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體現(xiàn)孔子啟發(fā)式教育教學(xué)的句子
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都對(duì)那些朗朗上口的句子很是熟悉吧，在不同類型的文章里，不同位置的句子的作用也是不同的。那么你有真正了解過(guò)句子嗎？以下是小編為大家整理的體現(xiàn)孔子啟發(fā)式教育教學(xué)的句子，希望對(duì)大家有所幫助。
1、在教育方法上，他提倡現(xiàn)在通行的"啟發(fā)式教育"，比如在《論語(yǔ)》記載："不憤不啟，不悱不發(fā)。"提出教師應(yīng)該在學(xué)生思考后，有了自己的想法后再進(jìn)行進(jìn)一步的啟發(fā)引導(dǎo)讓學(xué)生能夠得到進(jìn)步！
2、帶著真誠(chéng)，去欣賞學(xué)生；帶著真誠(chéng)，去引導(dǎo)學(xué)生；帶著真誠(chéng)，去感悟?qū)W生。
3、教育的目的在于引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)自己，學(xué)會(huì)發(fā)揚(yáng)自己，成為真正的自己�！振憷�
4、教育需要耐心和熱情，而不是嚴(yán)格和苛刻。
5、冉有和子路都是孔子的學(xué)生他們兩個(gè)人都問(wèn)了孔子同一個(gè)問(wèn)題："如果我聽(tīng)到一件正確的事情或者主張可以馬上去做嗎？"但是孔子對(duì)子路說(shuō)：?jiǎn)栆幌赂感值囊庖?jiàn)；對(duì)冉有說(shuō)：想到就去做吧！兩個(gè)人同一個(gè)問(wèn)題的不同回答，是因?yàn)榭鬃诱J(rèn)為：冉有謙遜、猶豫，子路愛(ài)逞強(qiáng)，所以冉有應(yīng)該鼓勵(lì)他邁出去，子路則應(yīng)該勸他收一收。針對(duì)不同的學(xué)生性格特點(diǎn)給出不同的建議，這不就是"因材施教"嗎？更重要的是他還以身作則，以自己的行為來(lái)達(dá)到對(duì)學(xué)生的言傳身教，和現(xiàn)在提倡的師德也是異曲同工之妙！
6、走向未來(lái)之路，需要知識(shí)作為導(dǎo)航�！钫�
7、孔子主張的教育目的是培養(yǎng)“士”，而“士”的標(biāo)準(zhǔn)就是“君子”或“君子儒”。“君子”原是奴隸主貴族統(tǒng)治者的專稱，即奴隸主貴族老爺?shù)囊馑��？鬃影阉l(fā)展成為具有一定道德標(biāo)準(zhǔn)的精神貴族的理想人格，即把“君子”當(dāng)作教育的培養(yǎng)目標(biāo)。他明確提出作為一個(gè)“君子”，一要能“修養(yǎng)自己，保持恭敬謙遜的態(tài)度”，即要有“德”。二要有“使親族朋友以及老百姓都得到安樂(lè)”的治國(guó)安民之術(shù)，即要有“才”。君子德才兼?zhèn)洌缘聻橹鳌?/p>
8、孔子被稱為"萬(wàn)世師表"，因?yàn)樗耸撬枷爰彝猓�是個(gè)教育家。孔子是春秋時(shí)期魯國(guó)人，當(dāng)時(shí)的社會(huì)屬于春秋末期，諸侯爭(zhēng)霸，周王朝所建立的制度和禮儀很多都已經(jīng)消失，是所謂的"禮崩樂(lè)壞"的時(shí)代。春秋之前是西周，西周時(shí)期中國(guó)已經(jīng)有了正式的學(xué)校，只是當(dāng)時(shí)的學(xué)校有一個(gè)特征就是"學(xué)在官府"。
9、教育是啟迪思想，引導(dǎo)行為。
10、一個(gè)好老師就像一盞明燈，為學(xué)生指引前進(jìn)的方向。
11、教育是培養(yǎng)人類思維能力的途徑之一，也是培養(yǎng)良好品德的基礎(chǔ)之一�！勘葋�
12、在孔子看來(lái)，教育內(nèi)容應(yīng)廣而全，不能約束在一個(gè)方面，要讓學(xué)生廣泛而全面地學(xué)習(xí)各種內(nèi)容�？鬃诱f(shuō)過(guò)“子以四教：文、行、忠、信。”（《論語(yǔ)×學(xué)而》）即“孔子用四個(gè)方面的內(nèi)容教育學(xué)生：知識(shí)和德行�！奔纫匾曋R(shí)的學(xué)習(xí)，又要塑造高尚的品德。對(duì)于知識(shí)的學(xué)習(xí)，孔子教授學(xué)生禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)，此六者謂之“六藝”。
13、孔子私學(xué)的對(duì)象
