必修五《逍遙游》教案

  三維目標 1、了解寓言體的特點。 2、結合課文注釋及工具書讀通全文，把握文章的脈絡。 3、了解莊子的思想。 4、品味莊子浪漫主義的奇麗色彩和汪洋恣肆的藝術風格。 教學重點 1．疏通文意，把握文章的內容。 2．鑒賞本文運用比喻、夸張、擬人等修辭手法，借用寓言說理的寫作技巧。 3．鑒賞本文想象豐富、意境開闊的藝術特色。 教學難點 對莊子的“逍遙之游”主旨的理解。 教學方法 1．誦讀法。通過反復誦讀，培養學生對古代文言散文的感悟和理解。 2．問答法。對文中較容易的問題，采用問答法，簡捷明快。 3．討論法。對有一定難度的問題（如：對“逍遙游”的理解），必須廣泛地談論。 課時安排 2課時 教學步驟 第一課時 一、導入新課 莊子臨死前，他的心情很平靜。弟子們想厚葬老師，莊子倒覺得難過了：弟子們在這關鍵時刻并沒有勘破生死關。于是他說：“我以天地為棺槨，以日月為（陪葬的）美玉，以星辰為珍珠，天地用萬物來為我送行，我的葬物還不齊備嗎？”弟子們不覺垂淚，說：“我們怕烏鴉和老鷹吃您的遺體。”莊子笑道：“天上有烏鴉和老鷹來吃，地上也有螻蟻來吃啊，要是奪了前者的食物給后者享用，不是太偏頗了嗎？”（《列御寇》） 二、簡介作者及背景 莊子(約公元前369一前286)，名周，字子休，蒙城縣城東郊人(今城關鎮東城路)。曾為漆園吏，戰國時期著名思想家、文學家。 莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻的出現，標志著在戰國時代，我國的哲學思想和文學語言，已經發展到非常玄遠、高深的水平，是我國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是我國哲學史上一位著名的思想家，同時也是我國文學史上一位杰出的文學家。無論在哲學思想方面，還是文學語言方面，他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的，巨大的影響，在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位。 《莊子》今存三十三篇，其中內篇七，外篇十五，雜篇十一。內篇一般認定為莊子自撰，外篇、雜篇出于莊子門人及后學之手。 《逍遙游》是《莊子·內篇》的首篇，是莊子的代表作，比較集中地表現了莊子追求絕對自由的人生觀。《逍遙游》全文分兩大部分。第一部分是總論，論證世間萬物都是“有所待”而不自由的，自己追求的是“無所待”的最高境界。第二部分通過一系列的寓言故事，論證第一部分提出的“至人無己”“神人無功”“圣人無名”的境界，以及通過“無為”達到這一境界的主張。全篇集中表現莊子哲學思想的一個重要方面，即虛無主義與絕對自由。課文選的是第一部分，共三段。 什么是“逍遙”？從語義學意義上說，這是個聯綿詞，聯綿詞往往表達一種難以言傳的行動和悠遠舒長的意境。此外，它還是個疊韻詞，因為韻母相同，逍遙就是徜徉、漫步、翱翔，反正試想一下安適自得優游歲月的情景，那就是逍遙。《逍遙游》是《莊子》第一篇，是莊子的代表作。逍遙游即“獨與天地精神往來，而不傲倪于物，不譴是非，以與世俗處。”(《天下》)即“游心于談，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣。”《莊子》的“無為”主義，也可以叫作“逍遙”主義。 三、朗讀課文，粗通文意。 1、聽錄音，注意字音與節奏。 2、指名朗讀，集體正音正句。 鯤（ｋūｎ） 摶（ｔｕáｎ） 坳（àｏ） 蜩（ｔｉáｏ） 決（ｘｕè）起而飛 搶（ｑｉāｎｇ）小知（ｚｈì） 斥鴳（ｙàｎ） 數數（ｓｈｕò）然 泠（ｌíｎｇ）然 3、疏通、積累 通假字： 冥——溟反——返知——智已——矣 辯——辨而——耐有——又 重點實詞（單音詞）： 怒而飛 志怪 摶扶搖 六月息 負大舟 覆杯 培風 決起 槍榆枋 控于地 適千里 小年知其修絕云氣 斯已矣 天地之正 重點實詞（雙音詞及短語） 海運 扶搖 野馬 坳堂 夭閼 莽蒼 果然 泠然  數數然羊角 重點生字 摶 坳 蜩 舂 蟪蛄 斥鴳 四、整體感知 《逍遙游》“汪洋辟闔，儀態萬方”，文筆汪洋恣肆。誦讀時，針對不同描述對象，應讀出不同情感。誦讀大鵬怒飛一層，要讀出氣勢和力量；讀“蜩與學鳩”一層，要讀出其渺小；讀“小年與大年”一層，要讀出鮮明的對比；讀“湯之問棘”一段，要讀出對鯤鵬的贊美，讀出對斥鴳渺小、短視的蔑視。第三段舉例論證，對“知效一官……而征一國擴，讀時要帶不屑——顧的態度；對宋榮子、列子，要有贊美之情，又要強調他們“猶有未樹”、“猶有所待”。結尾“故曰”——句是結論，要讀得十分肯定。 五、分析、理解第一段 1、這一段中寫了哪幾種事物？請選取其中感興趣的一個作介紹。 鯤、鵬、野馬、塵埃、大舟、杯、芥、蜩、學鳩等 2、作者對這些事物的感情傾向是否一致？ 對鯤鵬作者抱贊美態度；對蜩與學鳩則明顯表示嘲諷、貶斥。 3、作者寫這些事物的目的是什么？ 闡明世間萬物，大至鵬鳥，小至塵埃，它們的活動都“有所待”，都是不自由的。 六、布置作業 找出第一段中所描寫的事物的“所待”。 附：板書設計 （大）（小） 鯤鵬海運水擊三千里野馬、塵埃以息相吹 持扶搖培風芥覆杯水于坳堂 大舟水之積蜩學鳩（適莽蒼、百里、千里具糧各別） 皆“有所待”   第二課時 一、檢查作業。 1、鯤鵬上九萬里，非逍遙，有所待。