文言文教案

時間：2023-04-15 11:42:52 教案我要投稿

文言文教案范文合集10篇

　　在我們的學習時代，大家或多或少都接觸過一些文言文吧？文言文是中國古代的書面語言，是現代漢語的源頭。是不是有很多人在為文言文的理解而發愁？以下是小編精心整理的文言文教案10篇，歡迎閱讀與收藏。

文言文教案范文合集10篇

文言文教案篇1

　　教學目標

　　1．掌握積累文中的文言知識

　　2．理解從師的必要

　　3．賞析本文的對比證技巧

　　4．背誦課文

　　一

　　教學內容：朗讀正音，質疑答疑。

　　教學過程

　　一、解題

　　1．審題

　　①定文體。說，文體名稱。

　　②明內容。題目中“師”的含義是老師，還是“從師之道”？

　　③作者簡介

　　讀課文注釋1。

　　二、朗讀正音

　　1．指名讀。注意字音、句讀、語氣。

　　2．齊讀。

　　三、質疑，解疑

　　老師指點方法、技巧。

　　二

　　教學內容：翻譯課文一、二段，知識歸類；指導背誦課文一、二段。

　　教學過程

　　一、翻譯第一段，知識歸類

　　1．齊讀。

　　2．歸類解釋如下知識點

　　老師板書如下知識點，師生共同解釋。

　　①實詞

　　終聞固庸是故孰

　　②通假字

　　受

　　③虛詞

　　之乎其所所以

　　④古今異義

　　學者從而

　　⑤詞類活用

　　師

　　3．指名翻譯

　　一人翻譯，一人點評。每人翻譯兩句。

　　二、翻譯第二段，知識歸類

　　1．齊讀。

　　2．歸類解釋如下知識點

　　老師板書如下知識點，師生共同解釋。

　　①實詞

　　惑句讀遺之族若諛復齒

　　②通假字

　　不

　　③虛詞

　　之而乎其于則所以猶且

　　④古今異義

　　眾人小學

　　⑤詞類活用

　　師下習（使……學習）

　　⑥文言句式

　　句讀之不知，惑之不解

　　3．指名翻譯

　　一人翻譯，一人點評。每人翻譯兩句。

　　三、指導背誦

　　1．討論：第1段和第2段各自的思路是怎樣的？請梳理出來。

　　老師板書

　　第1段

　　首先亮出觀點——古之學者必有師，然后明確老師的作用，接著一正一反闡明從師的必要性，然后結合自己對擇師的認識，指出擇師的標準——無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　第2段

　　首先感嘆當下師道不存；然后古將圣人從師而問與今眾人恥學師對比，指出圣益圣，愚益愚的原因；接著以擇師教子與己恥學于師對比，批評其未見明，然后將百工等不恥相師與士大夫群聚而笑對比，感嘆師道不復。

　　2．背誦

　　三

　　教學內容：翻譯課文三、四段，知識歸類；指導背誦課文三、四段；理解文章主

　　旨，對比論證。

　　教學過程

　　一、翻譯第三、四段，知識歸類；指導背誦

　　1．齊讀。

　　2．歸類解釋如下知識點

　　老師板書如下知識點，師生共同解釋。

　　①實詞

　　常之徒攻如通嘉貽

　　②虛詞

　　于

　　③古今異義

　　不必

　　④文言句式

　　師不必賢與弟子不拘于時

　　3．指名翻譯

　　一人翻譯，一人點評。每人翻譯兩句。

　　4．指導背誦

　　這兩段的思路是怎樣的？

　　二、學習課文的主旨及論證思路

　　1．本文的觀點有哪些？找出來。

　　老師板書

　　中心論點論證結構分論點

　　從師必要師者，所以傳道授業解惑也

　　（為什么）

　　從師標準無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也

　　（怎么做）

　　古之學者必有師

　　恥師可恥師道不傳久，欲人無惑難

　　（為什么）

　　從師標準圣人無常師

　　（怎么做）弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，

　　術業有專攻，如是而已

　　2．討論：①你認為課文的中心論點是什么？作者是怎么論證這一中心論點的？②文章第二段作者感情汪洋恣肆、旗幟鮮明，作者是怎樣傳達這種強烈感情的？請分析。

　　學生充分討論、回答。通過回答明確觀點之間的關系和對比論證方法，深入理解文章的主旨。

　　老師根據學生討論，補充上邊板書。

　　老師明確：第2段，首先用一個感嘆句緊承前一段，轉入對“師道之不傳也久矣”的分析，然后從三方面作對比。先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結果；次用對自己與對兒子的要求不同來對比，指出“士大夫之族”行為的自相矛盾；最后用“士大夫之族”與“巫醫樂師百工之人”對比，批判士大夫的錯誤想法，指出這是“師道不復”的真正原因。從后果、行為、心理等方面逐層深入分析，筆鋒犀利。幾個感嘆句，均有加強感染力的作用。句式也有變化，“其皆出于此乎”，是用推測語氣作判斷；“吾未見其明也”是用肯定語氣作判斷；“其可怪也歟”，是用驚詫語氣作判斷。“同”中有“變”，感情一層比一層強烈。

　　3．明確寫作背景

　　作者為什么有這樣強烈的感情呢？文章的寫作背景：這篇文章是針對門第觀念影響下“恥學于師”的壞風氣寫的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕實行九品中正制后，形成了以士族為代表的門閥制度，重門第之分，嚴士庶之別，士族的子弟，憑高貴的門第可以做官，他們不需要學習，也看不起老師，他們尊“家法”而鄙從師。到唐代，九品中正制廢除了，改以官爵的高下為區分門第的標準。這對擇師也有很大的影響，在當時士大夫階層中，就普遍存在著從師“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理。韓愈反對這種錯誤的觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，這是有進步意義的。

　　4．背誦全文

　　5．延伸

　　后人評價《師說》成為千古名篇的原因之一是“思想進步”，那么你認為《師說》的思想進步性體現在哪里？談談你的看法。

　　作者概括而全面地提出教師的職責。強調學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎掖后學等思想在今天仍有借鑒作用。

　　三、作業

　　本文對比論證的方法值得學習，請運用這一論證方法寫一片段，論證論點“語文學習需要良好的學習習慣”。

　　《師說》導學案

　　課時安排：3課時

　　【學習目標】

　　1、借助工具書和課本注釋讀準字音，翻譯文章。

　　2、掌握積累文中文言知識。

　　3、學習本文運用正反對比論證、舉例論證的寫作手法。

　　4了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的品質。

　　【學習重、難點】

　　1、學習正反對比的論證方法。

　　2、了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。

　　【學習方法】

　　誦讀、討論、點撥。

　　第一課時

　　學習目標：

　　1、了解作者、熟讀課文

　　2、學習文章第一段

　　3、積累文言詞匯

　　【知識鏈接】

　　韓愈，其人：（768——824），字，河陽（今河南孟縣）人。祖籍河北昌黎縣，所以后人稱他為“ ”。他二十五歲中進士，二十九歲以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做過四門博士、國子博士、國子祭酒，直接從事教育和教學工作。凡經他教授、指點過的學生，皆自稱韓門弟子，如賈島、孟郊、劉叉等。足見韓愈是唐代一位很有影響的教育家。韓愈不僅是唐代的領袖，而且也是杰出的散文作家。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，風格剛健，氣勢雄壯，后世尊他為“ （韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首”。有作品。

　　其事：1、古文運動：實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，來反對魏晉六朝以來浮華艷麗的文風。

　　2、“自魏晉氏以下，人益（更加）不事師。今之世不聞有師；有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學（學生），作《師說》，因抗顏（態度嚴正不屈）而為師。 “恥學于師”的壞風氣，是在門第觀念影響下產生的。門第觀念源于魏晉南北朝的九品中正制。到唐代，改以官爵的高下為區分門第的標準。顯貴之家稱“高門”，卑庶之家稱“寒門”。這對擇師也有很大影響，在當時士大夫階層中就普遍存在著“位卑則足羞，官盛則近諛”的思想。韓愈針對這種錯誤觀念，提出以“道”為師，“道”在即師在，是有進步意義的。

　　3、唐憲宗元和十四年（819年），宮中要迎佛骨，韓愈上表反對，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本”。唐憲宗是信佛的，覽表大怒，要殺死韓愈，多虧宰相說“愈雖狂，發于忠懇，宜寬容以開言路”，乃貶潮州——這年韓愈是51歲。他有詩記載這件事：“一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為圣明除弊政，肯將衰朽惜殘年。”這種胸懷在封建文人中是不可多得的世（世人）果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。”

　　【學習過程】

　　一、解題：《師說》中“說”是一種表議論的文體，可先敘后議，也可夾敘夾議。如初中學過的《馬說》、《愛蓮說》。“師說”意為“解說從師的道理”。

　　二、課文朗讀

　　要求：1、讀準字音、節奏。 2、讀準文章語氣、讀出作者的感情。

　　給下列生字注音：

　　諛（）萇（）聃（）郯（）句讀( )

　　或不焉( ) 歟（）蟠（）經傳（）貽（）

　　給下列句子劃分節奏：

　　1、其聞道也固先乎吾

　　2、夫庸知其年之先后生于吾乎

　　3、師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣!

　　三、學習第一段

　　（一）、字詞釋義：其聞道也固先乎吾是故無貴無賤吾師道也道之所存師者，所以傳道受業解惑也

　　（二）、翻譯重點句子：

　　師者，所以傳到授業解惑也。

　　吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？

　　是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也

　　(三)、文言詞匯積累：

　　1.通假字

　　師者，所以傳道受業解惑也

　　2、古今異義

　　（1）古之學者必有師（2）師者，所以傳道受業解惑也

　　（3）吾從而師之（4）是故無貴無賤，無長無少

　　3、一詞多義

　　（1）師（2）乎

　　① 古之學者必有師 ①生乎吾前，其聞道也固先乎吾

　　②吾從而師之 ②夫庸知其年之先后生于吾乎

　　③吾師道也

　　（3）其（4）而

　　①其為惑也終不解 ①人非生而知之者

　　②其聞道也固先乎吾 ②惑而不從師

　　③夫庸知其年之先后生于吾乎 ③吾從而師之

　　5. 之

　　①古之學者必有師

　　②人非生而知之者

　　③道之所存，師之所存也

　　④夫庸知其年之先后生于吾乎

　　第二課時

　　學習目標：

　　1、學習第二三四段2、歸納積累文言詞匯

　　一、字詞釋義：

　　其出人也遠矣其下圣人也亦遠矣則恥師焉，惑矣

　　惑之不解是故圣益圣，愚益愚句讀之不知

　　小學而大遺不恥相師君子不齒

　　圣人無常師不拘于時作師說以貽之

　　二、翻譯重點句子：

　　師道之不傳也久矣！欲人之無欲也難矣！

　　1、是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

　　2、句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也。

　　3、位卑則足羞，官盛則近諛

　　4、是故弟子不必不如師，師不必賢與弟子，聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

　　三、文言知識歸納與積累：

　　1、通假字

　　2、古今異義

　　3、一詞多義

　　4、詞類活用

　　5、特殊句式

　　第三課時

　　學習目標： 1、學習本文運用正反對比論證、舉例論證的寫作手法。

　　2、了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的品質

　　一、文本探究：

　　1、這篇文章韓愈說寫給誰的？何以見得？韓愈為何專門寫文章給他？最根本的原因是什么？

　　2、文中的“古道”指的是什么？第一段又是如何闡釋古人的從師之道的呢？

　　3、作者闡釋“古道”僅僅是講道理嗎？有沒有舉例呢？

　　4、、韓愈為李蟠寫文章的主要原因還有一個：不拘于時。當時的社會風氣是怎樣的呢（找出一個以不同面目反復出現的詞語來概括回答）？作者是從哪幾個角度來分析并批判這種風氣的？用了什么手法？得出什么結果？

　　5、通過這三組對比，韓愈有何感受？你對哪一組對比的感受最深？

　　二、思緒拓展：

　　這篇文章說是寫給那個叫李蟠的學生的，他還寫給誰看的呢？

　　三、總結：

　　記得居里夫人曾經說過：“我之所以獲得成功，是因為我是站在了巨人的肩膀上。”

　　這里固然有謙虛的成分,但也到出了一個事實:這個巨人就是韓愈所說的“師”.

