(yǎng)孩子的閱讀能力，逐步養(yǎng)成閱讀的習(xí)慣。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 23

　　葉圣陶先生是著名的作家、教育家、語(yǔ)言學(xué)家。在暑期靜心閱讀了葉老先生的書(shū)《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》。這本書(shū)共六輯，第一輯主要談了學(xué)習(xí)國(guó)文的方法，如《精讀指導(dǎo)舉隅》、《略讀指導(dǎo)舉隅》、國(guó)文教學(xué)的兩個(gè)基本觀(guān)念等，第二輯主要介紹針對(duì)當(dāng)時(shí)的國(guó)文編輯要旨，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的課程標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于前兩輯的閱讀使我在語(yǔ)文教學(xué)上有了很多啟發(fā)。

　　一是語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)：語(yǔ)文是工具；二是關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)：語(yǔ)文的教學(xué)任務(wù)是養(yǎng)成學(xué)生的各種良好習(xí)慣！緊緊抓住這兩句話(huà)來(lái)開(kāi)展以后的語(yǔ)文教學(xué)工作。

　　葉老在書(shū)中說(shuō)：“老師的責(zé)任不在把一篇篇的文章裝進(jìn)學(xué)生腦子里去，因?yàn)榻處煵皇且惠呑痈�著學(xué)生。”“如果學(xué)生坐定在位子上，聽(tīng)到教師說(shuō)今天講某一篇之后，才翻開(kāi)課本或選文來(lái)，然后聽(tīng)教師讀一句，講一句，逐句就讀講下去，直到完篇，別無(wú)其他工作，那就完全是另外一回事了。”那就是一件誤人子弟的事了。回想剛畢業(yè)那會(huì)兒，初入課堂，滿(mǎn)腦子想的都是將課文掰開(kāi)揉碎的講給學(xué)生，生怕有一點(diǎn)講不到，學(xué)生們就學(xué)不會(huì)。那時(shí)的自己何嘗不是先生所說(shuō)的反面例子呢！

　　教語(yǔ)文是幫助學(xué)生熱愛(ài)生活，訓(xùn)練聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)的各種能力，使他能夠運(yùn)用語(yǔ)文能力在社會(huì)上起到必要的作用。

　　對(duì)于“幫助”，葉圣陶先生告訴我們，現(xiàn)代的教育著重要通過(guò)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，教方法，重過(guò)程，發(fā)揮學(xué)生的自主能動(dòng)性，靠實(shí)踐來(lái)掌握語(yǔ)文能力。這種習(xí)慣可以是觀(guān)察能力，可以是執(zhí)行力，可以是解讀能力、寫(xiě)作能力、交際能力……一切與使用語(yǔ)文息息相關(guān)。可“養(yǎng)成習(xí)慣”比“直接講授”要?jiǎng)拥哪X筋更多了，要舉行各種各樣的實(shí)踐活動(dòng)，并要著重反饋，還要著重于日積月累，堅(jiān)持不懈，非常考驗(yàn)教師的各種能力。總而言之，一定要明白語(yǔ)文的性質(zhì)是工具性！

　　關(guān)于語(yǔ)文課的教學(xué)任務(wù)，過(guò)去強(qiáng)調(diào)以老師講為主的知識(shí)灌輸，這樣的問(wèn)題是，學(xué)生喪失了自主學(xué)習(xí)的能力，就好像他們一直套著游泳圈在游泳，當(dāng)某天脫離游泳圈的時(shí)候，可能就溺水了。在談到國(guó)文教學(xué)的目標(biāo)時(shí)，葉老使用的三個(gè)詞“習(xí)慣”、“能力”、“技能”應(yīng)該是針對(duì)“閱讀和寫(xiě)作”兩方面的而言的。我認(rèn)為相較于寫(xiě)作，閱讀更為重要。葉老說(shuō)：“國(guó)文教學(xué)懸著明晰的目標(biāo)：養(yǎng)成閱讀書(shū)籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫(xiě)作文章的技能。”而學(xué)生養(yǎng)成、培植、訓(xùn)練。憑借的就是一篇篇的課文。所以，葉老說(shuō)，“課文無(wú)非就是個(gè)例子”，是學(xué)生學(xué)習(xí)作者表達(dá)形式的例子。而我們語(yǔ)文課的教學(xué)任務(wù)就是在課堂中利用好“課文”這個(gè)例子，教給學(xué)生關(guān)于作者表達(dá)形式的方法，來(lái)達(dá)到“教是為了不教”的目的。要達(dá)到這樣的目的，需要教師帶領(lǐng)著孩子們?cè)谡n堂中不斷地深挖，舉一反三，反復(fù)練習(xí)，將主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，必要時(shí)予以指導(dǎo)和啟發(fā)。精讀課要指導(dǎo)，要有研讀的功夫。我們不能只是“教書(shū)”而更要“教學(xué)”。要教會(huì)學(xué)生“學(xué)”，學(xué)生就得有“預(yù)習(xí)”的習(xí)慣。葉老先生在書(shū)里就課前的預(yù)習(xí)和課上的練習(xí)提出了幾條操作性很強(qiáng)的建議，時(shí)隔多年，仍舊沒(méi)有過(guò)時(shí)，甚至比許多當(dāng)下花里胡哨的表演功夫要好得多，因?yàn)樵鷮?shí)，真實(shí)，返璞歸真才是硬道理。

　　“預(yù)習(xí)的初意不是要求學(xué)生弄得完全頭頭是道，最要緊的是讓學(xué)生自己動(dòng)天君。”學(xué)生動(dòng)了天君，得到理解，便有獨(dú)創(chuàng)成功的快感。或得不到理解，便會(huì)有思索的念頭。《朗讀手冊(cè)》里說(shuō)過(guò)，檢查學(xué)生是否理解一篇文章最好的辦法就是讓他把這篇文章讀一遍，看他的詞語(yǔ)、句子間的停頓。所以，大聲朗讀是提高閱讀理解能力的法寶之一。讀的過(guò)程中圈畫(huà)不懂的生字生詞，依賴(lài)查字典，得到相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。遇到多種解釋的，還應(yīng)該弄明白每種含義要在什么語(yǔ)境下運(yùn)用。教師可以指導(dǎo)學(xué)生搜集用例，整理起來(lái)，讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)生字生詞的正當(dāng)用法。借助現(xiàn)代的各種便捷的手段，工具書(shū)，電腦網(wǎng)絡(luò)，都比較好實(shí)現(xiàn)。預(yù)習(xí)有了問(wèn)題，聽(tīng)課時(shí)就有注意力，上課就有效果。教學(xué)學(xué)生“學(xué)”，上課須有“討論”，而不是一味地講。教師對(duì)學(xué)生思考討論的問(wèn)題，進(jìn)行指導(dǎo)、歸納，補(bǔ)充，闡發(fā)。學(xué)生在預(yù)習(xí)時(shí)練習(xí)了讀書(shū)，討論時(shí)得到思考，閱讀書(shū)籍的良好習(xí)慣就得到了逐漸養(yǎng)成。不論是課內(nèi)書(shū)籍還是課外書(shū)籍的拓展都創(chuàng)造了一個(gè)較好的閱讀前提。用現(xiàn)代的方法來(lái)講就是以讀促思，以讀促寫(xiě)，以讀代講。

　　學(xué)習(xí)語(yǔ)文，課內(nèi)的精讀是方法，課外的整本書(shū)閱讀，也就是略讀才是關(guān)鍵，要運(yùn)用課內(nèi)學(xué)習(xí)到的閱讀方法去略讀課外的讀物，然后多多比較。欣賞文學(xué)的能力與訓(xùn)練寫(xiě)作的.能力，“在于第一步透徹了解整篇文章。第二步體會(huì)作者意念發(fā)展的途徑及其辛苦經(jīng)營(yíng)的功力”。教師指一點(diǎn)門(mén)徑，給一點(diǎn)暗示。閱讀，體會(huì)，效仿。逐漸就學(xué)會(huì)了欣賞與寫(xiě)作。精讀是是主體，略讀是補(bǔ)充。精讀是準(zhǔn)備，略讀是應(yīng)用。

　　“略讀”的作用，葉老強(qiáng)調(diào)“應(yīng)用”這無(wú)疑是非常正確的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為閱讀的“習(xí)慣”來(lái)源于“略讀”這也符合應(yīng)用當(dāng)中“熟能生巧”的規(guī)律。這其實(shí)進(jìn)一步解釋了“習(xí)慣”的養(yǎng)成的問(wèn)題，不能單獨(dú)依靠課上的“精講精練”就能培養(yǎng)出學(xué)生的習(xí)慣。學(xué)生的略讀需要指導(dǎo)，這是葉老一再?gòu)?qiáng)調(diào)的。但這涉及了兩個(gè)相關(guān)的問(wèn)題。第一個(gè)是教學(xué)時(shí)間上的問(wèn)題。授課的時(shí)間有限，學(xué)生的精力有限。另一個(gè)是教材方面的問(wèn)題。雖然現(xiàn)在學(xué)生的閱讀渠道很多，可和語(yǔ)文課本的銜接確是因人而異的，作為“習(xí)慣”還是要依靠學(xué)生的自覺(jué)，不能強(qiáng)求。葉老所談的對(duì)不同文體的閱讀的注意事項(xiàng)，可以說(shuō)精準(zhǔn)至極！“在從中吸收知識(shí)，增加自身的經(jīng)驗(yàn)；那就須運(yùn)用思考與判斷，認(rèn)清全書(shū)的要點(diǎn)，不歪曲也不遺漏，才得如愿。”好的小說(shuō)和劇本，故事僅是跡象，憑著那跡象，作者發(fā)揮他的人生經(jīng)驗(yàn)或社會(huì)批判，那些才是精魂。詩(shī)歌，不但要分析地研究，還得要綜合地感受。古書(shū)閱讀要得到真切的了解，就必須明了古人所處的環(huán)境與所懷的抱負(fù)。但就做到這幾條就已經(jīng)很了不起了。

　　通讀葉老的論集給予我的幫助很大，他閃光的思想，精煉的語(yǔ)言，對(duì)于努力學(xué)習(xí)并實(shí)踐改革著語(yǔ)文教學(xué)的當(dāng)下，絲毫不顯過(guò)時(shí)。我也將會(huì)在追隨光、靠近光中不斷成長(zhǎng)。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 24

　　最近一段時(shí)間讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》，使我獲益匪淺，解決了困擾我的許多問(wèn)題，如語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)，語(yǔ)文教材的選文問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)不是文學(xué)的教學(xué)，閱讀教學(xué)的方法，語(yǔ)文課為什么要重視口語(yǔ)交際，如何開(kāi)展有效的語(yǔ)文教學(xué)等等。下面就談一談我讀完本書(shū)的一些心得體會(huì)。

　　每一個(gè)教育者都會(huì)面對(duì)學(xué)生的一個(gè)問(wèn)題“為什么學(xué)語(yǔ)文”，每當(dāng)教學(xué)中遇到難題或者模棱兩可的問(wèn)題，我也會(huì)追問(wèn)自己：我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)語(yǔ)文？我們?yōu)槭裁匆�教語(yǔ)文？