有所待的是什么？ 明確：是海運時的六月巨風。 2、蜩與學鳩“槍榆傷而止，時則不至，而控于地”說明什么？ 明確；照樣講明它們也不逍遙，是有所待，都是不自由的。 二、分析、理解第二段 1．這一段可分幾層？ 第一層，歸納上文，闡明“小知不及大知，小年不及大年”的道理。“不及”，包含不可達到和不能了解兩重意思。作者舉出“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；冥靈“以五百歲為春，五百歲為秋”；大椿“以八千歲為春，八千歲為秋”；彭祖以長壽聞名于世為例，說明小知不能了解大知，壽命短的不能了解壽命長的。“小知”與“大知”，“大年”與“小年”的不同，實際上強調的是人的認識上的大小區別。在莊子看來，萬物既有所待，又要人為地以小及大，是非常可悲的。 第二層，引“湯之問棘”的一段話對前文補充印證，并點明“小大之辯”。“湯之問棘”一段話與第1段“北冥有魚”內容好像重復，其實不然。今人劉武《莊子集解內篇補正》對這兩段話有很好的解釋：“前語近怪，且出《齊諧》，恐人疑其不典，故引湯棘問答以實之。且前后詳略各異，足以明之。前言鵬背幾千里，當指其修也，此則以泰山形其高與大。扶搖不知其狀也，此則以羊角形之。野馬等不知其實也，此則以云氣二字釋之。騰躍而上，明槍之勢也。數仞而下，明槍之高也。非此，則前語未了，前意未申，且不足征，故復而非復也。”由此可見，這段文字不是第1段的重復。在論證上，它與篇首的內容相照應，并歸結前文所述種種現象，點明為“小大之辯”。 2、作者為了說明“小知不及大知，小年不及大年”這個道理，舉了哪些例子？ 明確：“朝菌不知晦朔，編站不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春， 五百歲為秋，上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！” 3、根據本段中的“小”“大”觀點，第一段中的事物哪些是“小”哪些是“大”？ 從時間上說，朝菌、蟪蛄是“小年”，冥靈、大椿是“大年”。與眾人比，彭祖是“大年”，但他與冥靈、大椿比，又是“小年”。鯤鵬是“大智”，蜩、學鳩、斥鴳等見識淺陋，只能算是“小智”。 總結：在五彩繽紛，變幻無窮的大千世界里，有動物、有植物、有云氣、有人類。其物種形狀，其所占時間，所占空間，大者大，小老小，絕不相同。自然界如此，社會亦然。作者以上寫的都是物，它們都不是自由的，即非逍遙的。 三、分析、理解第三段 1、這一段寫了哪些人？可分為幾類？ 心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者” 宋榮子、列子 至人無己，神人無功，圣人無名 2、作者對這幾類人的看法是怎樣的？ 心系功名的“知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者” （自視甚高，但只不過是斥鴳之類） 宋榮子、列子 （遠勝于第一種人，但“猶有未樹”“猶有所待”） 至人無己，神人無功，圣人無名 （順應萬物的本性，達到物我一體，才能無所待，才是逍遙游。） 3、莊子所說的逍遙是什么？ “乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”-----絕對的精神自由。 四、總結 這篇文章采用先述后議、先破后立的寫法，運用對比與想象由物及人，最后推出結論，氣勢闊大而思路嚴謹，夸張、虛幻的描述中隱藏著熾烈的情感，堪稱一篇奇文。 本文開頭以背負青天，具有奇偉力量的大鵬和纖細微小、能在空中任意游蕩的“野馬”為喻，論證世間萬物都“有所待”，因而算不上逍遙游。可謂想像奇特。論證時，首先指出大鵬南飛，有待“海運”，有待六月的巨風；而“野馬”“塵埃”的任意游蕩有待于“以息相吹”。為了強調大鵬“有所待”，作者以“水之積也不厚，則其負大舟也無力”作比喻，論證“風之積也不厚，則其負大翼也無力”。為了使人們對結論深信不疑，作者又以“覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟，置杯焉則膠，水淺而舟大也”這個生活常識為喻，證明“水之積也不厚，則其負大舟也無力”。可謂說理透徹。 莊子渴望“逍遙游”，即無所依賴、絕對自由地遨游永恒的精神世界。而要達到這一境界，就要“無為”，做“無己”、“無功”、“無名”的至人、神人、圣人。其實，莊子并非生來就無入世之心，但一方面“竊鉤者誅，竊國者為諸侯”的腐敗社會使他不屑與之為伍；另一方面，“王公大人不能器之”（《史記·老子韓非列傳》）的現實處境又使他無法一層抱負。人世如此污濁，他的心靈就只好在幻想的天地里翱翔了。因此，《逍遙游》其實是莊子苦悶心靈的追求之歌。 而且，莊子自己也很難達到他所主張的“無己”、“無功”、“無名”的境界。所以，他一方面強調大至鯤鵬小至塵埃都“有所待”因而不自由，另一方面又反復強調“小大之辯”。只有把莊子放到他所處的時代和環境中去審視，才能更好地認識莊子其人及其文。 五、鑒賞 1．借用寓言說理。魯迅《漢文學史綱要》評論莊子散文的特點說：“著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆

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