讀書筆記800字（精選54篇）

　　讀完某一作品后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，寫一份讀書筆記，記錄收獲與付出吧。想必許多人都在為如何寫好讀書筆記而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的讀書筆記范文800字，希望對大家有所幫助。

　　讀書筆記 篇1

　　古人云：“半部《論語》治天下”。而在二十一世紀的現代社會，我從它簡潔樸實的文字里，懂得了很多人生之道。書中讓我感觸最深的一句話是：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’。”孔子感嘆時光飛逝，感慨人生世事竟像流水一樣不停地流逝，一去不復返。

　　時間雖然可以很長很長，但也可以很短很短，也有人認為時間是世界上最無情的事物，不愿多等待一秒鐘，可時間就是如此，如果你不珍惜，它不會等待任何一個人，就像高爾基曾經說過：時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。人生中我們走過很長很遠的路，一步兩步，一秒兩秒，一年兩年，一直積成我們煙花般燦爛輝煌的人生。

　　世事變遷如此之快，我們要好好珍惜，雖然我們沒有超能力讓時間停止或者倒退，但是我們可以過好每一秒鐘。在這大好青春年華里，我手持一本書——《論語》，坐在夢幻一般的教室中品讀書中教給我的人生真理。時間就是金錢，時間就是生命，雖說時間無情，但它又是有情的，它對每一個人又都是公平公正的，如果你珍惜時間，那么時間將會回報你的付出，如果你認真對待它，它一定不會辜負你。時間會幫助那些珍惜每一分每一秒的人，因為他們明白時間是真正寶貴的，人生是珍貴的！。

　　如果我們能把握人生的每一秒，我們的人生才不會顯得空虛，我們要珍惜它，不要看著時間讓它從我們指尖流逝。每天中我們都會浪費許多時間，可他們并不知道那些浪費的時間對那些已經到生命盡頭的人來說是何等的重要。

　　曾經聽我班主任說過：“時間不會等你，只有你去等待時間。如果你浪費別人的時間，那你就是在謀殺，如果你浪費自己的時間，那你就是在自殺。”俗話說：一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。可世上不會有后悔藥，也不會有時光機，如果不想讓未來的自己后悔，那么此刻我們要珍惜生命中的每一分每一秒，不要等到生命的盡頭才知道時間的可貴。

　　時間是寶貴的，但它總是悄無聲息地從我們身邊溜走。為了讓將來的自己感謝現在的我們，所以此刻要珍惜時間才能擁有更輝煌的明天。

　　讀書筆記 篇2

　　尋根意義：五龍在大水中從楓楊樹鄉村逃亡到城市。又從城市逃亡回鄉村，最后回鄉的路上。他的一生都在路上，在夢境中不斷出現的是跳上運煤的火車，水中蠕動的輪船，稍一倏忽，他就在漂泊的路上。最后死在火車上，表明他一生都沒有找到歸宿。死了，他的魂魄依舊是茫然的。

　　《米》一曲生存的哀歌，五龍被迫逃鄉村，在城市中艱難地活著，他一生想要逃離是貧困和卑賤，屈辱和災難，為了贏得在城市的尊嚴付了慘重的代價。他已經出人頭地了，但也被城市所吞噬，一切化為烏有。《米》就象一個寓言，昭示了城市是一個閃爍著繽紛色彩的肥皂泡，破滅是一種必然。追逐肥皂泡的人，都將被氣泡的破裂擊傷。

　　從一無所有到瓦匠街一霸，五龍付出了數倍于人代價，右腳趾被打穿，左腳趾被咬斷，右眼被戳瞎，左眼被擊穿，全身潰爛。當一個人發現自己追逐一生的東西并不是自己真正想要的東西時，他已經發生異變了，一切已經不可收拾，人生之路沒有彩排，人生是一條賊船。所有亡命追逐夢想的人，當以五龍為戒。

　　五龍的人生，再現了人類社會的達爾文法則。仇恨是動力，陰險是手段，暴力是特色，在這里沒有愛，沒有道德，沒有崇高、沒有純潔，沒有美麗，只有殘酷的生存法則。所以在這部小說里，保留下來的就只有恐怖和陰森，讀起來讓人起雞皮疙瘩，以前看莫言的東西，覺得可怖，現在看《米》，發現蘇童比莫言還狠。難怪電影《大鴻米店》被禁播七年之久。

　　正是那種靈魂無依，沒有巢穴的焦灼感，是五龍變得邪惡的原因，一切都是不可靠的，都不可信，唯有米讓人感到踏實而溫馨，他寧肯睡在米垛上也不睡床上，只有米才讓他有安全感。他最后要買三千畝地，拉一火車皮的米回楓揚樹鄉村，那是因為想讓他的靈魂得到安寧。因為他懂得城市生活是個泡沫，鄉村卻是貧困與卑賤，但作為三千畝土地的主人，這一切都就規避了。有土就能產米，有米就有安全感。

　　五龍身上的邪惡并不是蘇童真正想要展覽的東西，也不是蘇童想要塑造一個惡的極品形象來供大家吃飽之后剔著牙批判，或成為明媚的星期天的露天茶館里奢談的話題。他想要告訴人的是這種邪惡的形成過程，人在什么精神和情緒狀態下遇到什么樣的環境會生成這種邪惡。

　　讀書筆記 篇3

　　我想推薦的是，瑪格麗特杜拉斯寫的《情人》，我讀的譯本是由王道乾先生的譯本。而我選擇這個譯本的原因帶著些年少的孤傲與無知。

　　我有段時間極其喜歡王小波先生的書，那是高二的時候了吧，時間總是很緊，所以我選擇讀了王小波先生的一部雜文集《沉默的大多數》，書里多次提到了杜拉斯的《情人》，王小波先生是這么推薦這本書和這個譯本的。“我總覺得讀過了《情人》，就算知道了現代小說藝術；讀過道乾先生的譯本，就算知道了什么是現代中國的文學語言了。”我是總相信，你喜歡的作者會和你對書本有著一樣的喜愛和看法，于是我讀了道乾先生譯的杜拉斯的《情人》。

　　而這本書，在我不夠長久的三年書齡里，被我看了五遍以上。這本書吸引人的不僅僅是它本有的內涵，還有道乾先生所賦予的，帶著中國文學的意蘊。而我也是存在著一些私心，《情人》中的女主是和一位中國男人在一起的，那除了杜拉斯的語言，用中國的文學語言，也總是再合適不過的。