　　葉圣陶先生在本書(shū)中給出了答案。葉老首先從“什么叫語(yǔ)文”入手，談“對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文要有正確的認(rèn)識(shí)”。“語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起，就叫語(yǔ)文。”“語(yǔ)言是一種工具。工具是用來(lái)達(dá)到某個(gè)目的。工具不是目的……我們說(shuō)語(yǔ)言是一種工具，就個(gè)人說(shuō)，是想心思的工具，是表達(dá)思想的工具；就人與人之間說(shuō)，是交際和交流思想的工具。”

　　葉老認(rèn)為，學(xué)語(yǔ)文為的是為了使用，學(xué)以致用。“通過(guò)學(xué)習(xí)，讀書(shū)比以前讀得透徹，寫(xiě)文章比以前寫(xiě)得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算是達(dá)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的。進(jìn)一步說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文還可以養(yǎng)成想得精密的習(xí)慣，理解人家的意思務(wù)求理解得透徹，表達(dá)自己的意思務(wù)求表達(dá)得準(zhǔn)確；還有培養(yǎng)品德的好處，如培養(yǎng)嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的態(tài)度。”

　　葉老說(shuō)，“教書(shū)教書(shū)，就是‘教’學(xué)生‘學(xué)’。”教學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的知識(shí)并掌握運(yùn)用語(yǔ)言的技能，讓自己的“讀書(shū)比以前讀得透徹，寫(xiě)文章比以前寫(xiě)得通順”。從知道、理解到運(yùn)用的過(guò)程，實(shí)踐是必然的橋梁。

　　所以，葉圣陶先生認(rèn)為“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)”，一語(yǔ)道出我們應(yīng)該做一個(gè)怎樣的老師。

　　那我們到底需要的怎樣的課堂教學(xué)呢？在《為了達(dá)到不需要教》中，葉老說(shuō)：“我想，教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這一境界，能夠自己去探索，自己去辨認(rèn)，自己去歷練，從而獲得正確的知識(shí)和熟練的能力，豈不是就需要教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為了進(jìn)入這樣的境界。給指點(diǎn)，給講說(shuō)，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)，少講說(shuō)，最后做到不指點(diǎn)，不講說(shuō)。這好比牽著孩子的手教他學(xué)走路，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多工夫。”葉老的話(huà)給了我們啟示，我們的教學(xué)一定要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，真正把課堂教給學(xué)生，讓學(xué)生自主討論，思考，教師只是起到引導(dǎo)作用。

　　所以，真正的課堂教學(xué)，其實(shí)就是要把教與學(xué)聯(lián)系起來(lái)：一方面要教師負(fù)指導(dǎo)責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。他又為我們指出了具體的做法：對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要教師拿現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的手續(xù)程序安排妥當(dāng)，指導(dǎo)他，使學(xué)生在最短的時(shí)間里，經(jīng)過(guò)相類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)生相類(lèi)的理想，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)理想來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。我仔細(xì)思量，他的`想法含義深刻，不僅為我們指出了教師教的方法，還為我們指出了學(xué)生該如何去學(xué)，同時(shí)也告知我們學(xué)生到底要學(xué)什么。

　　如果教師只會(huì)用“舊瓶裝新酒”，那就看不到新鮮的事物。所以我們要倡導(dǎo)“生活即教育”的觀(guān)點(diǎn)，生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教什么。還要倡導(dǎo)“社會(huì)即教育”，遠(yuǎn)離生活的教育不是真教育，好教育，脫離實(shí)踐的知識(shí)是虛的，不實(shí)用的。今天我們的教學(xué)提倡生活化、人文化，學(xué)習(xí)離不開(kāi)生活，學(xué)習(xí)就在生活之中，學(xué)生活中的問(wèn)題，已成為我們每一個(gè)教師所努力做到的。

　　葉圣陶先生的教育理論博大精深，值得我們繼續(xù)研讀，讓他的教育思想來(lái)指導(dǎo)我們教師工作，全面落實(shí)新課程改革。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 25

　　讀了《溫儒敏論語(yǔ)文教育》，感悟很多。語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)造性主要體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)造性的語(yǔ)言表達(dá)能力上。要對(duì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的語(yǔ)言訓(xùn)練。學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)不能脫離創(chuàng)造性的語(yǔ)言訓(xùn)練，要在創(chuàng)造性語(yǔ)言訓(xùn)練過(guò)程中，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維。在發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維方面，可從豐富學(xué)生的想象力入手，以發(fā)展學(xué)生語(yǔ)言的形象性、生動(dòng)性，發(fā)展學(xué)生的求異思維，訓(xùn)練思維的廣闊性和靈活性。在創(chuàng)造性的語(yǔ)言訓(xùn)練方面，可進(jìn)行擴(kuò)展性、重組性、變換性的語(yǔ)言訓(xùn)練等。同樣，我在教學(xué)過(guò)程中，也要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。老師多去鼓勵(lì)和激發(fā)學(xué)生，他們才能去發(fā)揮自己的才能。

　　要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念，要相信學(xué)生是有創(chuàng)造力的。教師要具有創(chuàng)造意識(shí)，去營(yíng)造一種適合發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力的師生和諧的環(huán)境，使學(xué)生敢于、善于表達(dá)自己的意見(jiàn)。有時(shí)在課堂上，學(xué)生因?yàn)槁?tīng)不懂而上課搗亂，讓我很是費(fèi)解。后來(lái)我發(fā)現(xiàn)，因?yàn)橐恍┑姆椒ú坏卯?dāng)，才導(dǎo)致的。所以，在今后的教學(xué)中，我會(huì)從中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，轉(zhuǎn)變一些教學(xué)觀(guān)念，讓課堂變得更有生機(jī)。

　　要改變機(jī)械單一的教學(xué)方法。把課堂留給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主導(dǎo)，老師只是起到一個(gè)輔助的作用，讓學(xué)生成為一個(gè)獨(dú)立性強(qiáng)，并且具有創(chuàng)造性思維的孩子。

　　第四，學(xué)習(xí)語(yǔ)文是在學(xué)習(xí)一門(mén)語(yǔ)言，語(yǔ)文教學(xué)要讓學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會(huì)，融入大自然。

　　教育既是科學(xué)，又是藝術(shù)，最容易培養(yǎng)人的積極性、創(chuàng)造性，是最豐富多彩的工作。看來(lái)重要的是你如何看待教育。有人覺(jué)得，上課、下課、批改作業(yè)學(xué)生還是那些學(xué)生，近乎枯燥的生活使人生厭。我們不妨換個(gè)角度這樣看，今天的講課比昨天有新的突破，語(yǔ)言比昨天更吸引人，姿態(tài)比昨天更自然，和學(xué)生的感情比昨天更融洽。做不了這么多，我就做一點(diǎn)，挺起胸膛，背比昨天直一些。訓(xùn)練自己的眼睛，使它看出今天的天比昨天更高遠(yuǎn)，今天的大地比昨天更廣闊，甚至只要愿意，今天見(jiàn)到的`同一棵草比昨天也買(mǎi)更清晰。今天寫(xiě)文章是不是更自然，像和讀者實(shí)實(shí)在在談心，今天讀書(shū)是不是有新的認(rèn)識(shí)，上升到一個(gè)新的層次，哪怕是差別很小的一個(gè)層次。要讓自己從舊中看出新，從不變中看出變。要讓今天的自己戰(zhàn)勝昨天一個(gè)弱點(diǎn)，即使一下子不能完全克服，哪怕戰(zhàn)勝這個(gè)弱點(diǎn)的1%，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，今天的我就是新的。

　　溫老師告訴我們，教學(xué)中要發(fā)揮每篇課文的感人力量，注意摸到作者感情的脈搏，教師情真意切地教，學(xué)生身臨其境地去感受，去扶植正確的思想感情，只要每篇課文都這樣做，學(xué)生怎能不產(chǎn)生心理位移呢？

　　語(yǔ)文教師不應(yīng)像食品廠(chǎng)的推銷(xiāo)員，把食品賣(mài)出去就算完成任務(wù)。語(yǔ)文老師應(yīng)像保育員，考慮孩子的胃口、體制的需要、性格心理的接受能力為己任。講讀課上育人，必須考慮學(xué)生的接受能力，盡可能使用感染熏陶的方法，使學(xué)生因情而明理，認(rèn)真汲取每篇課文中的營(yíng)養(yǎng)，使自己成為精神上、人格上的強(qiáng)者。

　　“授人以魚(yú)一餐之需，教人以漁，終生受益。”這句話(huà)揭示了交給方法的重要性。教學(xué)方法有很多，課堂教學(xué)是藝術(shù)的園地，這一園地應(yīng)該百花齊放，作為教師的我們應(yīng)像蜜蜂一樣，在教法的百花園中，到處采集自己有用的花粉，回來(lái)以后釀自己課堂教學(xué)的蜜。結(jié)合各家教法之長(zhǎng)，結(jié)合自己的素質(zhì)，性格特點(diǎn)、學(xué)校和學(xué)生的實(shí)際，探索自己特色的教學(xué)方法。

　　“少講多讀”，講得少，教師才更珍惜講課的時(shí)間，仔細(xì)考慮哪是必講的內(nèi)容，是講了以后學(xué)生能記住能理解的內(nèi)容，講的少，學(xué)生才能記得住。讀得多，學(xué)生才可能提高閱讀能力，讀得機(jī)會(huì)多，時(shí)間多，學(xué)生才自己去思考、琢磨、問(wèn)同學(xué)、查資料形成自己克服困難的能力。

　　讀了《溫儒敏論語(yǔ)文教育》，我對(duì)每一位語(yǔ)文教師，在教學(xué)方面非常欣賞，他們有屬于自己獨(dú)到的方法和見(jiàn)解去教授每一位學(xué)生。希望在今后的教學(xué)中，自己也能學(xué)以致用，不斷提高自己的教學(xué)水平。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 26

　　葉圣陶先生從一九一二年起從事語(yǔ)文方面的教學(xué)、編輯、出版工作，前后六十多年，對(duì)于這半個(gè)多世紀(jì)里我國(guó)語(yǔ)文教育工作中的利弊得失知道得深切詳明，寫(xiě)下了大量文章，收在這論集里的就有一百多篇。凡是關(guān)心語(yǔ)文教育問(wèn)題的人都應(yīng)該讀一讀這本論集。這本論集的文章大部分是解放以前寫(xiě)的，到現(xiàn)在還有深刻的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。因?yàn)槔镱^論述的都是語(yǔ)文教育中的根本問(wèn)題。

　　論集里的文章，涉及的面很寬，性質(zhì)也多種多樣，有商討語(yǔ)文教育的理論原則的，也有只談?wù)撘黄�文章或者評(píng)議一兩個(gè)詞語(yǔ)的。最重要是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)：語(yǔ)文是工具，是人生日用不可缺少的工具。二是關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)：教語(yǔ)文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。

