學習《孟子》有感

　　我喜歡國學，認為凡中華之子都需要學習點國學知識，不為名不為利，為的是能達到一種自我修養，更或是把其發揚光大；我喜歡主張推行仁政的孟子，孟子的辯才無懈可擊，他的思想更是精微深刻，而辯才與思想結合起來所產生的氣勢，則為古今罕見。這學期有幸選到蔣老師的《講讀》，這給了我一個更加深刻了解孟子本人，通曉他的人生，感悟他的思想的一個很好的機會。

　　孟軻，鄒人也。受業子思之門人。道既通，游事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言，則見以為迂遠而闊於事情。當是之時，秦用商君，富國彊兵；楚、魏用吳起，戰勝弱敵；齊威王、宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。

　　天下方務於合從連衡，以攻伐為賢，而孟軻乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。退而與萬章之徒序《詩》《書》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。其后有騶子之屬。

　　“自孔子沒，群弟子莫不有書，獨孟軻氏之傳得其宗。······求觀圣人之道，必自《孟子》始。”——韓愈《送王塤秀才序》。我很是同意這個觀點。另外楊時在《龜山集》卷十二“語錄”三中有提到：“《孟子》一部書，只是要正人心，叫人存心養性，收其放心。至論仁、義、禮智，則以惻隱、羞惡、辭讓、是非之心為之端。論邪說之害，則曰：生于其心，害于其政。論事君，則欲君心之非，正君而國定。千變萬化，直說沖心上來。人能正心，則事無足為者矣。”雖然獨尊儒家思想的時代已經不再，但是儒家文化還在影響著我們，孟子的思想在當今社會也好也還是起到一定影響的。

　　我們都知道《孟子》全書非孟子手筆，但為孟子弟子所記，皆為孟子言行。從書中我們可以讀到孟子的使命感，他的社會理想；聽他述說人性，談內省；看他如何與人為善，如何定義的勇敢；感受它的修養······

　　孟子的主要哲學思想，是他的人類性善論。“性善論”是孟子談人生和談政治的理論根據，在他的思想體系中是一個中心環節。但是很多人都會覺得孟子說的是“性本善”，事實上孟子說的是人性可以為善，但并非“性本善”。

　　“惻隱之心，人皆有之”，“人皆有不忍人之心”，“人之所以異于禽獸者，幾希”——《離婁下》，人性之所以成立，區別于動物而言，人有同情心，但是人性很復雜，包攬了不同的層面。認為“性本善”的人夸大了“惻隱之心”的主觀能動性，想與行動往往是不能一致的，未必人人都會付出行動，未必人人不管在什么情況下都會付諸行動。“性本善”事實上也是一個個人的修養，并不是每個人都有情感能力，我們不能將人性簡單化。我覺得“性本善”要自幼培養，推己及人，從小到大，如果人人都向善，那么世界就是“善”的了。

　　孟子繼承和發展了孔子的德治思想，發展為仁政學說，成為其政治思想的核心。孟子的政治論，是以仁政為內容的王道。仁政就是對人民“省刑罰，薄稅斂。”他從歷史經驗總結出“暴其民甚，則以身弒國亡，”又說三代得天下都因為仁，由于不仁而失天下。他又提出民貴君輕的主張，認為君主必須重視人民，“諸侯之寶三，土地、人民、政事。”君主如有大過，臣下則諫之，如諫而不聽可以易其位。至于象桀、紂一樣的暴君，臣民可以起來誅滅之。他反對實行霸道，即用兼并戰爭去征服別的國家；而應該行仁政，爭取民心的歸附，以不戰而服，也即他所說的“仁者無敵”，實行王道就可以無敵于天下。

　　孟子的成功不僅僅體現在他的人生哲學和政治思想，也在于他教會人們的智慧。他教人們學會“內省”，孟子曰：“君子所以異于常人者，以其存心也。”；他教人們“與人為善”，孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也，以善服人者，然后能服天下，天下不心服，而不王者，未之有也。”；他也教人們“勇敢”。他所說的的勇敢并不是我們常人所想的一般的魯莽的勇敢，孟子之所謂勇敢者更多是在于自己戰勝自己。自己的內心才是自己真正的敵人，真正的勇，是心志的堅定，自我的認定，就是康德所說的“絕對命令”。傅雷也說：“在你戰勝外來的敵人之前，必得先戰勝內在的敵人。你不必害怕沉淪、墮落，只消你能不斷地自拔與更新。”；他還教人們要孝道，要忠厚······

　　轉眼間一個學期的學習就要過去了，在這個課堂上我學會了很多沒也有很多感慨、感悟，雖然我對孟子的理解還不是很深，解析的還是不夠透徹，我需要學習的還很多。我想對于國學，對于孟子的學習我是不會停止的，同時也感謝蔣老師這學期精彩，透徹的課程講解。

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