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《天下有道，丘不與易也》教案
《天下有道，丘不與易也》教案 同學(xué)們，從今天開始，咱們就開始學(xué)習(xí)《先秦諸子選讀》。那么什么叫先秦諸子呢？在這里所說的先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國時代各學(xué)派的代表人物或者他們的著作。 春秋時期，教育開始普及，這時候產(chǎn)生了一個新的階層，叫新士人。他們能文能武，博學(xué)多才，多給大夫做家臣。這個階層還包括大批受過教育最終拋進(jìn)平民階層的沒落奴隸主貴族。新士人有獨(dú)立的人格，按自己的意思著書立說或者發(fā)表言論，成為不同階級和階層的思想代表。由此出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭鳴”的繁榮局面。他們也給后人留下了寶貴的思想、文化財(cái)富。 先秦諸子包括儒、墨、名、法、道、陰陽等，在本課程中，我們將主要學(xué)習(xí)儒、道、墨、法四家的著作。 下面就儒、道、墨、法四家及其代表人物作一些簡介。 儒家是由孔子開創(chuàng)。儒家思想是中國封建統(tǒng)治的思想。儒家傳統(tǒng)經(jīng)典即六經(jīng)或六藝，即《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。代表人物有孔子、孟子、荀子。孔子，名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)造者。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。晚年致力教育，整理《詩》《書》等古代文獻(xiàn)，并把魯史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。相傳弟子先后有3000人，其中著名的有70余人。孔子思想的核心是禮，理想人格的核心是仁，他主張中庸之道，反對“過”與“不及”。自漢以后，孔子學(xué)說成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，影響極大。 墨家是由墨子所創(chuàng)立的學(xué)派，在戰(zhàn)國時期，墨家與儒家之學(xué)并稱為顯學(xué)。墨子，相傳為戰(zhàn)國時期宋國人。他是一位出身于小生產(chǎn)的手工業(yè)者階層的思想家。他主張“非攻”（反對掠奪性戰(zhàn)爭）、“兼愛”（既愛自己和祖國，也愛別人和別國）。 道家是由老子所創(chuàng)立的學(xué)派。這一學(xué)派的代表人物是老子和莊子。老子的思想核心是“道”。“道”是宇宙中的終極存在，是一種有規(guī)律性的東西。莊子（約前369-前286）著名哲學(xué)家，名周，宋國蒙（今安徽蒙城）人。做過蒙地方的漆園吏。家貧，曾借粟于監(jiān)河候（官名），但拒絕了楚周王的厚幣禮聘。他繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“道”是無限的、“自本子根”、“無所不在”的，強(qiáng)調(diào)事物的自生自化，否認(rèn)有神的主宰。他的思想包含著樸素辨證法因素。他認(rèn)為“道”是“先天生地”的，從“道未始有封”（即“道”是無界限差別的）。他看到一切事物都處在“無動而不變，無時而不移”中，卻忽視了事物質(zhì)的穩(wěn)定性和差別性，認(rèn)為“天下莫大于秋毫之末，而泰山為小；莫壽乎殤子，而彭祖為夭”。主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。 法家的代表人物是韓非子，韓非，戰(zhàn)國末期唯物主義哲學(xué)家，法家思想的集大成者。他主張法治，反對儒家的禮治，受到秦王政（即秦始皇）的重視。他的法治主張，符合當(dāng)時新興地主階級企圖建立中央集權(quán)的統(tǒng)一國家的要求，從歷史發(fā)展來看，具有一定的進(jìn)步意義。但他主張的極權(quán)政治、高壓政策（如殘酷的刑罰）等等，主要是針對勞動人民的，這又是違反人民的利益的。 先秦的諸多經(jīng)典，如《論語》《孟子》《荀子》《老子》《莊子》《墨子》《韓非子》等，都是我國文化的寶貴遺產(chǎn)。從文體上看，它們都基本上屬于議論文。以它們所代表的文章，對于后人來說，可以說是具有無窮的魅力。這些著作流派眾多，而且其中充滿了卓越的智慧。這一時期就流派風(fēng)格之多、哲思之深、影響之遠(yuǎn)、原創(chuàng)之強(qiáng)而言，是空前的，也可以是絕后的。 下面就讓我們一起來學(xué)習(xí)《論語》。 關(guān)于《論語》 《論語》，儒家經(jīng)典之一，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。內(nèi)容有孔子談話、答弟子問及弟子間相互談?wù)摚茄芯靠鬃铀枷氲馁Y料。南宋朱熹把它跟《大學(xué)》《中庸》《孟子》合為“四書”。《論語》共20篇，每篇又分若干章，章的長短不一，前后兩章之間也不一定有什么關(guān)聯(lián)。 關(guān)于書名的來源，班固《漢書·藝文志》中有這樣的解釋：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當(dāng)時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。”論lún：編纂。 