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《論語》教案15篇
作為一位杰出的教職工，總歸要編寫教案，教案有助于學(xué)生理解并掌握系統(tǒng)的知識(shí)。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？以下是小編收集整理的《論語》教案，僅供參考，大家一起來看看吧。
《論語》教案1
筆者曾多次執(zhí)教《論語》十則 ,先前由于思想未認(rèn)識(shí)到這個(gè)層面上來,也就是采用“讀一讀、背一背、理解大意”的思路，把這節(jié)課“忽悠”過去了。在學(xué)習(xí)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》之后，我對(duì)我以前的做法進(jìn)行了反思，認(rèn)為聯(lián)系生活不夠。如何聯(lián)系生活呢?筆者結(jié)合自己提出的“語文交際場(chǎng)教學(xué)理論”進(jìn)行了再思考。我發(fā)現(xiàn)，我過去在處理文本的時(shí)候犯了兩個(gè)錯(cuò)誤。一是對(duì)《論語》中話語產(chǎn)生的背景缺少關(guān)注。二是聯(lián)系生活的方式不對(duì)。如果運(yùn)用語文交際場(chǎng)的觀點(diǎn)，我就應(yīng)該讓學(xué)生、教師穿越時(shí)光隧道，置身于文本所提供的場(chǎng)景或文本作者所處的時(shí)代之中，在這個(gè)特定的場(chǎng)中進(jìn)行語用交際!如何做呢?選文的第十則剛好給我提供了這樣一個(gè)范例。于是，我大膽地實(shí)施了我的設(shè)想。沒想到，取得了空前的成功!這種教學(xué)，將傳統(tǒng)的逐句析文義、師生的機(jī)械分析變?yōu)榻處熍c學(xué)生的對(duì)文本之象的個(gè)性解讀。讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)、合作、探究之中完成對(duì)《十則》中每則的個(gè)性化修改和創(chuàng)造，使學(xué)生成為語文學(xué)習(xí)的真正主人，達(dá)到了傳統(tǒng)教學(xué)所不能達(dá)到的境界。
這種設(shè)計(jì)是遵循了學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語文學(xué)習(xí)規(guī)律的，從實(shí)施的過程來看，教學(xué)策略也是完全正確的。這節(jié)課結(jié)束后，我無比興奮。一是學(xué)生在教學(xué)過程中由于角色的置換而產(chǎn)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)行為的高度自主性，讓我體會(huì)到了新理念運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐之中所產(chǎn)生的魅力。二是學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容進(jìn)行了富有創(chuàng)意的修改和再創(chuàng)造，這使得學(xué)生成為了真正意義上的 “學(xué)習(xí)的主人”。三是教師與學(xué)生組成了“學(xué)習(xí)共同體”，教師教的成份明顯比傳統(tǒng)式少多了，教師也輕松了許多。
當(dāng)然，這種策略并不是適用于對(duì)每篇文言文的教學(xué)，這又反映出 “場(chǎng)復(fù)原”式聯(lián)系生活法的局限性。可針對(duì)《十則》而言，這種方法又是最恰當(dāng)不過的。但這種教學(xué)是不是又超出了《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求了呢?沒有超過吧，我想。
這節(jié)課也有不足之處，那就是中心發(fā)言人發(fā)言時(shí)，常出現(xiàn) “我認(rèn)為”而不是“我們小組經(jīng)過討論，認(rèn)為”。要知道，小組討論的成果應(yīng)是小組所有成員一起探究的結(jié)晶，怎么能讓中心發(fā)言人一個(gè)人獨(dú)享呢!但對(duì)于這一點(diǎn)，只要我們做教師的，在課堂上多多提醒就行了。
《論語十則》這篇課文雖然是經(jīng)典，但畢竟是一千多年前的東西，對(duì)七年級(jí)的學(xué)生來說比較難理解。所以我在教學(xué)中更注重文言基礎(chǔ)的傳授。
在教學(xué)過程中，有以下幾點(diǎn)可以肯定：一是教得比較扎實(shí)，學(xué)生對(duì)一些基礎(chǔ)的'文言知識(shí)掌握得較好;二是《論語十則》只是《論語》這部大書的幾頁，我在教學(xué)中盡量做到在有限的時(shí)間里拓展學(xué)生對(duì)這部經(jīng)典的認(rèn)識(shí);三是主要采用誦讀的方式來教學(xué)，學(xué)生容易上手掌握，有助于增進(jìn)他們對(duì)課文的理解。
不足的地方有教學(xué)內(nèi)容有些面面俱到，學(xué)生對(duì)課文的翻譯掌握得不好，沒有在規(guī)定課時(shí)內(nèi)按排學(xué)生背誦課文。
在這一課的教學(xué)中，我感到了一個(gè)語文教師的無奈，面對(duì)一些很好的文字，卻不能用更加自由的方式來傳達(dá)。在古代難懂的文字和現(xiàn)代充滿活力的學(xué)生之間，我們的教師要怎樣做，才能變成一座美麗堅(jiān)固的橋梁?
《論語》教案2
教學(xué)目標(biāo)：
1、 掌握重點(diǎn)詞句，積累、理解“溫故知新、三人行必有我?guī)煛ⅰ钡瘸烧Z。
2、理解、運(yùn)用《論語》中關(guān)于學(xué)習(xí)的名言警句。
3、聯(lián)系自身學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，學(xué)習(xí)古人，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
教學(xué)重點(diǎn)：積累重點(diǎn)文言詞句，評(píng)點(diǎn)《論語》八則內(nèi)容。
教學(xué)難點(diǎn)：深層理解《論語》八則內(nèi)蘊(yùn)，學(xué)以致用。
說明：
宋代宰相趙普“半部《論語》治天下”，《論語》是儒家的經(jīng)典。同時(shí)作為“先哲智慧”單元的第一篇文章，學(xué)好本文對(duì)激發(fā)學(xué)生誦讀“經(jīng)典”，自覺增加文化積淀，充實(shí)文化底蘊(yùn)有著重要的意義。因此本課以交流學(xué)習(xí)格言與諺語激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，采用讀讀講講的方式，讓學(xué)生掌握重點(diǎn)詞語，朗讀背誦，領(lǐng)悟內(nèi)蘊(yùn)。最后力求體現(xiàn)“學(xué)以致用”,讓學(xué)生聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，通過舉例深入理解，從而領(lǐng)略先哲穿越時(shí)空的智慧。
教學(xué)過程：
教學(xué)環(huán)節(jié) 老師活動(dòng)預(yù)設(shè) 學(xué)生活動(dòng)預(yù)設(shè) 設(shè)計(jì)意圖
創(chuàng)設(shè)情景
導(dǎo)入新課
1、請(qǐng)同學(xué)自由發(fā)言，交流以往積累的有關(guān)學(xué)習(xí)的格言與諺語。
2、交流查閱的孔子及其《論語》的資料。
1 交流有關(guān)學(xué)習(xí)的格言與諺語。
2交流資料 調(diào)動(dòng)學(xué)生的積累和學(xué)習(xí)情緒，導(dǎo)入本課孔子關(guān)于學(xué)習(xí)的論述。
反復(fù)誦讀
初步感悟
1、“讀書百遍，其義自見。”激勵(lì)學(xué)生先熟讀成誦。
2、“學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)，教師點(diǎn)撥相結(jié)合落實(shí)重點(diǎn)詞義。( 時(shí)、習(xí)、說、樂、知、慍、君子、知、是、知、知、好、樂、
從、善者、溫故、知、可以、歲寒、然、凋、達(dá)、嘗、寢、益)
1誦讀、同桌互背，小組競(jìng)賽的方式熟讀成誦。
2 借助工具書，采用小組互難的形式，落實(shí)詞義。 通過誦讀、同桌互背、小組競(jìng)賽、小組互難等形式讓學(xué)生沉浸文本。
師生共析
理解領(lǐng)悟
1、“熟讀精思。”思考《論語》八則你所領(lǐng)悟的“先哲的智慧”，交流閱讀心得，教師適時(shí)點(diǎn)撥，歸納。
2、聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，具體舉例，闡述語錄所含的道理。 學(xué)生交流，教師點(diǎn)撥。
第一則：不斷學(xué)習(xí)，方能牢固，遠(yuǎn)道而來，切磋促進(jìn)，自求長(zhǎng)進(jìn)，不怨他人。
第二則：老實(shí)謙虛，事實(shí)求是。
第三則：以學(xué)為樂，方學(xué)大成。
第四則：虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短。
第五則：常復(fù)舊課，領(lǐng)悟新知。
第六則：處于濁世，保持節(jié)操。
第七則：欲速不達(dá)，循序漸進(jìn)。
第八則;學(xué)勝于思，行勝于想。
2、通過具體舉例，深入理解語錄所闡述的內(nèi)蘊(yùn)。 本部分是學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。在熟讀成誦的基礎(chǔ)上，通過師生共同探討來理解。教師不必強(qiáng)求學(xué)生的回答完美，重在有所“悟”。
通過舉例，使本文的學(xué)習(xí)與學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活相結(jié)合，力求內(nèi)化，學(xué)以致用。
總結(jié)歸納
力求內(nèi)化 1、課文中出現(xiàn)的成語
2、小結(jié)“而”的用法 ：
(1)順接(表修飾、并列、順承)
(2)轉(zhuǎn)接 1、不亦樂乎;三人行，必有我?guī)?擇善而從;溫故知新;歲寒松柏;欲速不達(dá)
2、學(xué)而時(shí)習(xí)(順接)
人不知而不慍(轉(zhuǎn)接)
擇其善者而從之，其不善者而改之;(順接)
溫故而知新(順接)
欲速，則不達(dá);見小利，則大事不成(順接) 及時(shí)小結(jié)有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)的梳理，歸結(jié)的學(xué)習(xí)方法的掌握。
布置作業(yè)
鞏固拓展
1、 背誦全文。
2、 搜集關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法的名言警句。 1、 背誦積累。
2、 搜集，交流。 注重積累，拓展閱讀，引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟。
思路點(diǎn)撥：
1、本文的幾則語錄大多關(guān)于學(xué)習(xí)的，可先抓住第三則“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”探討“知之”“好之”“樂之”的關(guān)系，然后引導(dǎo)學(xué)生以“好學(xué)、樂學(xué)”的態(tài)度來學(xué)習(xí)其他幾則語錄中蘊(yùn)涵的道理。
2、針對(duì)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較好的班級(jí)，針對(duì)本文《論語》八則的資料查閱的渠道較廣。可以“學(xué)生分組預(yù)習(xí)”——“學(xué)生交流預(yù)習(xí)”——“教師適時(shí)點(diǎn)撥”——“師生共同小結(jié)”的形式引導(dǎo)學(xué)習(xí)此文。重在開發(fā)網(wǎng)絡(luò)等學(xué)習(xí)資源，重在培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
3、八則《論語》的簡(jiǎn)析和重點(diǎn)：
第一則：
這一則闡述了學(xué)習(xí)的方法、情趣和態(tài)度。
三句話分別側(cè)重上述三個(gè)方面。“學(xué)”是認(rèn)識(shí)，“習(xí)”是鞏固，二者統(tǒng)一起來，學(xué)習(xí)方法對(duì)頭，就能牢固地掌握知識(shí)，這是一件“樂”事;在學(xué)習(xí)中，有志同道合的人，互相切磋，共同提高，這樣的情趣實(shí)在令人愉快;別人不了解自己，并不因此惱恨，影響工作和學(xué)習(xí)，這是君子的為人之道，也是令人愉快的。三句話在表達(dá)中均采用了反問句式，既加強(qiáng)了語言的氣勢(shì)，也增強(qiáng)了預(yù)期的感染力。
第二則：
這一則闡述了學(xué)習(xí)的態(tài)度。
探求學(xué)問或了解事物，應(yīng)采取實(shí)事求是的態(tài)度，孔子的弟子子路有不懂裝懂的毛病，所以孔子這樣教導(dǎo)他。不少人也常犯子路的錯(cuò)誤，應(yīng)引以為戒。實(shí)事求是，既是學(xué)習(xí)的態(tài)度，更是做人的道德。
第三則：
這一則闡述了學(xué)習(xí)的三個(gè)層次：知之、好之、樂之。
這三個(gè)層次，實(shí)質(zhì)上也是學(xué)習(xí)的三種境界，它由低到高，表明人們對(duì)學(xué)習(xí)有認(rèn)識(shí)程度的區(qū)別，因而對(duì)學(xué)習(xí)的要求當(dāng)然也會(huì)有所不同。“樂之”是學(xué)習(xí)的最高層次，它建立在“知之”和“好之”的基礎(chǔ)之上，對(duì)每個(gè)求學(xué)的人來說，一定要由“知之”、“好之”上升到“樂之”的最高層次，才算是掌握了學(xué)習(xí)的精髓。
第四則：
這一則闡述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。
只要虛心上進(jìn)，隨處都可以向別人學(xué)習(xí)。要善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，克服自身的短處。只有如此，才能豐富自己的見識(shí)，不斷進(jìn)步。在這方面，孔子自己就是人們的一個(gè)榜樣。他曾經(jīng)說過，他的成才有很大成份得益于“敏而求之”。他的.弟子子貢也說，孔子沒有一定的老師。“三人行，必有我?guī)熝伞币徽Z，被后人頻繁地引用，有著鮮活的生命力。
第五則：
這一則闡述學(xué)習(xí)方法。
“溫故”是知識(shí)的鞏固和積累，“知新”是知識(shí)的吸取和接受。孔子認(rèn)為，已經(jīng)學(xué)得的知識(shí)必須常溫習(xí)、整理，同時(shí)又不能忽視學(xué)習(xí)新知識(shí)，這是他一貫主張的學(xué)習(xí)方法，也體現(xiàn)了他“學(xué)而不厭”的思想。
第六則：
這一則闡述為學(xué)為人的道理。
這則語錄比喻只有在艱苦的環(huán)境里才能看出一個(gè)人的意志品質(zhì)。學(xué)習(xí)上是如此，為人更是如此。荀子也說過類似的話：歲不寒，無以知松柏;事不難，無以知君子。(《荀子·大略》)
第七則：
這一則闡述求學(xué)辦事的方法和態(tài)度。
孔子的弟子子夏任職之后，為了盡快見效，有急躁的表現(xiàn)，孔子因而對(duì)她說了這番話。做事情如此，學(xué)習(xí)上也是如此。“欲速則不達(dá)”這句話充滿了辯證法，我們一定要按照規(guī)律辦事，任何違背規(guī)律、急于求成的思想和行為都是行不通的，只會(huì)“大事不成”。
第八則：
這一則闡述學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)躬身實(shí)踐的重要。
從語錄中的“吾嘗”兩字可以看出，這是孔子自述學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。從具體內(nèi)容看，孔子實(shí)際上是主張學(xué)比思更加重要。“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ);沒有“學(xué)”，也就無從思索。在“學(xué)”的基礎(chǔ)上，經(jīng)過一番思索、消化，才能真正予以吸收。由此可見，孔子十分強(qiáng)調(diào)躬身實(shí)踐的重要。
4、關(guān)于《論語》：
《論語》是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共有二十篇。內(nèi)容有孔子癱瘓、答弟子文以及弟子間相互討論他們所聽到的孔子言論。它是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，集中反映了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念和教育原則，是研究孔子思想的主要依據(jù)。《論語》的“論”是“論撰”的意思，“語”是“言語”，
“論撰”孔子的“言語”，故稱《論語》。《論語》是語錄體散文，主要是記言，用口語寫成，一言一是各成章節(jié)，前后不相連屬，也無長(zhǎng)篇議論，但文字頗為生動(dòng)，內(nèi)涵十分豐富。許多句子，用意深遠(yuǎn)，富含哲理，常為后人所引用，逐步發(fā)展成成語、格言，流傳至今。南宋朱熹把《論語》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》合為 “四書”，成為儒家的重要經(jīng)典。
5、關(guān)于孔子：
孔子(前551——前479)，名丘，字仲尼，魯國(guó)陬(zōu)邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被稱為“至圣”。他的思想核心是“仁”。孔子曾周游列國(guó)，宣傳自己的政治主張，但最終未被采納。晚年回到魯國(guó)，致力于教育和文化整理。相傳弟子有三千，賢者七十余。《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等典籍均經(jīng)其整理編訂。《左傳》、《孟子》、《荀子》等書亦載有孔子學(xué)說。兩千多年來，孔子對(duì)我國(guó)思想文化的發(fā)展有著深刻而巨大的影響。
練習(xí)舉隅：
1、 解釋下列加點(diǎn)字詞的意思。
學(xué)而時(shí)習(xí)( )不亦說乎( ) 人不知而不慍( ) 不知為不知，是知也( )( )
好之者不如樂之者( )( ) 擇其善者而從之( ) 溫故而知新( )