　　這本書所講述的愛情，真實的可怕，這本書表現的人性也是真實的可怕，我喜歡杜拉斯的這種敘事方式，她不談論什么好壞，只是心底的感受。那個女孩，她覺得適宜的裝扮，她做出的決定，她選擇的愛人。她明白她的虛榮與卑微，毫不掩飾的欲望與陰暗，很多事情她都不曾隱瞞，她一直都很脆弱，可是杜拉斯女士卻用一種意料之內又意料之外的方式，讓這只刺猬露出了她柔軟的肚皮。那個中國男人是真的愛著她的，而我想，盡管被壓抑，盡管不堪，盡管是欺騙，可是還是愛的，女孩也是愛著那個中國男人的。

　　可是，太晚了，在她還年輕的時候，一切就已經太晚了。

　　這本書不僅僅在講那個，會一直愛她愛到他死的情人，更多的是在講自己的人生，那些隱藏在心底里無人知曉，又無處遁逃的。那些光明與黑暗交織的，無法忘記的曾經。

　　我從這本書里得到的東西，很難去說的清楚，是一種不服輸的倔強，還是一種坦然面對自己的勇氣，亦或者是學會了與孤單的相處。

　　而我也總覺得很多的女孩子都應該看一看這本書。

　　讀書筆記 篇4

　　人是唯一能追問自身存在意義的動物，這是人的偉大之處，也是人的悲壯之處。因為意義沒有確定的標準，尋求生命的意義，可貴的不在意義本身，而在于尋求！生與死，愛與孤獨，自然與生命，真實，美，等等，是人們對永恒的探索。《人與永恒》，用奇妙的文字排列組合竟滲透出如此的人生真諦。

　　定理一、幸福是一種一開始人人都自以為能夠得到，最后沒有一個人敢說自己已經擁有的東西。

　　定理二、人是注定要忍受不可忍受的痛苦的。

　　定理三、世上沒有不可忍受的痛苦。

　　對我而言，生與死的兩頭都很遙遠，無法感受生命開始的神圣，也無法感受死亡宣判的恐懼。我只是在行走，一路尋找一路走，終點無非就是一個終結，但我還是在尋找，尋找生活中屬于我的幸福，當讓有時也會迷路，敲了敲痛苦家的門。高三的我會因為作業寫到很晚而發出一種無名怒火，仇視時間的催促和高考的審查。我會因為一次考試的成績不好而擔心一周。我會因為一大早起來帶著瞌睡，頂著寒冷上學而抱怨。可是，這些痛苦并非不可忍受的，何不在忍受過后笑一笑呢？仔細觀察，幸福可謂無處不在。頂著寒冷回家后桌上熱水帶來的溫暖，和同學們一起為班級的付出，家人團聚后坐在一起聊天的快樂，身邊每個人的笑容，給我的不都是一種幸福嗎？對幸福我不再渴求太多，因為我已擁有很多；對痛苦我不再厭惡太多，幸福會填補這片空白。

　　“聰明人嘲笑幸福是一個夢，傻瓜到夢中去找幸福，兩種人都不承認現實中存在幸福。看來，一個人要獲得實在的幸福，就必須不太聰明，也不太傻。人們把這種介于聰明與傻之間的狀態叫做生活的智慧。”幸福會藏在未來引領我們去尋找他，但當我們匆匆走過后，去發現幸福只能在記憶中找到。難道幸福這么難得到嗎？還是我們普遍善于舍棄呢？珍惜身邊的幸福，那是我們擁有的最大財富。幸福與痛苦交替的生活，是我們旅途中不可或缺的部分！無論我的前方或易或難，我會努力去感受——幸福與痛苦存在的那種充實！

　　看了周國平的《人與永恒》，我感觸良多，我很欣賞他的作風，這是一個人獨特的風格。這本書全是用散文隨筆的形式寫出來的，其中的道理更是讓我受益匪淺。

　　讀書筆記 篇5

　　以色列作家尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》是一本引人思考的書，同時也極具殺傷力，足以毀滅你的三觀。

　　閱讀這本書之前，也許你的三觀是這樣的：人是世界的主宰，人的意志需要被尊重和保護，自由、平等、博愛是大多數人信奉的普世價值觀。

　　閱讀這本書之后，你的三觀或許變成了這樣：數據是世界的中心，人生只是一套生化算法，哪里有什么自由意志？哪里有什么價值？一切都是虛構的故事。

　　未來究竟是個啥模樣？

　　人類將長生不死。基因工程、再生醫學和納米科技等領域的飛速進展，讓人類戰勝死亡變得越來越樂觀。

　　幸福快樂將由人類自己掌控，取之不盡用之不竭，痛苦將從人類的體驗中徹底消失。

　　智人變成神人。在追求幸福和不死的過程中，人類把自己提升到神的地位，力量、性感、智慧，如果你想要，都可以購買。三條通神路徑：生物工程、半機械人工程、非有機生物工程。

　　分享作者的幾個觀點：

　　人類超越其它物種之處，主要有兩點：一是想象力，人類創造出抽象的主觀世界，如國家；一是大規模合作的能力，通過語言、文字等工具，人類的合作規模幾乎沒有邊界。

　　人文主義受到生物科技和人工智能等多方面的挑戰。人文主義崇拜人類，認為人類自己就是意義的本源，人類體驗為宇宙賦予了意義，人類的自有意志是最高權威。

　　人工智能將超越人類智能。

　　書中提到的幾個印象深刻的事情：

　　1、兩個自我

　　人類有兩個自我：一個體驗者，一個敘事者。體驗者感知每時每刻的意識，但沒有記憶能力，不會講故事；敘事者喚起記憶，講故事，做決定。

　　2、《劍橋意識宣言》

　　2012年，神經生物學家和認知科學家在劍橋大學簽署：“各種證據均指出，非人類動物擁有構成意識所需的神經結構、神經化學及神經生理基礎物質，并且能展現出有意圖的行為。因此，證據已充分顯示，負責產生意識的神經基礎物質并非人類所獨有。”