語錄體的特點(diǎn)： 《論語》是一部語錄體的書，主要體式有四種： （１）直錄孔子及其弟子的言論； （２）答問體，即先指出問者及所問問題，然后記錄孔子的回答； （３）對話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對話經(jīng)過情形； （４）一邊記敘事情的經(jīng)過，一邊記錄孔子的言論。 一、請同學(xué)們先閱讀該單元前面的概說，以及《天下有道，丘不與易也》前面的說明。在同學(xué)們閱讀正文之前，首先應(yīng)該通過自己動手，來了解儒家及其代表人物。 二、請同學(xué)閱讀正文，參考注釋，掌握如下字詞。 1、為下列加紅字注音。 長沮（ ）桀溺（ ）耦而耕（ ）憮然（ ）耰（ ）輟（ ）荷蓧（ ）食之（ ） 2、解釋下列詞語在文章中的意思。 封人：鎮(zhèn)守邊界的官。 君子：品德高尚的人。 無道：沒有德政。 耦而耕：兩人并耕。 津：渡口。 易：改變。 憮然：悵然若失的樣子。 諫：挽回。 趨：快步走。 荷：背負(fù)。 食：拿東西給別人吃。 3、掌握下列通假字。 儀封人請見：“見”通“現(xiàn)”，引見之意。 桀溺：“桀”通“杰”。 而誰以易之：“而”通“爾”。 且而與其從辟人之士也：“辟”通“避”。 植其杖而蕓：“蕓”通“耘”。 使子路反見之：“反”通“返”。 4、做課后第三大題。 三、能夠結(jié)合注釋會翻譯每一節(jié)的內(nèi)容。 1、儀封人請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出，曰：“二三子，何患于喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。” 【譯文】 儀地長官求見孔子，他說：“君子到了這里，我都要求見。”見孔子后，出來說：“諸位，不要在乎官職，天下無道很久了，老天要你們的老師成為號令天下的圣人。” 2、長沮、桀溺耦而耕，孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問于桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且爾與其從避人之士也，豈若從避世之士哉？”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。” 【譯文】長沮、桀溺一起耕田，孔子路過，讓子路詢問渡口。長沮說：“駕車人是誰？”子路說：“是孔丘。”“是魯國孔丘嗎？”“是。”“他天生就應(yīng)該知道渡口在那里。”子路再問桀溺。桀溺說：“你是誰？”“我是仲由。”“是魯國孔丘的學(xué)生嗎？”“是。”“壞人壞事象洪水一樣泛濫，誰和你們?nèi)ジ淖儯磕闩c其跟隨避人的人，哪里比得上跟隨我們這些避世的人呢？”他邊說邊不停地播種。子路回來告訴孔子，孔子失望地說：“人不能和鳥獸同群，我不同人打交道而同誰打交道？天下太平，我就用不著提倡改革了。” 3、楚狂接輿歌而過孔子，曰：“鳳兮！鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。己而！已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而避之，不得與之言。 【譯文】 楚國的狂人接輿唱歌路過孔子車旁，說：“鳳啊！鳳啊！你怎么這樣倒霉？過去的不可挽回，未來的還可以趕上。算了！算了！現(xiàn)在的執(zhí)政者很危險！”孔子下車，想同他說話。他趕快避開了，孔子沒能與他交談。 4、子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行，以告。子曰：“隱者也。”使子路返見之，至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也，道之不行，已知之矣。” 【譯文】子路跟隨孔子出行，落在后面，遇到一位老人，用拐杖挑著農(nóng)具。子路問：“您見到過我的老師嗎？”老人說：“四肢不勞動，五谷分不清，誰是你的老師？”說完，就扶著拐杖除草。子路拱著手站在一邊。老人留子路過夜，殺雞煮飯給子路吃，又讓兩個兒子跟子路相見。第二天，子路告辭，趕上孔子一行，把情況向孔子做了匯報。孔子說：“是隱士。”讓子路返回去見老人，到了他家，他已出門了。子路說：“不做官是不對的。長幼之間的禮節(jié)，不可廢除；君臣之間的大義，又怎能拋棄呢？想潔身自好，卻破壞了君臣之間的大倫。君子做官，只是履行人臣的義務(wù)，至于天下太平的理想，早就知道行不通了。” 5、子路宿于石門，晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？” 【譯文】 子路在石門睡覺，看門的說：“哪來？”子路答：“從孔子那里來。”問：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？” 四、思考問題。 1、請同學(xué)們根據(jù)課文用簡潔的語言概括孔子的為人。 知道時代不太平，難以實(shí)現(xiàn)心中的理想，但是他能夠努力堅(jiān)持去實(shí)現(xiàn)去維護(hù)思想的核心“禮”。 2、孟子在《孟子·盡心上》中提出了“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的觀點(diǎn)。而本文孔子給我們的印象是“知其不可為而為這”。如何看待孔子與孟子的這種差別。 提示：可以考慮提出者不同的出發(fā)點(diǎn)。言之成理即可。 3、孔子與長沮、桀溺以及荷蓧丈人有什么不同？ 長沮、桀溺、荷蓧丈人因?yàn)槭赖捞珌y，因此躲起來，【《天下有道，丘不與易也》教案】相關(guān)文章：
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