然后知松柏之后凋也( ) 無嘗終日不食( ) 以思，無益( )
2、本課所選各則，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度，有的談學(xué)習(xí)方法，有的談個(gè)人修養(yǎng)，請(qǐng)各舉例說明。
3、 聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)生活，圍繞一個(gè)中心，任意引用兩則語錄，用簡(jiǎn)潔的語言寫一段話。
4、 “學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”、“敏而好學(xué)，不恥下問”“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦” ……這些出自《論語》的學(xué)習(xí)的格言，你能用自己的話來闡述嗎?你還知道哪些指導(dǎo)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的名言? 請(qǐng)寫下來，并標(biāo)明出處。
《論語》教案3
第一課時(shí)
1、導(dǎo)入
有人說，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國(guó)人。“半部《論語》治天下”，它形象地概括了這部儒家經(jīng)典對(duì)后世的卓越貢獻(xiàn)。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及如何修身做人。
2、孔子簡(jiǎn)介
孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，魯國(guó)人陬邑（今山東曲阜東南）人。中國(guó)春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。
3、初讀課文，掃除語言障礙。特別注意加點(diǎn)字的音、形、義。
人不知而不慍（yùn）學(xué)而不思則罔（wǎng）
思而不學(xué)則殆（dài）不亦說（yua）乎
傳（chuán）不習(xí)乎知之者不如好（hào）之者
第二階段：自主探究
1、教師泛讀課文，然后學(xué)生自主朗讀。
2、根據(jù)課下注釋，翻譯課文。
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？（《學(xué)而》）
譯文：學(xué)習(xí)了，然后時(shí)常復(fù)習(xí)它，不也愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎？人們不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎？
曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）
譯文：我每天多次反省自己，替別人辦事是不是盡心盡力呢？和朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)了呢？
子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《為政》）
譯文：我十五歲開始立志學(xué)習(xí)，三十歲能自立于世，四十歲遇事就不迷惑，五十歲懂得了什么是天命，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才能達(dá)到隨心所欲，想怎么做便怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
譯文：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)就會(huì)得到新的理解和體會(huì)，可以憑借這點(diǎn)當(dāng)老師了。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”（《為政》）
譯文：只讀書卻不思考就會(huì)感到迷茫而無所適從，只思考卻不讀書就會(huì)有害。
子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”（《雍也》）
譯文：孔子說：“多么有賢德啊，顏回！一竹籃飯，一瓜瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都受不了那窮困的憂愁，顏回卻依然自得其樂。多么有賢德啊，顏回！”
子曰：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者。”（《雍也》）
譯文：孔子說：“對(duì)于學(xué)習(xí)，知道怎么學(xué)習(xí)的人，不如愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人，又不如以學(xué)習(xí)為樂趣的人。”
子曰：“飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）
譯文：孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對(duì)于我來講就像是天上的浮云一樣。”
子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！保ā妒龆罚?/p>
譯文：幾個(gè)人一同走路，其中一定有我的老師。選擇他們的長(zhǎng)處來學(xué)習(xí)，看到自己也有他們的短處就要改正。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）
譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停。”
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）
譯文：孔子說：“一個(gè)軍隊(duì)的主帥可能被奪去，但一個(gè)普通人的志向不可能被奪去。”
子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）譯文：子夏說：“廣泛地學(xué)習(xí)而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問并且能多考慮當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。”
第三階段：合作探究
根據(jù)學(xué)生對(duì)課文的理解，小組內(nèi)合作研討，概括每一章所講的內(nèi)容。
第一章：第一句講學(xué)習(xí)方法。第二句將學(xué)習(xí)樂趣。第三句講為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。不斷溫習(xí)，（知識(shí)）方能牢固，學(xué)習(xí)之樂；志同道合的人遠(yuǎn)道而來，切磋促進(jìn)，人生之樂；自求長(zhǎng)進(jìn)，不怨他人，提高修養(yǎng)。
第二章：討論思想品德修養(yǎng)。朱熹認(rèn)為，重在為學(xué)。“傳”指受之于師，“習(xí)”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習(xí)”之本。由此可見古代治學(xué)之人非常重視思德修養(yǎng)。
第三章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。
第四章：討論學(xué)習(xí)方法，說明了溫習(xí)舊知識(shí)的重要性。
第五章：討論正確的學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢，學(xué)習(xí)與思考想結(jié)合，方能所得。
第六章：討論思想道德修養(yǎng)，顏回清平樂道的高尚品質(zhì)。
第七章：講正確的學(xué)習(xí)態(tài)度。隨時(shí)隨地都要注意學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。要虛心求教，取長(zhǎng)補(bǔ)短，彌補(bǔ)不足。
第八章：講的是在平淡的生活中，應(yīng)樂在其中，不羨慕、不貧圖不義之財(cái)。
第九章：講的是要學(xué)習(xí)別人好的地方，借鑒別人不好的地方，修正自己的缺點(diǎn)。
第十章：告訴我們時(shí)光飛快流逝，我們要學(xué)會(huì)珍惜時(shí)間。
第十一章：用國(guó)家的帥將與一個(gè)人的志向做對(duì)比，說明立下大的志向，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)，具有非常重要的意義。
第十二章：一個(gè)人，要有大志，還要善于思考，才能有較大的收獲。
第二課時(shí)
第一階段：學(xué)情診斷
1、導(dǎo)入：
上節(jié)課我們從《<論語>十二章》學(xué)到了很多學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法和修身做人方面的知識(shí)。這十二章的語言都很簡(jiǎn)練，但卻蘊(yùn)含著非常深刻的道理，學(xué)習(xí)后，每個(gè)人都會(huì)受益匪淺。此外，《論語》是處成語最多的文化典籍，我們就更不能小視對(duì)這篇課文的挖掘。接下來，我們就繼續(xù)學(xué)習(xí)它。
2、準(zhǔn)確翻譯句子。
（1）人不知而不慍，不亦君子乎？
（2）為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？
（3）六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
（4）人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。
3、檢查課文的背誦情況。
第二階段：自主探究
試按學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、品德修養(yǎng)將課文中的'句子進(jìn)行分類。
1、學(xué)習(xí)方法：
（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之。
（2）溫故而知新。
（3）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
（4）博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
2、學(xué)習(xí)態(tài)度：
（1）知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
（2）三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
3、品德修養(yǎng)：
（1）人不知而不慍，不亦君子乎？
（2）吾日三省乎吾身。
（3）飯疏食飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。
（4）三人行，必有我?guī)熝伞?/p>
（5）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
第三階段：合作探究
通過本文的學(xué)習(xí)，你能救本篇課文的寫作特點(diǎn)及對(duì)后世的影響，談一點(diǎn)自己的看法嗎？
1、寫作特點(diǎn)：
（1）語言簡(jiǎn)潔、含蓄雋永。語錄體是《論語》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時(shí)人的對(duì)話，都比較短小簡(jiǎn)約，還沒有構(gòu)成單篇的、形式完整的篇章，但意思的表達(dá)卻不乏一定的深度，值得推敲斟酌學(xué)習(xí)。
（2）《論語》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥數(shù)語中，蘊(yùn)含著一個(gè)為人師者的胸襟、風(fēng)范，我們可以從中體會(huì)到，一個(gè)師者的拳拳育人之心。
2、影響：
《論語》這種在對(duì)話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制；言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態(tài)。
《論語》教案4
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
①掌握常用的文言實(shí)詞,能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
②理解課文思想內(nèi)容,能流暢地朗讀,背誦課文。
③積累成語，格言，警句。
學(xué)習(xí)重點(diǎn)：
理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀。
第一課時(shí)
導(dǎo)入新課：
同學(xué)們，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)的幾千年的封建政治，思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天,它依舊光芒四射，熠熠生輝。現(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節(jié)選部分《〈論語〉十則》。
交流探究：
交流有關(guān)孔子，《論語》的知識(shí)
①學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。
②班上交流：每個(gè)知識(shí)點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹,其他同學(xué)作必要的修正，補(bǔ)充。
③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理，研究和傳播，他的思想和學(xué)說，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體，對(duì)話體，敘事體。內(nèi)
容上以教育為主，包括哲學(xué)，歷史，政治，經(jīng)濟(jì)，藝術(shù)，宗教等方面。從中可以看
出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng),治學(xué)態(tài)度和處世方法。
整體感知：
學(xué)生自讀課文,思考本文內(nèi)容主要包括哪三個(gè)方面。
學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)態(tài)度，個(gè)人修養(yǎng)以及儒家核心思想三個(gè)方面的內(nèi)容，前五則著重談學(xué)習(xí)，后五則著重談修養(yǎng)做人。(有的地方內(nèi)容上有交叉，教師應(yīng)該在分析中給學(xué)生講明。) 8,10兩則主要闡述了儒家思想體系的核心內(nèi)容。 合作探究：
課文前五則
①初讀課文，掃除語言障礙
a.多媒體展示下列詞句，先讓同學(xué)讀,其他同學(xué)評(píng)價(jià)，最后教師再打出正確讀音。 人不知而不慍(yùn) 學(xué)而不思則罔(wǎng)
思而不學(xué)則殆(dài) 不亦說(yuè邑)乎
三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習(xí)乎
誨女(rǔ)知之乎 不知為(wéi)不知 是知(zhì)也
b.學(xué)生朗讀課文，教師小結(jié)朗讀文言文要注意的問題，并用多媒體展示：
◆結(jié)合具體語言環(huán)境，讀準(zhǔn)字音。
◆處理好停頓和語速，語調(diào)。
例句：子曰：學(xué)而/時(shí)習(xí)之，不亦/說乎?有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦/樂乎?人不知/而不慍，不亦/君子乎?(其他的課件顯示)
c.質(zhì)疑交流：根據(jù)對(duì)課文字詞句的理解，學(xué)習(xí)小組互相質(zhì)疑，提問組有權(quán)指定某組或某同學(xué)回答。
對(duì)個(gè)別詞句的理解，教師要加以點(diǎn)撥，并加以提煉，補(bǔ)充。
例：時(shí)習(xí)：時(shí)常地復(fù)習(xí)。
說：“悅”的古字，愉快。
慍：生氣，發(fā)怒。
朋：指志同道合的人。
君子：這里指道德上有修養(yǎng)的人。
第二則：日：每天。
三省：多次進(jìn)行自我檢查，反省。三，泛指多次。
信：真誠(chéng)，誠(chéng)實(shí)。
傳：老師傳授的知識(shí)。(見其他課件)
探究的詞句摘要：
朋，三 ，“溫故而知新，可以為師矣。”吾日三省吾身，為人謀而不忠乎。
②精讀課文，翻譯并探究課文思想內(nèi)涵。
孔子說：學(xué)習(xí)知識(shí)然后時(shí)常地復(fù)習(xí)，不也愉快嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也快樂嗎?人家不了解我，我卻不生氣，不也是有道德有修養(yǎng)的人嗎?
曾子說：我每天多次進(jìn)行自我檢查，反省我自己：為別人辦事不盡心盡力嗎?和朋友交往不真誠(chéng)嗎?老師傳授的.知識(shí)不復(fù)習(xí)嗎?
孔子說：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，可得到新的理解和體會(huì)。可以把他當(dāng)做老師了。
孔子說：只讀書而不思考就會(huì)迷惑(感到迷茫而無所適從)，只思考而不讀書
就是有害的(精神疲憊而無所得)。
孔子說：由，教給你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧。
a.學(xué)生自主閱讀。
教師要求學(xué)生思考：課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么 學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么。
學(xué)生交流后,教師概述：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛,學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。
教師再要求學(xué)生思考：哪些語句強(qiáng)調(diào)謙虛,哪些語句是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí),并分別說明理由.
謙虛：知之為知之,不知為不知,是知也.