14、“學(xué)而優(yōu)則仕”概括了孔子教育目的另一個(gè)重要方面�！皩W(xué)而優(yōu)則仕”包容多方面的意思：學(xué)習(xí)是通向做官的途徑，培養(yǎng)官員是教育最主要的政治目的，而學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)良是做官的重要條件，如果不學(xué)習(xí)或雖學(xué)習(xí)而成績(jī)不優(yōu)良，也就沒(méi)有做官的資格。“學(xué)而優(yōu)則仕”和孔子倡導(dǎo)的“舉賢才”是一致的，確定了培養(yǎng)統(tǒng)治人才這一教育目的，在教育史上有重要的意義。它反映封建制興起時(shí)的社會(huì)需要，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子積極學(xué)習(xí)的巨大推動(dòng)力量。
15、因?yàn)樗綄W(xué)的興起不僅打破的是只有貴族入學(xué)的舊傳統(tǒng)，更重要的是打破了"政教合一"，西周時(shí)期教育機(jī)構(gòu)和政府機(jī)構(gòu)是不進(jìn)行區(qū)分的，教育和行政是合二為一的！這非常的不利于教育的發(fā)展和文化的發(fā)展�？鬃哟罅Φ陌l(fā)展私學(xué)就是也是對(duì)"政教合一""官師不分"這樣壟斷性教育的沖擊！為后來(lái)諸子百家時(shí)期，思想的爆發(fā)式發(fā)展奠定基礎(chǔ)。可以說(shuō)他是"百家爭(zhēng)鳴"的先驅(qū)。而他的"有教無(wú)類""啟發(fā)式"等等的教育原則也在當(dāng)時(shí)乃至后世都影響深遠(yuǎn)。
16、好的教育，不會(huì)因考試而改變，也不會(huì)在考試中敗下陣來(lái)。
17、更重要的是當(dāng)時(shí)有個(gè)制度叫做："禮不下庶人"，由于學(xué)校和教育都是由官府直接把控的，普通百姓無(wú)法讀書，也無(wú)書可讀，直接剝奪了百姓受教育的權(quán)利。當(dāng)時(shí)的學(xué)校，如設(shè)立在王都的國(guó)學(xué)，是只面對(duì)王族子弟和貴族子弟開(kāi)放的；設(shè)立在王都郊外的鄉(xiāng)學(xué)是針對(duì)奴隸主開(kāi)放的，可能偶爾才會(huì)有一兩個(gè)平民入學(xué)就讀，幾乎可以說(shuō)在西周平民沒(méi)有入學(xué)的機(jī)會(huì)。
18、并且他不僅招收貧窮子弟，在《論語(yǔ)·述而》記載："子曰：'自行束以上，吾未嘗無(wú)誨焉。'"這句話是說(shuō)，只要這個(gè)學(xué)生年滿十五歲，我就不會(huì)不教他！表現(xiàn)出了對(duì)人的平等對(duì)待，這是他"有教無(wú)類"之教育方針的最佳體現(xiàn)。
19、教育不但應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)的尊敬和熱愛(ài)，它還必須培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)的習(xí)慣。
20、"學(xué)在官府"意味著官府有學(xué)而民間無(wú)學(xué)，當(dāng)時(shí)的人們只有到官府才能學(xué)習(xí)到知識(shí)。不僅如此，而且連書也是只有官府才有，百姓是沒(méi)有書的；當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)"六藝"的器物和實(shí)際演習(xí)也是只有官府才有條件；就是說(shuō)當(dāng)時(shí)學(xué)校、學(xué)術(shù)都由官府把握，比當(dāng)時(shí)的官員學(xué)有所長(zhǎng)，但是他們的知識(shí)卻只傳給自己的兒子，不傳給其他人，造成當(dāng)時(shí)官員各從其父的情況，學(xué)術(shù)也是壟斷的。這個(gè)現(xiàn)象在封建王朝早期屢見(jiàn)不鮮，比如班彪、班固、班昭都是一家人，且都善于著史；歷史學(xué)家司馬遷的父親也是個(gè)史官。
21、“溫故而知新”是孔子對(duì)我國(guó)教育學(xué)的重大貢獻(xiàn)之一。他認(rèn)為，不斷溫習(xí)所學(xué)過(guò)的知識(shí)，從而可以獲得新知識(shí)。這一學(xué)習(xí)方法不僅在封建時(shí)代有其價(jià)值，在今天也有不可否認(rèn)的適應(yīng)性。人們的新知識(shí)、新學(xué)問(wèn)往往都是在過(guò)去所學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)的。因此，溫故而知新是一個(gè)十分可行的學(xué)習(xí)方法。
22、孔子的教育方針