　　語(yǔ)言文字本來(lái)只是一種工具，日常生活中少不了它，學(xué)習(xí)以及交流各科知識(shí)也少不了它。

　　圣陶先生扼要地指出舊式語(yǔ)文教學(xué)的三大弊病，并且在好些處別的地方加以申說(shuō)。第一是在閱讀教學(xué)上不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)所讀的內(nèi)容而把語(yǔ)文本身的規(guī)律放在次要的地位。“國(guó)文是各種學(xué)科中的一個(gè)學(xué)科，各種學(xué)科又像輪輻一樣輳合于一個(gè)教育的軸心，所以國(guó)文教學(xué)除了技術(shù)的訓(xùn)練而外，更需含有教育的意義。說(shuō)到教育的意義，就牽涉到內(nèi)容問(wèn)題了。……篤信固有道德的，愛(ài)把圣賢之書(shū)教學(xué)生誦讀，關(guān)切我國(guó)現(xiàn)狀的，愛(ài)把抗戰(zhàn)文章作為補(bǔ)充教材，都是重視內(nèi)容也就是重視教育意義的例子。這是應(yīng)當(dāng)?shù)模瑹o(wú)可非議的。不過(guò)重視內(nèi)容，假如超過(guò)了相當(dāng)?shù)南薅龋�以為�?guó)文教學(xué)的目標(biāo)只在灌輸固有道德，等等，而竟忘了語(yǔ)文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議之處了。道德必須求其能夠見(jiàn)諸踐履，意識(shí)必須求其能夠化為行動(dòng)。要達(dá)到這樣地步，僅僅讀一些書(shū)籍與文篇是不夠的。必須有關(guān)各種學(xué)科都注重這方面，學(xué)科以外的一切訓(xùn)練也注重這方面，然后有實(shí)效可言。國(guó)文誠(chéng)然是這方面的有關(guān)學(xué)科，卻不是獨(dú)當(dāng)其任的惟一學(xué)科。所以，國(guó)文教學(xué)，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都擔(dān)在自己肩膀上，實(shí)在是不必的。”在今天的語(yǔ)文課堂教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)思想教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)感悟文章作者的思想感情，顯然是背離了學(xué)科的性質(zhì)，最終無(wú)法完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。

　　第二種弊病是在作文教學(xué)上要求模仿一套程式。“不幸我國(guó)的寫(xiě)作教學(xué)繼承著科舉時(shí)代的傳統(tǒng)，興辦學(xué)校數(shù)十年，還擺脫不了八股的精神。”我想：不但是過(guò)去，就是現(xiàn)在，教學(xué)改革進(jìn)行的過(guò)程中，課堂教學(xué)總要按照一定的模式進(jìn)行，一節(jié)課里，總要有復(fù)習(xí)、學(xué)生提問(wèn)、板書(shū)、小組討論，小組匯報(bào)，總要有錄像、課件，否則就算不上是優(yōu)質(zhì)課，本來(lái)教學(xué)是為了學(xué)生學(xué)，結(jié)果，我們?cè)诮虒W(xué)中卻很少關(guān)注學(xué)生是否已經(jīng)把該要學(xué)的知識(shí)技能學(xué)到，學(xué)得容易還是困難，學(xué)得輕松還是辛苦，而是過(guò)分關(guān)注教師在上課時(shí)是否已經(jīng)達(dá)到了某個(gè)指標(biāo)，把學(xué)生放在一邊了，忘在一邊了，這樣的語(yǔ)文教育實(shí)際上是為教育而教育，應(yīng)此，我不斷地告誡自己，在實(shí)際的教育教學(xué)中，要驅(qū)除程式化，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，因人制宜，因文制宜。

　　第三種弊病就是讀書(shū)作文不是為了增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)表思想，抒發(fā)感情，而是為了應(yīng)付考試。“從前讀書(shū)人學(xué)作文，最主要的目標(biāo)在考試，總要作得能使考官中意，從而取得功名。現(xiàn)在也有考試，期中考試，期末考試，還有升學(xué)考試。但是，我以為現(xiàn)在學(xué)生不宜存有為考試而學(xué)作文的想頭。只要平時(shí)學(xué)得扎實(shí)，作得認(rèn)真，臨到考試總不會(huì)差到哪里。推廣開(kāi)來(lái)說(shuō)，人生一輩子總在面臨考試，單就作文而言，剛才說(shuō)的寫(xiě)封信打個(gè)報(bào)告之類(lèi)其實(shí)也是考試，不過(guò)通常叫作‘考驗(yàn)’不叫作‘考試’罷了。學(xué)生學(xué)作文就是要練成一種熟練技能，一輩子能禁得起這種最廣泛的意義的‘考試’即‘考驗(yàn)’，而不是為了一時(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試。”為了一時(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試而學(xué)習(xí)的學(xué)生，為了一時(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試而執(zhí)行教育教學(xué)工作的老師現(xiàn)在還大有人在，因?yàn)閷W(xué)生的考試成績(jī)是評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的最重要的依據(jù)，也是評(píng)價(jià)老師的最重要的依據(jù)。因?yàn)檫@樣，不少老師還對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行擅自取舍，要考試的多講多練，不考試的內(nèi)容不提也不練。我想這才是教育改革面臨的最大問(wèn)題。

　　葉圣陶先生認(rèn)為過(guò)去的第二點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)是把語(yǔ)文課看成知識(shí)課，看成跟歷史、地理或者物理、化學(xué)一樣，是傳授一門(mén)知識(shí)的課，因而要以講為主。這種以教師講解為主的教學(xué)法，其流弊，第一是學(xué)生“很輕松，聽(tīng)不聽(tīng)可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的。”其次，“學(xué)生會(huì)不會(huì)習(xí)慣了教師都給講，變得永遠(yuǎn)離不開(kāi)教師了呢?永遠(yuǎn)不離開(kāi)教師是辦不到的，畢業(yè)了，干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊，看書(shū)看報(bào)的時(shí)候請(qǐng)教師給講講，動(dòng)筆寫(xiě)什么的時(shí)候請(qǐng)教師給改改。那時(shí)候感到不能獨(dú)自滿(mǎn)足當(dāng)前的實(shí)際需要，豈不是極大的苦惱?”看到這里，我又想起了作文批改問(wèn)題，現(xiàn)在，有很多老師對(duì)學(xué)生的作文是全批全改，除了總批還有微批，可說(shuō)是修改的細(xì)致入微，學(xué)生只要按老師修改的照抄一遍，就是修改了，這不是自欺欺人嗎？學(xué)生修改作文全被老師包攬了。這樣做老師辛苦，學(xué)生也不見(jiàn)長(zhǎng)進(jìn)。由此看來(lái)，教學(xué)方式的選擇是至關(guān)重要的。

　　這就觸及教育學(xué)上的`根本問(wèn)題：在教學(xué)活動(dòng)中，教師起什么作用?圣陶先生的看法是，“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非是教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程”。換句話(huà)說(shuō)，教學(xué)、教學(xué)，就是“教”學(xué)生“學(xué)”，主要不是把現(xiàn)成的知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子。在這個(gè)問(wèn)題上，圣陶先生有一句精辟的話(huà)，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：“教是為了不教。”這句話(huà)在這本論文集里多次出現(xiàn)，例如：“‘講’當(dāng)然是必要的。問(wèn)題可能在如何看待‘講’和怎么‘講’。說(shuō)到如何看待‘講’，我有個(gè)朦朧的想頭。教師教任何功課(不限于語(yǔ)文)，‘講’都是為了達(dá)到用不著‘講’，換個(gè)說(shuō)法，‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’。……語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學(xué)生‘反三’這個(gè)標(biāo)的精要地‘講’，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索。”又如：“學(xué)生須能讀書(shū)，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之。最終目的為：自能讀書(shū)，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必作到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功。” “我近來(lái)常以一語(yǔ)語(yǔ)人，凡為教，目的在達(dá)到不需要教。以其欲達(dá)到不需要教，故隨時(shí)宜注意減輕學(xué)生之倚賴(lài)性，而多講則與此相違也。” “嘗謂教師教各種學(xué)科，其最終目的在達(dá)到不復(fù)需教，而學(xué)生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在全盤(pán)授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之功彌深，乃為善教者也。” “凡為教者必期于達(dá)到不須教。教師所務(wù)惟在啟發(fā)導(dǎo)引，俾學(xué)生逐步增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度。”

　　怎樣才能達(dá)到這個(gè)目的，關(guān)鍵在于使學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。例如要求學(xué)生預(yù)習(xí)，給以必要的指導(dǎo)；發(fā)起對(duì)課文的討論(主要指語(yǔ)文方面，不是內(nèi)容方面)，予以有效的啟發(fā)；對(duì)學(xué)生的作文只給些評(píng)論和指點(diǎn)，讓他自己去考慮如何修改；如此等等。這一切，作者在《精讀指導(dǎo)舉隅》的《前言》以及別的篇章里都有詳細(xì)的論述。這樣教學(xué)，當(dāng)然比逐句講解吃力，但是這才是教學(xué)的正經(jīng)道路。正如圣陶先生所說(shuō)，“把上課時(shí)間花在逐句講解上，其他應(yīng)該指導(dǎo)的事情就少有工夫做了；應(yīng)該做的不做，對(duì)不起學(xué)生，也對(duì)不起自己。”

　　論集里邊談到的問(wèn)題很多，有很多好見(jiàn)解，值得我們學(xué)習(xí)。但是最重要的恐怕還是借閱讀這本論集的機(jī)會(huì)來(lái)對(duì)照檢查我們自己的工作。有許多現(xiàn)在還常常有爭(zhēng)論的問(wèn)題，事實(shí)上圣陶先生多年前已經(jīng)遇到，并且提出了他的看法。

　　其實(shí)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新不是憑空提出新思想，新操作就能成的，是要根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)，學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，不斷地總結(jié)借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，不斷地進(jìn)行實(shí)踐和實(shí)踐反思總結(jié)和理論提升，發(fā)現(xiàn)了存在問(wèn)題，改進(jìn)了，就是創(chuàng)新。所以我說(shuō)凡是關(guān)心語(yǔ)文教育問(wèn)題的人都應(yīng)該讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 27

　　讀了《周?chē)?guó)平論教育》這本書(shū)，使我受益匪淺。周?chē)?guó)平老師是位哲學(xué)家，書(shū)中的文字素樸、真誠(chéng)，令人有說(shuō)不出的親切感，我被他的思想所深深吸引，周?chē)?guó)平老師在哲學(xué)上做的工作，大量的是對(duì)人生問(wèn)題的思考。人生問(wèn)題和教育問(wèn)題是相通的，做人和教人在根本上是一致的，人生中最值得追求的東西，也就是教育上最應(yīng)該讓學(xué)生得到的東西。這個(gè)信念，構(gòu)成了周先生思考教育問(wèn)題的基本立足點(diǎn)。他在“教育的七條箴言”中說(shuō)道：“關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話(huà)往往出自哲學(xué)家之口。專(zhuān)門(mén)的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說(shuō)出的話(huà)便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸。”對(duì)這種觀(guān)點(diǎn)我是非常贊同的。“人”是教育的原點(diǎn)，“人的充分發(fā)展”是教育的根本，一個(gè)教師，如果拘泥于教育的“技術(shù)”，而沒(méi)有對(duì)人、對(duì)人性的一種整體洞察和思考，教育就會(huì)有局限和偏差。那么，作為一個(gè)哲學(xué)家，周先生又是如何看待教育的呢?