　　學到這里，相信很多同學思想的火花還在飛濺，意猶未盡，那就請同學們課下把自己的想法也寫成一篇文章來和大家交流。

　　四、鞏固提升：

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下眾人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則進諛。嗚呼！師道之不復可知矣！巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　７．解釋下列各句中加點的詞在句中的意思。

　　A．是故圣益圣，愚益愚（）

　　B．巫醫樂師百工之人，不恥相師（）

　　C．小學而大遺，吾未見其明也（）

　　D．巫醫樂師百工之人，君子不齒（）

　　８．指出下列句子各屬于什么句式。

　　A．句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉（）

　　B．道之所存，師之所存也（）

　　C．青，取之于藍而青于藍（）

　　D．冰，水為之而寒于水（）

　　９．下列各句加點字的意思與例句中加點字的意思或用法相同的一項是（）

　　例句：古之圣人，其出人也遠矣

　　A．愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

　　B．今其智乃反不能及，其可怪也歟！

　　C．小學而大遺，吾未見其明也。

　　D．其如土石何？

　　10．對本段文字解釋正確的一項是（）

　　A．正面闡發從師學習的重要性。

　　B．反面批判了上層士大夫之族恥于從師學習的惡劣風氣。

　　C．正面闡述了從師學習的重要途徑。

　　D．反面批評古人從師的途徑和擇師標準。

　　附：答案

　　第一課時

　　一、知識鏈接：退之韓昌黎古文運動唐宋八大家《昌黎先生文集》

　　二、1.ｙú ｃｈáｎｇｄāｎｔáｎ dóu fǒu ｙú ｐáｎｚｈｕàｎｙí

　　2、（1）其聞道也／固先乎吾（2）夫庸知／其年之先后生于吾乎（3）師道之不傳也／久矣！欲人之無惑也／難矣!

　　三、1、本來；因此；道理；存在的地方；形容詞作名詞，疑惑的問題、糊涂的問題。

　　2、老師，是用來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。

　　我是向他學習道理的，哪管他的年齡比我大還是小呢？

　　因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。

　　四、1“受”通“授” 傳授 2、（1）古義：求學的人；今義：指在學術上有一定成就的人（2）古義：用來……的；今義：表因果關系的連詞（3）古義：跟隨而且；今義：表目的或結果的連詞（4）古義：無論；今義：沒有，常為否定副詞

　　五、 1 師 ① 名詞，老師 ②名詞的意動用法，以……為師 ③名詞作動詞，學習 2、乎①介詞，相當于“于”，前一個是“在”的意思；后一個是“比”，表比較 ②語氣助詞，表反問，譯為“嗎”） 3、其①代詞，那些，指代疑難問題 ②代詞，他，指代“生乎吾前”者③代詞，他的 4.、而（1）連詞表承接（2）連詞，表轉折（3）連詞，表承接 5、之（1）結構助詞，的（2）代詞，指代知識、道理等（3）助詞，主謂之間取消句子獨立性 (4) 助詞，主謂之間取消句子獨立性

　　第二課時

　　一、超出；比……低下；以……為恥；糊涂；疑惑的問題、糊涂的問題；圣人/圣明；愚昧的人/愚昧；文辭休止和停頓處；小的方面/大的方面；拜別人為師；看不起；固定的；被；贈送。二、翻譯重點句子： 1、古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了！

　　2、因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人圣明，愚人愚昧，大概都是由于這個原因吧！

　　3、以地位低的人為師，則足以感到恥辱；以官大的人為師，則被認為近于諂媚。

　　4、所以學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能。接受道理有早有晚，學問和技藝上各有各的專門研究，如此而已

　　三、（一）通假字1 師者，所以傳道受業解惑也（受，通“授”，教授）2 或師焉，或不焉（不，通“否”，fǒu）

　　（二）古今異義（1）古之學者必有師

　　古義：求學的人；今義：指在學術上有一定成就的人

　　（2）師者，所以傳道受業解惑也

　　古義：用來……的；今義：表因果關系的連詞

　　（3）是故弟子不必不如師

　　古義：不一定；今義：用不著

　　（4）是故無貴無賤，無長無少

　　古義：無論；今義：沒有，常為否定副詞

　　（5）吾從而師之

　　古義：跟隨而且；今義：表目的或結果的連詞

　　（6）今之眾人

　　古義：一般人；今義：眾多的人，大家

　　（7）小學而大遺

　　古義：小的方面學習

　　今義：指教育的一個階段，也指實施這種教育的機構（常指與中學、大學相對的“小學”）

　　（三）、一詞多義

　　1 師

　　① 古之學者必有師（名詞，老師）

　　② 師道之不傳也久矣（動詞，從師求學）

　　③ 吾從而師之（名詞的意動用法，以……為師）

　　④ 吾師道也（名詞作動詞，學習）

　　2.傳

　　①

　　師者，所以傳道受業解惑也（動詞，傳授）

　　② 師道之不傳也久矣（動詞，流傳）

　　③ 六藝經傳皆通習之（zhuàn，名詞，解釋經文的著作）

　　3.道

　　① 傳道受業解惑也（名詞，道理）

　　② 師道之不傳也久矣（有“風尚”的意思）

　　③ 道相似也（名詞，道德學問）

　　4.惑

　　① 惑之不解（名詞，疑難問題）

　　② 于其身也，則恥師焉，惑矣（形容詞，糊涂）

　　③ 惑而不從師（動詞，遇到疑難問題）

　　5. 乎

　　（1）生乎吾前，其聞道也固先乎吾(介詞，相當于“于”，前一個是“在”的意思；后一個是“比”，表比較)

　　（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（語氣助詞，表反問，譯為“嗎”）

　　（3）其皆出于此乎（語氣助詞，表揣測，譯為“嗎”或“吧”）

　　（4）嗟乎！師道之不傳了久矣（語氣助詞，表感嘆，與“嗟”連用，譯為“唉”）

　　6. 而

　　（1）人非生而知之者（連詞，表承接）

　　（2）惑而不從師（連詞，表轉折）

　　（3）吾從而師之（連詞，表承接）

　　(4) 擇師而教之（連詞，表承接）

　　(5) 授之書而習其句讀者（連詞，表并列）

　　(6) 小學而大遺（連詞，表轉折）

　　(7) 則群聚而笑之（連詞，表修飾）

　　(8) 如是而已（與“已”連用，表陳述語氣）

　　7. 之

　　（1）古之學者必有師（結構助詞，的）

　　（2）人非生而知之者（代詞，指代知識、道理等）

　　（3）道之所存，師之所存也（助詞，主謂之間取消句子獨立性）

　　(4) 夫庸知其年之先后生于吾乎（助詞，主謂之間取消句子獨立性）

　　(5) 師道之不傳也久矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性）

　　(6) 欲人之無惑也難矣（助詞，主謂之間取消句子獨立性）

　　(7) 圣人之所以為圣（代詞，指代這件事）

　　(8) 彼童子之師，授之書而習其句讀者（助詞，的；代詞，指代童子）

　　(9) 句讀之不知，惑之不解（助詞，賓語前置的標志）

　　(10) 巫醫樂師百工之人（代詞，這，這一類）

　　（11）郯子之徒（代詞，這，這一類）

　　（12）六藝經傳皆通習之（音節助詞，起湊足音節的作用，不譯）

　　（13）作師說以貽之（代詞，他，指代李蟠）

　　8. 其

　　（1）其為惑也終不解矣（代詞，那些，指代疑難問題）

　　（2）其聞道也固先乎吾（代詞，他，指代“生乎吾前”者）

　　（3）夫庸知其年之先后生于吾乎（代詞，他的）

　　（4）其皆出于此乎（副詞，表揣測語氣，大概）

　　（5）其可怪也歟（副詞，與“也歟”配合表反問語氣，相當于“這不是……嗎？”）

　　（6）于其身也（反稱代詞，自己）

　　9. 于

　　（1）夫庸知其年之先后生于吾乎（介詞，比）

　　（2）而恥學于師（介詞，向）

　　（3）于其身也（介詞，對于）

　　（4）皆出于此乎（介詞，從）

　　（5）不拘于時（介詞，表被動，被）

　　10. 也

　　（1）師者，所以傳道受業解惑也（句末語氣助詞，與“者”連用，表判斷）

　　（2）其聞道也固先乎吾（句中語氣助詞，表停頓）

　　（3）其為惑也終不解矣（句中語氣助詞，表停頓）

　　（4）其可怪也歟（句末語氣助詞，與“歟”連用，加強語氣）

　　（四）、詞類活用

　　名詞的活用：

　　1.名詞作狀語

　　則群聚而笑之（群，表動作的情態，成群）

　　2.名詞作動詞

　　① 吾師道也（名詞作動詞，學習）

　　② 其下圣人也亦遠矣（名詞作動詞，低于）

　　3.名詞的意動用法

　　① 吾從而師之（名詞的意動用法，以……為師）

　　② 孔子師郯子（名詞意動用法，以……為師）

　　形容詞的活用：

　　1.形容詞作名詞

　　①

　　小學而大遺（形容詞作名詞，小的方面、大的方面）

　　② 吾未見其明也（形容詞作名詞，高明的地方）

　　③ 是故圣益圣，愚益愚（形容詞作名詞，圣明的人、愚昧的人）

　　④ 師者，所以傳道受業解惑也（形容詞作名詞，疑惑的問題、糊涂的問題）

　　⑤ 位卑則足羞，官盛則近諛（形容詞作名詞，卑：卑賤的人、低下的人盛：勢盛位高的人）

　　2.形容詞作動詞

　　惑而不從師（形容詞作動詞，遇到疑難問題）

　　3.形容詞的意動用法

　　而恥學于師（形容詞的意動用法，以……為恥）

　　（三）動詞的使動用法

　　授之書而習其句讀者（習，使……學習）

　　五、文言句式

　　（一）判斷句

　　（1）師者，所以傳道受業解惑也（……者，……也，表判斷）

　　（2）道之所存，師之所存也（……也，表判斷）

　　（3）彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也（非，表否定判斷）

　　（二）被動句

　　不拘于時（介詞“于”表被動）

　　（三）倒裝句

　　1．介賓結構后置句（狀語后置句）

　　（1）而恥學于師（于師學，介賓短語后置）

　　（2）師不必賢于弟子（于弟子賢，介賓短語后置）

　　（3）不拘于時，學于余（于余學，介賓短語后置）

　　2．賓語前置句

　　句讀之不知，惑之不解（不知句讀，不解惑，賓語前置）

　　4. 省略句

　　（1）今其智乃反不能及（之）（省賓語）

　　（2）吾從（之）而師之（省賓語）

　　（3）（其，指士大夫之族）群聚而笑之（省主語）

　　（4）（師）位卑（者）則足羞，（師）官盛（者）則近諛（省略謂語動詞）

　　5. 固定格式

　　庸……乎：表反問，難道……嗎，哪里……呢

　　例句：夫庸知其年之先后生于吾乎

　　第三課時

　　1、寫給李蟠的：作師說以貽之。

　　三條原因：①、李蟠好古文，六藝經傳皆通習之；、②他不拘于時，學于余； ③、能行古道

　　根本原因：能行古道不拘于時

　　2、古人的從師學習之道。分為兩層：①、古道的核心：學者必有師

　　② 、從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存

　　3、古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（第二段）

　　孔子師郯子、師襄、老聃（倒數第二段）

　　兩個例子點面結合，說服力增強，同時呼應了第一段的`說理。使文章對古道的闡釋由抽象到具體，漸漸地清晰化、明朗化。

　　恥學于師于其身則恥師焉不恥相師恥師：以從師為恥

　　古圣人――今眾人；對子―――對己；百工―――士大夫；對比。

　　是故圣益圣，愚益愚小學而大遺今其智乃反不能及

　　5、非常痛心（師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣。于其身也，則恥師焉，，惑矣！今其智乃反不能及，其可怪也歟！）朗讀時，應讀出語氣。