23、孔子弟子三千，還不都是魯國(guó)人，他的弟子來(lái)自四面八方。分別來(lái)自魯、齊、晉、宋、陳、蔡、秦、楚等不同國(guó)度，顏回：魯國(guó)人；端木賜：魏國(guó)人；仲由：魏國(guó)人；言偃：吳國(guó)人；顓孫師：陳國(guó)人；原憲：宋國(guó)人；公冶長(zhǎng)：齊國(guó)人；漆雕開(kāi)：蔡國(guó)人；任不齊：楚國(guó)人;這樣的做法，在當(dāng)時(shí)算是打破了國(guó)界來(lái)實(shí)施教育，更甚者還打破了以往的"夷夏之分"，收了當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是"蠻夷之國(guó)"的楚國(guó)人入學(xué)！
24、教育不僅僅是知識(shí)的傳授，更是對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)和引導(dǎo)。
25、孔子主張有教無(wú)類，意思是所有的學(xué)生都是一樣的，沒(méi)有三六九等之分。還有就是不憤不啟，不悱不發(fā)，孔子主張啟發(fā)式教學(xué)。
26、孔子作為我國(guó)早期的教育家，他通過(guò)舉辦私學(xué)使得平民也可以得到受教育的機(jī)會(huì)，不僅擴(kuò)大了教育的對(duì)象，還打破了當(dāng)時(shí)有貴族壟斷教育的現(xiàn)象，讓百姓實(shí)現(xiàn)了受教育的愿望，我們今天每個(gè)人都有入學(xué)的機(jī)會(huì)孔子是功不可沒(méi)的！所以孔子"萬(wàn)世師表"實(shí)在是當(dāng)之無(wú)愧！當(dāng)然他這樣的大力創(chuàng)辦提倡私學(xué)也是順應(yīng)歷史發(fā)展的需要。
27、教育應(yīng)該關(guān)注每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，而不是一刀切。
28、還提倡現(xiàn)在倡導(dǎo)的素質(zhì)教育的：因材施教，注重保護(hù)學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生能夠更好地發(fā)展。比如在《論語(yǔ).先進(jìn)》記載：子路問(wèn)："聞斯行諸？"子曰："有父兄在，如之何其聞斯行之？"冉有問(wèn)："聞斯行諸?"子曰："聞斯行之。"公西華曰："由也問(wèn)，聞斯行諸？子曰，'有父兄在'；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰'聞斯行之'。赤也惑，敢問(wèn)。"子曰："求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。"
29、每個(gè)孩子都有自己獨(dú)特的天賦和才能，我們需要做的就是找到并激發(fā)它們。
30、"教育的本質(zhì)是愛(ài)，教師的使命是傳遞愛(ài)"。
31、我只想用師者的情懷去使每一個(gè)受教育者的心靈都得以潤(rùn)澤！
32、教育是為了讓學(xué)生成為更好的自己。
33、教育的真正意義在于讓人們拾回心靈，領(lǐng)悟真諦，追求真理，為人類的未來(lái)做出貢獻(xiàn)�！蚊骺�
34、優(yōu)秀的教師應(yīng)該把學(xué)生視為自己的孩子，用心去關(guān)注他們的成長(zhǎng)和發(fā)展，傳遞給他們愛(ài)和溫暖。
35、孔子重視啟蒙教育，認(rèn)為學(xué)習(xí)應(yīng)該從小時(shí)候就開(kāi)始。他還強(qiáng)調(diào)作為學(xué)生就應(yīng)該保持認(rèn)真努力的學(xué)習(xí)態(tài)度，虛心向?qū)W，在學(xué)習(xí)新的知識(shí)的同時(shí)還要經(jīng)常復(fù)習(xí)早已學(xué)過(guò)的知識(shí)，溫故而知新�？鬃诱J(rèn)為學(xué)生要學(xué)會(huì)自我思考，而不是僅靠老師的教導(dǎo)，老師也不能只把注重知識(shí)灌輸給學(xué)生，要讓學(xué)生自己思考，并加以恰到好處的引導(dǎo)。
36、教育是一把鑰匙，能夠打開(kāi)人類智慧的大門。——狄德羅
37、有教無(wú)類：不分貴賤和種族，人人都可接受教育，將平民不能接受教育的規(guī)定打破，讓教育普及力度得到加強(qiáng)。更重要的是在這個(gè)教育思想中，他提出每個(gè)人的天賦是差不多的，重要的是后天教育、環(huán)境的影響，將人的地位看的平等，在當(dāng)時(shí)是巨大的進(jìn)步。
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