　　周?chē)?guó)平老師認(rèn)為：教育的真正靈魂，在于“守護(hù)人性”。守護(hù)人性，并由此贏(yíng)得人生的幸福與優(yōu)秀，這就是周?chē)?guó)平教育理念的核心，也是貫穿本書(shū)每個(gè)章節(jié)的主線(xiàn)。“守護(hù)人性”四個(gè)字，宛如一條發(fā)光的河流，平靜而有力地穿越原野，那些充滿(mǎn)生命氣息的.智慧水花激蕩著我的胸膛。何為教育?教育究竟何為?教育中最重要的原則是什么?古今中外的優(yōu)秀頭腦對(duì)此進(jìn)行了許多思考，發(fā)表了許多言論。周?chē)?guó)平發(fā)現(xiàn)，關(guān)于教育的最中肯、最精彩的話(huà)往往出自哲學(xué)家之口。專(zhuān)門(mén)的教育家和教育學(xué)家，倘若不同時(shí)擁有洞察人性的智慧，說(shuō)出的話(huà)便容易局限于經(jīng)驗(yàn)，或拘泥于心理學(xué)的細(xì)節(jié)，顯得膚淺、瑣細(xì)和平庸。現(xiàn)在他把他最欣賞的教育理念列舉出來(lái)，它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質(zhì)，既簡(jiǎn)明如神諭，又樸素如常識(shí)。可嘆的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復(fù)雜的謬誤，忘掉了簡(jiǎn)單的常識(shí)。然而，依然樸實(shí)的心靈一定會(huì)感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識(shí)，回到教育之為教育的最基本的道理。

　　周?chē)?guó)平老師還告訴我們，作為一個(gè)知識(shí)分子，要努力做一個(gè)真正的讀者。什么是真正的讀者呢?書(shū)中論到真正的讀者要具備以下特征：第一，要有較高的讀書(shū)品味。你要有一個(gè)信仰，不是最好的書(shū)不讀，要給自己確立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，每讀一本書(shū)，一定要在精神上有所收獲，能進(jìn)一步啟迪你的心志。那時(shí)候你就不會(huì)看那些淺薄是書(shū)了。就這一點(diǎn)而言人文經(jīng)典書(shū)目是一個(gè)很好的選擇;第二，形成自己的閱讀趣味。世上的書(shū)如汪洋大海，你我終其一生只能品嘗其中一瓢，不要跟著大眾走，那樣會(huì)浪費(fèi)自己的寶貴時(shí)間，讓自己和好書(shū)失之交臂。只有找大到書(shū)中知己，才會(huì)欲罷不能，鍥而不舍。因?yàn)槿司褪撬�吃的東西。讀書(shū)也是如此，度什么樣的書(shū)籍，就決定你的精神領(lǐng)域變成什么。第三，養(yǎng)成讀書(shū)的癖好。也就是說(shuō)讀書(shū)成了生活的必須，不可缺少，就如作者在書(shū)中所言：攀登大自然的高峰，我們才能俯視大千，一覽眾山小。閱讀好書(shū)的效果與此相似，偉大的靈魂引領(lǐng)我們登上精神的高峰，超越凡俗生活，領(lǐng)略人生天地的遼闊。

　　許多教育家和思想家都非常重視閱讀。周?chē)?guó)平老師曾寫(xiě)道：“將受教育者引入經(jīng)典著作的寶庫(kù)，使他們了解、熟悉并領(lǐng)悟其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)，接受其熏陶，并參與到人類(lèi)精神探索的偉大進(jìn)程中，這在我看來(lái)，是名副其實(shí)且最有效的素質(zhì)教育。”電視和互聯(lián)網(wǎng)充斥著我們的生活，這似乎也是人們變得浮躁的原因之一，缺乏思考與想象力，人仿佛變成了純粹享受的機(jī)器。閱讀是一劑良藥，但也摻雜著無(wú)用甚至有害的內(nèi)容。周?chē)?guó)平給出了忠告：“切勿追隨媒體的宣傳，只讀一些暢銷(xiāo)書(shū)和流行書(shū)籍，否則你永遠(yuǎn)無(wú)法成為真正的讀者，而只能成為文化市場(chǎng)上的消費(fèi)大眾。”

　　書(shū)中有關(guān)于“生命教育”和“靈魂教育”的精彩論述，還有一些教育講演錄，令我深感受啟發(fā)，久久回味。《周?chē)?guó)平論教育》并非一本工具書(shū)，也不是嚴(yán)格意義上的教育專(zhuān)業(yè)書(shū)籍，較少針對(duì)具體的教育現(xiàn)場(chǎng)問(wèn)題進(jìn)行分析，也沒(méi)有告訴你面對(duì)具體教育問(wèn)題時(shí)該如何行動(dòng)，或許操作性和實(shí)用性不強(qiáng)，但它確實(shí)是一本值得教育工作者閱讀的好書(shū)。正因作者并非教育學(xué)出身，因此在談?wù)摻逃龝r(shí)少了一些束縛，多了一份灑脫；由于是哲學(xué)家出身，文章中少了局限于經(jīng)驗(yàn)的淺薄，多了基于深刻思辨的洞見(jiàn)，處處閃爍著思想的火花。

　　總之，這本書(shū)給了我很大的啟迪

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 28

　　寒假期間，我認(rèn)真閱讀了《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》。

　　國(guó)家教育部給了不同學(xué)段的孩子相應(yīng)的學(xué)段目標(biāo)和內(nèi)容。由于不同學(xué)段的學(xué)生在心理、生理、語(yǔ)言能力發(fā)展方面有階段性特征，不同教學(xué)內(nèi)容也有各自規(guī)律，所以要采取相應(yīng)學(xué)段、板塊的不同教學(xué)策略。

　　在這里，主要想和各位老師分享關(guān)于識(shí)字、寫(xiě)字、漢語(yǔ)拼音教學(xué)的所思所想。

　　《課標(biāo)》中提到，識(shí)字寫(xiě)字是閱讀寫(xiě)作的基礎(chǔ)。教學(xué)過(guò)程中要“多認(rèn)少寫(xiě)”，先認(rèn)先寫(xiě)“字表”中的300個(gè)字。運(yùn)用多種識(shí)字教學(xué)方法和形象直觀(guān)的教學(xué)手段，創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教學(xué)情境，提高識(shí)字效率。

　　的確，小學(xué)語(yǔ)文低段教材中采用的識(shí)字方式多種多樣，有蒙學(xué)識(shí)字、兒歌識(shí)字、看圖識(shí)字、象形識(shí)字、韻語(yǔ)識(shí)字、歸類(lèi)識(shí)字等十種識(shí)字方式。每種識(shí)字方式對(duì)應(yīng)著不同的識(shí)字方法。比如蒙學(xué)識(shí)字注重反復(fù)誦讀，在學(xué)生掌握字形或?qū)ψ至x理解困難處，通過(guò)故事、、視頻解說(shuō)等方法加以闡釋?zhuān)瑵B透漢字文化和傳統(tǒng)文化；象形識(shí)字，突出圖畫(huà)、古文字、現(xiàn)代漢字之間的聯(lián)系。引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)誦讀中識(shí)記漢字，感受漢字背后的文化。

　　值得注意的是，每一種特性的文本都有其相對(duì)應(yīng)的識(shí)字方法，這就是文本特質(zhì)與識(shí)字方法的契合性。換句話(huà)說(shuō)，作為教師必須要認(rèn)真研讀教材文本，熟悉教材特性，揣摩編者編寫(xiě)意圖，不能把看圖識(shí)字教成象形識(shí)字，也不能把象形識(shí)字教成韻語(yǔ)識(shí)字。

　　這里以一年級(jí)下冊(cè)《小青蛙》為例，這是一篇典型的組塊歸類(lèi)識(shí)字課文。學(xué)習(xí)此篇課文的漢字“情、睛、清、晴、請(qǐng)”時(shí)，不能簡(jiǎn)單地運(yùn)用借助拼音拼讀生字的機(jī)械方法來(lái)識(shí)記，而要引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)漢字與漢字間的'音形義比較，發(fā)現(xiàn)某一漢字與這一類(lèi)漢字中的共性，以及這一漢字的獨(dú)特性。

　　古代、近代和現(xiàn)代漢字中，漢字字符歸為三類(lèi):義符、音符、記號(hào)。跟整字所代表的語(yǔ)素在意義上有聯(lián)系的字符是義符，在語(yǔ)音上有聯(lián)系的是音符，在意義和語(yǔ)音上都沒(méi)有聯(lián)系的就是記號(hào)。

　　要學(xué)好《小青蛙》中的青字族這五個(gè)生字時(shí)，要引導(dǎo)學(xué)生讀準(zhǔn)這五個(gè)字的音，根據(jù)不同的義符幫助學(xué)生區(qū)分漢字的字義。“清”和清水有關(guān)，所以是三點(diǎn)水旁；晴和太陽(yáng)有關(guān)，所以是日字旁；“情”是心中所想，所以是豎心旁；“請(qǐng)”要用言語(yǔ)表達(dá)，所以是言字旁；“睛”要用目去觀(guān)察，所以是目字旁。學(xué)生通過(guò)義符理解字義，毫不費(fèi)力就記住了這五個(gè)字。

　　所以，我將在今后的教學(xué)中，根據(jù)不同種類(lèi)的教材文本，繼續(xù)運(yùn)用《課標(biāo)》中提到的多種識(shí)字方法，降低孩子們識(shí)字難度，幫助其體味識(shí)字樂(lè)趣。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 29

　　在這個(gè)短暫的寒假里，我再次學(xué)習(xí)了2011年版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》，課程標(biāo)準(zhǔn)主要分成三個(gè)部分:前言、課程目標(biāo)與內(nèi)容、實(shí)施建議以及附錄部分。下面就我自己對(duì)課標(biāo)中課程基本理念的學(xué)習(xí)，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

　　語(yǔ)文課程不僅是一門(mén)學(xué)習(xí)語(yǔ)言運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程，還因?yàn)檎Z(yǔ)言具有工具性和人文性的基本特點(diǎn)。這就要求義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程，不僅肩負(fù)著教會(huì)學(xué)生如何在生活學(xué)習(xí)或者家里、學(xué)校、社會(huì)中使用這種語(yǔ)言工具，還要提高學(xué)生的思想文化修養(yǎng)以及自身的精神成長(zhǎng)。

　　基于語(yǔ)文課程的特殊性質(zhì)，這就奠定了我們語(yǔ)文課程設(shè)計(jì)的基本理念。首先，要全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。語(yǔ)文課程不同于其他課程，它更多的是一種長(zhǎng)時(shí)間的感性思維的生成產(chǎn)物，不像數(shù)學(xué)等課程有那么明確的結(jié)果。而且，我個(gè)人認(rèn)為：無(wú)論哪個(gè)國(guó)家的語(yǔ)文課程作為國(guó)家教育的根基課程，它的教育效果并非一朝一夕能體現(xiàn)的，而是需要時(shí)間的累積和沉淀去慢慢散發(fā)出來(lái)的，這大概也就是所謂的“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”吧！其次，要正確把握語(yǔ)文教育的特點(diǎn)。因?yàn)檎Z(yǔ)文課程豐富的人文內(nèi)涵對(duì)學(xué)生有著深遠(yuǎn)的影響，所以我們理應(yīng)該重視。但是除了對(duì)學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)貝?ài)國(guó)主義政治的宣揚(yáng)和所謂的正確的價(jià)值取向以外，還應(yīng)該重視學(xué)生對(duì)語(yǔ)文材料的獨(dú)特理解和收獲，培養(yǎng)孩子的個(gè)性意識(shí)，因?yàn)闆](méi)有自己思維和個(gè)性的人，不時(shí)淪為他人思維的奴隸，就會(huì)淪為時(shí)代發(fā)展的奴隸。而語(yǔ)文課程實(shí)踐性的特點(diǎn)，我們也應(yīng)該注重全面地發(fā)展學(xué)生的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)想等各方面的能力。再次，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。學(xué)生的潛能是無(wú)限的，通過(guò)教學(xué)內(nèi)容的確定，教學(xué)方法的選擇以及評(píng)價(jià)方式的設(shè)計(jì)等都會(huì)影響到學(xué)生學(xué)習(xí)方式的形成。在這過(guò)程中，教師所起的作用也是至關(guān)重要的。最后，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。當(dāng)今社會(huì)全球化發(fā)展使得世界各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密，各國(guó)之間的文化交流也越來(lái)越頻繁，所以為了適應(yīng)世界發(fā)展趨勢(shì)，我們的語(yǔ)文課程的建設(shè)不僅要繼承我國(guó)語(yǔ)文教育的'優(yōu)良傳統(tǒng)，更應(yīng)該拓寬語(yǔ)言學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，開(kāi)闊學(xué)生的國(guó)際視野。根據(jù)不同的學(xué)生，不同的學(xué)校，不同的區(qū)域不斷進(jìn)行開(kāi)發(fā)適當(dāng)?shù)恼n程資源。