　　家長給孩子找家教，而自己不學習；

　　學習好的更有動力成績更好；學習差的更厭學成績更差；

　　富裕家庭的孩子大多不如貧家子弟學習更刻苦

　　二、思緒拓展：

　　那些不愿學習的士大夫階層：提醒他們改掉這種壞習慣，否則后果會很嚴重。

　　1200多年之后的我們：今天我們身邊還有很多人在重復著唐人同樣的錯誤

　　“唐人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鑒之，亦使后人復哀后人也。”

　　四、同步檢測：1．D（A．傳zhuàn B．萇cháng C．蟠pán）2．D（吾從/而師之）3．B（師D（A．有—又，暴—曝B．生—性C．受—授）５．A．老師B．以……為師C．掌握專門學問或技術的人D．老師６．C（判斷句）７．A．更加B．以……為羞恥C．丟棄D．不屑一提，看不起８．

　　A．賓語前置句B．判斷句C．介賓短語后置句D．介賓短語后置句９．C（例句和C是代詞，ABD皆為語氣詞）10．B

　　《師說》導學案

　　課題：《師說》

　　【學習目標】

　　三維目標：

　　1. 積累“師、傳、道、受、惑、賤、圣、愚、群、足、攻、經”12個文言常用實詞；學習“之、其”兩個文言虛詞；學習、復習本文其他文言虛實詞；熟記受（授）、不（否）兩個通假字。區別古今異義詞語，了解詞性活用的詞語，掌握一些特殊的文言句式。掌握有關“說”的文體知識。（知識與能力）

　　2．了解對比論證在論說作者觀點時所起到的作用。學習正反對比論證方法，學會反復論證來加強說服力的寫法。

　　3．訓練有感情的誦讀課文的能力。把握全文的感情基調，感受作者在行文過程中的情感起伏。既讀準句讀，又讀出情感。

　　4．認識到本文的思想的進步性和局限性，從而逐步培養批判繼承古代文化遺產的能力。

　　5．了解作者所論述的老師的作用，從師的重要性，端正學習態度；樹立尊師重教的思想，培養謙虛好學的習慣。

　　難點：

　　作者關于老師的職能、從師的必要、擇師的原則等方面的精辟論述，其刻含義的體會。

　　【激趣資料】

　　一、作家作品

　　韓愈（768～824）字退之，唐代河南河陽（今河南孟縣）人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。因為昌黎（現河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱韓愈為韓昌黎，后世又稱他為韓文公。他幼年貧窮，刻苦自學，25歲中進士，29歲以后才任宣武節度使屬官，后來任國子監祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶。

　　韓愈倡導的古文運動，實際是以復古為名的文風改革運動，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結合”的觀點，主張學習先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創新”的優秀散文，堅決摒棄只講形式不重內容華而不實的文風。本文贊揚李蟠“好古文”，就是指愛好他們倡導的那種古文。韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵和指導后進寫作古文。經過他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來浮艷的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。

　　韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優秀散文。他的散文，題材廣泛，內容深刻，形式多樣，語言質樸，氣勢雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家之首。

　　二、了解背景

　　我國自古就有尊師重道的優良傳統。但在歷史上的魏晉南北朝時期，隨著玄學和佛學的興起，儒學一度衰落，師道也就愈來愈不被重視，這種風氣一直延續到了唐代。當時仍沿襲著一種封建門閥制度，貴族子弟都可以入弘文館、崇文館和國子學。他們無論學業如何，都有官可做。因此，社會上產生了一種“恥學于師”的惡劣風氣，求師學道往往會招來路人的譏笑。而韓愈卻不顧流俗，勇為人師，廣招后學，培養文人。并以大無畏的氣魄，抨擊時弊，提倡師道，從而寫下了此文。

　　【自主預習】一、解題：

　　題目不是“說說老師”的意思。“說”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說”比“論”隨便些。初中學過的《捕蛇者說》、《馬說》等等都屬“說”一類文體。“說”，古義為陳述和解說，因而對這類文體．就可按“解說……的道理來理解。所以《師說》，即“說師”，意思是解說關于“從師”的道理，韓愈寫這篇文章贈給他的學生李蟠，其目的就是抨擊時弊，宣揚從師的道理。

　　二．讀準字音（注意后面多音或形近字）

　　李蟠(pán) 巫（wū）醫針砭（biān）阿諛（yǘ）

　　郯子（tán）萇弘 (cháng) 師襄(xiāng)

　　句讀dòu——讀書dú 或不焉fǒu——不能bù

　　經傳zhuàn——傳道chuán 老聃dān——冉rǎn

　　三．逐段逐句找出文言現象

　　【預習檢測】文言現象整理：

　　1、列出課文中含有通假字的句子，指出并解釋意義

　　2．古今義對比整理

　　古之學者古：今：

　　句讀之不知古：今：

　　小學而大遺古：今：

　　所以傳道受業解惑古：今：

　　吾從而師之古：今：

　　是故弟子不必不如師古：今：

　　3．討論重點文言詞的意義和用法

　　（1）師課文中出現 26 次，它的含義和用法整理

　　（2）之課文中出現 25 次，它的用法整理

　　（3）其課文中出現 17 次，用法整理

　　4、名詞、形容詞的意動用法

　　意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示心理活動的動詞。意動用法翻譯成現代漢語，基本格式是：

　　名、形（動）+ 賓= 以+ 賓+ 為+ 名、形（動），例如：

　　吾從而師之 /孔子師郯子

　　漁人甚異之

　　而恥學于師/不恥相師

　　【我的疑問】將自己的疑問寫下來，和小組內成員一起討論交流

　　【小組疑問】將小組的疑問寫下來，和別的小組一起討論交流

　　【合作探究】小組解決不了的問題師生一起解決

　　1、本文第一段作者提出的中心論點是什么，又怎樣從理論上作初步論證？

　　2、第二段提出的分論點是什么？主要從哪三方面進行對比論證？與上段什么關系？

　　3、第三段引述孔子言行，闡述什么觀點？作出什么論斷？

　　4、第四段中作者為什么贊揚李蟠？這段文字有什么作用？

　　5、總結本文在語言、論證結構上的特色

　　【當堂檢測】【基礎提升訓練】

　　一1、下列句中加線的詞語在文中的意義與現代漢語相同的一項是（）

　　A．古之學者必有師 B．作《師說》以貽之

　　C．吾從而師之 D．彼與彼年相若也

　　2、下列句中沒有詞類活用的一項是（）

　　A．上食埃土，下飲黃泉 B．君子生非異也，善假于物也

　　C．巫醫樂師百工之人，君子不恥 D．假舟楫者，非能水也

　　3、下列加點詞意義和用法相同的一組是（）

　　師道之不傳也久矣非能水也，而絕江河

　　A．傳 B ．絕

　　六藝經傳皆通習之率妻子邑人來此絕境

　　非利足也，而致千里古之學者必有師

　　C．利 D．師

　　金就礪則利道之所存，師之所存也

　　4、與“青，取之于藍而青于藍”句式相同的一項是（）

　　A．蚓無爪牙之利，筋骨之強 B．師者，所以傳道授業解惑也

　　C．句讀之不知，惑之不解 D．不拘于時，學于余

　　二閱讀下列語段，按要求答題。

　　嗟乎！師道之不傳也久矣！……其可怪也歟！

　　5、解釋加點詞語。

　　（1）古之圣人，其出人也遠矣

　　（2）愚人之所以為愚，其皆出于此乎

　　（3）今其智乃反不能及，其可怪也歟

　　6、寫出這段文字批判的三種錯誤態度及結果。

　　（1）態度結果

　　（2）態度結果

　　（3）態度結果

　　7、對本段意思解說正確的一項是（）

　　A．正面闡發從師學習的重要性

　　B．反面批判了上層士大夫之族恥于從師的惡劣風氣

　　C．正面闡發從師學習的重要途徑

　　D．反面批評古人從師的途徑和擇師標準

　　【學習反思】總結本節課的收獲，尋找學習中存在的問題并找到改進的措施

　　怎樣認識韓愈在文中所講的從師的道理？討論后提取文章的精華及糟粕。

文言文教案篇2

　　教學目標知識與能力積累文言知識，掌握實詞“傳、師、從”，虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語的意義和用法，區別古今異義詞語。

　　過程與方法培養學生自讀注解，疏通淺易文言文的能力，提高文言文的記誦能力。

　　情感態度與價值觀

　　１．培養學生敢于向世俗流弊抗戰的精神和勇氣。

　　2．認識從師學習的必要性和正確的途徑，端正學習態度。

　　3．認識教師的作用，從師的意義，以及能者為師的道理。

　　教學重點

　學習并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞，以及部分名詞、形容詞的意動用法。

　　教學難點

　　了解韓愈關于尊師重道的論述和本文的思想意義。

　　教學環節教學內容教師手記

　　（重點內容：學情分析、教法設計、學法指導、分類推進措施、學生可能行為預見及對策等）

　　一、檢查作業。

　　二、誦讀第3段。

　　１.齊讀第三自然段。

　　２．讓學生借助注釋用現代漢語語言讀一遍。

　　３．教師檢查文言實、虛詞，特殊句式的掌握情況。

　　４．問：第三段與第一段關系怎樣？（作者引述孔子的言行，闡述了什么觀點？作出了什么論斷？）

　　這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點。

　　第一層：提出分論點：圣人無常師。

　　第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。

　　舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮于老耽的事例。孔子言論中的“三”，應理解實指三人：自己，善者，不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟予不必不如師，術業有專攻”的結論。

　　５.討論：“圣人無常師”這個說法的實質是什么？對我們有怎樣的啟示？

　　（1)“圣人無常師”出自《論語子張》：“夫子焉不學，而亦何常師之有？”（子貢語）包含著廣泛學習的意思。世上學問門類眾多，人不能盡知，要想得到廣泛的知識，就要向許多內行的人學習。孔子向這么多的人學習，給我們樹立了榜樣。

　　（2)人總是有長處也有短處的，用這種觀點來看周圍的人，才善于學習別人的長處，不斷地充實自己，提高自己。 ⊙只查背誦一題，其余二題在誦讀和總結過程中自然完成。

　　⊙這段文字淺顯，又富于節奏變化，易于成誦。誦讀前可作簡要提示，以利迅速記誦。學生能大體背誦下來后就進行討論，在討論中加深理解。

　　【板書】三、舉例宣揚從師的好風氣（例證、引證、因果論證）

　　(3)韓愈從這個觀點出發，提出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的論斷，告訴我們要向聞道在先的人學習，向術業上有專長的人學習，是很有意義的。

　　６.齊誦一遍。

　　背誦線索提示：觀點（“古之學者必有師”）—師之責（“師者，所以傳道授業解惑也。”）—求知規律（“人非生而知之”）—擇師標準（“道之所存，師之所存”）—三組對比（古圣人從師，今眾人恥學；其身恥師、替子擇師；“巫醫樂師百工之人”、“士大夫之族”）—新師道觀（“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”）—寫作緣由。