獨(dú)立思考,復(fù)習(xí)：學(xué)而不思則罔;溫故而知新;傳不習(xí)乎
b.班上討論,交流以下兩個(gè)問題:
◆在本文論述的教育思想中,你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn) 為什么
◆在學(xué)習(xí)生活中,你在哪一方面做得最不夠,今后有何打算
作業(yè)：
①“研討與練習(xí)”第一題。
②課外閱讀《論語》，了解孔子的其他教育思想。
第二課時(shí)
學(xué)習(xí)內(nèi)容:
研讀有關(guān)修身做人的內(nèi)容，小結(jié)全文，背誦課文。
課文導(dǎo)入：
儒家學(xué)說是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內(nèi)容。 探究學(xué)習(xí)后五則
①全班朗讀課文，教師正音，理解重點(diǎn)詞語。
賢：好的 焉：在其中 善者：優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)處 從：學(xué)習(xí) 士：讀書人 弘毅：剛強(qiáng)，勇毅 以為：把…作為 已：停止 凋：凋謝 其：大概，也許 恕：指儒家的推己及人，仁愛待人 欲：想要 施：施加
②自主研讀，疏通文意，理解主要內(nèi)容。
③班上交流，重點(diǎn)研讀以下幾句：
a.歲寒,然后知松柏之后凋也。
b.士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎? c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。
[探究第一句]
請(qǐng)同學(xué)們從字面和深層含義兩個(gè)層面探究本句的含義。
班內(nèi)學(xué)生交流寫松柏的詩句，學(xué)生小組內(nèi)交流后,教師用多媒體展示詩句。
教師要求學(xué)生回答：松柏有什么樣的品性? 要求學(xué)生討論交流這句話的現(xiàn)實(shí)意義。 學(xué)生觀點(diǎn)摘要：學(xué)習(xí)松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)。
[探究第二，三句]
請(qǐng)同學(xué)翻譯這兩句話，其他同學(xué)評(píng)價(jià)，修正，補(bǔ)充。對(duì)重點(diǎn)詞句教師要講解。
曾子說：士人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?到死為止，(路)不也(走
得)很遙遠(yuǎn)嗎?
子貢問道：有沒有一句可以終身奉行的話?孔子說：那大概是‘恕(道)’吧!自己所討厭的事情，不要施加在別人身上。
聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”? 由學(xué)習(xí)小組推舉同學(xué)到班上交流，觀點(diǎn)摘要：
a.這樣的處世之道可取，因?yàn)槿吮緛砭筒粦?yīng)該把自己都不喜歡的東西強(qiáng)加于人; b.這樣的處世之道不可取，社會(huì)這個(gè)大家庭是由若干成員組成的,每個(gè)成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄，死刑等。如果什么東西都要去考慮個(gè)人的喜好，這個(gè)社會(huì)的秩序就沒法維持。
c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來對(duì)待什么人，什么事。
[教師小結(jié)]
現(xiàn)代社會(huì)一方面經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚(yáng).現(xiàn)代著名新儒學(xué)大師，美國(guó)哈佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書院演講時(shí)曾預(yù)言，公元20xx年左右,中華文化將全面復(fù)興，就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風(fēng)吧!
《論語》的思想博大精深，我國(guó)古代就有“半部《論語》治天下”之說。我們今天初步了解到關(guān)于《論語》的思想內(nèi)涵，但這種學(xué)習(xí)是不夠的。一方面，我們要將它作為指導(dǎo)自己實(shí)際行動(dòng)的一種航標(biāo)，另一方面，我們要在今后的學(xué)習(xí)生活中多掌握一些文言文知識(shí)，來更好的了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。
拓展延伸:
學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語，格言和警句，并說出理由。 教師在學(xué)生交流后對(duì)本文出現(xiàn)的常用成語作歸結(jié)并板書：
死而后已，溫故知新，任重道遠(yuǎn)，擇善而從，三人行，必有我?guī)?/p>
鞏固練習(xí):
搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語，格言，警句2—3個(gè)，要求注明出處，含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
課后記：學(xué)習(xí)本文必須要求嚴(yán)格，須能通背全書。
《論語》教案5
學(xué)習(xí)目標(biāo) 1.理解十則語錄中包含的道理，樹立正確的人生觀，學(xué)會(huì)為人處世;
2.背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。
課堂核心 核心
知識(shí) 《論語》中包含的道理。
核心
能力 學(xué)會(huì)樹立正確的人生觀，學(xué)會(huì)為人處世;
核心
方法 1.知人論世。
2. 反復(fù)誦讀。
《論語》十則復(fù)習(xí)
《論語》四則
①子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》)
②孔子日：“益者三友，損者三友。友直，友諒①，友多聞，益矣。友便辟②，友善柔③，友便佞④，損矣。”(《季氏》)
⑨子日：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。” (《為政》)
④子夏日：“日知其所亡⑤，月無忘其所能⑥，可謂好學(xué)也已矣。” (《子張》)
【注釋】①[友諒]與誠(chéng)信的人交朋友。諒，誠(chéng)信。②[便辟(piánpì)]習(xí)于擺架子裝樣子，內(nèi)心卻邪惡不正。③[善柔]善于阿諛奉承，內(nèi)心卻無誠(chéng)信。④[便佞(piánnìng)]善于花言巧語，麗言不符實(shí)。⑤[所亡]自己所沒有的知識(shí)、技能，所不懂的道理等。亡，同“無”。⑥[所能]自己已經(jīng)掌握的知識(shí)、技能，已懂的道理等。
14.解釋下列加點(diǎn)詞在文中的意思。 (3分)
(1)擇其善者而從之 (2)學(xué)而不思則罔 (3)可謂好學(xué)也已矣
15.翻譯下面的句子。 (4分)
(1)友直，友諒，友多聞，益矣。譯文：
(2)思而不學(xué)則殆。 譯文：
16.按要求填寫下面的表格。 (4分)
《論語》十則復(fù)習(xí)試題
《論語》十則
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”—《學(xué)而》
譯文：孔子說:“學(xué)習(xí)后按一定時(shí)間去復(fù)習(xí)，不也是愉快的嗎?有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也是很快樂的'嗎?別人不了解我，我卻不生氣，不也是君子嗎?”
曾子曰：“吾日三省吾身;為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”—《學(xué)而》
譯文：曾參說:'我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心竭力呢 ?跟朋友交往是不是誠(chéng)實(shí)守信呢? 老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過了呢?”
子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”—《為政》
譯文：孔子說:“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能夠從中有新的體會(huì)或發(fā)現(xiàn)。憑借這一點(diǎn)就可以做老師了。”
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”—《為政》
譯文：孔子說:“只讀書卻不肯動(dòng)腦筋思考，就會(huì)感到迷惑;只是一味空想而不肯讀書，就會(huì)有害。”
子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”—《為政》
譯文：孔子說:“仲由,我教你對(duì)待知與不知的態(tài)度吧!知道就是知道,不知道就是不知道,這才是明智的。”
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”—《里仁》
譯文：孔子說:“看見賢明的人要想著和他看齊，看見不賢明的人要在內(nèi)心自己反省有沒有跟他相似的毛病。”
《論語》教案6
《論語》十則
【教學(xué)設(shè)計(jì)A】
創(chuàng)意說明：此設(shè)計(jì)突出文言文教學(xué)特點(diǎn)，用做知識(shí)積累卡的形式化老師的瑣碎講析為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，變老師灌輸為學(xué)生能力訓(xùn)練，為零碎的文言知識(shí)搭建科學(xué)的知識(shí)體系。
教學(xué)步驟：
一、從孔子入選世界文化名人開始說起，導(dǎo)入課文。
二、結(jié)合書下注釋，介紹作家作品。學(xué)生做知識(shí)要點(diǎn)分類積累卡一：
作家作品：
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時(shí)魯國(guó)陬邑（現(xiàn)山東省曲阜東南）人，我國(guó)古代偉大的思想家、教育家。是儒家代表人物之一。
《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。
三、認(rèn)讀課文，落實(shí)字音。
1．朗讀課文，標(biāo)記需要注意的字音。
2．聽讀課文，校正字音。做知識(shí)要點(diǎn)分類積累卡二：
生字詞：矣（yǐ）慍（yùn）弘（hóng） 柏（bǎi） 罔（wǎng） 殆（dài） 誨（huì）
多音字：論（lún）語 三省（xǐng）吾身 不亦樂（lè）乎 傳（chuán）不習(xí)乎 任重（zhng）而道遠(yuǎn) 曾（zēng）參（shēn）
通假字：①不亦說乎 “說”同“悅”，讀yuè，愉快。②由，誨女知之乎 “女”同“汝”，讀rǔ，你。②是知也 “知”通“智”，讀zhì，聰明，智慧。
3．大聲地、流利地朗讀課文。
四、析讀課文，落實(shí)詞意句意。
1．對(duì)照書下注釋，分“則”朗讀課文，弄懂各則大意。不懂的詞句，同學(xué)間討論解答。
2．做知識(shí)分類積累卡三：
重點(diǎn)詞意（參照課后練習(xí)一）
難句翻譯（根據(jù)自己理解的情況來定）
成語：學(xué)而不厭 誨人不倦 溫故知新 不恥下問 不亦樂乎 任重道遠(yuǎn) 死而后已 擇善而從 三人行必有我?guī)? 己所不欲，勿施于人
五、概括各則大意。做知識(shí)分類積累卡三：
關(guān)于學(xué)習(xí)方法的：學(xué)而時(shí)習(xí)之；吾日三省吾身；溫故而知新；學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。關(guān)于求知態(tài)度的：知之為知之，不知為不知；見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也；三人行，必有我?guī)熝伞ｊP(guān)于修身做人的：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)；歲寒，然后知松柏之后凋也；己所不欲，勿施于人。
六、交流做卡感受，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。
七、背誦全文。
【教學(xué)設(shè)計(jì)B】
創(chuàng)意說明：誦讀是最古老、最樸實(shí)也是最有效的閱讀文言文的方式。學(xué)習(xí)《論語》這樣語言簡(jiǎn)練、含義深遠(yuǎn)的'文章，就該是反復(fù)地讀，大聲地讀，搖頭晃腦地讀，氣韻暢達(dá)地讀，讀出“古”味，讀出書聲朗朗的課堂新氣象。
教學(xué)步驟：
一、由“半部《論語》治天下”之事和“書讀百遍，其義自見”之說導(dǎo)入，交代學(xué)法。
二、聽讀，體味。
1．聽讀第一遍，標(biāo)記字音。
自由練讀，讀準(zhǔn)字音。
2．聽讀第二遍，標(biāo)記節(jié)奏：句內(nèi)的節(jié)奏、句與句之間的停頓。
結(jié)合文意揣摩練讀，要讀得節(jié)奏鮮明。
3．聽讀第三遍，標(biāo)記輕重：哪些詞語要重讀，哪些詞語要輕讀。
4．聽讀第四遍，聽氣韻。
學(xué)生模仿讀，體味讀，自由地讀。
三、表演讀、誦。
要搖頭晃腦地讀，要?jiǎng)尤莸刈x，要?dú)忭崟尺_(dá)地讀，要陶醉地吟誦。
【教學(xué)設(shè)計(jì)C】
創(chuàng)意說明：本設(shè)計(jì)為故事穿插法。《論語》涉及的人、事很多，在教讀過程中若盡可能結(jié)合學(xué)習(xí)的內(nèi)容，穿插有關(guān)故事，對(duì)初識(shí)文言文的學(xué)生來說，無疑是一種激勵(lì)，對(duì)保護(hù)文言文閱讀興趣也會(huì)大有作用。
教學(xué)步驟：
一、由曲阜朝圣之舉和趙普“半部《論語》治天下”一事導(dǎo)入。
二、介紹孔子和《論語》。
三、對(duì)照注釋逐則翻譯，理解大意，不好翻譯和理解的地方提出來，共同探究解答。
在解答過程中可補(bǔ)充說話背景，可穿插相關(guān)故事，可引用《論語》中相近的觀點(diǎn)，也可要學(xué)生結(jié)合親身經(jīng)歷談?wù)J識(shí)。
四、記誦全文。
【資料整合平臺(tái)】
1．課文背景資料
①孔子及《論語》簡(jiǎn)介見教師用書。
②《論語》的幾個(gè)“最”：
《論語》共20篇，492章，是《四書》（包括《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》）之一。在我國(guó)，它最早提出教學(xué)要“因材施教”，采用“舉一反三”的啟發(fā)式；是現(xiàn)存的最早全部用語錄體記錄的古籍；書中記錄的孔子對(duì)《詩經(jīng)》的評(píng)論，是我國(guó)最早的文藝批評(píng)。
2．課文擴(kuò)讀材料
子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》）
子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”（《衛(wèi)靈公》）
子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長(zhǎng)》））
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《學(xué)而》）
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也。”（《述而》）
葉公問孔子于子路。子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至’云爾。”（《述而》）
【綜合性學(xué)習(xí)指導(dǎo)】
漫游語文世界
一、活動(dòng)目標(biāo)
1．在活動(dòng)中，要求同學(xué)們做生活的有心人，能關(guān)注生活中的語文現(xiàn)象，對(duì)“生活處處有語文”有切己的認(rèn)識(shí)。
2．要能夠具體生動(dòng)地講述自己的見聞，能根據(jù)搜集來的素材自信、負(fù)責(zé)地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。
3．能寫出內(nèi)容充實(shí)、文從字順的作文。
二、活動(dòng)策劃
課前明確活動(dòng)目的、活動(dòng)安排。完成選題、分組、制定活動(dòng)計(jì)劃、進(jìn)行搜集和調(diào)查、小組合作編冊(cè)等工作。
課中主要用于交流活動(dòng)感受、活動(dòng)成果、訓(xùn)練口語表達(dá)能力和作文指導(dǎo)。課后總結(jié)和評(píng)價(jià)。
三、活動(dòng)指導(dǎo)
1．明確活動(dòng)目的、活動(dòng)整體安排。主題：漫游語文世界／目的：在生活中學(xué)語文／整體安排（見策劃）
2．選題。按照教科書提供的材料，或師生共同羅列生活中常見的語文現(xiàn)象若干，請(qǐng)每一位同學(xué)根據(jù)自己的實(shí)際條件和興趣愛好，選擇一題。
3．分組。根據(jù)選題或調(diào)查途徑把學(xué)生分成若干組，推選出各小組召集人。以小組為單位制定活動(dòng)時(shí)間表及活動(dòng)具體方略，小組要進(jìn)行細(xì)分工，成員之間注意聯(lián)絡(luò)合作。特殊情況可單獨(dú)一人進(jìn)行調(diào)查。
4．以小組為單位開展實(shí)踐調(diào)查活動(dòng)。對(duì)搜集的材料做好選材取舍，科學(xué)分類，精當(dāng)說明（點(diǎn)評(píng)），整齊謄抄，匯編成冊(cè)、冠名，使之成為集體勞動(dòng)智慧的結(jié)晶。
5．課堂交流：成果展示。各小組召集人向全班口頭匯報(bào)活動(dòng)情況，“推銷”小組成果。
體驗(yàn)交流。各小組推選一位同學(xué)具體生動(dòng)地口頭陳述活動(dòng)見聞。
自由發(fā)言，說說自己對(duì)生活中語文現(xiàn)象的思考。
6．作文。兩類作文題，任選一題：