　　總而言之，語(yǔ)文課程的性質(zhì)決定了語(yǔ)文課程的設(shè)計(jì)區(qū)別于其他課程的。作為義務(wù)教育的課程中的根基課程，語(yǔ)文課程的設(shè)計(jì)更應(yīng)該符合為整個(gè)民族的未來(lái)的生存和發(fā)展培養(yǎng)實(shí)用型人才的標(biāo)準(zhǔn)。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 30

　　“教是為了不教”，這句話(huà)對(duì)于當(dāng)老師的人來(lái)說(shuō)再熟悉不過(guò)了，這便是出自為語(yǔ)文教育做出卓越貢獻(xiàn)的葉圣陶先生之口。最近，翻開(kāi)葉先生的這本教育論集，雖然大部分文章是解放以前寫(xiě)的，但今天讀起來(lái)仍然感覺(jué)醍醐灌頂，受益頗多！

　　作文乃自然之事

　　說(shuō)起作文，學(xué)生們一個(gè)個(gè)抓耳撓腮，叫苦不迭，老師們更是想破腦袋，費(fèi)盡心思，還是收效甚微。可是當(dāng)讀到葉先生在《作自己要作的題目》這篇時(shí)，我恍然有種腦袋被拍醒的感覺(jué)。葉先生首先提出了一個(gè)問(wèn)題：題目先文章而有呢？還是先有了文章才有題目？這個(gè)問(wèn)題不知大家是否思考過(guò)？或許根據(jù)我們自己或?qū)W生的習(xí)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，有時(shí)候題目在文章之前，有時(shí)候文章寫(xiě)完了題目也就有了。那到底答案是什么呢？葉先生的思考是：“我們胸中有了這么一段意思，一種情感，要保留下來(lái)，讓別人知道，或者備自己日后覆按，這時(shí)候才動(dòng)手寫(xiě)文章。在寫(xiě)下第一個(gè)字之前，我們意識(shí)著那意思那情感的全部。”因此，“是先有了意思情感才有題目。”細(xì)細(xì)思考，深表認(rèn)同。反觀(guān)我們現(xiàn)在的單元習(xí)作或考試，首先闖進(jìn)學(xué)生胸中的是題目，意思情感總要遲來(lái)一步。這顯然違反了一篇文章產(chǎn)生的自然程序。因此，學(xué)生便覺(jué)得作文就是為了應(yīng)付老師，就是為了完成任務(wù)，而與自己的意思情感沒(méi)有關(guān)系，自然也就痛苦了。

　　因此，只靠單元習(xí)作，老師給出題目，讓學(xué)生去回憶以前的，而不是現(xiàn)場(chǎng)生發(fā)的，自然流露的情感是不夠的，學(xué)生也就很難體會(huì)到不吐不快的暢快，以及表達(dá)、分享自我的樂(lè)趣了。這也讓我聯(lián)想到了自己平時(shí)的一些不成文的做法，如今終于找到了理論依據(jù)，甚是歡喜。在教學(xué)中，我一直堅(jiān)持讓學(xué)生記日記。每天像過(guò)電影一樣想想自己這一天發(fā)生的事情，哪些值得記錄，哪些印象深刻。有則多寫(xiě)，無(wú)則少寫(xiě)或不寫(xiě)。現(xiàn)在看來(lái)，日記不正是符合文章產(chǎn)生的自然情緒嗎？這便是“作自己要作的題目”。通過(guò)日記，我們總能不時(shí)地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的成長(zhǎng)。比如有一次我看到了一本《敵人派》繪本，故事講了主人公有一個(gè)敵人“小杰”，于是爸爸幫他做了一個(gè)敵人派，這個(gè)派可以讓敵人消失。前提是他必須和小杰友好地玩耍一天。他照做了，最后敵人真的消失了。聯(lián)系到五年級(jí)的孩子會(huì)有自己的小團(tuán)體，也容易與同學(xué)產(chǎn)生矛盾這種情況，就分享給了孩子們。沒(méi)想到在日記中孩子們有了這樣的思考：“原來(lái)拉進(jìn)‘我’和小杰距離的是寬容與真誠(chéng)。哪有什么敵人？最大的敵人就是我們自己。”“真誠(chéng)友好溝通，一定會(huì)擁有很多好朋友！”再比如，這兩天杭州難得的初雪，讓孩子盡情地去玩，去感受，于是便有了這樣的文字：“雪，舞動(dòng)著的冬日使者，已經(jīng)悄然降落人間”；“不一會(huì)兒，頭上就住滿(mǎn)了可愛(ài)，俏皮的雪花娃娃”；“一滴滴雪輕輕地柔柔地從天空中洋洋灑灑地飄落下來(lái)，落到我正仰著的臉上，再慢慢從我臉上掉了下來(lái)，滑進(jìn)我的舌尖。那味道，無(wú)比純凈，沁人心脾，讓人一下子把所有煩惱都忘記了”；“雪并非落到了我們的身上，還落在了我們的心里”；“到處是那么寧?kù)o，也是那么活潑”；“草坪之上的雪，天空之上的雪，雖是冰冷無(wú)情，但化成甘露便是有情之物了”……這樣的例子比比皆是。

　　正如葉先生所說(shuō)：“作文不該看作是一件特殊的事情，猶如說(shuō)話(huà)，本來(lái)不是一件特殊的事情。作文又不該看作一件呆板的事情，猶如泉流，或長(zhǎng)或短，或曲或直，自然各異其致。我們要把生活與作文結(jié)合起來(lái)，多多練習(xí)，作自己要作的題目。久而久之，將會(huì)覺(jué)得作文是生活的一部分，是一種發(fā)展，是一種享受，而無(wú)所謂練習(xí)：這就與文章產(chǎn)生的自然程序完全一致了。”就像有的孩子日記寫(xiě)著寫(xiě)著，就成習(xí)慣了，就成享受了，一天不寫(xiě)反而覺(jué)得少了點(diǎn)什么。此外，寫(xiě)日記，本身也是生活的積累，有了豐富充實(shí)的生活積累，再引導(dǎo)學(xué)生“修辭立誠(chéng)”，即所寫(xiě)必須是他們所積蓄的，必須是真切見(jiàn)到，真實(shí)所想的，表達(dá)也就自然而然了。

　　·教師下水，體文章甘苦

　　葉先生除了讓學(xué)生多寫(xiě)，也建議老師經(jīng)常動(dòng)動(dòng)筆，寫(xiě)寫(xiě)下水文。葉先生在《“教師下水”》一文中說(shuō)：老師寫(xiě)下水文“無(wú)非希望老師深知作文甘苦，無(wú)論取材布局，遣詞造句，知其然又知其所以然，而且非常熟練，具有敏感，幾乎不假思索，而自然能左右逢源。這樣的時(shí)候，隨時(shí)給學(xué)生引導(dǎo)一下，指點(diǎn)幾句，全是最有益的啟發(fā)，最切用的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生只要用心領(lǐng)會(huì)，努力實(shí)踐，作一回文就有一回進(jìn)步。”是啊，“三日不彈，手生荊棘”，老師自己不練筆，不知作文中的甘苦，又如何確切地指導(dǎo)學(xué)生呢？

　　拿我自己來(lái)講，自己也曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)幾篇感興趣的單元習(xí)作下水文。切身的感受也的確是如葉先生所說(shuō)的“老師實(shí)踐越多，經(jīng)驗(yàn)越豐富，給學(xué)生的幫助就越大。”一方面，當(dāng)學(xué)生讀到老師寫(xiě)的文章時(shí)，那眼里的.光是和只聽(tīng)老師講解技巧不一樣的，可能這是一種示范，更是一種鼓勵(lì)，或許會(huì)打破他們習(xí)作的畏難情緒。另一方面，老師寫(xiě)了，就切身地感受到了列提綱或打腹稿的重要性，所謂“凡事豫則立”，就會(huì)有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生想清楚再寫(xiě)，不要隨便一想就算，以有點(diǎn)朦朧的印象為滿(mǎn)足。葉先生也說(shuō)“先寫(xiě)提綱的習(xí)慣養(yǎng)成了，一輩子受用不盡，而且受用不僅在寫(xiě)作方面”。老師寫(xiě)完了，自然就會(huì)把稿子念幾遍，念下去覺(jué)得不順當(dāng)?shù)牡胤骄褪切枰�修改的地方，多念幾遍，也就知道該怎么改了。因此，這雖是一件很自然的事情，但學(xué)生習(xí)作總是覺(jué)得完成任務(wù)就好，很少自己去讀，哪怕讀也是浮光掠影，發(fā)現(xiàn)不了問(wèn)題。只有老師深度參與了“寫(xiě)完一篇文章，念幾遍，對(duì)修改大有好處”，展示給學(xué)生，學(xué)生才會(huì)“心服口服”，才會(huì)慢慢用心去念，去改。最近一次習(xí)作寫(xiě)信《我想對(duì)您說(shuō)》，我也寫(xiě)了一篇下水文。寫(xiě)完之后再讀，發(fā)現(xiàn)其中有一個(gè)場(chǎng)景并不具體，也就不夠打動(dòng)人，因此進(jìn)行了修改。并給學(xué)生展示了修改前和修改后的樣子：

　　修改前：記得有一次，遇到了一道很難的數(shù)學(xué)題，我算了很多遍，還是沒(méi)有算出來(lái)。這時(shí)您耐心地和我一起分析，一步步演算，終于解出來(lái)了！第二天，才從老師口中得知這道題的確非常難，全班基本都空著，就我一個(gè)人正確解出來(lái)了！那一刻，我由衷地感到自豪，更自豪有一個(gè)充滿(mǎn)韌勁、不輕易服輸?shù)陌职帧?/p>