　　3、《動物福利法修正案》

　　2015年，由新西蘭議會通過，在法律上承認動物也像人類一樣具有情感。該法規定，從此必須認識到動物具有情感，因此在畜牧等情境下，必須適當維護動物的福利。

　　讀書筆記 篇6

　　我見到的第一個人形容枯搞，雙手和臉都像煙一樣的黑，頭發、胡子很長，衣衫襤褸，而且有幾處被火燒糊了。他的外衣、襯衫和皮膚全是一種顏色。

　　八年以來他都在埋頭設計從黃瓜里提出陽光來，密封在小玻璃瓶里，在陰雨濕冷的夏天，就可以放出來使空氣溫暖。他告訴我，再過八年他毫無疑問可以以合理的價格供給長官的花園足量的陽光；可是他抱怨原料不足，請求我捐助點什么來鼓勵發明的才能，特別是因為在這個季節黃瓜價錢特別貴。我送了一份薄禮，好在我的貴族朋友特意為我準備了足夠的錢，因為他知道他們慣于向參觀的人要錢。我走進了另一間屋子，但是馬上就要退出來，差點兒被一種可怕的臭氣熏倒。我的向導催促我走進去，悄悄地告訴我：不要得罪他們，他們會恨你入骨。因此嚇得我連鼻子都不敢堵。這個房間里的設計家是學院里資格最老的學者，他的面孔和下巴都是淡黃色的；手上、衣服上都涂滿了污穢。我被介紹給他的時候，他緊緊地擁抱了我，當時我多么想找一個借口謝絕他這種親熱的禮儀啊。他自從到科學院工作以來，就是研究怎樣把人的糞便還原為食物。他把糞便分成幾部分，去掉從膽汁里得來的顏色，讓臭氣蒸發，再把浮著的唾液除去。每星期人們供給他一桶糞便，那種桶大約有一個布利斯脫酒桶那么大。還有一位最巧妙的建筑師，他發明了建筑房屋的新方法，就是先從屋頂開始建筑，自上而下一直蓋到地基。他的根據是他的辦法和兩種最精明的昆蟲——蜜蜂和蜘蛛——的方法相同。在另一個房間里，我非常高興地看到一位設計家想出了一個用豬來耕地的方法。這個方法不用耕具、牲口和人力，只在一英畝的田地里，每隔六英寸，在深八英寸的地方埋上許多橡實、棗子、栗子和這種動物愛吃的其他榛子和蔬菜；然后把六百頭或者更多的豬趕到田里去。幾天以后為了找尋食物，它們就會把土全部掘起，不但適于下種，而且拉了滿地的屎也上好了肥料。

　　雖然經過實驗，他們發現費用太大，也太費事，而且幾乎得不到什么收成，但是大家都認為這種發明毫無疑問是大有改進的可能的。

　　讀書筆記 篇7

　　不是《莊子》里所有的文章都一定是莊子本人所做，大家要正確看待，讀《莊子》要用心去領會，考別人教的話，頂多是他人消化過的看法，我們要先有一定的理解，再結合各種觀點去更好地領會其中的奧妙。再說這本書又要翻譯，《莊子》原文內容又多，怎么可能是全本呢，選的時候自然要注意。很多人喜歡拿歷史人物的局限性來詬病他們，切不可如此，試想再過20年有誰能保證后人不拿我們的局限性來詬病我們呢?……

　　當當網上書店網友bleue讀《莊子——中華經典藏書》有感：“古來談哲學以老、莊并稱，談文學以莊屈并稱。”同時，聞一多認為，莊子具備了一個杰出文學家和詩人的基本素質：“他那嬰兒哭著要捉月亮似的天真，那神秘的惆悵，圣睿的憧憬，無邊無際的企慕，無崖際的艷羨，便使他成為最真實的詩人。”其次，莊子是一個文學家，那么《莊子》的文學性何在?聞一多說：“南華的文辭是千真萬確的文學，人人都承認。可是《莊子》的文學價值還不只是在文辭上。實在連他的哲學都不像尋常那一種矜嚴的、峻刻的、料峭的一味皺眉頭，絞腦子的東西;他的思想本身便是一首絕妙的詩。”這里聞一多以詩人特有的多情與靈敏，體悟到了《莊子》文章中詩性特征：一是其抒情性，莊子“是一個抒情的天才”。聞氏引述了明人吳世尚對《莊子·則陽》中“舊國舊都，望之悵然”的評論：“莊子妙得于詩”，并補充道：“這里果然是一首妙絕的詩——外形同本質都是詩。”聞一多不僅于莊子情感外露的地方看到了詩意，而且在玄妙莫測的哲理中悟出了莊子的深情。如他對“萬物生于有，有生于無”的理解：“莊子仿佛說：那‘無’處便是我們真正的故鄉。他苦的是不能忘情于他的故鄉。”聞一多在莊子哲學中探究到的情感趨向，讓人感到莊子對生活體驗的深刻和情感的濃烈，并進……

　　看完大家的讀后感，再來回顧一下《莊子——中華經典藏書》的主要內容：《莊子》是繼《老子》之后體現道家學說的一部極其重要的作品。現今通行的《莊子》一書，分為“內篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想內容和奇詭的創作手法，在先秦諸子散文中獨樹一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集……

　　讀書筆記 篇8

　　“知我罪我，其惟春秋”，原出處是《孟子》中《滕文公（下）》篇里公都子同孟子討論辯論問題時孟子有感而發所闡述的天下治亂之思想：“世衰道微，邪說暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之。孔子懼，作《春秋》。《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”世風日下，道義衰微，荒謬的學說，暴虐的行為又興風作浪，臣殺君，子殺父，這種情況時有發生。孔子深為憂慮，編寫了《春秋》一書。《春秋》這部書，是有關天子的事情，所以孔子說：‘了解我的人是通過《春秋》，但指責我的人也是因為這部《春秋》！“知我罪我，其惟春秋”，是指肯定、贊揚和指責、非難均是因為做了同樣的事，但因為人們看法評價各異，所得的結論自然不同。所謂千秋功罪任人評說。

　　學生公都子認為老師孟子喜歡辯論，孟子說不是自己喜好辯論，只不過是迫不得已的時候挺身而出罷了。他綜合了古今歷史，作了概括性論斷，即“一治一亂”。孟子認為堯舜時代與自然的斗爭是第一階段；武王伐紂與暴君的斗爭是第二階段；孔子作《春秋》矯正倫理綱常是第三階段；孟子自己力辟邪說對抗時代逆流思潮，弘揚儒家學說是第四階段，即便是古之圣賢復活再生，也不會否定他的看法。“昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驅猛獸而百姓寧，孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。”