　　三、總結全文

　　1.本文的思想意義。

　　導入：課文題注中指出，韓愈是“古文運動的倡導者”，這句話十分重要。唐初，文壇上繼承六朝文風的余緒，寫的是“近體文”即駢體文，以四字、六字為句，上下句相對，又叫“駢四儷六”，這種文體追求形式上的美，很束縛人的思想。為此，韓愈提倡恢復古文的傳統，他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚雄；當時有許多人都跟著學，形成了風氣。所以后來就有了“古文運動”這個名稱。

　　韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監（官學）任教。當時的社會是怎樣一副樣子呢？門閥制度下，貴族子弟都入弘文館、崇文館和國子學，他們無論學業如何，都有官可做。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說的很直白：

　　由魏晉氏以下，人益不事師。今之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名。居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。

　　古語有云：“經師易尋，人師難覓。”所以說韓愈作《師說》，大張旗鼓地宣揚自己的觀點，是難能可貴的。文章正是批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，讓我們千百年后依然能通過文字發現“百代宗師”韓愈那非凡的勇氣和斗爭精神。

　　提問：韓愈寫《師說》，跟古文運動有沒有關系？文中有沒有這個方面的表示？

　　明確：文中李蟠“好古文”就是明確的表示，說明韓愈“抗顏而為師”，是以恢復古文的優良傳統自任的，通過培養“后學”擴大古文影響。

　　小結：本文的思想意義在于：

　　(1)明確指出教師的職責的“傳道授業解惑”，而居首位的是“傳道”；因此，“道”就是擇師的主要標準，“道”在即師在。

　　(2)“傳道”就是傳授以六藝經傳為代表的儒家道統，韓愈既以儒家道統的接班人自居，所以才敢于作《師說》，“抗顏而為師”。

　　(3)要恢復儒家道統，就要在文風上來一個解放，提倡古文，反對近體文即駢體文。

　　２．本文語言上有什么特點？

　　（１）整句散句結合。

　　整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例

　　⊙蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力，說他“文起八代之衰”（“八代”，指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋，其時駢體文占統治地位）。古文運動的一個重要目的，就是要恢復儒家道統。

　　如，第二段：“古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉”，與“今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師”，是排偶句。接下去，“是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”則是散句。而這一長的散句中，“圣益圣，愚亦愚”和“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”，又都是排偶句。

　　（２）一個意思，多種句式。

　　第二段連用三個對比，結語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎”，反詰語氣；第二句“小學而大遺，吾未見其明也”，否定、責備語氣；第三句“巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟”，諷刺語氣．感情強烈。

　　（3）頂真修辭手法的運用。

　　頂真，用上一句的結尾的詞語做下一句的.起頭，使前后句子的頭尾蟬聯，上遞下接，有如“連珠“。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。” 人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。……師之所存也。這段文章第二句的開頭“師者，……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師，……”緊接著上面的“……孰能無惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句，有如"連珠"式滾轉，流暢自然，很好地增強了文章的氣勢。

　　３．本文講了許多從師的道理，哪些對我們今天有借鑒意義？哪些反映了作者的封建意識？

　　作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面；作者強調學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”，是維護封建統治的儒家之道，所說的“業”，是“六藝經傳”，與我們所講的“道”和“業”的內涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識不如“巫醫樂師百工之人”看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統治階級的偏見。

　　四．練習鞏固——討論重點文言詞的意義和用法。

　　１．讀準下列一字多音或形近字的讀音：

　　２．找出課文中合成的雙音詞：

　　學者句讀百工六藝

　　３．指出下列加點詞的古今義

　　古之學者古：求學的人今：有專門學問的人

　　４．討論重點文言詞的意義和用法

　　（1）師（課文中出現26次，它的含義和用法如下）

　　⊙如一寫馬的對聯：

　　馬籠籠馬馬籠松，籠松馬跑;

　　雞罩罩雞雞罩破，罩破雞飛。

　　此聯運用了多種修辭方法。“馬籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”，“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”，形成句內小回環；“籠松”、“籠松”，“罩破”、“罩破”，是相對應的兩組連珠；聯中的疊字“籠籠”、“罩罩”，前一個字為名詞，后一個字為動詞，又為轉類。

　　魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯：

　　紫竹園中賞紫竹，紫竹簫吹紫竹調；白馬寺里看白馬，白馬駒嘯白馬圖。

　　此聯調動了重復、頂真等多種修辭手法，使聯語工整，有情趣，有韻味。

　　①作名詞，有三種情況：

　　老師——古之學者必有師

　　專門技藝人——巫醫樂師百工之人

　　姓——孔子師郯子……師襄

　　②作動詞，有三種情況：

　　學習、效法——吾師道也（“師道”，動賓關系）

　　從師——師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關系）

　　巫醫樂師百工之人，不恥相師∕或師焉，或不焉

　　以……為師，意動用法

　　意動用法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數表示心理活動的動詞。意動用法翻譯基本格式是：

　　名、形（動）＋賓＝以十賓十為十名、形（動）

　　如：吾從而師之名詞以……為師

　　漁人甚異之形容詞以……為奇異

　　巫醫樂師百工之人不恥相師動詞以……為恥

　　（2）之（課文中出現25次，它的用法如下）

　　①作代詞，有兩種情況：

　　指代人或事物——擇師而教之

　　連接定語和中心詞，表示統一關系，相當于“這類”、“這些”——郯子之徒；巫醫樂師百工之人

　　②作助詞，有四種情況：

　　放在定語與中心詞之間——古之學者

　　放在主謂之間，取消句子獨立性——師道之不復，可知矣

　　表示賓語前置——句讀之不知

　　在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節，無意義

　　——六藝經傳，皆通習之

　　③以前學過的課文中還有三種情況：

　　作代詞，指代自己——君將哀而生之乎

　　作助詞表示定語后置——蚓無爪牙之利

　　作動詞，“到”、“往”——吾欲之南海

　　（3）其（課文中出現17次，用法如下）

　　①作代詞，有四種情況：

　　主謂短語中作主語——生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）

　　惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

　　復指，作主語——古之圣人，其出人也遠矣（他們）

　　作兼語——余嘉其能行古道（他）

　　作定語——夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

　　③作語氣副詞，有兩種情況：

　　表猜測——圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）

　　表感嘆——今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么）

　　五、總結課文：

　　本文以“師說”為題，講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者，孰能無惑”，強調了從師學習的必要；“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”，闡述了能者為師、虛心好學的從師態度；“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，辯證地指出了師生關系。這些道理，在今天仍然有借鑒意義。當然，韓愈站在封建階級的立場上，他所說的“道”，是指“圣人之道”。他認為“巫醫樂師百工之人”是“君子不齒”的，“士大夫之族”本應比他們高明，這是作者的階級局限。又如，作者重“傳道”，而輕“彼童子之師”的“授書”、“習句讀”，也是片面的。對于這些，應適當指出。

　　句讀之不知

　　古：句子停頓的地方

　　今：看字發出聲音

　　小學而大遺

　　古：小的方面學習

　　今：小學校

　　除此之外，我們學習本文后，還應樹立起匡正世俗流弊的勇氣，做一個對社會負責的人!

　　六、作業布置

　　⒈清代鄭板橋曾提出；“學問二字，須拆開看，學是學，問是問。”請結合自身，談談你對這句話的理解。

　　⒉熟練背誦全文。

　　板書設計

　　教學后記

　　教學問題集錦解決問題措施及實踐結果

　　問題原因分析劉振偉

　　《師說》課堂實錄3

　　師：今天我們學習韓愈的《師說》。哪位同學說說，“師說”這兩個字怎么解釋。

　　生：關于老師的說法。

　　生：關于老師的觀點。

　　師：都不準確。這兩個字，課文下面沒有給出注釋。正確的解釋應當是——論從師。說，是一種論述文體；師，是從師的意思。

　　請記住，這是我們在這篇文章中遇到的第一個“師”字。這篇文章中“師”字多次出現，講法不盡相同。我們要注意區別。

　　師：請一位同學再解釋一下作者。

　　生：韓愈，著名文學家，古文運動的倡導者。他的作品對我國古代散文的發展有深遠的影響。

　　師：他是什么朝代的人？哪里的人？

　　生：唐代，河南河陽（現在河南省孟縣西）人。

　　師：老師再補充一下，韓愈，是我們韓家的驕傲（學生笑），他是司馬遷之后的又一個散文大家，他的文章“文起八代之衰”，他的文章雄奇奔放而又曲折變化，可說是汪洋恣肆，蘇洵曾說：“韓子之文，如長江大河，渾浩流轉。”

　　下面請一個同學把“標題”和“作者”均板書到黑板上。今天，老師有點“犯懶”，不想板書，請同學們自己在筆記上，按照老師往常板書的樣子，整理一個像樣的板書。看看哪位同學整理得有條有理。

　　（一個同學黑板上板書“師說”、“韓愈”。）

　　師：下面我試試，給同學們背誦一遍課文，看看能不能背誦過全篇。

　　（學生鼓掌）

　　（師背誦完課文之后，學生熱烈鼓掌）

　　師：“古之學者必有師。師者，所以傳道授業解惑也”——開頭出現了兩個“師”字。這句怎么翻譯？

　　生：古代學習的人一定有老師。老師（是）靠（他）來傳授道理、教授學業、解釋疑難問題的。兩個師，都是名詞，是老師的意思。

　　師：是不是這樣更好——老師，是承擔傳播思想道理、教授學業、解釋疑難問題的人。這句是講老師的什么方面？

　　生：是講老師的作用。

　　師：“人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。”請自譯一下。

　　生：人并不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？有了疑惑而不去從師，那些成為疑惑的東西，最終得不到解決。

　　師：這里出現了第四個“師”字，怎么講？

　　生：名詞，老師的意思。

　　師：有一個“其”字，大家要留心一下。怎么講？你說一下。

　　生：其，在這里當“那些”講。

　　師：是什么詞性？

　　生：代詞。

　　師：哪種代詞？

　　生：指示代詞。

　　師：這兩句講的什么？

　　生：應當是從師的必要性。

　　師：“生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。”

　　生：出生在我前邊的人，他們懂得道理本來先于我，我跟從他學習，拜他為師。出生在吾后邊，他懂得道理如果也先于我，我也跟從學習并拜他為師。

　　師：這里又出現了兩個“師”字，各怎么講？

　　生：都當“拜師”講。

　　師：你聯系“師之”這兩個字解釋一下。

　　生：之，當“他”講。拜他為師的意思。

　　師：即，以之為師的意思。具體說說，這是什么語法現象？

　　生：是意動用法。

　　師：是名詞的意動用法。到此，你們總結一下“師”字共有幾種用法了？

　　生：三種：動詞，當“從師”講；名詞，當“教師”講；名詞的意動用法，以之為師。

　　師：其，有幾種用法了？

　　生：兩種：指示代詞，那些；人稱代詞，他們。

　　師：很好！接著翻譯。

　　師：我從師的原則是，哪里去了解他的出生年月先于我，還是后于我呢？因此，無論他身份高貴，還是身份低賤，無論年齡大，還是年齡小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。

　　生：吾師道也——一句翻譯的不對。應該是，我學習的是道理。師，是動詞，學習的意思。

　　師：誰的翻譯準確？

　　生：后面的翻譯準確。

　　師：這是“師”的第幾個用法？

　　生：第四個用法。

　　師：對，活用為一般動詞，當“學習”講。

　　師：“道”的內容在當時具體指什么？

　　生：儒道吧？

　　師：具體說應當是儒家的“六藝經傳”，是《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》。這幾句講的是什么？

