《詩經二首》教案 轉載

《詩經二首》教案   教學目的： 1、 學習《詩經》的有關常識。 2、 通過反復誦讀了解《氓》、《采薇》的情節和主題。 3、深入理解詩歌中反映的社會生活和作品表現出來的藝術特色。 教學重點難點：     1、通過誦讀，理解詩歌的敘事情節是本課教學的重點；     2、掌握《詩經》的藝術特色、在課文基礎上更廣泛地了解《詩經》是本課教學難點； 教學安排：三課時 教學方法：誦讀法、點撥法結合學生的自主討論。   第一課時 一、導入。（2分鐘）     大家知道，在東西方文學發展史上最先出現的成熟的詩歌作品的代表有哪些嗎？     明確：《荷馬史詩》、《詩經》。     雖然東西方的文明在自己不同的發展軌道上走出了相互區別的軌跡，但在世界文明的源頭，最先出現的文學樣式都不約而同的選擇了詩歌。中國一向被稱作是詩的國度，從先秦開始，到輝煌的唐詩、宋詞、元曲，再到當下的現代詩。我們在詩歌所營造的意境中沉醉了上千年。今天我們便溯源而上，去領略我們祖先最早的詩歌作品《詩經》。 二、文學常識介紹。（10分鐘）       中國文學的產生可以一直上溯到文字產生以前的遠古時期。原始的神話傳說和歌謠，在人們口頭代代流傳，經過漫長的時間，才用文字記下一鱗半爪。而在那個時代，詩歌一直是和舞蹈和音樂相結合的。詩、舞、樂的結合升起了中華文明燦爛長河中的第一面風帆。最早的詩歌如《吳越春秋》卷九所載的《彈歌》：“斷竹，續竹，飛土，逐宍。（宍古肉字）”反映的是原始人制造彈弓和狩獵的過程，語言古樸，但已經具有韻律，顯然是一首十分古老的歌謠。在這種記敘真實事件的風格影響下，我國的第一部詩歌總集《詩經》被孕育而出。     《詩經》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》，或稱“詩三百”，共有305篇，另有６篇笙詩，有目無辭。全書主要收集了周初至春秋中葉五百多年間的作品。最后編定成書，大約在公元前６世紀。產生的地域，約相當于今陜西、山西、河南、河北、山東及湖北北部一帶。作者包括了從貴族到平民的社會各個階層人士，絕大部分已不可考。儒家學說興盛之后，成為《五經》之一。     作為最早的詩歌作品，在談論到它的時候，我們往往會說到詩經“六藝”，便是“風、雅、頌、賦、比、興”。那位同學可以結合自己預習的情況介紹一下？ 明確：“風、雅、頌”是《詩經》的體例類別。《詩經》中的詩最初都是樂歌，只是由于古樂失傳，后人已無法了解風、雅、頌各自在音樂上的特色了。風即音樂曲調，國風即各地區的樂調。國是地區、方域之意。十五國風160篇包括周南、召南、邶風、鄘風、衛風、王風、鄭風、齊風、魏風、唐風、秦風、陳風、檜風、曹風、豳風。周南、召南、豳都是地名，王是指東周王畿洛陽，其余是諸侯國名，十五國風即這些地區的地方土樂。“雅”即正，指朝廷正樂，西周王畿的樂調。雅分為大雅和小雅。大雅３１篇大部分作于西周初期，小部分作于西周末期，小雅共74篇，除少數篇目可能是東周作品外，其余都是西周晚期的作品。大雅的作者，主要是上層貴族；小雅的作者，既有上層貴族，也有下層貴族和地位低微者。頌是宗廟祭祀之樂，許多都是舞曲，音樂可能比較舒緩。周頌31篇，魯頌４篇，產生于春秋中葉魯僖公時，商頌５篇，大約是殷商中后期的作品。從內容上主要是祭歌、娛神和對祖先的贊頌。     《詩經》的內容大多涉及祭祖頌歌、周族史詩、農事、燕饗、怨刺、戰爭徭役、婚姻愛情等等。 三、誦讀鑒賞。     全體同學齊讀《氓》。 1、事件發展 提問：在預習的基礎上，那位同學可以復述一下這首敘事詩所記敘的事情？ 明確：《衛風氓》是一首敘事詩，以第一人稱“我”的口吻，講述了一位女子被丈夫氓拋棄后，回憶當初戀愛、結婚及婚后的遭遇，訴說了自己對不幸婚姻的痛苦悔恨之情，并最終與丈夫決絕的經過。 熱戀——結婚——被棄——分手 指導誦讀： 明確了這個過程，在誦讀時就要讀出感情來。詩中有幾句最能集中展現女子的內心世界，我們可以通過朗讀時的節奏快慢、語氣輕重、語調高低，來讀出情感，讀出韻味，讀出個性。 熱戀：“不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。 ”此句寫作于女子的戀愛時期，朗讀時我們可以在頭腦中再現一副畫面：曠野郊外，廢墟墻頭，有位姑娘，翹首期盼，不見愛人，焦急煩躁，淚花飛濺；愛人突現，欣喜若狂，手舞足蹈，高聲歡呼。好一位純真爛漫，一往情深的女子呀！時哭時笑，時惱時喜，所以前句要讀的慢重低，后句要讀的輕快高，女子對愛情的癡情陶醉，一讀了然。  婚后：“三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣， 至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。” 一段文字，十個短句，“矣”字出現達六次之多。一“矣”傳萬情，讀法各不同。這段文字寫的是女子回憶婚后生活，貧苦而艱辛，沉痛而壓抑。 “三歲為婦，靡室勞矣。”女子開始傾訴，一吐苦水，生活艱辛勞累，起調“矣”字宜重而緩。“夙興夜寐，靡有朝矣。”日復一日，年復一年，歲月的碾盤碾過了一遍又一遍，而女子的生活卻絲毫無改變，怨情頓生，“矣”字語氣加重，語調升高。付出若有回報，也可算作一種安慰，但女子得到的又是什么呢？“言既遂矣，至于暴矣。”是拳腳相加，是家庭暴力。是女子有過錯嗎？“女也不爽。”錯在誰？男子。是“士貳其行”，“二三其德”。付出無數卻無回報，沒有過錯反遭遺棄，女子內心由怨生恨，“矣”字語氣更重，語調更高。丈夫已背叛感情，若能從親人那里得到一點同情也可算作一種補償，但是回到娘家之后，迎接她的卻是“兄弟不知，咥其笑矣”。為何她的兄弟不去找氓算帳，反倒譏笑自己的同胞姐妹？因為2600年前的奴隸社會里，男子“二三其德”是正常的，女子無能被棄才是遭人譏笑的。愛情已丟失，親情也難尋，女子的情感由恨轉而為悲。感情抒發達到高潮，朗讀時“矣”字高重到了極點，可謂大方悲聲。靜下心來，反思這段無望的婚姻，感慨萬千，陷入沉思，情緒也由激動轉為平靜，“矣”字語氣趨為平緩、低沉。 分手：反是不思，亦已焉哉！ 文章收尾時，以此句為結，起到了震撼人心之用。戀愛已成往昔回憶，婚變恰如黑色深淵。女子想起當年的“言笑晏晏”“信誓旦旦”，目睹當前的“反是不思”“二三其德”，真是恍如隔世吶。 “反是不思，亦已焉哉！”一個感嘆號，包含了多少的感嘆呀！痛苦、傷心、絕望、無奈、怨恨……該何去何從呢？既是棄婦，不能再做怨婦了，身處2000年前的這位女子，主動喊出“算了吧”，果斷地從感情的漩渦中退身而出，這需要多大的勇氣呀！冷靜而覺醒、堅強而果斷。百感交集化為一句話，更多出了一份堅強，朗讀時此句宜讀的高而重。  2、人物形象 通過誦讀我們理清了詩歌的敘事思路，也對詩歌中的任務有了一個大體的了解，那么我們來看看詩中的人物形象是怎樣的。 提問：全詩有幾個人物？ 明確：兩個，氓、怨婦。 提問：用詩歌的原句歸納出他們的性格特征？ 明確：怨婦——勤勞 “靡室勞矣”，癡情“不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。 ”，堅強“亦已焉哉”      氓——三心二意、始亂終棄、狡猾殘暴、用情不專、貪戀美色 對全詩的人物和情節有具體的了解之后，我們來討論一下為什么自由戀愛竟以悲劇收場？ 明確：1、這場悲劇應該由女主人公買單。她不識人，人家一求婚，她就答應了，迫不及待地把自己嫁出去。頭腦發熱，沒有心計。2、這與社會背景有關。奴隸社會里女子地位低，完全是男人的奴隸。她們嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個流氓就隨流氓了，沒有嚴密的法律制度去維護她們的權利。所以說一個女人的悲劇是社會的悲劇。3、這故事中對立的雙方就是兩個人，女子固然輕信，但是，根源是在那男子身上。這家伙整天游手好閑，文中也沒交代他的工作，估計是拈花惹草去了。詩句“二三其德”很能說明問題。應該讓氓承擔全部責任。（調動學生發散思維） [士之變心（“士二其行”）；倫理道德（家人反對自由戀愛。“兄弟不知，歙其笑矣”。有點幸災樂禍）；社會制度（經濟落后的社會，男子騙情其實為騙財。“家庭、婚姻反映出經濟關系”）；年老色衰（“其黃而隕”）] 四、藝術特征。 提問：女子這種哀傷、悔恨、決絕的情感怎么表現出來的？ 明確：回憶與對比。對當年熱戀時情景的追憶與對結婚后生活的反差的敘述。 提問：同學們又沒有發現詩中的一些修辭方法呢？ 明確：“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！”“桑之落矣，其黃而隕。”“淇則有岸，隰則有泮。”比喻。 這是《詩經》的一大藝術特色，就是用“比”。“賦、比、興”既是《詩經》藝術特征的重要標志，也開啟了我國古代詩歌創作的基本手法。賦就是鋪陳直敘，即詩人把思想感情及其有關的事物平鋪直敘地表達出來。比就是比方，以彼物比此物，詩人有本事或情感，借一個事物來作比喻。興則是觸物興詞，客觀事物觸發了詩人的情感，引起詩人歌唱，所以大多在詩歌的發端。賦、比、興三種手法，在詩歌創作中，往往交相使用，共同創造了詩歌的藝術形象，抒發了詩人的情感，賦運用得十分廣泛普遍是一種基本的表現手法，賦中用比，或者起興后再用賦，在《詩經》中是很常見的。賦可以敘事描寫，也可以議論抒情，比興都是為表達本事和抒發情感服務的，在賦、比、興三者中，賦是基礎。 五、總結。 這是我們高中以來學習的第一首先秦詩歌，從中我們了解到來自中華文明源頭的《詩經》的藝術魅力，了解了當時社會生活的現實與詩歌表現手法的發展。最重要的，我們要從《氓》中讀出一種做人的原則。有一首歌唱道：有多少愛可以重來，有多少人值得等待，當愛情已經桑田滄海，是否還有勇氣去愛！當我們就要輕輕合上《氓》的詩章時，我們要診視自己的情感，做一個

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