　　”吾為此懼，閑先圣之道，距楊墨，放淫辟，邪說者不得作。作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。圣人復起，不易吾言矣。“（我憂懼異端邪說，捍衛圣賢之道，反對楊朱、墨翟的學說，駁斥錯誤言論，使荒謬的學說不能抬頭。謬論出于心中，就會危害政事；危害政事，就對國家構成危險，即使圣人再出現，也不會否定我的話）孟子一貫堅持并堅信自己的主張，認為孔子著《春秋》在當時具有撥亂反正，正本清源的作用。是守衛圣賢之道的中流砥柱，自己只是承襲了孔子的思想衣缽，一以貫之。

　　只要認為是對的，就要堅持，認定的事情，就持之以恒地做下去，至于功過是非，留待后人去評價。知我罪我，其惟春秋！

　　讀書筆記 篇9

　　讀《活著》這本書的時候，是在我讀完《活法》的第二天。也不知道是不是機緣巧合，先讀《活法》后讀《活著》，感覺總有一些千絲萬縷的聯系。

　　我覺得即使人生沒了未來，也可以有活著的希望；即使一無所有，也可以有活著的希望。或許你們看到的是一個悲劇，但是我看到的是一個竭盡所能生存下來的精神，所以我并沒有感到很悲傷，只看到了一段滄桑的人生與活的通透。

　　從富二代到窮光蛋，本是人生的大起大落，但是一家人的心態并沒有太多崩壞，自有另一種活法，只是沒有以前瀟灑了而已，但是生活還是可以繼續的。一無所有的他開始重新奮斗，時代變遷，他并沒有小說中主人公的命運，依然是那么貧窮，但是我覺得只要每天都在努力不是碌碌無為，便就有了真實，有了希望。

　　我也曾經因為生活感覺到未來無望，雖然遠沒有《活著》中那么凄慘，但是那種自以為是的優越背后，隱藏著我不知道的風險。睡一覺，第二天生活還要繼續，哪有那么多的時間回憶著已經岌岌可危的過去，真正能做的還不是只有腳踏實地的生活，踏踏實實邁好眼下的每一步。

　　讀完整本書，想起了我之前寫的那本故事集《我在人間撿故事》，我也希望我寫的故事也能像《活著》一樣充滿色彩和靈魂。或許我和我見過的人都沒有書里的那般傳奇、那般起起落落，而且當下是一個幸福的時代，大家的生活都偏向穩定，反而少了一些冒險與悲劇，更不會出現蓋世英雄登場的情景。冒險與新奇我很向往，但是從不敢嘗試，就像家里人從小告訴我不要去摸電源一樣。我無法做到像很多小說和電影中那樣，超脫世俗放開一切的冒險，即使現實生活中也有相同的例子，但是我覺得至少在這點上我很難放下一起去大干一場。

　　越是成熟就越容易產生難以割舍的感情，長大之后變成了社會人，社會的法律法規束縛著；人類的思想道德束縛著；旁人的流言蜚語束縛著；家人與事業的牽掛束縛著。在種種羈絆的束縛著我們學會忍耐與堅強，但是就沒有了超脫一切的灑脫。

　　如果遇到出家人，他們必定會說是我放不下，而在社會逆境中堅強活著的人會說“不是放不下，而是愿意負重前行。我可不想我的人生沒有一點挑戰。”哪料到出家人說：“我一無所有的活著，也是挑戰。”

　　讀書筆記 篇10

　　書--是人類進步的階梯，這句我們熟記于心的名言來自于高爾基，而我今天要說的這個故事也同樣出自于高爾基的《童年》。

　　《童年》這本小說是作者以自身經歷為原型創作的自傳體小說三部曲中的第一部，其他兩部分別為《在人間》、《我的大學》。《童年》講述了作者一段沉痛的童年往事。主人公是阿廖沙(高爾基的乳名)，他隨母親去投奔外祖父。在一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里，幼小的他過早地體會到了人間的痛苦與丑惡。小說塑造了貪婪吝嗇、專橫殘暴的外祖父，寬厚善良、聰明能干的外祖母，還塑造了淳樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里、獻身于科學的知識分子“好事情”，這些使小說主人公在黑暗污濁的環境中保持著生活的勇氣和信心，并逐漸成長為一個成熟的人。

　　看完整本小說，我深深的吸了一口氣，到底是怎樣的一種對正義對善良的堅持能夠讓他在這樣的一個環境里全身而退。外祖父的殘暴，舅舅們的自私市儈，無疑他都是厭惡的，還好他的善良沒有被那個冰冷的世界所改變。還好他的周圍還有一絲溫暖的陽光，寬厚善良的外祖母、淳樸的小茨岡、正直的老工人格里戈里等都是他對于這個世界的一種重新認知，還好善良的人總是占多數的，也感謝心中一直不曾磨滅對正確方向的認知，對善良的堅持…

　　阿廖沙是讓人心疼的，就像開頭說的，他生活在一個彌漫著殘暴和仇恨的家庭里。母親的離開、外祖父的毒打、還有那個污濁的環境。他審視著周圍的一切，帶著恐懼與厭惡，但阿廖沙沒有被這樣痛苦且屈辱的生活所壓倒，他喜歡陽光中那一絲絲的溫暖，所以他沖破層層障礙與不幸，不斷探索新生活，他一直都知道自己想要的是什么，感謝他一直在堅持…

　　阿廖沙亦是幸運的。外祖母的疼愛、小茨岡的淳樸、格里戈里的正直，他直視著他們的生活，并且感謝他們的存在，或許他們正是他感受到的那一絲絲溫暖，在當時那種讓人惡心到發臭的環境中，就是他們讓阿廖沙一次次撥開烏云見到陽光，讓自己在那種黑暗污濁的環境中保持著對生活的勇氣與信心，對于他們的存在阿廖沙是感恩的…

　　合上書本，我望向窗外，不禁打了個寒顫…

　　讀書筆記 篇11

　　變黃了的樹葉從樹枝上悄然脫落，落下，沒有一點聲音。清晰干涸的脈絡明朗地印在葉片上，那是生命的痕跡，是從生漫過死，為了嫩綠的新葉而舍棄了生命的痕跡。脫落的枯樹皮說落葉與他是同病相憐，而落葉卻說自己雖然卑微，卻很偉大。