①結(jié)合這次語文調(diào)查的經(jīng)歷，以“從生活中學(xué)語文”為話題寫一篇記敘文。
②針對(duì)這次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)的
不純凈的語文現(xiàn)象，發(fā)表自己獨(dú)到的見解。題目自擬。
寫法指導(dǎo)：①選準(zhǔn)切入點(diǎn)。一般來說，切入點(diǎn)要小一點(diǎn)、新一點(diǎn)，要用別人之所未用的角度和材料，以求文章在“實(shí)”和“新”上有過人之處。
②充分利用手頭資料。寫記敘文，要側(cè)重于生動(dòng)描寫生活中豐富多彩的語文現(xiàn)象；寫議論文，要有理有據(jù)地陳述自己的觀點(diǎn)。
③注重語言表達(dá)的個(gè)性化。可根據(jù)所選語言現(xiàn)象的特點(diǎn)和自己文章的主題來設(shè)計(jì)作文風(fēng)格，要善于化用鮮活的生活語言。
四、活動(dòng)評(píng)價(jià)。
活動(dòng)評(píng)價(jià)著重于學(xué)生的探究精神和創(chuàng)新意識(shí)，對(duì)學(xué)生的積極參與和自主合作要給予充分的肯定。活動(dòng)評(píng)價(jià)以學(xué)生的自我評(píng)價(jià)和相互評(píng)價(jià)為主。
《論語》教案7
教學(xué)目的
1.了解文言虛詞“而”的用法。
2.學(xué)習(xí)古人勤學(xué)好問，把學(xué)習(xí)與思考結(jié)合起來的學(xué)習(xí)態(tài)度與學(xué)習(xí)方法。
教學(xué)設(shè)想
1.安排二課時(shí)。
第一課時(shí)，簡(jiǎn)介孔子，教學(xué)第一、二、三則。
第二課時(shí)，講評(píng)練習(xí)，教學(xué)第四、五、六則，總結(jié)思想意義。
2.在學(xué)習(xí)過程中，不失時(shí)機(jī)地進(jìn)行學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法的教育。
3.培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的方法。
第一課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)
釋詞、口譯，分析前三則。
教學(xué)過程
1.簡(jiǎn)介孔子和《論語》。
孔子（前551～前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創(chuàng)始者。名丘，字仲尼。魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人。先世宋國(guó)貴族。少年時(shí)家境衰落。成年后做過“委吏”（司會(huì)計(jì)）和“乘田”（管畜牧）。50歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾經(jīng)周游列國(guó)、終不再任。晚年致力于教育，是第一個(gè)把教育普及到平民的人，還整理《詩》《書》，并把魯國(guó)史官所記《春秋》加以刪修，成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。孔子大力宣傳“仁”的學(xué)說。在世界觀上，對(duì)殷周以來迷信鬼神的活動(dòng)采取存疑態(tài)度，認(rèn)為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的見解。
在認(rèn)識(shí)論和教育思想方面，注重“學(xué)”與“思”的結(jié)合，提出了不少很有啟發(fā)意義的見解。
他首創(chuàng)私人講學(xué)之風(fēng)，主張“有教無類”，因材施教。相傳弟子有三千，著名學(xué)者七十二人。但是他鄙視“學(xué)稼”、“學(xué)圃”，看不起勞動(dòng)人民。
在政治上，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護(hù)奴隸制秩序，在維護(hù)貴族統(tǒng)治的基礎(chǔ)上提倡教化。
自漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建思想的正統(tǒng)，影響極大。
《論語》是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇。內(nèi)容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互談?wù)摗Ｋ茄芯靠鬃铀枷氲闹匾罁?jù)。
2.教師范讀課文。
3.正字正音。
慍ｙùｎ罔ｗǎｎｇ說ｙｕè——不亦說（悅）乎
4.教學(xué)第一則。
(1)子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不悅，不亦君子乎?”(《學(xué)而》))指定學(xué)生一人朗讀這一則。
“子曰”：子，古代用作對(duì)人的尊稱，多指男子，這里可譯為先生、老師，指孔子。孔子說。“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”：學(xué)，學(xué)了、學(xué)過，后面省略了學(xué)的內(nèi)容；而，順接連詞；時(shí)，按時(shí)，時(shí)時(shí)；習(xí)，溫習(xí)、實(shí)習(xí)；之，代學(xué)習(xí)的內(nèi)容。學(xué)了（什么），按時(shí)溫習(xí)它，不也愉快嗎？“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”：朋，這里指志同道合的朋友。有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方來（共同學(xué)習(xí)、研討問題），不也快樂嗎？“人不知而不慍，不亦君子乎”：人，別人；知，了解；而，轉(zhuǎn)折連詞；慍，惱恨、怨恨；君子，這里指有道德、有修養(yǎng)的人。別人不了解（我），可是我卻不惱恨（他），不也是有修養(yǎng)的人嗎？
這一則包含幾層意思？各表明了學(xué)習(xí)上的什么問題？
這一則包含三層意思：
①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
這一層表明了既要勤勉學(xué)習(xí)，還要按時(shí)溫習(xí)，把學(xué)習(xí)當(dāng)作一件樂事。既講了學(xué)習(xí)方法，也講了學(xué)習(xí)態(tài)度。
②有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？
這一層表明了學(xué)須有友。《禮記學(xué)記》中說：“獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋寡聞。”志同道合的朋友不遠(yuǎn)千里而來，研究學(xué)問，析疑解惑，有利于學(xué)業(yè)進(jìn)步，自然成為樂事。這一層講的是朋友間虛心互學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度問題。
③人不知而不慍，不亦君子乎？
這一層直接表明了個(gè)人修養(yǎng)的問題，其實(shí)也表明了學(xué)習(xí)態(tài)度的問題。《論語憲問》篇孔子說過“不患人之不己知，患其不能也”，可以幫助體會(huì)這一層的含意。這一層含蓄地表明了學(xué)習(xí)要有不求人知、全在進(jìn)德修業(yè)的正確態(tài)度。
第一則三句話講了三個(gè)意思，層次分明，言簡(jiǎn)意賅。
5.教學(xué)第二則。子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)朗讀
“溫故而知新，可以為師矣”：溫，溫習(xí)；故，舊的（知識(shí)）；而，順接連詞；以，把，后面省略了代詞“之”；為，作為、當(dāng)作。復(fù)習(xí)舊知識(shí)，能夠領(lǐng)悟新知識(shí)，（這樣的人）可以做老師了。
這一則表明了學(xué)習(xí)上的什么問題，具有什么含意？
這一則表明了“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法。語言雖簡(jiǎn)，含意卻很豐富。這里的“知新”，包含有兩層意思：第一是得到新的體會(huì)，即認(rèn)識(shí)的加深；第二是領(lǐng)悟到新的內(nèi)容，即知識(shí)的擴(kuò)大。這里的“溫故”自然也不只是重復(fù)閱讀，而是在不斷復(fù)習(xí)的過程中，思考探究，獲得新體會(huì)，掌握新知識(shí)。這是一種正確的學(xué)習(xí)方法。
6.教學(xué)第三則。子曰：“學(xué)而不思則閏；思而不學(xué)則殆。”(《為政》
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”：而，順接連詞；思，思考；則，就；罔，迷惑而無所得；殆，精神疲倦而無所得。只是讀書而不動(dòng)腦筋思考，就會(huì)迷惑而無所得；只是苦思苦想而不讀書，就會(huì)精神疲倦而無所得。
這一則表明了學(xué)習(xí)上的什么問題？具有什么含意？
這一則表明了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法。這兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考互相補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是對(duì)所學(xué)的深入理解，不能忽視任何一個(gè)方面。這見解是很精辟的.。
7、教學(xué)第四則。子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。”(《為政》)
“子貢曰：‘孔文子何以謂之“文”也’”：何以，以何。為什么，憑什么；謂之，稱他。子貢問道：“孔文子（謚號(hào)），為什么稱他為‘文’呢？”“子曰：‘敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之“文”也’”：敏，聰敏；好（ｈàｏ），喜愛；恥，把……當(dāng)作恥辱；下問，問下，向不如自己的人請(qǐng)教；是以，以是，因此。孔子答道：（“孔文子）聰敏而又喜好學(xué)習(xí)，不把向不如自己的人請(qǐng)教當(dāng)作恥辱，因此（他的謚號(hào)）稱他為‘文’”。
這一則中，孔子對(duì)弟子進(jìn)行了什么教育？表明了學(xué)習(xí)上的什么問題？
這里孔子借回答子貢提出的問題，教育弟子既要勤學(xué)，更要好問，要敢于向不如自己的人請(qǐng)教，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短；表明了在學(xué)習(xí)上要有勤學(xué)好問、不恥下問的態(tài)度。韓愈在《師說》中說：“圣人無常師。孔子師郯子，萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”意思是說，圣人沒有固定的老師。孔子曾向郯子請(qǐng)教官職的名稱，向萇弘請(qǐng)教關(guān)于音樂的事，向師襄學(xué)過彈琴，向老聃問過“禮”的知識(shí)。這些人的學(xué)識(shí)和個(gè)人修養(yǎng)都不如孔子。這正是孔子對(duì)子貢答話的很好的注解。8、教學(xué)第五則。子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”(《公冶長(zhǎng)》)
“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉”：默，默默地；識(shí)（ｚｈì），記住；之，它，代所學(xué)的東西；厭，滿足；誨，教導(dǎo)；何有，有何，有哪一樣；于，在；哉，嘆詞。默默地記住學(xué)過的東西，對(duì)學(xué)習(xí)從不感到滿足，教誨人從不感到疲倦，在我身上有哪一樣呢！6、子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉!”(《述而》)
解詞：識(shí)：記住；厭：滿足；誨：教導(dǎo)。
翻譯：這一則是孔子的自述，講的是學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。要把學(xué)過的東西默默地記在心里，不斷積累知識(shí)。“學(xué)而不厭”，講的是好學(xué)精神，學(xué)無止境，從不感到滿足。“誨人不倦”，講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教導(dǎo)學(xué)生。孔于一生都是這樣做的，所以他說：“對(duì)我來說，有什么呀?”表現(xiàn)了孔子的自信。7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹！?《述而》)
翻譯：孔子說：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師。應(yīng)當(dāng)選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，對(duì)他們的缺點(diǎn)，要注意改正。”這里說的是只要虛心求教，到處都有老師。8、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)
翻譯：孔子說：“(對(duì)待任何事業(yè)和學(xué)問)懂得它的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如以它為樂的人。”這段主要講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次，只有以之為樂的人，才能真正學(xué)好它。9、子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)
翻譯：孔子站在河邊嘆道：“消逝的時(shí)光像河水一樣啊，日夜不停地流去。”講的是珍惜寶貴的時(shí)光。10、子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。”(《衛(wèi)靈公》)
翻譯：孔于說：“我曾經(jīng)整天不吃，整夜不睡，思考問題，(但并)沒有益處，還不如去學(xué)習(xí)。”
《論語》教案8
【教學(xué)目標(biāo)】
1.在對(duì)課文內(nèi)容進(jìn)行歸類的基礎(chǔ)上，用較為簡(jiǎn)練的語言概況課文所選內(nèi)容中孔子談到的學(xué)習(xí)方法及態(tài)度，以及人格修養(yǎng)方面的思想觀點(diǎn)。
2.聯(lián)系自身，說說對(duì)文中有關(guān)“學(xué)習(xí)之道”以及個(gè)人修養(yǎng)論述的理解。
3.將課文內(nèi)容與實(shí)際生活聯(lián)系起來，探究《論語》的現(xiàn)實(shí)意義，激發(fā)學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的珍視和熱愛。
【教學(xué)重、難點(diǎn)】聯(lián)系實(shí)際理解《論語》的思想內(nèi)容及現(xiàn)實(shí)意義，并將所學(xué)應(yīng)用到實(shí)際生活中。
【教學(xué)方法】引導(dǎo)法和講授法
【課時(shí)安排】一課時(shí)
【教學(xué)過程】
(一)導(dǎo)入：
大家都知道孔子被稱為萬世師表的圣人，但你們知道嗎?孔子生非其時(shí)，一生屢遭打擊，從沒有獲得過實(shí)現(xiàn)自己理想的機(jī)會(huì)。如果我們細(xì)考孔子的一生，會(huì)發(fā)現(xiàn)他的一生無權(quán)無勢(shì)，只在很短的時(shí)間內(nèi)掌握過治理國(guó)家之權(quán)。但那些聲名顯赫的王公貴族們?cè)缫言跉v史的長(zhǎng)空中灰飛煙滅，而孔子留下的那些寶貴思想直至今天仍然閃爍著耀眼的光芒。孔子去世后，他的弟子們?yōu)樗貑嗜攴讲艦I而去，而子貢則整整為他守喪六年。孔子到底有怎樣的人格魅力，使得人們對(duì)他這樣崇敬景仰呢?這節(jié)課讓我們繼續(xù)走近孔子，走近他的《論語》，來探尋其深邃的'思想內(nèi)涵。
出示任務(wù)：對(duì)《論語》十二章課文內(nèi)容的簡(jiǎn)單回顧。
(二)再讀課文，遷移闡發(fā)
出示任務(wù)：
1.在上節(jié)課學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，學(xué)生自讀課文，用較為簡(jiǎn)練的語言概括所選的這幾則語錄中孔子談到的學(xué)習(xí)方法及態(tài)度，以及人格修養(yǎng)方面的思想觀點(diǎn)。
反饋指導(dǎo)：注意語言的簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確。
2.結(jié)合自身在學(xué)習(xí)方法和態(tài)度方面存在的問題，默讀課文，從文中找出適合自己的學(xué)習(xí)方法態(tài)度，并談?wù)勀銓?duì)“學(xué)習(xí)之道”的理解。
反饋指導(dǎo)：注意與自身實(shí)際相聯(lián)系
3.圍繞課文中闡述關(guān)于修身的章節(jié)，抓住其中的關(guān)鍵詞，談?wù)剬?duì)這些詞的理解，并討論這些關(guān)于修身的論述在今天是否有其現(xiàn)實(shí)意義?
(1)人不知而不慍，不亦君子乎?
(2)為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?
(3)不義而富且貴，于我如浮云。
(4)博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
反饋指導(dǎo)：理解詞語含義與探究現(xiàn)實(shí)意義相結(jié)合
(三)延讀《論語》，拓展提升
出示任務(wù)：
1.教師出示幾個(gè)《論語》中的小故事，并引出相關(guān)語句或章節(jié)，安排學(xué)生分組探究這些語句或章節(jié)的思想內(nèi)容。
2.結(jié)合對(duì)本課的學(xué)習(xí)，你認(rèn)為孔子身上最打動(dòng)你的是什么?今天我們讀《論語》有什么現(xiàn)實(shí)意義?