　　修改后：記得有一次，我遇到了一道很難的數(shù)學(xué)題，算了很多遍，還是沒(méi)有算出來(lái)，眼看夜已深，我更加心煩意亂。這時(shí)，您并沒(méi)有批評(píng)我，而是溫和地對(duì)我說(shuō)：“不要急，靜下來(lái)心，爸爸和你一起看看。”只見(jiàn)您拿起筆，像一位認(rèn)真的小學(xué)生一樣，時(shí)而在紙上演算，時(shí)而嘴里說(shuō)著：“不對(duì)不對(duì)，應(yīng)該這樣！”只見(jiàn)草稿紙算了一張又一張，您時(shí)而表情嚴(yán)肅，時(shí)而又露出喜色。不知過(guò)了多久，我都困得睡著了，只聽(tīng)您：“閨女，快起來(lái)，我解出來(lái)了！快，我講給你聽(tīng)！”迷迷糊糊的我一開(kāi)始很抗拒，但您的眼神卻充滿(mǎn)了堅(jiān)定和希望，一遍遍問(wèn)我：“懂了嗎？不懂的話(huà)，我再講一遍！”我被您的堅(jiān)持打動(dòng)了，打起精神，聽(tīng)您一步一步細(xì)致地分析。深夜，萬(wàn)籟俱靜，一片漆黑，只有我家還亮著燈，燈下您手舞足蹈地給我講題。終于，我聽(tīng)懂了，您興奮地和我擊掌，高興得像個(gè)孩子！第二天才從老師口中得知這道題非常難，全班都空著，只有我一個(gè)人正確解答出來(lái)了！那一刻，我由衷地感到自豪，更自豪有一個(gè)充滿(mǎn)韌勁，不輕易服輸?shù)陌职帧?/p>

　　學(xué)生一是通過(guò)對(duì)比，便可以很直觀(guān)地感受到，通過(guò)描寫(xiě)主要人物的神態(tài)、動(dòng)作、語(yǔ)言等，場(chǎng)景描寫(xiě)更具體了。二是老師的“現(xiàn)身說(shuō)法”，讓學(xué)生看到老師的文章也需要改，這是很自然的，排斥心理或許會(huì)少些了。當(dāng)然，通過(guò)寫(xiě)下水文，我也確實(shí)感受到了完成一篇文章的難度，換位思考也更能理解學(xué)生了。以后要給學(xué)生充分的時(shí)間列好提綱，提綱越詳細(xì)，想得越清楚，寫(xiě)作就越容易；寫(xiě)完也要給充足的時(shí)間讓學(xué)生念并進(jìn)行修改；對(duì)于寫(xiě)作困難學(xué)生，也要找到癥結(jié)所在，提供切實(shí)的幫助；對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)要更有情感融入……當(dāng)然，這需要自己以后深度參與學(xué)生習(xí)作，經(jīng)常動(dòng)筆，勤寫(xiě)多作。

　　葉先生在文中最后還提到了：“講讀教學(xué)就是教學(xué)生讀書(shū)。跟教作文一樣，唯有老師善于讀書(shū)，深有所得，才能教好讀書(shū)。只教學(xué)生讀書(shū)，而自己少讀書(shū)或者不讀書(shū)，是不容易收到成效的。因此，在讀書(shū)方面，也得要求‘教師下水’。”正如有人描述教育的現(xiàn)狀——一群不讀書(shū)的老師在拼命教孩子讀書(shū)，這的確令人深思啊！

　　如今，新課標(biāo)改革，面對(duì)紛繁復(fù)雜的說(shuō)法，我總有一種飄在云端的感覺(jué)，不知如何是好。讀了葉先生的論集，有種被點(diǎn)醒的感覺(jué)，這種點(diǎn)醒既是一種鞭策，鞭策自己作為一名語(yǔ)文老師，應(yīng)該多讀書(shū)，多寫(xiě)作；又是一劑定心丸，“萬(wàn)變不離其宗”，返璞歸真，和孩子一起讀寫(xiě)，或許會(huì)方得始終。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 31

　　近日讀《溫儒敏論語(yǔ)文教育》，我關(guān)注最多的是語(yǔ)文素養(yǎng)。

　　溫老師解讀說(shuō)，“語(yǔ)文素養(yǎng)”這個(gè)概念，體現(xiàn)一種新的更廣闊的教育視野。課標(biāo)所說(shuō)的“語(yǔ)文素養(yǎng)”，是指中小學(xué)生具有比較穩(wěn)定的、最基本的、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力以及在語(yǔ)文方面表現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)、文章等學(xué)識(shí)修養(yǎng)和文風(fēng)、情趣等人格修養(yǎng)。

　　沿著溫老師解讀的方向，我深入思考，得到以下幾點(diǎn)啟示。

　　首先，語(yǔ)文素養(yǎng)分隔了匠人和名師。很多時(shí)候，語(yǔ)文素養(yǎng)的門(mén)是虛掩著的，我卻沒(méi)有推開(kāi)，更沒(méi)有勇氣去打開(kāi)另一扇窄門(mén)，所以我仍是一個(gè)匠人。讀了很多名師的著作，發(fā)現(xiàn)自己與名師的最大區(qū)別在于，名師培養(yǎng)的正是學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。而自己，要說(shuō)工作態(tài)度，絕對(duì)是很端正、很認(rèn)真的，但多數(shù)時(shí)候，自己就是個(gè)匠人，因匠人注重知識(shí)灌輸、題海戰(zhàn)術(shù)、強(qiáng)化訓(xùn)練，這些急功近利地應(yīng)對(duì)考試的策略，或許會(huì)有短時(shí)效，但這樣培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生卻是有缺陷的，他們充其量不過(guò)是知識(shí)的容器、考試的機(jī)器，而老師，也只能永遠(yuǎn)停留于匠人的層面，與名師永遠(yuǎn)相隔萬(wàn)里。反觀(guān)名師，課堂千錘百煉，既表現(xiàn)其智慧，又視角敏銳；既有精巧點(diǎn)撥，又有風(fēng)趣語(yǔ)言，師生共振如琴瑟般和諧，“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”在名師那里，絕不是一個(gè)期許。

　　其次，語(yǔ)文素養(yǎng)要求的是把人教“活”的教育。《課標(biāo)》指出：語(yǔ)文課應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”是啊，學(xué)生是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，他們每天都在發(fā)展、都在成長(zhǎng)，他們是有思維的、有情感的、有個(gè)性的人，而非無(wú)生命體征的器物，故而，我們的語(yǔ)文教育，應(yīng)該是把人教“活”的教育，而不是把人教“死”的教育。體現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的最顯著的教育是“喚醒受教育者的內(nèi)心，想要接受更多的教育、領(lǐng)悟更多的新知、體會(huì)更多的經(jīng)驗(yàn)”。

　　第三，教師的語(yǔ)文素養(yǎng)才是第一位。“要給學(xué)生一碗水，心中要有長(zhǎng)流水。”學(xué)識(shí)淵博的語(yǔ)文教師，才能渡己渡人；若胸?zé)o點(diǎn)墨，只是做了知識(shí)的搬運(yùn)工，會(huì)誤人終身。可以毫不夸張地說(shuō)，語(yǔ)文教師的語(yǔ)文素養(yǎng)決定了語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量，也決定了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)和語(yǔ)文考試的質(zhì)量。語(yǔ)文教師應(yīng)該先讓自己沉淀下來(lái)，做一個(gè)愛(ài)讀書(shū)的'人，在書(shū)中積累、反思、提升；做一個(gè)愛(ài)行動(dòng)的人，設(shè)計(jì)、實(shí)踐、反思、成長(zhǎng)；做一個(gè)愛(ài)思考的人，勤于筆耕，在筆端捕捉靈感，修德養(yǎng)心。只有做一個(gè)耐得住寂寞，堅(jiān)韌不拔地成長(zhǎng)的語(yǔ)文老師，才會(huì)讓課堂撕去粗糙淺顯的外殼，雕刻出純凈美好的靈魂，傳授給學(xué)生的才會(huì)是“源”與“漁”。而一個(gè)語(yǔ)文素養(yǎng)高的學(xué)生，考試成績(jī)又怎會(huì)差？“從來(lái)不曾用心看看這里，你怎會(huì)發(fā)現(xiàn)另一個(gè)世界！”是的，作為一個(gè)語(yǔ)文老師，不去尋找語(yǔ)文素養(yǎng)的桃花源，又怎會(huì)體會(huì)到語(yǔ)文的妙處！

　　最后，語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)非一日之功。語(yǔ)文教學(xué)之意，在秀美雋永的文字山水間，語(yǔ)文教師要有耐心，帶領(lǐng)學(xué)生用三年時(shí)間，游山玩水，做到“醉翁之意不在酒”。品讀文字，走進(jìn)文本深處，領(lǐng)略“山水之意”；靜聽(tīng)花開(kāi)，與作者對(duì)坐凝望，“為有暗香來(lái)”；用心揣摩，曲徑通幽，“柳暗花明又一村”。總之，教師要鋪好臺(tái)階，讓學(xué)生拾級(jí)而上，畢竟，語(yǔ)文的東西，只用眼睛看是看不見(jiàn)的，而要用心靈看。而一個(gè)語(yǔ)文素養(yǎng)高的語(yǔ)文老師，在長(zhǎng)達(dá)三年的細(xì)水長(zhǎng)流的、潛移默化的影響中，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)必定會(huì)提高。

　　語(yǔ)文素養(yǎng)的桃花源，一直在那里，不曾改變，也不會(huì)改變。我需要做堅(jiān)定的探尋者，領(lǐng)著學(xué)生站在語(yǔ)文素養(yǎng)的門(mén)口，畢竟，很多老師已經(jīng)帶著學(xué)生站在這門(mén)口了！

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 32

　　看完《“大語(yǔ)文教育”的昨天、今天和明天》，我心中有一點(diǎn)竊喜：我的語(yǔ)文教學(xué)工作和“大語(yǔ)文教育”所提倡的基本吻合，雖然做得不徹底和不深入、不全面，但還是按著那樣的理念去做的，看官可別以為我自吹自擂哦！（給我一點(diǎn)面子哦！）“大語(yǔ)文教育”走過(guò)的今天雖然和昨天一脈相承，但有了諸多了突破、發(fā)展和延伸，一如一個(gè)人照著自己的目標(biāo)和設(shè)計(jì)的軌跡往前走，走過(guò)了一些彎路，在彎路的困難和挫折中獲得了新的有指導(dǎo)意義的啟迪，不斷地修正自己的運(yùn)動(dòng)軌跡和完善預(yù)設(shè)的目標(biāo)，心情越來(lái)越好，目標(biāo)越來(lái)越接近。

　　譬如理念的修正，從“一體兩翼”的“兩翼”昨天理解為并列關(guān)系，而今天則理解修正為是包容關(guān)系--課堂教學(xué)和課外活動(dòng)應(yīng)包含在語(yǔ)文環(huán)境之中，把“一體兩翼”的模式改為“三個(gè)課堂”：第一課堂是課本和小課堂里的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，第二課堂是語(yǔ)文課外活動(dòng)，第三課堂是社會(huì)生活和語(yǔ)言實(shí)踐（相當(dāng)于“語(yǔ)文環(huán)境”）。

　　這正應(yīng)證一句話(huà)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。“大語(yǔ)文教育”既經(jīng)得起應(yīng)試教育的檢驗(yàn)，有經(jīng)得起素質(zhì)教育的考驗(yàn)，張孝純老先生所創(chuàng)立的.“大語(yǔ)文教育”思想是成功的。但這個(gè)語(yǔ)文思想是在不斷發(fā)展變化的，是眾多的語(yǔ)文教師通過(guò)實(shí)踐在不斷地對(duì)其進(jìn)行補(bǔ)充和修改的。

　　現(xiàn)在的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)“大語(yǔ)文教育”所提倡的在小學(xué)高年級(jí)以大量閱讀、大量積累為側(cè)重點(diǎn)實(shí)施得不錯(cuò)，也收到喜人的成效，但在語(yǔ)文活動(dòng)方面，特別是與家庭生活和社會(huì)生活方面的結(jié)合方面還有更多的空間可以進(jìn)行拓展。