　　生：從師的標準。

　　生：從師的原則。

　　師：從師的原則。哪句話凝煉地表達了從師的原則？

　　生：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

　　師：也就是說，無論地位貴賤，無論年齡大小，誰懂得道理，誰懂得的道理多，就拜誰為師。

　　師：注意，又出現了一個“其”，“夫庸知其年之先后生于吾乎”，這個“其”怎么講？

　　生：他的。

　　師：回頭總結一下，這段的思路是什么？先講什么，再講什么，最后講什么？

　　生：由教師的作用說起，再講從師的必要性，最后講從師的原則。

　　師：好，把這個思路在紙上設計成板書。

　　（學生大都歸納成下面的樣子）

　　教師的作用

　　從師的必要

　　從師的原則

　　師：把“師”字和“其”字的用法在紙上歸納一下。

　　（學生大都歸納成下面的樣子）

　　師：1）動詞，從師

　　2）名詞，教師

　　3）名詞的意動用法，以之為師

　　4）動詞，學習

　　其：1）指示代詞，那些

　　2）人稱代詞，他們

　　師：很漂亮！下面給大家五分鐘時間，大家把第一段背誦下來。

　　（同學們開始瑯瑯背誦。五分鐘后，教師讓全班齊背誦）

　　（教師提示學生，背誦出語勢，要把韓愈文章的汪洋恣肆之氣背誦出來。）

　　接下來，請一位同學把第二段快速口譯一遍。

　　生：（開始口譯。有不少譯錯的地方）

　　師：他譯錯了哪些地方？請給他糾正。

　　生：“師道之不傳”的“師道”應該譯作“從師的風尚”。

　　師：也就是說，“道”——在這里怎么講？

　　生：當“風尚”講。

　　師：這是“道”的第二種用法，上文的“道”作“道理”、“知識”講，要注意。

　　師：對了！注意，還有一個“恥”——“而恥師焉”怎么講？

　　生：以從師為恥。

　　師：都是意動用法。

　　我們再注意幾個“其”的用法。譬如，“其皆出于此乎”，“授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”，“其可怪也歟”。

　　生：“其皆出于此乎”，“其”是“大概”的意思。這句翻譯錯，大概原因就出在這里吧。

　　師：我補充一點，這里是表示“揣測”的語氣副詞。

　　生：“授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也”中，第一個“其”當“其中”講，第二個“其”當“那些”講，第三個也是當“那些”講。

　　師：這里的第一個是特指代詞，“其中”的意思。

　　生：“其可怪也歟”中的“其”，當“難道”講。

　　師：也是語氣副詞，表示什么語氣？表示反問。也就是說，其，在這里又出現了兩種不同的用法。自己再總結一下：

　　（學生歸納成下面的樣子）

　　其：3）語氣副詞，表示揣測或表示反問。

　　4）特指代詞，其中。

　　師：“彼與彼年相似也，道相似也”，這里的“道”怎么講？

　　生：道理。

　　師：當“道理”講，講得過去，但是勉強。從語氣上推斷一下，是“他們所懂得的道理”的意思；進一步延伸，也就是“道德學問”的意思。注意，這是“道”的第三種講法。

　　生：老師，“授之書而習其句讀者”中的“書”怎么講？

　　師：哪位同學知道？

　　生：是讀書嗎？

　　師：是“文字”的意思。

　　師：字詞與翻譯就到這里。下面我們看一看，這段講了幾組對比。

　　生：一組對比是，古之圣人與今之眾人對比。

　　師：怎么對比的？

　　生：古代的圣人超出一般的人很遠，還尚且從師；現在的眾人低于圣人很遠，卻以跟從老師學習為恥。

　　師：這是一組對比。“古圣人從師”與“今眾人恥師”對比。

　　誰還能找出一組對比？

　　生：“巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。”

　　師：“一般人相師”和“士大夫恥師”。

　　是否還有對比？

　　生：“愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉。”

　　師：“愛其子擇師”和“于其身恥師”。一共是幾組對比？

　　生：3組。

　　師：下面我們再系統地總結一下。請大家自己歸納成板書的樣子。

　　（學生都組合成下面的樣子）

　　古圣人從師今眾人恥師

　　愛其子擇師與自身恥師

　　一般人相師士大夫恥師

　　師：大家再看看3組對比，各是什么類型？

　　生：第一組是縱比。第三組是橫比。

　　師：第二組呢？

　　生：自身矛盾，自身比。

　　師：我提一個問題，“巫醫樂師百工之人，君子不恥”，這里的“君子”怎么解釋？聯系我們剛學過的《勸學》中的“君子曰：學不可以已”比較一下。

　　生：差不多。

　　生：都是有地位的尊貴的人。

　　師：注意，這兩篇文章出自不同朝代的作者，年代遙遙相隔，理解應當完全不一樣。我給大家解釋一下，西周、春秋時期，君子指的是“達官貴族”，春秋末年時的“君子”指的是“有道德、有學問的人”，而韓愈本篇中“君子”，仍然大體沿用了最早的意義，即“世祿之家”、“達官貴族”。

　　師：回頭把前面兩段放在一起，總起來看，分別是從怎樣的角度來論證核心觀點的？

　　生：第一段應該是理論闡述，第二段應當是結合現實進行闡述。

　　生：第一段主要著眼于古代，第二段著眼于作者所處的當代。

　　師：對，首段從古說起，重點是理論闡述，著眼于正面倡導從師風氣；次段著眼于作者所處的當今，結合現實，反面指責不從師的不良風氣。

　　拿出幾分鐘來，看看誰背誦得快。

　　（學生瑯瑯背書，之后齊聲背誦，之后又檢查個別學生單獨背誦。）

　　師：進入到第三段和第四段，文字并不難，請一位同學給大家口譯一遍。（一生譯）

　　師：第三段又出現了一個“師”字，應當怎么講？剛才這位同學已經翻譯得非常準確了。“師”是什么用法呢？意動用法。

　　剛才大家是否注意到了“于其身也，則恥師焉”，“不恥相師”當中的“恥”，怎么翻譯的？“以拜師為恥”、“不以相互學習為恥”，本段中的“孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃”中的“師”也是“孔子把后面的三人認做老師”。這個表意動的名詞，同賓語并不構成支配與被支配的關系；而是主語把賓語看成這個名詞所表示的人或事物。

　　再舉例，譬如“稍稍賓客其父”、“登齊魯而小天下”，其中哪些詞屬于意動用法？

　　生：賓客其父，把他的父親看成賓客；小天下，覺得或者認為天下變小了。

　　師：好的。本段又提出了一個論點。

　　生：“圣人無常師”。

　　師：論據呢？

　　生：兩個，一個是“孔子師郯子、萇弘、師襄”，一個是“孔子曰：三人行，則必有我師”。

　　師：一個行，一個言。最后得出結論，也就是最后一句。從全文看，本段的作用又是什么？

　　生：讓人們學習孔子的榜樣。

　　生：從正面闡述哪些人可以為師。

　　師：從正面舉出一個非常有說服力的從師的范例，讓大家思考，學習他。我們再用兩分鐘左右時間背誦本段。

　　（于是響起背誦聲音，然后是齊聲背誦。之后個別檢查。）

　　師：最后一段，與課文無關緊要，我覺得可以刪掉，大家同意嗎？剛才講到孔子的范例之后，且又得出一個結論，正好回應首段，非常圓滿。

　　生：不同意。最后是又交待一個現實的從師的范例。因為剛才上文已經批評了現在人們不從師的風氣，而現在卻還有逆風而行的人。

　　生：另外也是交待寫作緣由。

　　師：而且這個李蟠才17歲，就“能行古道”，讓讀者感嘆。

　　回看全文，論點是層層推論，論證過程是正反對比論證，有條有理，非常嚴整。

　　快速整理一下手中的板書設計，立即背誦最后兩段。

　　師：下節課，我們要重點檢查單個的同學背誦。

　　學生整理的板書：

　　從師的作用

　　理應從師從師的必要正面提論點

　　從師的原則

　　古圣人從師今眾人恥師

　　今不從師愛其子擇師于自身恥師

　　反面論證（對比）

　　一般人相師士大夫恥師

　　孔子從師

　　從師范例古之楷模

　　孔子之言

　　正面論證（兩部分）

　　寫作緣由李蟠行古道今之榜樣

　　論點：層層推論；論證：正反論證

文言文教案篇3

　　一、說目標

　　二、說考綱

　　三、說考點

　　（一）說考點

　　（二）題型及分值試題內容比例文言文題型

　　（三）以05年高考文言文試題為例逐題解析規定時間三分鐘做題，練習以練習卷形式課前下發給學生；完成后以老師為主講評，關鍵是點明做題思路，指點做題技巧，教案《對口高考高職語文文言文復習教案》。統計全作對的人數，鼓勵學生。

　　四、說篇目十二篇文言文考過五篇：

　　《鴻門宴》1999、《勸學》20xx、20xx、《鄒忌諷齊王納諫》20xx、《左忠毅公逸事》20xx、《師說》20xx。

　　復習重點篇目七篇：

　　《謀攻》、《察今》、《六國論》、《諫太宗十思疏》、《游褒禪山記》、《〈孟子〉兩章》、《庖丁解牛》。

　　五、課堂練習

　　（一）重點閱讀一篇目《察今》三則閱讀

　　（二）課堂練習兩篇目《六國論》、《諫太宗十思疏》各一則閱讀每則文言文閱讀給學生三分鐘做題，兩分鐘講題，教師按座次隨機選擇某列或某行，讓學生一人負責一小題的答案解析。每則文言文閱讀講解之后統計全作對的`人數，板書相關數據。

　　六、學法總結

　　七、布置作業

　　1、《復習指南》：P177《游褒禪山記》、P144《莊暴見孟子》、P145《庖丁解牛》。

　　2、掌握《復習指南》P131通假字（共43個）。

　　結束語：

　　學過多年多篇文言文，想過為什么要學文言文嗎？是為了學習、繼承、發揚我國傳統文化的精華。

文言文教案篇4

　　教學目標：

　　1、明確中考考綱關于課外文言文閱讀的考試要求。

　　2、掌握課外文言文基本內容的人物形象分析的方法。

　　3、提高學生的`答題技巧和能力。

　　教學重點：掌握課外文言文基本內容的人物形象分析的方法，加強方法指導，提高學生的答題技巧和能力。

　　教學設想：

　　1、教師以理論指導和實例示范相結合。

　　2、學生以獨立思考，互助合作結合。

　　3、通過加強解題思路和方法的指導，提高學生的答題技巧和能力。

　　教學過程：

　　一、引入

　　二、研討新課內容

　　（一）、考點探究

　　（二）、以例探法

　　1、學生自讀文段，要求拿出筆用圈點勾畫的方法把自己不懂得字詞、句子劃下來，準備交流。

　　2、點化重點的字詞，疏通文意。

　　3、師生交流并歸納答題方法。

　　（三）、實戰演練

　　1、學生自讀文段，疏通文意。

　　2、學生回答，老師點評引導，師生完善答案。

　　3、：答題時注意細審題，相同考點不同的提法。

　　（四）、強化訓練

　　三、課堂

　　四、布置作業

　　人物形象分析

　　板書設計

文言文教案篇5

　　教學目標：

　　1、學生通過探討認識從師的重要意義。

　　2、領會課文正反對比、破立結合的論證方法。

　　3、掌握重要字詞及文言現象，背誦全文。

　　教學重點：

　　1、理解文中的多義詞，解釋它們在具體語境中的意義和用法。

　　2、掌握文中名詞、形容詞的意動用法，能解釋具體語境中意動詞的含義。

　　4、區分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義。

　　教學課時：

　　3課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、導語

　　我們剛學習過荀子《勸學》，明確了學習的重要意義。通過學習，人們的修養與學問可以得到提高，人們的素質可以得到改變。那么，學習的最佳途徑是什么呢?是自學，或是從師學習?答案應該是不言自明的，但是