反饋指導(dǎo)：將本課所學(xué)內(nèi)容結(jié)合到探究中
(四)誦讀課文，情蘊(yùn)其中
帶有感情地齊聲誦讀課文，注意讀出音韻美，并在誦讀中進(jìn)一步品悟課文內(nèi)容，同時(shí)感受古代典籍的無窮魅力。
(五)小結(jié)與作業(yè)
小結(jié)：《論語》完整而充分地反映了被我們尊稱為“大成至圣先師”的孔子的為政以德、仁者愛人的政治思想，誠(chéng)信處事、智慧生存的人道思想，有教無類、啟發(fā)誘導(dǎo)的教育思想等等。所有牽涉到人類生存與社會(huì)安定的各個(gè)方面都有深刻和卓有成就的論述，堪稱人生的百科全書。雖然有些篇章僅僅是只言片語，但卻精辟微妙，發(fā)人深省。雖歷經(jīng)兩千多年，今天讀來仍激蕩著我們的胸懷，啟迪著我們的智慧，給予我們豐厚的人生營(yíng)養(yǎng)。
作業(yè)：1.課后自主閱讀《論語》，將自己最喜歡的部分摘抄下來，并且說說對(duì)它們的理解。
2.《論語》中有不少語句逐漸演化并固定為成語，至今仍活躍在現(xiàn)代漢語中，如“溫故知新”“不恥下問”“誨人不倦”“后生可畏”“當(dāng)仁不讓”等。你還知道哪些?課文搜集積累，與同學(xué)分享。
《論語》教案9
教學(xué)簡(jiǎn)說：
“詩有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其人。”誰有這樣偉大的人格魅力，讓司馬遷這樣的大歷史學(xué)家心向往之。古史亦有：半部《論語》而治天下!雖曰夸張，然實(shí)則確也!《論語》作為中華古典文獻(xiàn)巨著之一，蘊(yùn)含著厚重的傳統(tǒng)文化精髓，其中所體現(xiàn)的孔子思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，同時(shí)對(duì)幾千年的封建政治、思想影響深遠(yuǎn)。《論語》作為儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，在歷史上一直是蒙童教育的必讀典籍。全書二十篇，語言簡(jiǎn)潔精煉，含義深刻，即古人所云：微言大義。今天，我們重讀《論語》(亦或初讀)，就是以心向往之的探究精神去品味厚重精髓中的微言大義，將經(jīng)典古籍化為今用，吸收前人思想精華中有益于自己品德修養(yǎng)的精神食糧。
《論語》里有許多句子發(fā)展成為成語、名言、警句，其數(shù)量之多，流傳之廣，在中國(guó)的典籍中可謂獨(dú)占鰲頭!所選十則，各有所側(cè)重，或談學(xué)習(xí)態(tài)度與方法，或談思想品德修養(yǎng)，亦或直切孔子之核心思想“仁”。教讀這些，要謹(jǐn)記三要：其一，激發(fā)文言興趣，自主探究學(xué)習(xí);其二，注重生成發(fā)散，完善知識(shí)積累;其三，創(chuàng)造“反芻”條件，沉淀鍛塑人格。
教學(xué)過程：
一、課前準(zhǔn)備，激趣熱身
任務(wù)：搜集主題資料，并進(jìn)行分類整理
活動(dòng)：主題預(yù)設(shè)走近儒家傳統(tǒng)文化(結(jié)合北師大版歷史教材七年級(jí)上冊(cè)第十課《思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴》)、走近孔子(高中語文教材第一冊(cè)主題活動(dòng)：《孔子世家》司馬遷、《孔子：第一位教師》馮友蘭、《孔孟》黃仁宇、《四書五經(jīng)的.假面目》南懷瑾、《孔子家語》王肅、《儒學(xué)對(duì)人生價(jià)值的追求》余翔林等)、走近《論語》(《論語》相關(guān)簡(jiǎn)介及評(píng)論)
學(xué)情預(yù)估：
傳統(tǒng)文化知識(shí)的搜集與整理長(zhǎng)期以來是語文學(xué)習(xí)的“禁區(qū)”，學(xué)生相對(duì)來說比較陌生,同時(shí)又略顯有點(diǎn)難度，因此，平時(shí)我在閱讀教學(xué)和綜合實(shí)踐活動(dòng)課上比較注意讓學(xué)生搜集、分類并進(jìn)行整理這方面的知識(shí)，依此作為文言學(xué)習(xí)的知識(shí)儲(chǔ)備。與“走進(jìn)儒家傳統(tǒng)文化”相比，“走進(jìn)孔子”“走進(jìn)《論語》”相對(duì)來說比較容易搜索與分析。
說明：
資料的搜集與整理是本節(jié)課學(xué)深學(xué)透的基礎(chǔ)，同時(shí)隨閱讀量的增加，疑點(diǎn)會(huì)呈波浪式出現(xiàn)，有些問題不解自知，而更多的疑點(diǎn)則會(huì)呈現(xiàn)一派“亂花漸欲迷人眼”的情景。我們正是抓住這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的疑，從而展開探究。
二、文本導(dǎo)讀質(zhì)疑
任務(wù)：依話題為導(dǎo)向，結(jié)合文本交流匯報(bào)資料，從而使資源共享達(dá)到最優(yōu)化，依此激趣導(dǎo)課
活動(dòng)：話題預(yù)設(shè)“遨游儒家傳統(tǒng)文化”、“感悟傳統(tǒng)經(jīng)典”“我心中的孔子”“我與孔子的心靈對(duì)白”“走進(jìn)《論語》”……依小組為單位，依據(jù)搜集資料的實(shí)際選擇言之有物的話題，結(jié)合文本具體信息完成初讀學(xué)習(xí)的生疑、質(zhì)疑，進(jìn)而為下一步的悟疑、解疑作下鋪墊!
學(xué)情預(yù)估：
初一的學(xué)生交流自己查找的資料，可能不很主動(dòng)，最重要的是交流要切中主題，這需要教師既要點(diǎn)燃學(xué)生自我展示的熱情，又要進(jìn)行方向性極強(qiáng)的指導(dǎo)。
說明：
關(guān)注文本，注重文本的生成與創(chuàng)新是文言學(xué)習(xí)的主旨所在，依據(jù)資料生疑、質(zhì)疑，進(jìn)而圍繞文本展開討論，走進(jìn)文本，深入探究。(重點(diǎn)參讀南懷瑾《四書五經(jīng)的假面目》)
三、探究研讀賞析
任務(wù)：圈點(diǎn)文言重點(diǎn)字詞，訓(xùn)練句讀，分類商譯文本內(nèi)涵
活動(dòng)：
1、抄讀文本，刪除標(biāo)點(diǎn)，訓(xùn)練句讀，自主探究
2、圈點(diǎn)字詞，商譯(商討、翻譯)文本，分類整理
3、交流異議，反復(fù)誦讀
4、《論語》成語、格言、警句集錦
學(xué)情預(yù)估：
學(xué)生可能對(duì)文言文中的通假、句式、詞義的演變以及文言文常識(shí)性問題的解決產(chǎn)生障礙，諸如“說”同“悅”;“知”同“智”;“女”同“汝”以及“三省”、“三人行”中“三”的用法等，這些我們需要引導(dǎo)學(xué)生借助工具書進(jìn)行正確詮釋!同時(shí)，在進(jìn)行句讀訓(xùn)練時(shí)，注重語法，商譯文本時(shí)，也要符合現(xiàn)代漢語語法。
說明：
句讀訓(xùn)練是文言學(xué)習(xí)的最基本能力，通過訓(xùn)練可以增加學(xué)生的整體感知能力，為商譯與誦讀做好了鋪墊。而商譯與誦讀的過程則是對(duì)文本的深層次的探究研讀。由文本歸納總結(jié)成語、格言以及名言警句便是活學(xué)活用文言文的標(biāo)志，更容易拉近學(xué)生與文言文的距離。
四、交流感悟，強(qiáng)化體驗(yàn)，自省篤行(實(shí)踐)
任務(wù)：沉浸文言經(jīng)典體驗(yàn)感悟?qū)嵺`
活動(dòng)：
1、誦讀感受，體驗(yàn)經(jīng)典
2、交流感悟，結(jié)合所搜集資料，整體感悟孔子思想及《論語》
3、歸納大家的想法，進(jìn)行類的升華
4、參照文本，強(qiáng)化自我體驗(yàn)，實(shí)踐真知
學(xué)情預(yù)估：關(guān)注學(xué)生的是實(shí)際情感體驗(yàn)，給學(xué)生搭建一個(gè)自我展示的舞臺(tái)，內(nèi)化文本知識(shí)，拓展學(xué)生視野，關(guān)注學(xué)生的知識(shí)構(gòu)建和人文素養(yǎng)。交流這個(gè)環(huán)節(jié)是最具開放性的，學(xué)生依據(jù)《〈論語〉十則》的文本信息，加之補(bǔ)充讀物和所搜集資料，從而學(xué)生會(huì)更有可言之的話題，因此，“放之有度”的教學(xué)在這里更能體現(xiàn)語文學(xué)科的民主與開放，也更具有人文關(guān)懷，因?yàn)槲覀兪冀K在關(guān)注著學(xué)生。
《論語》教案10
教學(xué)目標(biāo)：
1.熟練背誦并正確翻譯這篇課文。
2.理解課文思想內(nèi)容，對(duì)照反省自己
3.積累文言詞匯
教學(xué)重點(diǎn)：
背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。
教學(xué)方法：
朗讀背誦法交流探究發(fā)
教學(xué)時(shí)間：2課時(shí)
教學(xué)過程：
第一課時(shí)
一、情景鏈接：
中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，《論語》就是其中的一部輝煌的巨著，它是中華民族優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，對(duì)我國(guó)的'幾千年的封建政治、思想和文化產(chǎn)生了巨大的影響。即使在今天，它依舊光芒四射，熠熠生輝。現(xiàn)在就讓我們懷著一種自豪的心情來研讀它的節(jié)選部分《〈論語〉十則》。
二、自學(xué)導(dǎo)航：
1.學(xué)生初讀課文，掃除語言障礙
人不知而不慍(yùn)學(xué)而不思則罔(wǎng)思而不學(xué)則殆(dài)不亦說(yuè邑)乎三省(xǐng)吾身傳(chuán)不習(xí)乎誨女(rǔ)知之乎不知為(wéi)不知是知(zhì)也
2.學(xué)生再次朗讀課文，注意結(jié)合具體語言環(huán)境，讀準(zhǔn)字音，處理好停頓和語速、語調(diào)。
3.學(xué)生思考：課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么?學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么?
三、師生探究：
1.朗讀課文
師：朗讀示范（學(xué)生體會(huì)語氣、語調(diào)、停頓等）。
生：全班齊讀感知課文內(nèi)容。
師：正音、正字，理解重點(diǎn)詞語
教師導(dǎo)學(xué)
學(xué)習(xí)文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現(xiàn)代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發(fā)生變化，這就需要聯(lián)系上下文，正確理解。
生：自主、合作、探究
教師指導(dǎo)學(xué)生根據(jù)句子理解詞義，
要求學(xué)生，自己理解了的，講給同學(xué)。不理解的，四人小組討論討論。實(shí)在不懂，請(qǐng)教老師。教師參與學(xué)生的討論。學(xué)生能講清的，教師再度明確。重點(diǎn)掌握句中加點(diǎn)詞語的意思(包括全文中的重點(diǎn)詞語)
2.理解課文內(nèi)容
教師導(dǎo)學(xué)：
關(guān)于課文翻譯，教師可以根據(jù)情況，給學(xué)生講解有關(guān)信、達(dá)、雅及直譯、意譯等常識(shí)，但要講得淺顯易懂。
指導(dǎo)學(xué)生逐句翻譯前五段。
四：即時(shí)訓(xùn)練：
1.反復(fù)朗讀，直到成誦。
2.抄寫、識(shí)記字詞。
第二課時(shí)
一、知識(shí)鏈接：
1.背誦課文。
2.考查句子的翻譯及其重點(diǎn)詞語的解釋。
一、自學(xué)導(dǎo)航：
理解后五段內(nèi)容
按第一課時(shí)要求，學(xué)生自主逐句翻譯剩余各段。
二、師生探究：
生：翻譯剩余各段
師：指導(dǎo)學(xué)生將課文有關(guān)內(nèi)容歸納到如下幾點(diǎn)：
（1）學(xué)習(xí)方法（2）學(xué)習(xí)態(tài)度（3）思想修養(yǎng)
師：歸納成語、格言
提示：溫故知新任重道遠(yuǎn)死而后已知之為知之，不知為不知三人行，必有我?guī)熞娰t思齊己所不欲，勿施于人
師：
（1）學(xué)了這篇課文，你認(rèn)為哪些內(nèi)容使你收獲最大?談?wù)劯邢搿?/p>
（2）與課文自相對(duì)照，談?wù)勛约涸谀男┓矫孀龅煤眯谀男┓矫孢�有欠缺?應(yīng)怎樣改進(jìn)?
（3）“溫故而知新”對(duì)于指導(dǎo)我們的學(xué)習(xí)有什么重要意義?