　　我們要牢記“大語(yǔ)文思想“最根本的一句話(huà)就是：“語(yǔ)文教育以課堂教學(xué)為軸心向?qū)W生生活的各個(gè)領(lǐng)域開(kāi)拓、延展，全方位地與他們的學(xué)校生活、家庭生活和社會(huì)生活有機(jī)結(jié)合起來(lái)。”

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 33

　　在永恒的歷史長(zhǎng)河中，涌現(xiàn)出了無(wú)數(shù)追逐知識(shí)的身影，他們沉思、佇立，燃燒自己、傳遞真知，葉圣陶先生就是其中一抹高大的身影。

　　我對(duì)葉圣陶先生有著特殊的情感。當(dāng)我是一名師范生時(shí)，葉圣陶先生是我汲取“營(yíng)養(yǎng)”的不竭甘泉；當(dāng)我成為一名教育工作者后，葉圣陶先生是我景仰的高度；尤其是作為一名語(yǔ)文教學(xué)者，葉圣陶先生的思想主張更是我前進(jìn)的方向。因此，即使我從未見(jiàn)過(guò)先生，先生在我心中卻莫名親切。

　　這個(gè)暑假，我又一次走進(jìn)了葉圣陶先生的內(nèi)心世界，聆聽(tīng)先生的諄諄教誨。為我們架起橋梁的，是先生的著作《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》。初讀此書(shū)，一股濃郁的質(zhì)樸氣息撲面而來(lái)，先生的'文章，明白如話(huà)，像是一位歷經(jīng)滄桑的老者，把自己的親身經(jīng)驗(yàn)一點(diǎn)一滴輕輕訴說(shuō)。讀罷此書(shū)，我更是被先生對(duì)教育的赤子之心所打動(dòng)，生于蘇州的先生，骨子里浸潤(rùn)著謙謙君子的溫潤(rùn)，不僅自己走得平和且堅(jiān)定，而且竭盡所能地帶動(dòng)社會(huì)和他人。合上書(shū)本，我呆坐許久，腦中、心中匯聚了諸多感悟和思考，一顆稚嫩的心也從中得到滋養(yǎng)。

　　這本書(shū)中的文章，涉及的面很寬，有商討語(yǔ)文教育的理論原則的，也有只談?wù)撘黄�文章或者評(píng)議一兩個(gè)詞語(yǔ)、某一句話(huà)的；有對(duì)教師談寫(xiě)作和修改文章的，也有對(duì)學(xué)生談改正字風(fēng)和端正文風(fēng)的。這些文章，雖然大部分寫(xiě)于解放以前，可先生看得透徹、想得長(zhǎng)遠(yuǎn)，因此絕大部分依然富有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

　　什么叫語(yǔ)文？我相信，每個(gè)語(yǔ)文教育工作者都有過(guò)這個(gè)疑問(wèn)。我也無(wú)數(shù)次問(wèn)過(guò)自己，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的問(wèn)題，似乎很難說(shuō)明白。而葉圣陶先生甘為人梯，用他幾十年的經(jīng)驗(yàn)，道出了語(yǔ)文的真諦，“平常說(shuō)的話(huà)叫口頭語(yǔ)言，寫(xiě)到紙面上叫書(shū)面語(yǔ)言，語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言，把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文。”簡(jiǎn)潔明了的一句話(huà)，包含著多么深刻的涵義呀！

　　是的，語(yǔ)文是工具，是人生日用不可缺少的工作，教語(yǔ)文應(yīng)該是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。可是，反觀(guān)我們當(dāng)今的教育現(xiàn)狀，真正教給學(xué)生的又是什么呢？是一堆堆寫(xiě)不完的作業(yè)，一張張做不完的試卷，一道道背不完的答題技巧歸納……孩子們的目光從充滿(mǎn)神采變得空洞呆滯，課堂上不再愿意主動(dòng)積極發(fā)言，作業(yè)時(shí)不再擁有天馬行空的想象和富有創(chuàng)意的答案。孩子們不是在學(xué)有所用，不是在為以后脫離教師和學(xué)校的環(huán)境做準(zhǔn)備，這究竟有多悲哀，多令人心痛！

　　葉圣陶先生給語(yǔ)文教育注入了全新的理念，這博大精深的教育思想如甘露一般滴入我的心中，繾綣洇開(kāi)，引起了我的無(wú)盡反思。

　　習(xí)慣的養(yǎng)成并非一朝一夕的事情，所以需要身為教師的我們時(shí)時(shí)注意，處處留心，致力于習(xí)慣的培養(yǎng)，艱巨卻很有必要。當(dāng)這樣的教師也許麻煩些，但為了學(xué)生的教師，一定不應(yīng)怕麻煩，因?yàn)檫@些“麻煩”于學(xué)生而言，是一生的受用。

　　來(lái)者可追，從今為始我一定在教育工作中提起警覺(jué)心來(lái)，同時(shí)，也一定將《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》作為枕邊書(shū)，時(shí)時(shí)溫習(xí)，潛心研究，借閱讀這本集子的機(jī)會(huì)來(lái)對(duì)照檢查自己的工作，并積極把先生的教育思想運(yùn)用到實(shí)踐當(dāng)中去。

　　此外，我也希望能有更多的人來(lái)閱讀這本書(shū)，愿書(shū)中頻出的金句點(diǎn)亮我，也點(diǎn)亮你。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 34

　　《詩(shī)意語(yǔ)文—王崧舟語(yǔ)文教育七講》一書(shū)，記錄了王老師2005年至2007年間在全國(guó)首屆智慧課堂名師高峰論壇、浙江骨干教師研修班和詩(shī)意語(yǔ)文高級(jí)研修班的講座。這些講稿記錄了他對(duì)“詩(shī)意語(yǔ)文”的追尋過(guò)程，記錄了他的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)之路，記錄了他從細(xì)讀文本到生命對(duì)話(huà)的一些實(shí)例。

　　從一開(kāi)始讀，我就被吸引了，越讀越驚喜。那些信手拈來(lái)的名詩(shī)名句，那些精彩紛呈的教學(xué)實(shí)例，那些對(duì)文本的別致解讀，那些含義深刻的至理名言……都讓我不時(shí)停住，反復(fù)咀嚼品味。這本書(shū)，洗滌了我的思想，充實(shí)了我的內(nèi)心，受益匪淺。

　　定位自己

　　他為我們揭示了教育的真諦。

　　“人生四境界。”一個(gè)人對(duì)待職業(yè)、對(duì)待自己的人生有著這樣四重境界。第一重功利境界，把教書(shū)當(dāng)飯碗；第二重道德境界，把教書(shū)當(dāng)責(zé)任；第三重科學(xué)境界，教書(shū)在做學(xué)問(wèn)；第四重生命境界，教書(shū)就是生命的狀態(tài)。王崧舟老師說(shuō)自己當(dāng)老師，特別是當(dāng)語(yǔ)文老師是自己的一種天命。他是將語(yǔ)文和生命融為一體。

　　他認(rèn)為只有教師真正意識(shí)到所有的課都在是為自己上，"我的人生就是有一節(jié)一節(jié)的課組成的，我的人生的意義就是由一節(jié)一節(jié)的課的意義組成的。"這個(gè)時(shí)候，上課就變成了享受上課。如書(shū)中所說(shuō)，詩(shī)意語(yǔ)文不是一個(gè)名詞，也沒(méi)有一個(gè)靜態(tài)的、現(xiàn)成的詩(shī)意語(yǔ)文可以供我們?nèi)ツ７律踔聊ぐ荨Ｔ?shī)意語(yǔ)文只能成為一個(gè)動(dòng)詞，一個(gè)過(guò)程，你不可能得到她、擁有她，你只能在行進(jìn)的過(guò)程中不斷體驗(yàn)她、觀(guān)照她。在這樣一個(gè)即時(shí)即是的過(guò)程中，你發(fā)現(xiàn)了自己靈魂深處的一些感動(dòng)、一些悲憫、一些純真、一些美好。于是，你在成就詩(shī)意語(yǔ)文的同時(shí)，也成就了自己的詩(shī)意人生。

　　面對(duì)教師這份職業(yè)你是以此“安身”，還是以此“立命”？很多年后，當(dāng)你聽(tīng)到你現(xiàn)在的學(xué)生告訴你，你教給了他的東西讓他受益一生，那么你才是成功的教育者。成就了學(xué)生的人生，就是成就了自己的人生。

　　如何修行

　　他為我展示了語(yǔ)文教師的專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)之路。

　　“讀行天下”，教師教的是底蘊(yùn)，底蘊(yùn)是書(shū)堆積起來(lái)的。“一個(gè)人的心錄結(jié)構(gòu)在很大程度上取決于他所讀的書(shū)的結(jié)構(gòu)；一個(gè)人的思想境界從根本上說(shuō)就是他的讀書(shū)境界。”

　　“明月一簾無(wú)心照，詩(shī)書(shū)半齋隨意讀。”這是王崧舟老師博覽群書(shū)的真實(shí)寫(xiě)照。他在讀書(shū)中享受著生活的樂(lè)趣，他在讀書(shū)中充實(shí)自己。如果日復(fù)一日單調(diào)而又繁忙的工作，沒(méi)有空靜心讀書(shū)，沒(méi)有了跟書(shū)的親密接觸，教師的知識(shí)就會(huì)成為無(wú)本之木，無(wú)源之水。教師是需要不斷學(xué)習(xí)的職業(yè)，我們需要廣泛的'閱讀，有了厚重的人文積淀，語(yǔ)文課才會(huì)顯得大氣，充滿(mǎn)靈氣。

　　“文本細(xì)讀”，教學(xué)能力提升的真功夫。文本細(xì)讀是對(duì)教師言語(yǔ)智慧、精神境域的一種砥礪和修煉。通過(guò)文本細(xì)讀，我們的精神觸角會(huì)變得越來(lái)越細(xì)膩、越來(lái)越敏感、越來(lái)越深刻、越來(lái)越富有詩(shī)意。文本是一個(gè)美麗的倒影，在這個(gè)倒影中看到的是自己。王老師《長(zhǎng)相思》的文本細(xì)讀就經(jīng)歷了“精神三變”，從駱駝態(tài)的接納到獅子般的唯我獨(dú)尊，再?gòu)?fù)歸于嬰兒。正是有著這種象征著完美開(kāi)始的精神狀態(tài)，才展現(xiàn)出詩(shī)意語(yǔ)文的巔峰魅力。

　　讀《詩(shī)意語(yǔ)文—王崧舟語(yǔ)文教育七講》，王崧舟老師精彩背后的堅(jiān)持和執(zhí)著感動(dòng)了我，從心底里萌生出深深的敬意。王崧舟老師的課堂藝術(shù)對(duì)我們來(lái)說(shuō)也許是遙不可及的，然而：雖不能至，心向往之。

　　語(yǔ)文教育讀書(shū)心得 35

　　如果教學(xué)語(yǔ)文是爬一座山，那我此刻正邁步在蜿蜒向上的石階上，仰起頭，所見(jiàn)是蔥蘢茂密的層層樹(shù)林，前路有許多未知等待著我去探尋，心里時(shí)而忐忑時(shí)而彷徨，也只是暗暗把這些問(wèn)題放在心里，自顧自地較勁。