　　二、作者及背景簡介

　　(寫作背景)魏晉以來，社會上風行非學無師，重視家傳，。在韓愈所處的中唐時代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風氣卻很盛行，上層士大夫之族無論學業如何，都有官可做，所以他們不愿從師學習，而且他們也反對別人從師學習。柳宗元《答韋中立論師道書》：由魏晉世以下，不益不事師。進之世不聞有師，有，輒嘩笑之，以為狂人。正是在這樣的背景之下，唯有韓愈奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學抗顏而為師，并著《師說》千古佳文。

　　在這著名的《師說》，作者借為文送學生李蟠來抨擊那些上層士大夫之族，大力宣揚從師的必要性和正確途徑，《師說》即說說從師的道理。

　　(作者)說起韓愈，我們應該不陌生，請哪一位同學來介紹他的有關資料。

　　韓愈，字退之，世稱韓文公，昌黎先生。

　　韓愈是與古文運動聯系在一起的，他和柳宗元一起大力提倡古文運動，主張文章應該象先秦散文一樣言之有物，闡發孔孟之道，反對六朝以來只求形式而內容貧乏的'駢儷文;語言要新穎，言貴創新，詞必己出。二人不論在理論上或是在在創作實踐上，都有力地促進了古文運動的興起、發展，并身體力行，終于把文體從六朝以來的浮艷的駢體文中解放出來，奠定了唐宋散文的基礎。因此二人影響巨大，韓愈被推為唐宋八大家之首。

　　三、初讀課文，整體感知

　　齊讀，思考：韓愈對從師持什么態度?當時人是什么態度?找出文中詞句。

　　四、復讀課文

　　1、研讀課文第一段

　　方法：(1)教師范讀課文。

　　(2)注意理解下列問題。

　　哪句可以看作是本文的中心論點?首句：推出中心論點：學者必有師。托古言事，乃針對當時士大夫以從師為恥而說的，更增加力度。

　　為什么要從師?選擇老師的標準是什么?

　　2、理解本段中的古今異義詞語

　　學者古：求學的人今：在學術上有一定造詣的人

　　所以古：用來的憑借今：因果關系連詞

　　從而古：跟從并且

　　今：連詞，表示結果或目的。即因此、就

　　3、詞語活用

　　吾師道也師，名詞用作動詞即學習

　　吾從而師之師，名詞用作意動詞即以為師

　　5、討論：

　　我們今天所說的自學成才是不是與韓愈說的必有師

　　相矛盾?韓愈所說的道指什么?我們今天要以什么為師?

　　6、總結本段

　　總說老師的作用和從師學習的必要性、重要性，指出擇師的

　　原則，推出無貴無賤，道之所存，師之所存的結論。

　　7、背誦本段

　　第二課時

　　一、檢查復習

　　1、提名背誦。

　　2、提問個別字詞。

　　二、研讀第二段

　　1、指導朗讀。

　　指導正確斷句

　　如：師道之不傳也/久也

　　2、詞句辨析

　　師道者不傳也久矣 (從師的道德風尚)

　　吾師道也 (學習道理)

　　師道之不復 (從師的道德風尚 )

　　惑而不從師 (老師 )

　　吾師道也 (學習)

　　師道之不復 (從師)

　　不恥相師 (學習)

　　3、古今異義詞辨析

　　眾人古：一般的人眾人今：許多人

　　小學古：小的方面要學習今：初等教育的學校

　　4、重點句子解釋

　　句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也(賓語前置句，之，提賓的標志)

　　彼童子之師非吾所謂傳其道解其惑者也

　　(否定判斷句，非也構成否定判斷)

　　5、讀本段。思考：本段的論點是什么?

　　第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣! 師道的道指風尚;句中兩個也，表示停頓。為什么韓愈要這么說?當時的情況是怎樣的?

　　第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析不從師的癥結。

　　先以今之眾人與古之圣人作對比：作者在這組縱向比較中用反詰句點出不從師的結果。再以為子擇師與其身則恥師作對比：作者在這組自身矛盾的對比中，對不從師的表現加以評論，并給予直接的否定。最后以巫醫樂師百工之人與士大夫作對比：作者在這組橫向比較中，對不從師的言行加以描述，并發出帶有諷刺語氣的強烈感慨。

　　本段運用正反對比論證方法。

　　6、討論：《勸學》中有一句與本段中圣人、愚人的論述相仿，是哪一句?你認為句讀之師與傳道之師有何區別?你認為韓愈對君子巫醫樂師百工之人的看法是否符合現代觀點?

　　7、教師總結，學生背誦本段。

　　三、作業：背誦當堂所學的內容

　　第三課時

　　一、檢查復習

　　1、背誦 2、字詞

　　二、分析第三、四段

　　(一)第三段

　　1、指導朗讀

　　2、自譯：師，不必古指不一定今指不需要

　　3、簡析：列舉孔子為例，進一步論證從師的重要性

　　以孔子為例的好處：一石三鳥，典型精當

　　1) 闡明了從師的意義;2)也說明了從師的3)與古之學者和古之圣人圣益圣等呼

　　(二)第四段

　　雖為附記性質，但是緊扣中心。作者贊揚李的不拘于時、行古道，也是對士大夫的有力批評。既針砭了時弊，又通過李來倡導了從師。因此結尾雖然簡單，但有力地照應了開頭，圍繞了中心。

　　(三)問題探討：

　　李蟠好的是什么樣的古文?他不愿被什么樣的時所束縛?

　　韓愈反對浮靡的文風，倡導古文運動，而李蟠好的正是韓愈倡導的六藝經傳當時社會風氣不好，人們不肯從師而學，李蟠不受風氣影響，拜韓愈為師。

　　齊白石有一句話學我者生，似我者死，你能不能結合《勸學》《師說》的內容來分析一下?

　　兩文都談到學習的重要，那么正確的學習目的究竟是什么?

　　《勸學》認為學習的本質其實是改變自己學不可以已，永遠不停止，也即常言所說的活到老，學到老。《師說》中認為學習是為了聞道解惑。這些認識都是正確的。作為現代人，黑塞論述得更全面，他認為讀書學習是獲取教養的途徑，是自我意識的增強和擴展，并非是為了提高某種能力或本領(因為那樣的學習過于功利)，而在于尋找生活的意義，也就是說，學習者需要有自己的精神追求。沒有追求的學習是低效的學習，只能滿足一般的生存需求。

　　三、分析論證結構

　　提出中心論點

　　正面闡述(必要性、原則)反面闡述(對比)

　　例證：孔子附記：贊揚

　　四、體會語言：整散結合頂真手法

　　五、作業：背誦全文;積累相關文言知識

文言文教案篇6

　　一、導入新課

　　師：同學們，在戰國時期有一位母親為了讓孩子有一個好的學習環境曾經搬了三次家，你們知道這位母親是誰嗎？（生：孟母）

　　師：對，這就是歷史上有名的《孟母三遷》的故事。誰能給大家講講這個故事？

　　師：多么了不起的的母親啊！孟子后來成為了一名偉大的思想家，政治家、教育家，人們尊敬的稱他為亞圣！可是像孟子這樣的人小的時候也逃學呢！為了勸說孟子讀書，發生了這樣一個故事——孟母斷織勸學（出示題目）。

　　二、初讀課文、感悟劇本內容。

　　1、師：孟子為什么要逃學，孟母是怎么勸說他的，故事的結果又將怎樣呢？請同學們打開課文快來讀一讀吧!

　　2、孟子逃學的原因

　　生：他覺得整天呆在學堂里，沒有意思。

　　師：你從那個詞語看出孟子覺得上學很無聊，甚至很煩人？生：“整天”“呆”“沒有意思”。

　　師：是啊，整天都要呆在學堂里，又沒有動畫片，老師也不組織大家玩游戲，真是有些無聊、煩人哦！誰能把孟子厭煩的語氣讀出來？

　　生:表演讀，厭煩地，無聊的語氣。

　　師：既然讀書這么無聊，又要費錢，還不如回家幫幫母親干活，也能讓母親輕松一些是吧！如果孟子是這么想的話，那他在回答的時候一定是覺得自己很懂事的樣子，他會自豪地，理直氣壯地說——

　　生：很自豪的，理直氣壯的讀。

　　3、孟母斷織

　　師：看著兒子不認真上學，反而還這么自以為是的樣子，孟母的心理真難過啊，她該怎么引導孩子，才能讓他明白應該認真讀書的道理呢？

　　生：孟母聽了，一句話也沒說，她拿起剪刀，把織布機上的'布剪斷了。

　　師：為了勸孟子讀書，家里那么困難，孟母也毫不心疼的把正在織的布剪斷了，我仿佛看見了母親正含著眼淚拿起剪刀把布剪斷的情景。這下可把孟子給嚇呆了。他趕緊走上去拉住母親的手問：（生齊說）娘，布都快織好了，您為什么把它剪斷呢？

　　師: 剪斷的布還能接起來嗎？

　　生：當然不能接起來。

　　師：剪斷的布還有用嗎？

　　生：當然沒有用。

　　師：娘把你送進學堂讀書沒想到你卻逃學啦！剪斷的布，是一塊沒有用的布；逃學的孩子，是一個沒有出息的孩子。

　　師：你覺得孟母哪句話最能打動你的心？

　　生：剪斷的布，是一塊沒有用的布；逃學的孩子，是一個沒有出息的孩子。師：讀了這句話，你想到了什么？

　　出示：學習、做事都要持之以恒，否則將一事無成。

　　3、孟子知錯就改

　　師：當孟子聽到母親的教誨，認識到自己的錯誤說：（生齊讀）娘，我錯了，我一定改正。

　　師：你覺得孟子是一個怎樣的孩子？（生：知錯就改的孩子）

　　4、我們來合作，老師讀孟母的話，請一位同學讀場景，其他同學讀孟子的話，有信心讀好嗎？

　　5、同桌練習分角色表情朗讀。要注意括號內的提示。

　　6、分角色表演讀。

　　三、總結拓展

　　1、學習了這個劇本，我的收獲。

　　（1）學習、做事都要持之以恒，否則將一事無成。

　　（2）感悟孟母斷織勸學的良苦用心。

　　2、想一想，在你學習不認真時，你的媽媽會怎樣教育你？

　　（可能你的媽媽有時會因為太生氣而批評你、責罰你，但是，作為孩子，一定要理解母親的良苦用心，做個孝順、懂事、明理的好孩子。老師相信你們會做到的。）

　　四、布置作業

　　1、搜集孟子或孟母教子的故事。

　　2、完成課后的練習。

　　五、板書設計

　　24、孟母斷織勸學

　　孟子逃學

　　孟母斷織

　　孟子悔悟

文言文教案篇7

　　教學目標：

　　1．讀準每個字的讀音，理解課文中的重點詞語。

　　2．正確流利地朗讀課文，背誦課文。根據課后注釋聯系上下文，了解故事內容。

　　3．能從課文中體會到學習必須專心致志、不可三心二意的道理，學習孔子實事求是的科學態度，體會學無止境的道理。

　　課前準備：

　　1．布置學生了解孔子的生平資料。

　　2．多媒體課件

　　教學時間：

　　2課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、談話導入，揭示課題

　　1．教師談話：文言文是我國傳統文化的寶貴遺產，它言簡意賅，記錄了我國悠久的歷史，燦爛的文明。不少文言文還揭示了深刻的道理。今天，我們一起學習兩篇融知識性、趣味性與哲理性于一體的文言文。板書課題，齊讀課題。