（4）透過表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。
試著模仿這種寫法，也寫幾句。
師：小結(jié)-----《論語》的思想內(nèi)容博大精深，我國(guó)古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學(xué)的這一部分主要談的是求知和修養(yǎng)問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)自己的言行。今后我們要多接觸一點(diǎn)文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國(guó)的文化，陶冶自己的情操。
三、即時(shí)訓(xùn)練：
搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽
《論語》教案11
教學(xué)目標(biāo)
1.有韻味地誦讀文言經(jīng)典，積累名句，激發(fā)對(duì)民族傳統(tǒng)文化的熱愛。
2.通過教師講解、學(xué)生自悟相結(jié)合的教學(xué)方式，使學(xué)生把握選言含義;通過合作與探究的學(xué)習(xí)方式，提高學(xué)生閱讀文言文的能力。
3.思考行孝與立德的相關(guān)問題，繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道。
教學(xué)重點(diǎn)
準(zhǔn)確理解選言含義。
教學(xué)難點(diǎn)
既能整體感知又能細(xì)致思考言論中的思想。
課時(shí)安排
2課時(shí)。
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課。
一年前，我們?cè)行医Y(jié)識(shí)孔子，體驗(yàn)了學(xué)而時(shí)習(xí)、學(xué)而思之的學(xué)習(xí)境界和謀事而忠、交友而信的人格品性。今天，我們將再次捧讀《論語》，繼續(xù)聆聽圣賢的教誨。
二、充分誦讀。
1教師范讀。教師有滋有味地朗讀課文，以陶醉之情和虔敬之意感染學(xué)生。
2教師領(lǐng)讀。教師讀一句，學(xué)生復(fù)讀一句，強(qiáng)調(diào)字音，強(qiáng)調(diào)句讀，傳達(dá)文言語感。
3學(xué)生放聲讀。教師要求學(xué)生爭(zhēng)取做到旁若無人，放聲讀書，讀出自己的風(fēng)格。
4學(xué)生個(gè)別朗讀。一名男同學(xué)和一名女同學(xué)分別朗讀課文，學(xué)生個(gè)人展示鍛煉，教師了解具體學(xué)情。
5師生齊讀。讓教室傳出抑揚(yáng)頓挫的瑯瑯書聲。
三、默讀初解。
1.給學(xué)生十分鐘時(shí)間，結(jié)合工具書和書下注釋默讀課文前四則。要求學(xué)生絕對(duì)安靜。
2.提醒學(xué)生在筆記本上抄錄最感興趣的一則,記下閱讀過程中產(chǎn)生的疑問。
四、講解交流。
1.學(xué)生交流自己最感興趣的一則，并帶領(lǐng)全體同學(xué)背誦這一則。
2.學(xué)生提出閱讀過程中產(chǎn)生的疑問，教師和其他同學(xué)解答。要求學(xué)生借助《古漢語常用字字典》清除詞句理解障礙。
3.教師提問，引導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性地思考。
(1)前四則談?wù)摿艘粋�(gè)共同的話題，是孝道。同樣問孝，
孔子給孟武伯和子游的回答為何各有不同?
孔子對(duì)弟子提問的回答都是有針對(duì)性的，針對(duì)學(xué)生不同的個(gè)性和狀態(tài)給予不同的引導(dǎo)和教誨，正所謂因材施教。孟武伯是魯國(guó)世家孟孫氏的子弟，其父孟懿子曾按照其祖父的臨終囑托向孔子學(xué)禮，但有始無終。所以其父孟懿子在向孔子問孝時(shí)，孔子回答的是“無違”，暗指他不應(yīng)違背父親的囑托。孟武伯行事錯(cuò)亂，所以孔子教導(dǎo)他不要讓父母因身體疾病之外的事情為他操心。子游為人公正方明，但有些不拘小節(jié)，所以孔子教導(dǎo)他要注意表達(dá)對(duì)父母的恭敬孝順之心。
(2)“父母在，不遠(yuǎn)游”，孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女如何行孝?這種觀點(diǎn)在交通便捷、開放動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代社會(huì)應(yīng)如何理解?
孔子提出這一觀點(diǎn)是希望子女能夠盡量膝下承歡、床前盡孝，把行孝落實(shí)在日常的聽命侍奉上，關(guān)心父母的衣食冷暖，關(guān)注父母的健康狀況，能及時(shí)行孝。
這種觀點(diǎn)在交通便捷、開放動(dòng)態(tài)的現(xiàn)代社會(huì)依然可行。時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步使遠(yuǎn)游和遲歸的必然聯(lián)系淡化了，子女即使遠(yuǎn)游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要裝著對(duì)父母的牽掛和惦念，經(jīng)常回家，并盡可能多陪伴父母。空巢老人的大量出現(xiàn)，正是因?yàn)樘嗟默F(xiàn)代游子以“忙”為由，丟失了為人子女應(yīng)有的孝心，使“意恐遲遲歸”的雙親飽嘗孤獨(dú)寂寞。所以，穿行于現(xiàn)代時(shí)空中的.男女，仍然應(yīng)該把“父
母在，不遠(yuǎn)游”記在心間。
(3)守候的意義在于及時(shí)行孝，知年的意義則在于用心行孝。身為人子，會(huì)因何而喜?因何而懼?
知道父母的年紀(jì)，壽高康寧，子女得以成歡膝下，是乃人生喜事，足以擺酒相賀，此為“喜”。但也要念及父母年紀(jì)增高，人生苦短，來日不多，時(shí)有不測(cè)之憂，因此而“懼”，所以身為人子更應(yīng)珍惜光陰，盡心侍奉。
(4)“百善孝為先”。《論語》中有很多談及“孝”的篇章，你能再舉幾例嗎?(借助幻燈，指導(dǎo)學(xué)生朗讀、理解、背誦。)
有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”(《學(xué)而》)
子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”(《學(xué)而》)
孟懿子問孝。子曰：“無違。”樊遲御，子告之曰：“孟孫問孝于我，我對(duì)曰，無違。”樊遲曰：“何謂也?”子曰：“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”(《為政》)
子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌。曾是以為孝乎?”(《為政》)
子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”(《里仁》)
五、背誦感悟。
1.學(xué)生背誦自己最喜歡的一則。
2.全體同學(xué)隨發(fā)言同學(xué)齊誦這一則。
六、課后作業(yè)。
1.背誦并默寫課文。
2.按照課上摸索的解讀方式在課后獨(dú)立完成對(duì)后五則的解讀，選擇感受最深的一方面寫一篇不少于500字的讀書筆記，題目自擬。下節(jié)課交流。
板書設(shè)計(jì)：
行孝——唯疾之憂
——敬而養(yǎng)之
——游必有方
——知年喜懼
第二課時(shí)
不動(dòng)筆墨不讀書。相信同學(xué)們都已經(jīng)在讀書筆記中寫下了你的讀書思考，請(qǐng)你選擇自己讀書筆記中自認(rèn)為最精彩的部分朗讀，可側(cè)重于詞句理解方面的收獲，也可側(cè)重于思想感悟方面的收獲。傾聽同學(xué)發(fā)言時(shí)，大家要注意隨時(shí)吸納，及時(shí)補(bǔ)充自己的不足。
學(xué)生展示。
1.學(xué)生分小組展示。
2.教師及時(shí)點(diǎn)評(píng)，鼓勵(lì)學(xué)生形成個(gè)性理解，并提醒其他學(xué)生整理補(bǔ)充。
教師補(bǔ)充。
1.視學(xué)生展示情況而定。
2.教師參照《教師教學(xué)用書》作如下準(zhǔn)備：
(1)子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
孔子說：“花言巧語，偽善的面貌，這種人，仁德是不會(huì)多的。”
仁，是愛人。弟子問仁，孔子的回答各異。克己復(fù)禮為仁，仁者樂山，仁者不憂，仁者必有勇……都是針對(duì)弟子的不同個(gè)性和狀態(tài)加以引導(dǎo)和教誨，使之接近真君子的品性。對(duì)仁的解說可以各異，但有一點(diǎn)被孔子反復(fù)強(qiáng)調(diào)，那就是“巧言令色”之下很難有仁的存在。只敢順情說好話，不敢說逆耳之言;只敢顯和顏悅色，不敢顯真實(shí)怒容。花言巧語、面貌偽善，這是生命的病態(tài)和假象，嚴(yán)重影響人與人之間的相知相愛。首先看到仁的反面，堅(jiān)決地與之劃清界限，才能順暢地走向仁的中心。
(2)子曰：“德不孤，必有鄰。”
孔子說：“有道德的人不會(huì)孤單，一定會(huì)有志同道合的人來和他做伙伴。”
在追求仁德的道路上會(huì)很多困難，包括他人的誤解和自己的孤獨(dú)。當(dāng)你遠(yuǎn)離巧言令色的人時(shí)，容易產(chǎn)生“舉世皆濁我獨(dú)清”的無奈，此時(shí)要堅(jiān)定地自我激勵(lì)：志同道合者并不
遙遠(yuǎn)。有德者立于世，同聲相應(yīng)，同氣相求，自然會(huì)有朋自遠(yuǎn)方來;更何況海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。這樣，不論能否歡聚暢談，有德者都不愁沒有精神知己相伴。
(3)孔子所說的“義”和我們現(xiàn)在所說的“義”有何異同?
孔子所說的“義”和我們現(xiàn)在所說的“義”都是指公正合宜的道理和舉動(dòng)，“見義勇為”“義不容辭”“義務(wù)勞動(dòng)”中的“義”都是這個(gè)含義。但是，因?yàn)椤吧嵘×x”“大義凜然”“大義滅親”“共產(chǎn)主義”等價(jià)值觀的滲透和影響，人們心中的“義”有約定俗成地縮小為“大義”的傾向，即重要的原則，如“民族大義”等。
(4)如何理解孔子所說的“恕”的深刻含義?
曾子說：“夫子之道，忠恕而已矣。”可見在孔子的思想中，恕很重要。什么是恕?孔子的定義是“己所不欲，勿施于人”。這是講，我不要把自己的想法強(qiáng)加給別人，別人也不要把他的想法強(qiáng)加給我。恕很不容易做到。子貢說，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人”，孔子說，“賜也，非爾所及也”。恕是將心比心，古人拆字為解，“如心為恕”。我們要注意的是，孔子所謂恕，與現(xiàn)在的寬恕不同。今語寬恕，強(qiáng)調(diào)的是寬，從寬引申為原諒。孔子談的恕，含有對(duì)等原則。
(5)君子原指有官位者或權(quán)貴子弟。《論語》中提到的君子是儒家的人格典型，指有理想、有原則、不斷進(jìn)德修業(yè)、
追求至圣境界的人。如果立志做一位21世紀(jì)的君子，應(yīng)繼承什么?還應(yīng)有哪些發(fā)展?
如果立志做一位21世紀(jì)的君子，應(yīng)繼承孔子提倡的行孝立德、去偽存真、重義輕利、推己及人等君子之道，踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正為人。除此而外，還應(yīng)賦予君子以時(shí)代的新內(nèi)涵，如應(yīng)有強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感、民族責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，積極面對(duì)人生的磨難和挑戰(zhàn)，善于接納新鮮事物和理念，在越來越激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中把握機(jī)會(huì)、顯現(xiàn)才能，但也要懂得納悅自己。
(6)《論語》中還有哪些關(guān)于“君子”的論述?(借助幻燈，指導(dǎo)學(xué)生朗讀、理解、背誦。)
子曰：君子不重，則不威;學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過，則勿憚改。(《學(xué)而》)
子曰：君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。(《學(xué)而》)
子曰：君子不器。(《為政》)
子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”(《為政》) 子曰：君子周而不比，小人比而不周。(《為政》)
子曰：“君子無所爭(zhēng)。必也射乎!揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。”(《八佾》)
子曰：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比。”(《里仁》)
子曰：“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”(《里仁》)
子曰：“君子欲訥于言而敏于行。”(《里仁》)
子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”(《雍也》)
子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(《顏淵》)
曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁。”(《顏淵》) 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”(《子路》) 子曰：“君子上達(dá)，小人下達(dá)。”(《憲問》)
曾子曰：“君子思不出其位。”(《憲問》)
子曰：“君子恥其言而過其行。”(《憲問》)
子曰：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也。”(《憲問》)
子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”(《衛(wèi)靈公》)
子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。”(《衛(wèi)靈公》) 子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。”(《衛(wèi)靈公》)
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”(《衛(wèi)靈公》) 子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”(《衛(wèi)靈公》) 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。”(《衛(wèi)靈公》) 子曰：“君子不可小知而可大受也。小人不可大受而可小
知也。”(《衛(wèi)靈公》)
孔子曰：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘谩！?《季氏》)
孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”(《季氏》)
孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”(《季氏》)
子路曰：“君子尚勇乎?”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”(《陽貨》)
子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。”(《陽貨》)
子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰之。”(《陽貨》)
誦讀感悟。
1.學(xué)生放聲朗讀后五則。
2.學(xué)生分別背誦后五則。
3.全體背誦后五則。
課后作業(yè)。
1.默寫課文后五則。
2.以小組為單位，堅(jiān)持研讀《論語》，并搜集最新的有關(guān)《論語》的熱評(píng)。讀書課上交流。
《論語》教案12
學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)與能力:
1.熟讀并背誦正確翻譯這篇課文。
2.積累文言詞匯,積累成語、格言、警句。
過程與方法:
1.采用多種教學(xué)方式,提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣、積極性、主動(dòng)性。.2.學(xué)生采用自主式、合作式、探究式學(xué)習(xí)方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:。1借鑒孔子提出的學(xué)習(xí)方法。
2.借鑒孔子提出的修身原則。
重點(diǎn)1.背誦、翻譯、理解課文內(nèi)容。
2.積累文言詞匯、文言知識(shí)。
難點(diǎn)1.文言的理解。
2.積累文言詞匯、文言知識(shí)。
一、自主學(xué)習(xí)
(一)、自學(xué)課文
1朗讀6—7則
2試背6—7則
(二)導(dǎo)學(xué)練習(xí)
1解釋:
(1)見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也。賢:賢人。齊:相同。焉:語氣詞,置于句尾,無意義。內(nèi):內(nèi)心,自己。
(2)三人行必有我?guī)熝?擇其善者而從之,其不善者而改。之,三:古代多用來表示多數(shù),虛指,可譯為“幾個(gè)”。行:在路上行走,同行,一起。焉:相當(dāng)于“于之”;于,在;之,代詞,指代“三人”。擇:選取,選擇。其:代詞,代“師”。善者:好的方面,即優(yōu)點(diǎn)。從:跟從,學(xué)習(xí)。改:改正。
2翻譯6—7則
3這兩則講了哪方面的內(nèi)容?
4背誦6—7則
(三)自學(xué)疑難摘要:
二、合作探究
1朗讀8—9則
2解釋:
(1)士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn)。任以為己任,不亦呼?士:指有抱負(fù)或有特殊社會(huì)地位的人。弘毅:弘,胸懷寬廣;毅,意志堅(jiān)強(qiáng)。任重而道遠(yuǎn):使命重大而路途遙遠(yuǎn);而,并列連詞,而且,有。遠(yuǎn):遙遠(yuǎn)。仁:仁愛,孔子思想的核心。
(2)子曰:“歲寒,然后知松柏之后凋也”。凋:凋謝。
3翻譯8-9則
4這兩則文字講了那些方面的.內(nèi)容?
5背誦8-9則
三、展示提升
1朗讀第10則
2解釋
(1)其恕乎!己所不欲,勿施于人。
(2)恕:指儒家的推己及人,仁愛待人。欲:想。勿:不要。施:加,施加。
3翻譯第10則
4第10則講了那些方面的內(nèi)容?