　　我對母愛很降血糖藥，熟悉她帶給我溫暖快樂的感受。從小到大在母愛的呵護下長大，難免會忘卻了對那模糊的記憶，忘卻了那種并不偉大的愛帶給我曾經的那份感動與回憶。

　　父愛到底是什么樣的？我常這樣問自己，永遠不能下一個清晰的結論，直到我讀了朱自清先生的《背影》，我才深切的體會到父愛的卑微與偉大。

　　也許卑微與偉大是互相矛盾的一組詞，可是只有用這兩個詞來形容，才能貼切的形容出完整的父愛。

　　朱自清先生筆下的父親，平凡、真實，卻處處關心兒子，為兒子考慮，但又會將自己的痛苦埋藏至心底，不愿讓兒子擔心。他細致入微地照顧兒子，盡管做得都是些微不足道的小事，卻體現出對兒子深深的愛。朱自清用清新淡雅的文字，用形象生動的動作、外貌描寫，為我們描繪出了一個平凡卑微的父親，但又從帶著淡淡感傷的字里行間中表達著父親對自己的愛。

　　父愛中的偉大來源于感動。《背影》中父親為作者費力地買橘子，爬月臺，用輕松掩飾艱難，在父親孤獨的背影中，透露是對兒子偉大無私的愛。

　　《背影》是最平凡、最真實的父愛的體現。它沒有華麗的語言，卻用最平淡無奇的文字滲出最真實的情感。

　　當你已經忘記了自己的生命是誰給予的，當你已經忘記了是誰用寬大的手拉起跌倒的你，輕拍掉你身上的泥土，當你已經忘記了是誰用渾厚的聲音為你輕唱第一支兒歌……請閉上眼睛，用最原始的聲音，去呼喚你心靈最深處的某個角落，不用擔心它會不醒，因為那里裝有最純真的快樂與感動，那里有最平凡卑微但足以讓你溫暖和感動的愛。

　　父愛是山，給你不會退縮的力量；父愛是水，也會讓你流下感動的淚水；父愛是亙古不變的承諾，永遠在你迷茫失意時，給你最卑微的溫暖與感動；父愛是永不枯竭的信念，讓你在它面前，永遠是個孩子。

　　卑微的父親，偉大的愛。

　　讀書筆記 篇12

　　“城外的人想沖進去，城里的人想逃出來”是錢鐘書里的《圍城》經典名句，每每讀起這句，總有一些思考、一些感悟。

　　說起圍城總會想起婚姻，單身的男女總會想盡辦法、不擇手段地沖進婚姻這座城，而處于婚姻圍城之中的眾多怨男怨女們，又恨不得砸爛這座圍城，沖出圍城，尋找自由。對于婚姻這座圍城，城內城外的人們有著截然不同的感受。對于未婚者而言，婚姻這座城是希望之城、幸福之城，是一個能和自己的愛人廝守終生的溫柔城，在進城之前，他們看到的是巍峨的城墻、輝煌的宮殿，而全然不知這城中還有迷宮般的小巷。婚前看到的對方也是光鮮無比，全然不知對方還有諸多的陋習。走進圍城之后，短暫的蜜月之后，雙方更多的是摩擦或者碰撞，一次次的沖突之后，或者是妥協，或者就是互不退讓，愛情也就慢慢地被耗盡，直至破城而出。其實，婚姻的圍城并不是只有一道城門檻，其中有著一道道門檻，只有多溝通、多理解、多謙讓、多為對方想，才能不被門檻絆倒，才會領略到城中的百般奧妙，才會變圍城為溫柔的港灣。

　　在人的一生中，總會遇到各種形式多樣的圍城，比如事業、比如財富。一文不名的小子總會對事業的成功充滿了渴求，成長的事業、傲人的財富、尊崇的地位，令他心馳神往，也令他充滿斗志。但他擁有了這一切時，就會發現，他深陷于一個新的圍城之中，越來越少的私人時間、越來越多的應酬、越來越大的工作壓力等，他反而羨慕起城外那些剛畢業的窮小子，可以自由自在地生活。再說買房也是，沒房子的時候盼房子，住了小房子要換大房子，真的住進了大房子，卻發現自己成了房子的奴隸，不但要支付不菲的養房子費用，還用沒完沒了地搞衛生，這時反而會懷念起蝸居的幸福時光。生活就是由一個個的圍城組成，每一次都被那城的外觀所吸引，總想去城里看看，就如同旅游景點一般，“不來后悔，來了更后悔!”

　　圍城是目標，因為它那絢麗的外表，我們為之奮斗;圍城也是希望，為了進城，我們不斷前行;圍城是牢籠，只有進去了才能發現;圍城或許是安樂窩，需要用心維護。不管圍城是什么，只要我們努力了、盡心了，就算進去了再出來，也不枉此行了。

　　讀書筆記 篇13

　　一種不正常的社會情感，是爭名逐利的一種不良品質，虛榮心會使坦誠的人走向虛偽。虛榮心強的人常常表現為一種自夸炫耀的行為，通過吹牛、欺騙等手背來表現自己，虛榮心強的人，常常有嫉妒沖動，看到時別人的能力比自己強，地位經自己高，命運比自己好，外表比自己美，就感到不舒服，不痛快，甚至排斥、挖苦、打擊、疏遠、為難比自己強的人，有意無意的做出損害這些人的事情來，還有虛榮心強的人，特別喜歡聽奉承的話，最不能接受的是他人當眾頂撞當面提意見，最不能容忍的是揭他的老底，因此與他結交的可能是溜須拍馬的“小人”本文的主人公蒂爾德則是一個愛慕虛榮想入非非，不安于現狀的人，她羨慕社會的奢侈生活，她希望在夜會上以自己的美艷和富麗來感染在場的所有人。那天的夜會她的美貌征服了所有的人，瑪蒂爾德的虛榮心得到了極大的滿足，可是好景不長，命運總是如此的捉弄于人，她的美麗因“項鏈”的丟失而不復存在，她辭退了女仆，遷移了住所租賃一個小閣樓住下，她開始做一切粗笨活兒和討厭的雜事，她用十年的艱苦。