　　2．成語導入：“專心致志”這個成語你熟悉嗎？誰能講講它的意思。“專心致志”這個成語源自《孟子?告子》中的一篇文言文──《學弈》。（板書：學弈）

　　介紹孟子資料：孟子（約公元前372―前289）名軻，字子輿。戰國時鄒國（現山東鄒縣）人。我國古代思想家、教育家。是孔子以后的儒學大師，被尊稱為“亞圣”，后世將他與孔子合稱為“孔孟”。他肯定人性本來是善的，都具有仁、義、禮、智等天賦道德意識。提出了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等論點。《孟子》是孟子與他的弟子合著的，內容包括孟子的政治活動、政治學說、哲學思想和個性修養等。

　　3．釋題：“弈”指什么？“學弈”又是什么意思呢？（“弈”，本來專指下圍棋，“學弈”就是學下圍棋。現在的“對弈”，就是下棋的意思，但不限于下圍棋。）

　　4．引導學生就課題質疑，及時歸納整理并板書：

　　⑴誰學下棋？⑵怎么學下棋？⑶學得結果怎么樣？⑷《學弈》這個故事告訴我們一個什么道理？

　　5．課前同學們已經預習了課文，誰能給大家講一講《學弈》這個故事？

　　二、初讀課文，讀通句子

　　1．教師范讀課文，努力做到讀得有聲有色，流暢自如（最好能背誦）。從而感染學生，激發其誦讀興趣。

　　2．讀后學生評價，及時歸納出朗讀文言文的要點：一是讀的速度要慢，二是停頓要得當。老師也可出示原文和停頓符號，以對學生朗讀有所幫助。

　　3．學生模仿教師自由練讀，讀通讀順為止。（教師要給學生充裕的時間反復朗讀）

　　4．同桌互讀課文，互相正誤。

　　5．教師運用多種方式指導學生朗讀課文，如指名讀、賽讀、齊讀等，直到讀熟為止。

　　三、精讀課文，理解文意。

　　1．學生對照文后注釋，自己嘗試弄懂每句話的意思，理解故事的內容，遇有困難教師及時幫助。

　　2．同桌互相解疑釋惑，合作學習，討論每句話的意思，也可向教師請教。教師及時就文中比較難理解的詞句進行指導：如“之”在不同句子里的意思不同；“與”是通假字，同“歟”，表示疑問或反問，跟“嗎”“呢”相同；弗若，不如；為是其智弗若與，在這句話里，“為”應讀第四聲；然，這樣。

　　3．學生對照注釋，講解自己對文中語句的理解，教師及時講解學生理解中的難點。

　　（《學弈》參考譯文：弈秋是全國最會下棋的'人。讓弈秋教兩個人下棋，其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導；而另一個人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它。這樣，雖然他同前一個人一起學習，卻學得不如前一個。能說這是他的聰明才智不如前一個人嗎？我說：不是這樣的。）

　　4．同桌互相講說故事內容。

　　四、自讀思考，體會文中道理：教師引導學生逐一解答就課題提出的問題

　　1．誰學下棋？誰是老師？——有兩個人學下棋，老師是全國最善于下棋的弈秋。

　　2．（這兩個人）怎么學下棋？——“其一人專心致志，惟弈秋之為聽”（其中一個人專心致志，只聽弈秋的教導，注意力十分集中，一心一意）；“一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”（而另一個人雖然在聽著，可是他心里總以為有天鵝要飛過來，想拿弓箭去射它，學習時注意力不集中，三心二意）。

　　3．學得結果怎么樣？“雖與之俱學，弗若之矣”（雖然后一個人同前一個人一起學習，卻學得不如前一個）。

　　解答這個問題后，教師可以追問：是什么原因使“雖與之俱學，弗若之矣”，（引導學生理解：兩個人學習結果不同，并不是因為在智力上有多大差別，而是他們的學習態度不同——前一個專心致志，后一個三心二意。）

　　4．學弈這個故事告訴我們一個什么道理？（學習、做事必須專心致志，不可三心二意。）

　　五、聯系生活，深化認識

　　1．請學生談談學習本文的體會。（做什么事只有專心致志，一心一意才能成功。）

　　2．你能聯系實際說一說嗎？（讓學生聯系生活、學習中的經歷充分發言，認識到不專心產生的不良結果，增強做事專心致志的意識。）

　　六、復述故事，背誦課文。

　　1．同桌互相講故事2．指導學生背背誦課文。

　　第二課時

　　一、復習鞏固，導入新課

　　1．請生背誦《學弈》。2．板書課題：文言文兩則兩小兒辯日

　　3．介紹資料：《兩小兒辯日》選自《列子》，《列子》相傳為列御寇的論集。列御寇，戰國時鄭國人，《列子》共8篇，其中保存了許多民間故事、寓言和神話傳說，如愚公移山，歧路亡羊，杞人憂天等，具有很高的文學價值。

　　4．理解課題，質疑問難：（1）看了課題，你知道了些什么？（知道了文中的主人公是兩個小孩；知道了這篇文章主要是寫兩個小孩辯日這件事）（2）看了課題你還想知道些什么？（①他們為什么爭辯？②他們各自的觀點是什么？依據是什么？③他們辯論的結果是什么？教師及時板書學生提出的問題）

　　二、總結學法，明確目標

　　1．回顧學習《學弈》一文的過程，總結學習方法。

　　（1）理解課題，提出問題。（2）讀準字詞，讀通課文。（3）結合注釋，疏通文意。

　　（4）解疑釋惑，體會道理。（5）復述故事，熟讀成誦。

　　2．明確方法，自主學習

　　⑴讀準字詞，讀通課文 ①學生自讀課文，注意語速要慢，適當停頓，到讀通順為止，。

　　②學生多種形式朗讀課文，師生及時評價。⑵結合注釋，疏通文意

　　①對照注釋，弄懂詞句，理解故事的內容。②同桌互相解疑釋惑，合作學習，弄明白每句話的意思。

　　③請學生參考注釋，用現代口語復述故事，并根據學生復述的狀況進行即時疏通點撥。

　　3．解疑釋惑，體會道理

　　⑴兩小兒為什么爭辯？（太陽是遠是近）

　　⑵他們各自的觀點是什么？依據是什么？（①一小兒的觀點是：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”依據是：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎？”一個小孩認為太陽早上離人近，中午離人遠，他是根據形狀大小來判斷的。②另一小兒的觀點是：以日初出遠，而日中時近也。依據是：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”另一個小孩認為太陽早上離人遠，中午離人近，他是根據溫度來判斷的。）

　　⑶他們辯論的結果是什么？（孔子不能決也――孔子也不能判斷誰對誰錯。）

　　⑷對兩小兒所持觀點，你同意哪一種?為什么?（引導學生積極發表看法，保護他們大膽發表自己見解的積極性。）

　　（教師適時補充資料供學生閱讀：其實太陽早上和中午離我們的距離是一樣的。①遠小近大的原因：A、早晨和中午的時候太陽距離地球的遠近是一樣的。由于視覺的誤差。同一個物體，放在比它大的物體群中顯得小，而放在比它小的物體群中則顯得大。同樣的道理，早晨的太陽，從地平線上升起來的背襯是樹木、房屋及遠山和一小角天空，在這樣的比較下，此時的太陽就顯得小了。B、同一物體白色比黑色的顯得大些，這種物理現象叫做“光滲作用”。當太陽初升的時候，背景是黑沉沉的天空，太陽顯得明亮；中午時，背景是萬里藍天，太陽與其亮度反差不大，就顯得小些。②日初涼、日中熱的原因：A、早晨太陽斜射大地，中午太陽直射大地。在相同的時間、相待的面積里，直射比斜射熱量高。B、在夜里，太陽照射到地面上的熱度消散了，所以早上感到涼快；中午，太陽的熱度照射到地面上，所以感到熱。）

　　4．學了這個有趣的故事，你喜歡故事中的哪個人物？為什么？

　　⑴兩小兒聰明可愛，善于動腦，對自己不懂的問題大膽質疑，勇于爭辯。

　　⑵孔子謙虛謹慎、實事求是, 盡管學識淵博，可是仍然“知之為知之，不知為不知”，引導體會學無止境的道理。

　　5．復述故事，熟讀成誦。

　　⑴分角色朗讀課文。

　　⑵學生分組表演故事。（學生自由選擇使用現代話或使用文言文表演）

　　⑶學生背誦課文。

文言文教案篇8

　　教學目標：

　　1、知識：繼續掌握文言詞匯，了解“銘”的特點。

　　2、技能：學習本文托物言志的寫法。

　　3、情感：理解作者保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂道的情趣。學習古人的優秀品質，不斷增強個人的魅力。

　　4、態度：用不同時代的眼光看待古代文化，客觀的評價古人。

　　設計理念：張揚師生個性，強調朗讀品味、滲透學法指導，重視合作討論、滲透時代觀念——與時俱進。

　　課時安排：1課時。

　　教學過程

　　一、導入

　　1、師：提一個問題讓大家選擇一下：設有一個王公大廈，要得到它，須說若干句違背自己良心的話，做若干件傷天害理的.事；設有一簡陋室，那里綠色可人，有知音相伴，只要你想擁有它便在你的眼前。你要哪個？

　　生：我選擇后者，因為……

　　師：恭喜你，你的選擇居然與一名唐代大名鼎鼎的詩人不謀而合，他便是劉禹錫。你有望成為新時代的劉禹錫！

　　還是讓我們來看一看劉禹錫的《陋室銘》吧！

　　2、簡介作者、解題，揭示目標。

　　本文選自《全唐文》。作者劉禹錫（772—842），唐代詩人，哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，官至監察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮割據勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有《劉賓客集》。這篇《陋室銘》是被他貶為和州刺史時在任上寫的。

　　介紹：表現文體的字有說、記、序、銘……。

　　押韻──追問：立即讓學生瀏覽課文，找出韻腳和所押之韻。

　　二、初讀課文，要求大聲朗讀，讀正確、讀流利，注意停頓。

　　過渡語：我國古代的詩文有很多都是用韻的，這些文章往往讀起來瑯瑯上口，極具音樂美。因此，古文往往需要大聲朗讀。請同學自由朗讀本文，注意──大聲朗讀。

　　1、學生自由讀。

　　2、指名讀（注意正音、句讀）。

　　3、錄音范讀。

　　4、齊讀。

　　三、理解課文內容，能粗譯課文。

　　1、自由讀課文或默看注釋，理解句意，讀懂課文。遇到疑難，互相討論。時間：5分鐘。（教師巡視，解決疑難。）

　　2、學生質疑，教師引導學生解決。

　　3、指名粗譯課文（告訴學生：中國語言具有含蓄美，許多意思和意境都是只可意會而不可言傳，所以大家在翻譯時，不求十分精確，只求大致理解。）

　　4、齊讀課文，形成完整印象。

　　四、出示思考題，理解中心、寫法。

　　1、陋室，陋室，陋在何處？（看圖畫、看課文：不放過任何一個詞──咬文嚼字）

　　（空間小、景致少、人來少、擺設少:從圖畫上看，房子確實很小，一個人坐著彈琴，室內就覺得擁擠，可見其小；文章內所提到的景致，只有“苔痕”、“草色”，可見其少；自古讀書的窮人就少，能成為鴻儒者，更少，另外“苔痕”都“上階綠”了，更見來客少；室內陳設歷歷在目，其“少”一目了然。）

　　2、陋室，陋室，真的陋嗎？（換角度想：同樣一篇文章，剛才讀，讀出陋室簡陋，現在卻要讀出不簡陋。這不是自相矛盾，這需要換角度想。思維角度：主人、環境、客人、生活。）