5背誦第10則
四、反饋與檢測(cè)
1概括文章內(nèi)容
(1)學(xué)習(xí)方法:
(2)學(xué)習(xí)態(tài)度:
(3)思想修養(yǎng):
2歸納成語
3背誦全文
課后反思
《論語》教案13
一、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力
【1】初步了解學(xué)習(xí)古文的方法和規(guī)律，積累文言詞匯并正確翻譯課文。
【2】了解孔子及《論語》的有關(guān)知識(shí)，明確其在歷史上的價(jià)值。
【3】學(xué)習(xí)重點(diǎn)文言詞語，解讀各則語錄，體會(huì)蘊(yùn)含的深刻道理。
2、過程與方法
【1】能流暢地朗讀課文、背誦課文，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。
【2】能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀
聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，體會(huì)課文豐富精彩的內(nèi)蘊(yùn)，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：掌握重點(diǎn)文言詞語，理解各則語錄的思想內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的能力。
教學(xué)難點(diǎn)：理解語錄蘊(yùn)含的深刻道理，培養(yǎng)以學(xué)致用的意識(shí)。
三、教學(xué)方法
合作探究、誦讀、討論等。
四、教學(xué)用具
課文錄音、多媒體課件等相關(guān)資料。
五、教學(xué)過程
【一】情景導(dǎo)入
有人說，若中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人；知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國(guó)人。“半部《論語》治天下”，它形象地概括了這部儒家經(jīng)典對(duì)后世的卓越貢獻(xiàn)。今天，就讓我們走近孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度以及如何修身做人。
【二】初讀課文，整體感知
1．學(xué)生自己介紹對(duì)孔子了解情況，老師用多媒體展示孔子相關(guān)資料。
2、學(xué)生采用多種形式朗讀課文，強(qiáng)調(diào)讀音和節(jié)奏。【教師巡回指導(dǎo)，根據(jù)朗讀的語氣、語調(diào)、停頓等，初步理解句子的意思。】
明確：
有朋/自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人/不知/而/不慍，不亦/君子乎？
吾日/三省/吾身：為人謀/而/不忠乎？與朋友交/而不信乎？
吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立。
學(xué)/而不思/則罔，思/而不學(xué)/則殆。
人/不堪其憂，回也/不改其樂。
知之者/不如/好之者，好之者/不如/樂之者。
逝者/如斯夫，不舍/晝夜。
強(qiáng)調(diào)：文言實(shí)詞“單”變“雙”。如：學(xué)—學(xué)習(xí)，樂—快樂，溫—溫習(xí)，師—老師，思—思考，知—知道等。
【三】再讀課文，疏通文義
1．通假字
(1)不亦說乎(“說”同“悅”，愉快)
(2)吾十有五(“有”同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間)
2．詞類活用
(1)學(xué)而時(shí)習(xí)之(名詞作狀語，按時(shí))
(2)吾日三省吾身(名詞作狀語，每天)
(3)溫故而知新(形容詞作動(dòng)詞，分別譯為“學(xué)過的知識(shí)”“新的理解和體會(huì)”)
(4)好之者不如樂之者(意動(dòng)用法，以……為快樂)
(5)飯疏食，飲水(名詞作動(dòng)詞，吃)
3．古今異義
(1)飯疏食，飲水(古義：冷水；今義：泛指所有的水)
(2)三人行(古義：表示概數(shù)，表示多；今義：表示確數(shù))
4．一詞多義
樂不亦樂乎(高興)；
回也不改其樂(樂趣)；
好之者不如樂之者(以……為快樂)；
如知之者不如好之者(比)；
于我如浮云(像)；
知人不知而不慍(了解)；
溫故而知新(得到，懂得)；
而學(xué)而時(shí)習(xí)之(連詞，表并列，而且)；
三十而立(連詞，表修飾，可不譯)；
學(xué)而不思則罔(連詞，表轉(zhuǎn)折，但)；
切問而近思(連詞，表遞進(jìn)，并且)；
為為人謀而不忠乎(替、給)；
可以為師矣(做)。
【四】精讀課文，深入探究重點(diǎn)句子
1．有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
明確：有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很快樂嗎？人家不了解我，并不因此惱怒，不也是有才德的人嗎？
2．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
明確：只是讀書卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑，只空想?yún)s不讀書，就會(huì)疑惑。
3．三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
明確：幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優(yōu)點(diǎn)而學(xué)習(xí)，如果也有他們的缺點(diǎn)就加以改正。
4．子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”
明確：孔子在河邊感嘆道：“時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停。”
5．博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
明確：廣泛學(xué)習(xí)且能堅(jiān)定自己的志向，懇切地發(fā)問求教，多思考當(dāng)前的事情，仁德就在其中了。
【五】研讀課文，品味語言
1．文章分別講了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？請(qǐng)分別找出相應(yīng)的句子。
明確：分別講了學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、品德修養(yǎng)三方面的內(nèi)容。
(1)學(xué)習(xí)態(tài)度：
①知之者不如好之者，好之者不如樂之者。
②三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹?/p>
③逝者如斯夫，不舍晝夜。
(2)學(xué)習(xí)方法：
①學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？
②傳不習(xí)乎？
③溫故而知新，可以為師矣。
④學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
(3)品德修養(yǎng)：
①有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
②吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？
③吾十有五而志于學(xué)……
④子曰：“賢哉，回也……”
⑤飯疏食，飲水……
⑥三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。
⑦博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣。
【六】總結(jié)課文，感悟蘊(yùn)含哲理
本文是語錄體散文，通過師徒對(duì)話或借題發(fā)揮，闡述了學(xué)習(xí)應(yīng)該有謙虛好學(xué)的`態(tài)度，貧賤不移、求學(xué)為樂的精神，穩(wěn)固知新、學(xué)思結(jié)合的學(xué)習(xí)方法，誠(chéng)實(shí)守信、厚道仁義、堅(jiān)守節(jié)操的思想品德。
【七】體驗(yàn)反思，拓展延伸
在日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，你是怎么看待“簞食瓢飲”的？
生甲：顏回的這種治學(xué)精神值得我們學(xué)習(xí)。他在這么艱苦的條件下，還能夠保持樂觀的心態(tài)，真是不容易，所以說，能吃苦是成功的必要條件。
生乙：我從顏回身上看到了他的那種高潔的學(xué)者風(fēng)范。他不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)條件的簡(jiǎn)陋，而放棄自己的追求和夢(mèng)想，不會(huì)轉(zhuǎn)而投身于追名逐利的大潮中，最終也不會(huì)迷失自我。
生丙：我不太贊同以上二位的意見。我覺得沒有必要完全摒棄優(yōu)厚的物質(zhì)條件，利用它為我們的學(xué)習(xí)創(chuàng)造更好的條件，不也很好嗎？
【八】課堂練習(xí)
在新知與舊知、知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，在學(xué)與思、學(xué)與問的關(guān)系上，孔子是怎么看的？
明確：在新知與舊知的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“溫故”可以“知新”。也只有“溫故”“知新”的人才能當(dāng)老師。這里，孔子強(qiáng)調(diào)的是“新知”，是那種開拓、創(chuàng)新的精神。
在知識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系上，孔子認(rèn)為“學(xué)而時(shí)習(xí)之”。學(xué)了知識(shí)要按時(shí)去復(fù)習(xí)，把所學(xué)的東西運(yùn)用到行動(dòng)上，在實(shí)踐中提高對(duì)知識(shí)的掌握程度。
在學(xué)與思的關(guān)系上，孔子認(rèn)為學(xué)習(xí)與思考必須結(jié)合，二者缺一不可。只讀書而不通過自己的頭腦加以思考，就會(huì)感到迷惑；只是一味地空想而不讀書，就會(huì)感到疑惑。
在學(xué)與問的關(guān)系上，孔子主張既學(xué)又問，不僅問才能比自己高的人，即使是才能比自己低的人，只要他們?cè)谀骋环矫嬗幸患贾L(zhǎng)、一得之見，就應(yīng)該虛心向他們求教，不以為羞恥。
【九】作業(yè)
背誦并默寫《論語》十二章
《論語》教案14
教學(xué)過程：
一、課前準(zhǔn)備，激趣熱身
任務(wù)：搜集主題資料，并進(jìn)行分類整理
活動(dòng)：主題預(yù)設(shè)------走近儒家傳統(tǒng)文化(結(jié)合北師大版歷史教材七年級(jí)上冊(cè)第十課《思想的活躍與百家爭(zhēng)鳴》)、走近孔子(高中語文教材第一冊(cè)主題活動(dòng)：《孔子世家》---司馬遷、《孔子：第一位教師》---馮友蘭、《孔孟》---黃仁宇、《四書五經(jīng)的假面目》---南懷瑾、《孔子家語》---王肅、《儒學(xué)對(duì)人生價(jià)值的追求》---余翔林等)、走近《論語》(《論語》相關(guān)簡(jiǎn)介及評(píng)論)
學(xué)情預(yù)估：
傳統(tǒng)文化知識(shí)的搜集與整理長(zhǎng)期以來是語文學(xué)習(xí)的“禁區(qū)”，學(xué)生相對(duì)來說比較陌生,同時(shí)又略顯有點(diǎn)難度，因此，平時(shí)我在閱讀教學(xué)和綜合實(shí)踐活動(dòng)課上比較注意讓學(xué)生搜集、分類并進(jìn)行整理這方面的知識(shí)，依此作為文言學(xué)習(xí)的知識(shí)儲(chǔ)備。與“走進(jìn)儒家傳統(tǒng)文化”相比，“走進(jìn)孔子”“走進(jìn)《論語》”相對(duì)來說比較容易搜索與分析。
說明：
資料的搜集與整理是本節(jié)課學(xué)深學(xué)透的基礎(chǔ)，同時(shí)隨閱讀量的增加，疑點(diǎn)會(huì)呈波浪式出現(xiàn)，有些問題不解自知，而更多的疑點(diǎn)則會(huì)呈現(xiàn)一派“亂花漸欲迷人眼”的情景。我們正是抓住這點(diǎn)點(diǎn)滴滴的疑，從而展開探究。
二、文本導(dǎo)讀質(zhì)疑
任務(wù)：依話題為導(dǎo)向，結(jié)合文本交流匯報(bào)資料，從而使資源共享達(dá)到最優(yōu)化，依此激趣導(dǎo)課
活動(dòng)：話題預(yù)設(shè)-----“遨游儒家傳統(tǒng)文化”、“感悟傳統(tǒng)經(jīng)典”“我心中的孔子”“我與孔子的心靈對(duì)白”“走進(jìn)《論語》”……依小組為單位，依據(jù)搜集資料的實(shí)際選擇言之有物的話題，結(jié)合文本具體信息完成初讀學(xué)習(xí)的生疑、質(zhì)疑，進(jìn)而為下一步的悟疑、解疑作下鋪墊!