　　終于還清了那一筆巨款，此時的她已容顏早衰，風采不在，面容憔悴。是的“人生是多么的奇怪，多么的變幻無常，極小的一件事，可以敗壞一個人，也可以成全一個人”試想如果瑪蒂爾德十年前說出真相，那么也許她不會負出十年的代價，她依舊美麗依舊動人，可是這一切都是她的虛榮心在作怪，她沒有說出真相，突然的一件事可以使一個睡于幻想的人坦然走向真實，瑪蒂爾德因丟項鏈而走向了真實，是如此的彌足珍貴。任何一個人都會有虛榮心，只是強與弱的區別，瑪蒂爾德如此的愛幕虛榮這是她的必然結果，愛慕虛榮的人總有一天會自食其果。在19世紀80年代的法國，資本主義不惡性發展，資產階級當權，政府負責成行社會道德淪喪，資產階級驕奢淫逸的縻爛生活和維利是圖的道德觀念影響了整個社會，追求享樂，追求虛榮，成為一種惡性的社會風氣，小資產階級羨慕上流社會，想極力躋身于資產階級的行列，他們為此做出了各種各樣的努力，而小說的主人公瑪蒂爾德就是最好的代表，她愛慕虛榮，貪圖富貴，最后只能淪落到時容顏早衰，風采不在的局面。愛慕虛榮只會讓人自討苦吃，自食其果。

　　讀書筆記 篇14

　　《簡愛》是我很久以前讀過的一本書。最近又讀了一遍，我想說這本書最感人的部分是簡愛童年的悲慘經歷和她少年時的堅韌。

　　當我看到她姑媽的惡毒言論和她姑媽的三個孩子的行為，看到簡被他們幾個人欺負時，我眼睛疼，心也疼。然后他又問自己，“如果我是簡，我能堅持嗎？我能像簡一樣成長而不憤世嫉俗嗎？”我相信我不會。因為我在一個美好的環境中長大。我在父母、祖父母和外祖父母的呵護下長大。我從未感到痛苦或疲倦。后來，在一個善良的女仆的幫助下，她去了學校。在那所困難的學校里，簡學習努力，學得很快。我沒有抱怨。我只是覺得有點放心。我不知道是不是因為她姑姑家的痛苦日子，她覺得她的生活現在很好。

　　當我在學校見到簡兩次時，我總是放下書，靜靜地想:簡，她真的很好！經歷了如此不公平的生活后，她仍能在如此艱難的環境中保持自己的心態。好像以前所有的不幸都是上帝對她的考驗。通過測試后，她從測試中長大，她的心變得更加美麗而不是扭曲。這可能是簡的力量的體現——如果她很弱，那么她將成為一個不想進步、討厭這個世界的人。

　　然后她默默地離開了。她毅然離開了愛德華·羅杰斯。但是簡在愛德華最尷尬的時候回到了他身邊，照顧她并陪著他。在這里，簡對愛德華的愛感動了我。簡愛是一種混合物，一種理性、堅韌和堅持的混合物。當然，我最欽佩的是他的堅韌，我相信每個人都需要。你不夠堅強。你現在如何面對復雜多變的世界？這個社會市場是不公平的，這要求我們堅定地面對它。如果你不堅強，我想在這個社會里你會有非常痛苦的生活。面對危險，我們需要勇敢。然而，面對困難，我們不僅要勇敢，還要堅強！對我們來說，困難幾乎可以說是貝諾。我們從小就走在成人鋪成的路上。路上沒有大石頭，只有一些小石子，它們可能會粘在我們身上，犯一些錯誤。但是最大的困難已經過去了。

　　我們現在說的話是苦澀的，但事實上全是假的。那是因為我們沒有受太多的苦，所以我們會對最輕微的挫折大喊大叫！現在我們路上的大石頭已經被成年人小心翼翼地移走了。我們怎么辦？你想讓你父母來嗎？這不可能！！因此，面對挫折和困難，我們必須學會堅強和堅持。很難面對未來的生活！

　　讀書筆記 篇15

　　文中主人公魯濱遜出生于英國約克郡的中產家庭。由于他一心要遨游四海、了解世界，終于不聽父母的勸告而離家去做了船員。他在非洲沿岸遭到海盜襲擊成了奴隸，逃脫后在巴西開始經營種植業并發了財。為了補充莊園勞動力他登上了去非洲的航海之途。途中突遇風暴，他只身一人漂流到無人荒島上得救。他在遇難船上運出糧食、衣物、工具等物，開始了島上的流浪生活。在島上，《圣經》成為了他的精神支柱，憑借驚人的毅力和頑強不惜的勞動，他蓋起了房子，收獲谷物，馴養山羊，用獸皮制作衣物，后來又搭救了一個土人（星期五），把他收做仆人。一直到第28個年頭一艘英國船來到該島附近，魯濱遜幫助船長制服了叛亂的水手，才返回英國。這時他父母雙亡，魯濱遜收回他巴西莊園的全部收益，并把一部分贈給那些幫助過他的人。

　　笛福成功地塑造了魯濱遜這個典型的人物，他不僅賦予魯濱遜種種人類優良的品質，像勇敢、智慧、意志堅強和熱愛勞動，并使他具有一個“理想的”資產者所應有的一切特征：實干精神、嚴謹的態度等等。所有這些又是通過形象來表達的。魯濱遜的堅毅的品格，就是通過具體的行動表現出來的，如他怎樣用整整42天的工夫來做一塊木版，怎樣費了那么多的時間和勞動力做了一只獨木舟，卻不能使用，于是又頑強地開始造第二只船等等。誰有他的魄力。

　　—牛虻小說的主人公亞瑟為了拯救偉大的祖國意大利而革命，但是幼稚的他不小心透露了機密，使得占有被捕了。青梅竹馬的瓊瑪誤會了他，以為他叛變而故意告密。經過一番痛苦，亞瑟竟然發現自己竟是自己崇拜已久的神甫蒙太尼里的私生子。不堪痛苦的他偽裝自殺，到巴西去煉獄13年，思想逐漸成熟，經驗也不斷增加，成長為后來的牛虻。從巴西歸來，他繼續為祖國而斗爭。他的行為使得瓊瑪隱約看到了當年亞瑟的影子，但是13年畢竟過去了，她不能確定。她一次一次地試探他，他卻拒絕與其相認，他不能忘卻曾經的誤會。終于，在一次起義前，革命者們被包圍了。牛虻突然見到了蒙太尼里，猶豫使他錯過了逃跑的機會。獄中，父子相認了，但是立場不同使得他們誰都不肯妥協，于是相繼死去。就義前，牛虻給瓊瑪寫了一封新，在信中表明了自己的身份，原諒了13年前的誤會。