　　（討論板書：人品高尚（德馨）、景色清幽、來人不俗、生活高雅）

文言文教案篇9

　　教學目標：

　　1、能讀通課文，理解課文意思。背誦課文。

　　2、能了解古今語言的區別，能根據課后的注釋理解課文。

　　3 、理解重點詞句、領悟文中所講的道理。

　　4、對文言文產生濃厚興趣。

　　教學重難點：

　　1.、教學重點是指導學生朗讀和背誦。

　　2.教學難點是弄明白每句話的意思。

　　教學時間：

　　2 課時

　　教學過程：

　　第一課時

　　教學內容：

　　《學奕》

　　教學步驟：

　　一、導入新課

　　出示常見的文言警句(投影片)：

　　三人行，必有我師。

　　讀書百遍，其義自見。

　　溫故而知新。

　　學而時習之。

　　1.請同學們自己讀一讀這些警句，再把你理解的意思講一講。

　　2.跟我們平時所用的書面語言比較一下，這些警句有什么特點。

　　(引導學生總結出文言文的一般特點：有些字與現代的讀音、意義不同;言簡意賅，語意深遠……)

　　3.這些警句就是用文言寫成的。用文言寫出的文章就叫文言文。它是古代的書面語體，是中華民族優秀的文化遺產。誦讀文言文，能提高語言的感悟能力、表達能力、概括能力和邏輯思維能力。

　　學習文言文最基本的方法是誦讀，最好的方法也是誦讀。

　　今天我們學習的《學弈》這篇文言文，僅有5句話，70個字，是一篇短小精悍的寓言故事，其中蘊含著警示世人的道理。

　　二、讀通課文，理解每句話的意思

　　1.師范讀課文(能有聲有色背誦更好)，也可讀兩遍。

　　2.總結老師讀文言文的特點：一是速度比較慢，二是句中停頓較多。

　　3.學生小聲跟老師讀兩遍。

　　4.學生自由練讀，讀通為止。

　　5.學生邊讀邊結合文后的注釋，理解每句話。

　　6.討論交流。(只要能說出每句話的大致意思就行。)

　　三、讀熟課文，讀懂故事

　　1.學生自由反復誦讀，重點指導讀好“為是其智弗若與?曰：非然也。”前一句讀出疑問的語氣，后一句讀出肯定的語氣。

　　2.再聯系前后句子的意思，理解故事的內容。

　　3.同座互相說說故事的內容。

　　四、讀書明理

　　1.討論：“雖與之俱學，弗若之矣”的原因是什么?從中能總結出一個什么道理?(學生可根據自己的理解總結。)

　　2.大家談談自己是否有這種經歷和體會。(聯系實際談談，目的是進一步認識專心致志對待學習、工作的重要性。)

　　五、練習背誦

　　六、課后擴展

　　教師把以前學過的“揠苗助長”“守株待兔”“掩耳盜鈴”等文言成語故事，印發給學生，練習讀文言文，還可以試著背誦一篇。

　　七、布置作業：

　　1、(書面作業)抄寫課文，并用自己的話說說課文的意思;

　　2、(表演作業)分小組、分角色，演課本劇;

　　3、(搜集作業)搜集文言文形式的成語故事：揠苗助長、守株待兔

　　第二課時

　　教學內容：兩小兒辯日

　　教學步驟：

　　一、提示課題

　　1、今天學習第30課《兩小兒辯日》(齊讀課題)

　　2、學生匯報預習收獲。

　　3、根據學生匯報，補充有關知識。

　　二、展示目標

　　我們已經學過文言文《對弈》，你能結合學習文言文的體會和本課要求，說說這篇課文我們該完成些學習任務?(教師根據學生回答明確重點學習任務)

　　三、教學過程

　　(一)初讀課文，了解大意

　　1、學生初讀課文。

　　2、學生談課文大意。(教師根據學生所說將學生意見分歧較大的詞句寫在黑板上)

　　3、質疑：在預習過程中你有哪些不懂的問題?

　　(二)小組交流

　　1、重點理解分歧較大的詞句以及不懂的問題。

　　2、小組內質疑、釋疑。

　　(三)匯報討論，交流情況

　　教師根據學生回答，引導學生用或聯系舊知識等方法理解重點詞句，突破教學重、難點。

　　(1)住關鍵詞理解句意。

　　如：“我以日始出時去人近。”中“以”、“去”各是什么意思?你能把它們的解釋放在句中說這名話的意思嗎?

　　(2)聯系舊知識理解詞意。

　　(3)古單音節詞變為雙音節詞理解詞意。

　　如“孰為汝多知”中“為”在這兩課的.注釋中有“說”、“是”等意思，它們用在這兒恰當嗎?想想現在“為”一般可組哪些詞，它在這句話中是什么意思?

　　同樣的，“知”可以變成什么詞? (此外，“問其故”可補充主語孔子;“車蓋、盤盂”不必照注釋說，可直接說名稱┅┅在教學中要讓學生明白：只要解釋清楚、通順，可創造地采用多種方法理解詞句。)

　　(四)再讀課文，理解內容

　　1、正確流利地朗讀課文。

　　2、用自己的話講講這個故事。

　　3、同桌互說。

　　4、指名說。

　　5、集體評說。

　　6、想一想：這兩個小孩爭的是什么問題，他們各自的理由是什么?

　　7、引導學生理解兩個小孩是根據不同的感覺說明地面距離太陽的遠近。

　　8、你同意他們的意見嗎?(引發學生爭辯，根據學生回答引導學生收集資料，將課內學習延伸到課外。)

　　9、剛才你們已經深入理解了內容，你們能把這個故事表演出來嗎?(學生運動自由組合表演，在表演過程中指導學生把兩個孩子說話的語氣表演出來。)

　　10、大家再讀讀這篇課文，看誰能把兩個孩子說話的語氣給讀出來，齊讀課文。

　　(五)自學方法，背誦課文

　　1、理解課文結構，即先講什么，再講什么，最后講什么。

　　2、自己背誦課文，比比誰背得快，背得巧。

　　3、指名背誦，說方法。

　　4、集體背誦。

　　5、總結全文。

　　重點總結同學們在學習文言文時所用方法，充分肯定學生見解，激發學生閱讀文言文的興趣。

　　四、作業

　　1、抄寫生字。

　　2、查閱有關資料，用科學知識解答兩小兒提出的問題。

　　3、向學生推薦閱讀《女媧補天》、《夸父逐日》等文言文。

　　板書設計:

　　日初盤盂

　　日初遠日中車蓋

　　孔子不能決也孰為汝多知乎?

文言文教案篇10

　　一、激趣引入，揭示課題

　　師：同學們，你們知道孔子嗎?你能講講他的故事嗎?(學生講述，老師結合學生的講述補充孔子的生平，介紹他是一個極有名的學問家、政治家、教育家、思想家等)孔子這么有學問，可是有一次，他在周游列國時，卻被兩個小孩的一個簡單的問題給難住了，你們想知道孔子遇到什么難題了嗎?今天我們就學習《兩小兒辯日》，教案《第一單元教案》。

　　板書課題，齊讀課題，說說題目是什么意思?(重點理解"辯"字)

　　二、初讀課文，梳理學法

　　1.自由讀課文，憑自己的理解說說課文主要講了一件什么事?(考查學生對古文的感悟能力)

　　2.想想我們是怎樣學習《對弈》的?

　　一是要理解重點字詞；二要讀出詩文韻味；三要感悟人文內涵(意境、感情、哲理)。

　　三、讀熟課文，自學理解

　　1.自由讀課文，找出不認識的字，通過查字典解決。

　　2.同桌互相讀文，糾正字音。

　　3.反復讀文，把課文讀熟。

　　4.學生對照注釋，自己理解課文，記下不懂的問題。

　　5.按學習《學弈》的方法自學課文，小組內交流學習成果。

　　四、激勵測試，交流感悟

　　出示測試題，各小組搶答積分，評出優勝學習小組。

　　1.回答下列詞語在文中的意思。

　　游：其：為：也：

　　如：此：乎：始出：小兒：

　　2.兩小兒在辯論什么?(太陽大小?太陽冷熱?太陽遠近?)根據學生的回答，相機引導讀好兩小兒的話，理解句子的意思。

　　3.朗誦課文，看哪組能讀出古文韻味。

　　五、深化感悟，明確寓意

　　1.各組提出分歧較大的問題以及不懂的問題，同學交流討論。(

　　(重點引導學生理解這兩個小孩爭的是什么問題，他們各自的理由是什么?o引導學生理解兩個小孩是根據不同的感覺說明地面距離太陽的遠近。)Co C

　　2.你同意他們的意見嗎?用科學知識解答兩小兒提出的問題。(根據學生回答引導學生課下收集資料，將課內學習延伸到課外。)

　　3.這個故事中，你最喜歡誰，為什么?你想對他說什么?

　　(引導學生肯定兩小兒敢于嘲笑孔子，挑戰權威；或贊揚孔子"知之為知之，不知為不知，是知也)

　　4.練習有感情背誦課文。

　　5.以表演的形式復述課文內容，看哪組理解得好(稍做表演準備)

　　6.向學生推薦閱讀《女媧補天》、《夸父逐日》等文言文，培養學生閱讀古文的興趣。

　　教學反思：

　　一、激活起點。應該說，大部分學生是第一次接觸文言文，他們對此既新奇，又有點畏懼，猛一看，初學的都是新知，其實，文言文也是來源于生活，學生原有的語言知識和語言經驗中就有許多關于文言文，只是大家全然不自覺而已：激活原有知識和經驗，使之成為認知的起點，新知的生長點，對建構文言文初步認識具有重要的意義，也合乎由易到難，溫故知新，循序漸進的教學原則。

　　二、孕伏方法。任何事情有方法可循，問題就可迎刃而解，馬克思主義哲學的方法論和"學貴得法"就是強調了這一點。誦讀，有助于形成文言文的語感和積累文言詞匯，是學習文言文基本方法，教學中，我注重誦讀訓練，深得其法。上課伊始，教者聲情并茂朗讀，一下子把學生吸引住，并告訴學生，等他們淀粉地這篇文言文，也一定讀得像老師一樣好，甚至超過老師，學生的積極性被調動起來，課堂氣氛頓時活躍起來，接著安排學生自由朗讀，到讀熟為止，小組合作學習，理解文意，并討論該怎樣讀每一句話，請學生上臺領讀，大家證券共同提高，再分角色讀，在此基礎上，進行表演，最后一齊背誦，這樣層層深入，使學生在誦讀的過程中加深了對課文的理解，不知不覺地把文言內化為自己的語言，同時，也掌握了學習文言文的基本方法，同時，加強文言文與現代白話文的'共同點，即溝通古今聯系，利用學生熟知的詞匯句式去學習文言文，這是學習文言文的另一基本方法，如理解"問其故"時，讓學生設身處地地想一想，如果你遇到了這種情況，會怎樣說，怎樣寫，讓學生明白兩者的意思是一樣的，只是說法不同而已，在學習文言文的起步就孕伏科學的學習方法，對學生升入中學乃至終生學習都將受益匪淺。

　　三、整合目標。教學效果取決于教學目標的制定的科學，過程的優化以及最終目標的達成度，讓學生初步地感性地認識文言文的語言特點，讓學生積累一些文言詞等，是知識與能力目標。"培養學生對文言文的學習興趣"讓學生懂得"學無止境"，"角度不同，結果不一樣"，這是情感，價值觀目標。"從學生原有的語言知識和經驗出發""通過誦讀，古今的方法""在疏通文意的基礎上討論"屬于過程方法目標。三個維度目標，彼此交融，互相整合，體現了課程改革的精神，在教學中，將這些目標進行整合，有力地保障了整體目標的實現，受到了很好的效果。

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