　　恰逢這個(gè)學(xué)期，胡老師將一本厚厚的書(shū)贈(zèng)給我們，翻開(kāi)書(shū)頁(yè)，一股濃濃的質(zhì)樸氣息撲面而來(lái)，先生的文章，曉暢通達(dá)，明白如話(huà)，那一位懷揣赤子之心的老者，把自己的親身經(jīng)歷緩緩道來(lái)。一章一言，讀完之后，我總會(huì)呆坐許久，心中匯聚了許多體悟與思考，好似撥開(kāi)了前行的迷霧，覺(jué)得心中是滿(mǎn)溢的堅(jiān)定和感動(dòng)。

　　循源而行，學(xué)有所依

　　遵循語(yǔ)文學(xué)習(xí)的本源，讓“學(xué)習(xí)”有法可依。學(xué)語(yǔ)文為的是用，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)，讀書(shū)比以前讀得透徹，寫(xiě)文章比以前寫(xiě)得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算達(dá)到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的真正目的。”葉老先生在書(shū)中強(qiáng)調(diào)了學(xué)以致用的道理。教語(yǔ)文是為幫助學(xué)生熱愛(ài)生活，訓(xùn)練聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的各種能力，使他能夠在生活中運(yùn)用語(yǔ)文。

　　我們時(shí)常在課堂上陷入一種誤區(qū)，教師要多講，學(xué)生才能聽(tīng)懂。就拿書(shū)中的例子來(lái)說(shuō)，古時(shí)私塾中的一些先生，他們給學(xué)生講書(shū)，用恰當(dāng)?shù)姆窖越忉屌c辨別那些難以弄懂的虛字。他們教學(xué)生閱讀，讓學(xué)生點(diǎn)讀那些沒(méi)有句讀的書(shū)籍和報(bào)紙論文。他們?yōu)閷W(xué)生改文章，單就原意增刪，并且就為什么增刪反復(fù)詳盡說(shuō)明。與此相反，那些一味講的，一味讀的，一味作的，僅及字面，不及方法，孩子們出了學(xué)校還是一竅不通。

　　多讀多作故屬重要，但是尤其重要的是怎樣讀，怎樣寫(xiě)，有方法的落實(shí)。葉老在書(shū)中說(shuō)：“老師的責(zé)任不在把一篇篇的文章裝進(jìn)學(xué)生腦子里去，因?yàn)榻處煵皇且惠呑痈�著學(xué)生。”一篇文章講解透徹了，換了面貌的同類(lèi)型篇目卻又不知道怎樣去理解了。“如果學(xué)生坐定在位子上，聽(tīng)到教師說(shuō)今天講某一篇之后，才翻開(kāi)課本或選文來(lái)，然后聽(tīng)教師讀一句，講一句，逐句就讀講下去，直到完篇，別無(wú)其他工作，那就完全是另外一回事了。”實(shí)則便是一件誤人子弟的事了。記得我剛?cè)肼毜哪嵌螘r(shí)間，恨不得把每一篇課文的重要知識(shí)點(diǎn)挖掘出來(lái)，在課堂上一一講給學(xué)生聽(tīng)，生怕他們錯(cuò)過(guò)書(shū)中的任一要點(diǎn)，擔(dān)心著他們會(huì)因?yàn)闆](méi)有理解課文中的某一處而受影響，此時(shí)已陷入了一種誤區(qū)。

　　“教材無(wú)非是個(gè)例子。”目前，在新課標(biāo)頒布的大背景下，我們要如何使用統(tǒng)編版教材這個(gè)“例子”呢？教師不僅要著眼于新課標(biāo)的理念，還要?jiǎng)?chuàng)造性地用好手頭上地教材，仔細(xì)研讀課標(biāo)，分析教材編排，才能為批判性地、創(chuàng)造性地用好這個(gè)“例子”奠定基礎(chǔ)。用好教材這個(gè)“例子”，要從學(xué)生發(fā)展的角度出發(fā)，從學(xué)生方法學(xué)習(xí)螺旋上升的角度思考如何講授，整體把握教材，將單元語(yǔ)文要素滲透到每一堂語(yǔ)文課。用好教材這個(gè)“例子”，不僅要了解文本的價(jià)值意義，還要聯(lián)系兒童的生活，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的空間范圍，注重方法的遷移，看到真實(shí)生活情境中的語(yǔ)文。

　　對(duì)于教師的“幫助”，課堂上應(yīng)有限度，應(yīng)有側(cè)重，葉圣陶先生告訴我們，學(xué)校教育應(yīng)指向?qū)W生未來(lái)廣闊的生活，重學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，教方法，重過(guò)程，語(yǔ)文學(xué)習(xí)中的觀(guān)察力，執(zhí)行力，解讀力、寫(xiě)作力等都將在他們的生活中發(fā)揮巨大的作用。

　　守本而進(jìn)，教有所憑

　　堅(jiān)守語(yǔ)文教學(xué)的本真，讓“教學(xué)”有所憑借。在平時(shí)，我們常會(huì)發(fā)現(xiàn)有這樣的一個(gè)現(xiàn)象：作文課上罷，學(xué)生一碰到寫(xiě)作文，常常是緊鎖眉頭、搜腸刮肚卻寫(xiě)不出幾個(gè)字。寫(xiě)作也成為了一個(gè)老大難的問(wèn)題。

　　葉圣陶先生的語(yǔ)文教育理念恰好再次為我指明了方向。寫(xiě)作的根源是發(fā)表的欲望；正同說(shuō)話(huà)一樣，胸中有所積蓄，不吐不快。同時(shí)寫(xiě)作是一種技術(shù)，有所積蓄是一回事，怎樣用文字表達(dá)所積蓄的，使它恰到好處，讓自己有如量?jī)A吐的快感，人家有情感心通的妙趣，又是一回事。讀葉老的文章，最直接的感受是說(shuō)實(shí)話(huà)，不做作，雖是論述，但簡(jiǎn)單易懂，抒發(fā)心中最真實(shí)的體會(huì)。

　　據(jù)于此，我也將班里寫(xiě)作困難的孩子分為兩類(lèi)，一類(lèi)是“積蓄不足”，一類(lèi)是“表達(dá)欠缺”，積蓄不足的孩子督促日常做到每日閱讀，樹(shù)立在生活中汲取寫(xiě)作素材的理念，養(yǎng)成對(duì)生活及自然萬(wàn)物的體察之心，這樣寫(xiě)作的來(lái)源渠道便是純粹真實(shí)的。表達(dá)欠缺的孩子能夠作文，但是所寫(xiě)的往往并非是他們積蓄的，而是依樣葫蘆，不經(jīng)思考與他人大同小異的表達(dá)，或是脫離生活，全然說(shuō)一番華麗的言語(yǔ)，卻不能與他人相感通。訓(xùn)練這類(lèi)學(xué)生寫(xiě)作，要注重于引導(dǎo)他們傾吐自己的積蓄，知道生活中的體驗(yàn)是終身受用的，這也和葉老所說(shuō)的“修辭立誠(chéng)”是同理的。

　　除了在學(xué)生寫(xiě)之前關(guān)注引導(dǎo)，我還注意到了書(shū)中所強(qiáng)調(diào)的“改”的問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)常以為細(xì)致的`“精細(xì)批改”收效甚微的緣由。“意義不完，乃由于學(xué)生識(shí)力之未至，而非由于推理之謬誤。夫識(shí)力之程度至無(wú)定限。今時(shí)教者所見(jiàn)，增之于作文簿者，他日學(xué)生識(shí)力進(jìn)步或竟更造其深，而覺(jué)教者所增為意有未盡。”與教師相比，學(xué)生的理解能力和表達(dá)水平是存在差異的。雖然教師面面俱到地改，但學(xué)生并不能完全明白改動(dòng)地意義。這種狀態(tài)就像是一拳打在棉花上，雖然使了很大的勁兒，但效果并不明顯。

　　作文的目的理應(yīng)對(duì)作文的批改具有指導(dǎo)作用。“其意義不謬誤而尚有不完全之處者，不必為之增；字句已通順而尚欠凝練高古者，不必為之改”。從具體批改地做法上來(lái)說(shuō)，一是要多面批，二是要讓學(xué)生自己動(dòng)筆改。在面對(duì)面地交流中，教師知道學(xué)生想寫(xiě)什么？對(duì)于表達(dá)怎樣更加清楚提出建議并做示范，對(duì)于行文編排時(shí)如何增強(qiáng)邏輯性進(jìn)行說(shuō)明，推薦具體說(shuō)法供學(xué)生參考。通過(guò)這一過(guò)程，學(xué)生知道了文章為何要修改，并且自己也掌握了修改的方法，長(zhǎng)此以往，便能獨(dú)立修改自己的作文，明確改什么、為什么改、怎么改。

　　向純粹出發(fā)，向生活靠近

　　語(yǔ)文應(yīng)回歸本真，扎根生活，發(fā)芽開(kāi)花。葉老在書(shū)中強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)文來(lái)自生活，應(yīng)該從生活中學(xué)習(xí)語(yǔ)文，這一點(diǎn)也和新課標(biāo)所倡導(dǎo)的理念是不謀而合的，打破隔閡，滿(mǎn)足學(xué)生生活所需。觀(guān)察事物，豐富見(jiàn)聞，只有生活才能賦予學(xué)生具有這樣的本領(lǐng)。因此，我們要為學(xué)生開(kāi)創(chuàng)一片自由的生活，讓他們有自己主宰的時(shí)間，有屬于自己的空間。

　　記得這個(gè)學(xué)期剛上完《父親、樹(shù)林和鳥(niǎo)》這一課時(shí)，教室里格外熱鬧，大家都在討論父親曾經(jīng)到底是不是一個(gè)獵人，延續(xù)著課堂上的辯論賽有理有據(jù)地分析著。這時(shí)，有一個(gè)孩子湊到我的身邊，若有所思地問(wèn)：“老師，你聞到過(guò)草木的氣息嗎？”看著他好奇的眼神，我不禁想到文章中父親能辨別出濃濃的苦苦的草木氣息中的鳥(niǎo)味，而“我”只能聞到清晨樹(shù)林中的草木氣息，以此形成對(duì)比，但是現(xiàn)在的孩子可能連草木味都沒(méi)有聞到過(guò)。我當(dāng)下便邀請(qǐng)他：“那下節(jié)課，咱們班就一起去找一找，聞一聞草木味兒吧。”

　　“尋味”之旅正式開(kāi)啟，孩子們?cè)谛�園中細(xì)細(xì)觀(guān)察，調(diào)動(dòng)感官尋找，終于，鼻子最靈敏的小奕聞到了草木的味道，他歡欣雀躍地招呼小朋友們過(guò)去，樟樹(shù)林中那股淡淡的味道原來(lái)便是書(shū)中描述的草木味，隨之而來(lái)的是有人聞到了花香，有人聞到了青草味，有人聞到了泥土散發(fā)的清香，經(jīng)此一“旅”，小朋友們發(fā)現(xiàn)原來(lái)用感官多去留心觀(guān)察和發(fā)現(xiàn)，就能在生活中收獲許多不一樣的體驗(yàn)。走近生活，參與式感受，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文的同時(shí)涵養(yǎng)內(nèi)心，豐富體驗(yàn)。

　　此后，帶上這本書(shū)，爬我心中的那座山，步履不停，從純粹出發(fā)，也走向存粹。

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語(yǔ)文教育心得3篇04-30