　　讀書筆記 篇16

　　讀了《鋼鐵是怎樣煉成的》后我受益匪淺。鋼鐵是在熊熊烈火和驟然冷卻煉成的。我們這一代也是在斗爭和艱苦考驗中鍛煉出來的。

　　這部小說以保爾·柯察金在革命道路上的成長為線索描繪了從第一次世界大戰起經過十月革命、國內戰爭到經濟復蘇時期的前蘇聯社會的廣闊的歷史畫面通過保爾這一光輝的藝術形象展現并謳歌了前蘇聯第一代共青團員的崇高精神品質和英雄業績。

　　保爾·柯察金出生在一個烏克蘭的工人家庭。在幾十年的學習和斗爭中成為了一個堅定的無產階級戰士。他從小誠實、質樸渾身是膽渴望反抗要求自我上進喜歡閱讀各種革命書籍特別是在一個老布爾什維克的幫助下思想覺悟提高很快。

　　十月革命爆發了。一位老布爾什維克朱赫來在保爾家住了幾天不久就被抓去了。保爾在路口看到一個匪兵押著朱赫來走來他猛撲上去抱住押送兵奪了他的槍救出了朱赫來。保爾被抓進監獄受盡嚴刑拷打卻沒有泄露任何革命秘密。讀到這里我們就可以發現保爾那所具有的革命精神。

　　遠在天亮以前保爾就悄悄地不驚動任何人地起了床勉強地移動著他那簡直僵硬了的腳獨自走到廚房里去。他把開水和茶都預備好了以后才回去叫醒同隊的伙伴。雖然一連五天發著高燒瘦骨嶙峋的保爾兩眼熬得通紅他猛烈地揮動大木鏟鏟雪。這是修筑鐵路的一段情節和場面在這里保爾的性格得到了充分的體現。

　　"人最寶貴的是生命。生命對于我們只有一次。一個人的生命應當這樣度過的：當他回首往事的時候他不因虛度年華而悔恨也不因碌碌無為而羞恥——這樣他就能夠說：'我整個的生命和全部的精力都已獻給世界上最壯麗的事業——為人類的解放而斗爭。"這段話是保爾所說的說了自己的一生應怎樣度過以及生命的意義。

　　鋼鐵是在熊熊大火和驟然冷卻中煉成的。保爾通過自己的不懈努力終于煉成了真正的鋼鐵。他的革命思想值得我們學習他的面對生命的態度值得我們細細體會。所以現實生活中許多傷病殘弱者應從中涉取勇氣和力量擁有保爾精神增強生活信心和斗爭意志重新走上成功之路成為生活的強者！

　　讀書筆記 篇17

　　“那么，即使在草風怒吼之中，我也將尋覓子君，當面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒恕。”這是涓生對子君之死的懺悔，發出如此的感慨，也許是涓生發現了自我的自私，最終導致子君的死。如果能重來，也許涓生會選擇珍惜，但始終避免不了杯具的結局。

　　從我含淚握著他的手，一條腿跪了下去。再到因為因為我已經不愛你了，其實并不是偶然，而是涓生的自私，目光短淺所造成的必然結果。他的自私改變了子君原本的勇敢、思想的先進、新潮。削去了子君原本的銳氣。得甘于屈服舊社會，對生活現狀的無奈，可涓生也不想想造成這一結果的原因，也不妨想想解決問題的辦法。

　　也許是涓生過分要求對方，其實，感情也如友情。彼此之間都不能少了溝通，少了理解，生活中更是少不了誤會。所謂誤會，可是是人與人之間溝通的阻礙。放低姿態，況下心來，之間的誤會也便可迎刃而解，對于子君的角度而言，子君承受的更多是舊社會的壓力，更多的是對于生活的無奈。涓生的便如“壓死駱駝的最終的一根稻草”，如果彼此的心靈能有更好的溝通，這段情才能長久，或是說是可能的白頭偕老。

　　我仍然僅有歌唱一般的哭聲。“給子君送葬，葬在遺忘中”這是涓生對子君的離去的深深懺悔，這又變如我們對我們所擁有并不懂得珍惜，直到真正失去才后悔莫及，以往我擁有過一段友誼。從無話不談到相顧無言僅僅用了半年的時間，起初應籃球的興趣而結識彼此而后，也因種。種矛盾導致分裂。從這段友誼結束以后，才頓時察覺有一個興趣貼合又有話可說的人是多么的困難。越能夠發現他身上的優點，遠超于他的缺點。不妨去發現他身上的閃光點，學會欣賞他人，學會多包涵對方的缺點亦能夠經過共同的努力，去將缺點轉變成優點。對于作者而言，這部作品中的涓生、子君事，那時封建社會追求自由、感情的男女。但我看到的更多是人與人之間如何更好的相處。

　　關于情皆可化為一句話，且行且珍惜，珍惜與我們所擁有的多包含對方的不足，學會欣賞與對方學會理解，關于情也僅有做到以上的才能夠長久、綿長。

　　讀書筆記 篇18

　　《奧賽羅》是莎士比亞的四大悲劇之一，它是一部多主題的作品。其中包括：愛情與嫉妒的主題，輕信與背信的主題，異族通婚的主題等等。該故事講述的是：

　　奧賽羅是威尼斯公國的一員勇將。他與元老的女兒苔絲狄蒙娜相愛。但由于他是黑人，婚事未被允許，兩人只好私下成婚。奧賽羅手下有一個陰險的旗官伊阿古，一心想除掉奧賽羅，他先是向元老告密，不了卻促成了兩人的婚事。在奧賽羅選卡西奧擔任副將后，更加懷恨在心。他在博得奧賽羅的信任后，制造一系列假象迷惑奧賽羅，說卡西奧與苔絲狄蒙娜關系不同尋常。奧賽羅信以為真，在憤怒中掐死了自己的妻子，當他得知真相后，悔恨之余拔劍自刎，倒在了苔絲狄蒙娜身邊。

　　莎士比亞的悲劇總是讓人有一種撕心裂肺的疼痛，而這種疼痛在無奈催生的窒息感的催化下便更加強烈。《奧賽羅》集中表現了奸人教唆下發生的家庭悲劇。忠貞的愛情和殘忍的嫉妒同時強烈的體現于奧賽羅一身。

　　早在十七世紀下半葉，英國就有人熱情肯定此劇：“從劇情來看，它是一出很好的戲，主要人物描繪的很好，誘惑的場面卓越的顯示了伊阿古惡人的品性。”對于主角奧賽羅的看法通常有兩種：他是位堅強博大和靈魂高大的英雄，其所以殺害愛妻，只是由于輕信，尤其是奸饞者伊阿古過于狡猾所致；另一種是奧賽羅并不那么高尚，而是自我意識很強和性格有缺陷的人，他是急急不能待的就聽信了伊阿古，責任在他本人。