學(xué)情預(yù)估：
初一的學(xué)生交流自己查找的資料，可能不很主動(dòng)，最重要的是交流要切中主題，這需要教師既要點(diǎn)燃學(xué)生自我展示的熱情，又要進(jìn)行方向性極強(qiáng)的指導(dǎo)。
說明：
關(guān)注文本，注重文本的生成與創(chuàng)新是文言學(xué)習(xí)的主旨所在，依據(jù)資料生疑、質(zhì)疑，進(jìn)而圍繞文本展開討論，走進(jìn)文本，深入探究。(重點(diǎn)參讀南懷瑾《四書五經(jīng)的假面目》)
三、探究研讀賞析
任務(wù)：圈點(diǎn)文言重點(diǎn)字詞，訓(xùn)練句讀，分類商譯文本內(nèi)涵
活動(dòng)：1、抄讀文本，刪除標(biāo)點(diǎn)，訓(xùn)練句讀，自主探究
2、圈點(diǎn)字詞，商譯(商討、翻譯)文本，分類整理
3、交流異議，反復(fù)誦讀
4、《論語》成語、格言、警句集錦
學(xué)情預(yù)估：
學(xué)生可能對(duì)文言文中的通假、句式、詞義的演變以及文言文常識(shí)性問題的解決產(chǎn)生障礙，諸如“說”同“悅”;“知”同“智”;“女”同“汝”以及“三省”、“三人行”中“三”的用法等，這些我們需要引導(dǎo)學(xué)生借助工具書進(jìn)行正確詮釋!同時(shí)，在進(jìn)行句讀訓(xùn)練時(shí)，注重語法，商譯文本時(shí)，也要符合現(xiàn)代漢語語法。
說明：
句讀訓(xùn)練是文言學(xué)習(xí)的最基本能力，通過訓(xùn)練可以增加學(xué)生的整體感知能力，為商譯與誦讀做好了鋪墊。而商譯與誦讀的過程則是對(duì)文本的深層次的探究研讀。由文本歸納總結(jié)成語、格言以及名言警句便是活學(xué)活用文言文的標(biāo)志，更容易拉近學(xué)生與文言文的距離。
四、交流感悟，強(qiáng)化體驗(yàn)，自省篤行(實(shí)踐)
任務(wù)：沉浸文言經(jīng)典體驗(yàn)感悟?qū)嵺`
活動(dòng)：1、誦讀感受，體驗(yàn)經(jīng)典
2、交流感悟，結(jié)合所搜集資料，整體感悟孔子思想及《論語》
3、歸納大家的想法，進(jìn)行類的升華
4、參照文本，強(qiáng)化自我體驗(yàn)，實(shí)踐真知
學(xué)情預(yù)估：關(guān)注學(xué)生的是實(shí)際情感體驗(yàn)，給學(xué)生搭建一個(gè)自我展示的舞臺(tái)，內(nèi)化文本知識(shí)，拓展學(xué)生視野，關(guān)注學(xué)生的知識(shí)構(gòu)建和人文素養(yǎng)。交流這個(gè)環(huán)節(jié)是最具開放性的，學(xué)生依據(jù)《〈論語〉十則》的文本信息，加之補(bǔ)充讀物和所搜集資料，從而學(xué)生會(huì)更有可言之的話題，因此，“放之有度”的教學(xué)在這里更能體現(xiàn)語文學(xué)科的民主與開放，也更具有人文關(guān)懷，因?yàn)槲覀兪冀K在關(guān)注著學(xué)生。
說明：
歸納是對(duì)共性的提煉，學(xué)生可能會(huì)發(fā)現(xiàn)都是氣勢(shì)很大的東西，類的升華能提高學(xué)習(xí)效率。學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是訓(xùn)練思維，進(jìn)行情感與價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，新的課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)語文教學(xué)的三個(gè)維度的規(guī)定值得我們仔細(xì)琢磨。
情趣盎然品文言
------《〈論語〉十則》教學(xué)設(shè)計(jì)反思
長(zhǎng)期以來，文言文教學(xué)囿于“精華”二字，文言文作為課程內(nèi)容，似乎已被反復(fù)固化，精確性、示范性的特征被反復(fù)強(qiáng)調(diào)，因此文言文的教學(xué)一味強(qiáng)調(diào)知識(shí)接受，只注重將語法、文法講深講透，教師在教學(xué)過程中的“權(quán)威意識(shí)”尤其突出，依賴教參的統(tǒng)一要求是教學(xué)活動(dòng)變得極為機(jī)械，教師死輸硬灌，學(xué)生生吞活剝、囫圇吞棗，整個(gè)過程忽視了學(xué)習(xí)主體，師生獨(dú)特的體驗(yàn)無法融入整個(gè)教學(xué)的動(dòng)態(tài)活動(dòng)中，使整個(gè)教學(xué)喪失了主體的獨(dú)立性與創(chuàng)造性，最終文言文教學(xué)被簡(jiǎn)單化的處理成了文言文誦記過程，并越來越呈現(xiàn)為單一化、模式化的過程，使得學(xué)生對(duì)文言文產(chǎn)生了厭煩、畏懼、排斥心理。
《〈論語〉十則》作為傳統(tǒng)文言教學(xué)名篇，知識(shí)點(diǎn)、考點(diǎn)以及文言文常識(shí)性問題是極其好把握的，但是，我沒有按照常規(guī)的教學(xué)思路去教授，而是暫且“拋開”教學(xué)目標(biāo)來與同學(xué)們談?wù)撈鹆撕裰貐s又富有情趣的中華傳統(tǒng)文化，同時(shí)也涉及到很多頗富哲理的歷史典故，同學(xué)們?cè)谶@無拘無束自由暢談的課堂氣氛中表現(xiàn)的異常活躍與興奮，自然這一切都是在我的“陰謀”之中的，因?yàn)檫@一節(jié)課我的目的就是希望激起學(xué)生自主學(xué)習(xí)文言文的興趣，撥開他們心中一直以來存在的學(xué)習(xí)文言文的陰霾，告別他們一直恐懼的“之乎者也”的“古文”時(shí)代，同時(shí)我也沒有忘記這節(jié)課應(yīng)該達(dá)到的教學(xué)目的。于是，我和同學(xué)們?cè)谔接懹绊懼袊?guó)人思想的宗教和學(xué)派時(shí)，便將他們的注意力慢慢的遷移到了儒家學(xué)派，當(dāng)然這一切都是在學(xué)生文化積累沉淀的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，先前的一段時(shí)間我和他們一直搜集和積累古典文化方面的知識(shí)，當(dāng)然更偏重于儒家學(xué)派的知識(shí)積累，所以學(xué)生們談起來可謂“頭頭是道”，有的紛紛講解孔子的思想及其奇聞?shì)W事，有的講“四書五經(jīng)”，有的講到古代的典章制度，有的還講到一些古代社會(huì)的文化常識(shí)和社會(huì)人情風(fēng)貌┅┅我感覺這時(shí)時(shí)機(jī)已經(jīng)到了，便直接切入我們的主題，讓學(xué)生們來自主學(xué)習(xí)《論語》中的這十則，學(xué)生因?yàn)橛辛藙偛诺?你一言我一語,所以學(xué)習(xí)起來就更有了勁頭。但是接下來一系列的問題又來了：何以為“仁”?仁的具體內(nèi)涵是什么?“恕”的內(nèi)涵到底是什么呢?儒家“賢人”的標(biāo)準(zhǔn)又是什么呢?孔子的弟子有哪些呢?他們又有哪些思想主張呢?┅┅一系列的問題如雨后春筍般從學(xué)生們的腦瓜中涌了出來，誠(chéng)然隱藏在古詩文中的微言大義，也在學(xué)生們的激烈討論與研究學(xué)習(xí)中得以深入透徹的理解，很明顯這其中有他們思想的痕跡，盡管有些想法顯得那樣稚嫩，但這確實(shí)是他們自己的所得，這一點(diǎn)一直是我所企求達(dá)到的效果。于是，我也很興奮的加入到他們的合作探究學(xué)習(xí)之中，盡可能多的給他們提供資料，引導(dǎo)他們擴(kuò)充知識(shí)面，加深對(duì)文本的深層次的理解。一節(jié)課在我與學(xué)生們的交流探討中很快就結(jié)束了，但是學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情絲毫沒有減退，當(dāng)然這其中充滿的更多的則是疑惑與企盼得到挖掘的沖動(dòng)，于是，我便安排了這一節(jié)課的課外作業(yè)：圍繞本課內(nèi)容搜集相關(guān)知識(shí)，深層次的理解領(lǐng)悟其中的微言大義;搜集更多的《論語》資料依此解決你心中的疑惑;寫寫你學(xué)習(xí)后的點(diǎn)滴感悟。
沉浸在成功的喜悅之中，我不禁又對(duì)文言文教學(xué)多了一些思考：(一)調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，縮小差距。文言文、現(xiàn)代文是一脈相承的，許多的語詞、語句、語義是相同的，學(xué)生生活中就大量存在耳熟能詳?shù)某烧Z、名言警句，學(xué)生積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)，這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)因素一旦得到尊重并被充分調(diào)動(dòng)，文言文與學(xué)生的距離就會(huì)大大消除。同時(shí)，還應(yīng)加強(qiáng)學(xué)科間的整合，從而構(gòu)建完整的知識(shí)體系，尤其是歷史與政治學(xué)科，讓學(xué)生在自己熟知的“歷史背景中”采用合理的思維方式作出研討。
(二)調(diào)動(dòng)情感，關(guān)注體驗(yàn)。語文學(xué)習(xí)是以認(rèn)知基礎(chǔ)上的體驗(yàn)、感悟、熏陶為主體的。然而在現(xiàn)實(shí)中，我們卻每每發(fā)現(xiàn)學(xué)生與文言文文本之間缺乏對(duì)話，學(xué)生“活生生的體驗(yàn)”及“自我的精神體驗(yàn)”得不到重視和尊重，屬于學(xué)生自己的、自由的體驗(yàn)被冷漠無趣的所謂翻譯所代替，學(xué)生學(xué)習(xí)的詩文似乎是與己無關(guān)，與情趣、精美無關(guān)的一堆符號(hào)。因此，調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)之后，還需對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)予以充分的關(guān)注，激起學(xué)生的情感體驗(yàn)與想象，讓生活幫助他們來理解文本，促使他們的趣味、感情融入教學(xué)之中。讓學(xué)生以感知為基礎(chǔ)，以吟誦品味為感情投入和個(gè)性理解為切入點(diǎn)，最終達(dá)到學(xué)生與文本，與作者的“心靈溝通”。
(三)提高能力，激活課堂。語文能力是人的心理文化結(jié)構(gòu)表現(xiàn)于語言層面的品位、格局和發(fā)展的傾向，其核心是語感，語感的獲得說到底則是一種思維方式的形成。我們應(yīng)該關(guān)注文言文的文本特點(diǎn)，憑借“注釋”、“文言空白”，憑借工具書來培養(yǎng)學(xué)生的文言思維能力，通過誦讀加深對(duì)文本的理解。加入了學(xué)生知識(shí)與生活經(jīng)驗(yàn)，融入了學(xué)生情感體驗(yàn)的文言文閱讀就是融入學(xué)生主體和個(gè)性見解的過程。，這從而從一個(gè)更高的層面和更廣闊的視角去把握文言文。通過資料的搜集與整理，小組間的交流與探討等多種途徑，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活和情感經(jīng)歷“自由的言說”，自主的表達(dá)自己觀點(diǎn)的過程。海德格爾曾說：“語言就是人的生命活動(dòng)，”語言本身具有提高人類修養(yǎng)、使人精神高尚的人文價(jià)值，加之文言文作為我國(guó)文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著大量的精神財(cái)富，我們何不在這片深邃的海洋中積極探索，在古文的世界中盡情沐浴人文素養(yǎng)之光!
《論語》教案15
教學(xué)目標(biāo)
掌握常用的文言實(shí)詞，能用現(xiàn)代漢語翻譯課文。理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、背誦課文。積累成語、格言、警句。00教學(xué)重點(diǎn)
理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀、
背誦課文。課前準(zhǔn)備
。搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說的
概況；了解《論語》的主要內(nèi)容；搜集最
能表現(xiàn)松柏品性的詩句。
借助工具書，通讀全文，把握內(nèi)容
梗概。
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容
介紹孔子和《論語》，研讀有關(guān)學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
教學(xué)設(shè)計(jì)
導(dǎo)入
中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)韻歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過
不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語》、《老子》、《孟子》、
《莊子》、《荀子》等。這些著述對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來共同探究學(xué)習(xí)《<論語>十則》。
交流有關(guān)孔子、《論語》的知識(shí)
學(xué)生在四人小組內(nèi)交流。
班上交流：每個(gè)知識(shí)點(diǎn)由一個(gè)同學(xué)介紹，其他同學(xué)作必要的修正、補(bǔ)充。
師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜)人，是我國(guó)歷史上偉大的思想
家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說，為中國(guó)文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的`意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語錄體、對(duì)話體、敘事體。內(nèi)容上以教育為
主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。整體感知
學(xué)生自讀課文，思考本文內(nèi)容主要包括哪兩個(gè)方面。
學(xué)生交流后，教師概述：本文主要包括學(xué)習(xí)和個(gè)人修養(yǎng)兩方面的內(nèi)容，前五則著重談學(xué)習(xí)，后五則著重談修養(yǎng)做人。(有的地方內(nèi)容上有交叉，教師應(yīng)該在分析中給學(xué)生講明。)
探究學(xué)習(xí)課文前五則初讀課文，掃除語言障礙
a．多媒體展示下列詞句，先讓同學(xué)讀，其他同學(xué)評(píng)價(jià)，最后教師再打出正確讀音。
人不知而不慍(yon)學(xué)而不思則罔(w6ng)
思而不學(xué)則殆(dai)不亦說(yu杏)乎
三省(xvng)吾身傳(chu6n)不習(xí)乎
誨女(r已)知之乎不知為(w6i)不知是知(zhi)也
讓學(xué)生結(jié)合對(duì)課文的理解說出加點(diǎn)的詞這樣讀的理由。
b．學(xué)生朗讀課文，教師小結(jié)朗讀文言文要注意的問題，并用多媒體展示：
結(jié)合具體語言環(huán)境，讀準(zhǔn)字音。
處理好停頓和語速、語調(diào)。
c．質(zhì)疑交流：就課文字詞句的理解，學(xué)習(xí)小組間互相質(zhì)疑，提問組有權(quán)指定某組或某同學(xué)回答。
對(duì)個(gè)別詞句的理解，教師要加以點(diǎn)撥，并加以提煉、補(bǔ)充。
探究的詞句摘要：
朋三和溫故而知新可以為師矣吾日三省吾身為人謀而不忠乎精讀課文，探究課文思想內(nèi)涵。 a．學(xué)生自主閱讀。
教師要求學(xué)生思考：課文在學(xué)習(xí)態(tài)度上強(qiáng)調(diào)什么?學(xué)習(xí)方法上又強(qiáng)調(diào)什么?
學(xué)生交流后，教師概述：學(xué)習(xí)態(tài)度強(qiáng)調(diào)要謙虛，學(xué)習(xí)方法強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)。
教師再要求學(xué)生思考：哪些語句強(qiáng)調(diào)謙虛?哪些語句是強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與復(fù)習(xí)?并分
別說明理由。
謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。
獨(dú)立思考、復(fù)習(xí)：學(xué)而不思則罔；溫故而知新；傳不習(xí)乎?
b．班上討論、交流以下兩個(gè)問題：
在本文論述的教育思想中，你認(rèn)為最有價(jià)值的是哪一點(diǎn)?為什么?
在學(xué)習(xí)生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算?
作業(yè) 必作：“研討與練習(xí)”第一題。選作：課外閱讀《論語》，了解孔子的其他教育思想。
第二課時(shí)
●教學(xué)內(nèi)容 ．
研讀有關(guān)修身做人的內(nèi)容，小結(jié)全文，背誦課文。
教學(xué)設(shè)計(jì)
導(dǎo)入
儒家學(xué)說是為己之學(xué)，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內(nèi)容。■探究學(xué)習(xí)后五則全班朗讀課文，教師正音。自主研讀，疏通文意，理解主要內(nèi)容。班上交流，重點(diǎn)研讀以下幾句： a．歲寒，然后知松柏之后凋也。 b．士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎? c．其恕乎!己所不欲，勿施于人。 ．
[探究第一句]
請(qǐng)同學(xué)們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫松柏的詩句，學(xué)生小組內(nèi)交流后，教師用多媒體展示詩句。
教師要求學(xué)生回答：松柏有什么樣的品性?要求學(xué)生討論交流這句話的現(xiàn)實(shí)意義。
學(xué)生觀點(diǎn)摘要：學(xué)習(xí)松柏高潔傲岸的品性，要經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)。 ，
要求學(xué)生找一個(gè)與這句話意思相近的成語、俗語。
[探究第二、三句]
請(qǐng)同學(xué)翻譯這兩句話，其他同學(xué)評(píng)價(jià)、修正、補(bǔ)充。對(duì)重點(diǎn)詞句教師要講解。
請(qǐng)同學(xué)介紹儒家學(xué)說的思想核心及其代表人物；其他同學(xué)作必要的修正補(bǔ)充，要求點(diǎn)到為止。
聯(lián)系生活實(shí)際，學(xué)習(xí)小組內(nèi)討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。
由學(xué)習(xí)小組推舉同學(xué)到班上交流，觀點(diǎn)摘要： a．這樣的處世之道可取，因?yàn)槿吮緛砭筒粦?yīng)該把自己都不喜歡的東西強(qiáng)加于人； b．這樣的處世之道不可取，社會(huì)這個(gè)大家庭是由若干成員組成的，每個(gè)成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監(jiān)獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個(gè)人的喜好，這個(gè)社會(huì)的秩序就沒法維持。
c．這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態(tài)度來對(duì)待什么人、什么事。
[教師小結(jié)]
現(xiàn)代社會(huì)一方面經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，另一方面?zhèn)鹘y(tǒng)美德亟待發(fā)揚(yáng)。現(xiàn)代著名新儒學(xué)大師、美國(guó)哈佛大學(xué)杜維明教授在岳麓書院演講時(shí)曾預(yù)言，公元20xx年左右，中華文化將全面復(fù)興，就讓我們拭目以待傳統(tǒng)美德的蔚然成風(fēng)吧!朗讀全文。加深對(duì)課文的理解積累、拓展
學(xué)生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。
教師在學(xué)生交流后對(duì)本文出現(xiàn)的常用成語作歸結(jié)并板書：
死而后已溫故知新任重道遠(yuǎn)擇善而從三人行，必有我?guī)煴痴b課文作業(yè)
搜集整理《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句2—3個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。
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