　　但我認為奧賽羅的悲劇源于他那不被人知的脆弱自卑。盡管他擁有偉岸的身軀和赫赫戰功，然而他仍然是一個低等的外族黑人。在外族歧視和等級偏見的社會背景下，有一顆脆弱的種子一直深埋他內心深處。在他眼中，卡西奧就是一個完美的白人男子，所以他輕信了讒言。

　　“我是一個愛的不智但是愛的很深的人；是一個不容易妒忌，但一旦被人煽動便會糊涂至極的人；一個像寒賤的印度人那樣，把一顆比他整個部落財富更為珍貴的寶珠隨手拋棄的人……”

　　看到奧賽羅因悔恨而哭訴的這段話，我感到那來自心底的言語：悲劇的導演者永遠是自己。

　　讀書筆記 篇19

　　這本書還是我初中的時候沖著它世界名著的頭銜買的，在上次回老家的時候一并帶回來了。因為挺薄的，所以便選來看了。封皮內有翻譯及編輯的簡介，說本書描寫了人與自然斗爭的頑強不息的精神。

　　但本書，我是邊吐槽邊看完的。

　　不知道是不是因為過了十幾年，大家的價值觀變了。特別是前幾天我的朋友圈被北極32°的文章刷屏了，我們知道因為人類的活動而導致的環境災害一日深過一日，動物們因為棲息地的破壞等原因，滅絕的越來越多。所以這描寫捕鯨的書，從立意上就已經不得人心了。

　　整本書的故事情節挺簡單，就是有個船長因為捕鯨而失去了一條腿，于是他立志找到并殺死那條鯨，最后卻被鯨所殺。

　　根據作者的經歷來看，本書帶有一點紀實的味道，捕鯨的過程描寫的非常精彩。但是也掩蓋不了我內心的不適。

　　原來人類為了鯨油竟可以做出這么殘忍的事情來，原來真有人會為了一己之私而不顧其他人。船長因為被鯨咬掉了一條腿而要找到那條鯨去報仇，好像說得通。等等，鯨有招惹他嗎?鯨在大海里活的好好的，是人類為了鯨油而挑起的戰火，船長要鯨魚的命，鯨魚反抗而咬掉了他的腿，讓他長個記性，不是很正常嗎?可船長就開始記仇了，再次出海在已經殺死了一只鯨可以返航的情況下，非要繼續追蹤那條咬掉他腿的白鯨，一定要你死我活才行。他自己要這樣也就罷了，但是船上還有其他船員啊?其他船員憑什么要為了滿足他的愿望要陪他赴死?其他船員明明可以帶著鯨油回家與家人團聚，卻因為船長的私仇而葬身大海，值得嗎?

　　人類在各種自然災害中，頑強生存的精神是值得歌頌的。但是這種主動找死的行為，主動挑戰自然的行為，我是不理解也不支持的。

　　其實人類比起大自然來說，是渺小的啊，為什么要與自然斗爭?我們是這地球的一部分，不是地球的主宰，不管是白鯨還是什么，都應該有他們生活生存的空間。而為了自我生存去剝奪其他物種在這地球生存的空間和權利，是極度自私的行為，而人類自己會在將來的某一天品嘗到自己行為的后果。

　　最后引用一句：沒有買賣，就沒有殺戮。

　　讀書筆記 篇20

　　剛開始時，當我看到這個書名我就感覺到了這本書的分量，當我通讀全書之后我漸漸了解，方似乎比較刻板，或許就是指的是做人的正氣和優秀的品質，而圓則更加有流動性，就是處世老練，圓通，善于使用技巧的方面。

　　我的某些的思想觀念也受到了這本書的影響。作者的許多想法是我們曾經在生活中遇到，但又錯過了的總結，因為閱歷和思想高度的問題，我們往往剛剛涉及到生活的本質，變放棄了進一步挖下去,而作者則替我們進行了生動形象的總結。

　　文中有這么一段話，讓我印象深刻：“要想事情變得更好，先讓自己變得更好成功不是追求得來的，而是被改變后的自己主動吸引來的。”“如果你對現在的生活不滿，覺得自己不快樂、不幸福、不成功，想改變現時的狀況，其實你完全可以做得到，你是你自己的主人，只要你改變你的思想，用另一種眼光看問題，你就能改變這一切。”“我們很難改變別人，我們只能通過改變自己來影響別人；我們更不要抱怨別人，我們只有通過讓自己變得更杰出來征服別人。”的確，在生活當中，每每遇到事情時，我們都希望是別人改變來順應我們自己，卻從未想過這樣只會傷害到彼此。我們應該做的是學會改變自己，以使得自己和周圍的人都感到快樂。

　　“你覺得自己是一個有價值的人，你就會變成有價值的人，做有價值的事。自信會使你創造奇跡，古往今來，每一個偉大的人在其生活和事業中，無不是以堅強的自信為其先導。只有相信自己，才能激發進取的勇氣，才能感受到生活的快樂，才能最大限度地挖掘自身的潛力。信心會為你帶來活力，煥發光彩，使你的談吐灑脫、大度，產生一種不知不覺中感染人的魅力；而喪失信心，會使你顯得暗淡，不能充分發揮水平。”的確，如果我們沒有戰勝困難的自信，我們終究會被打敗；如果我們沒有成功的自信，我們很難有勇氣堅持前行。懷著一顆自信的心，我們才能堅持不懈的努力、奮斗。

　　書中的有些語句像指明燈一樣照耀著我們的生活，往往在很多時候都被忽略，其實如果當我們在迷茫的時候想起作者的教導，我們的思維應該會變得明朗一些。

　　讀書筆記 篇21

　　幾乎是一氣呵成看過了這一部巨著，似乎很深奧。又卻讀懂了什么。精神的復活，似乎比失去了的一切更感到有好處。

　　一個純真完美，以前對生活和生命充滿了完美期盼的青年人。在混混沌沌的上流社會中墮落于花天酒地。一個美麗純潔的姑娘，在長達八年的生活中墮落。他們似乎是能夠就這樣生活下去的，他們也許能夠滿足生活中自己那種種簡單的快樂。但當兩人在審判瑪斯洛娃的法庭上相遇時，涅赫留朵夫再也不能夠心安理得地應對他以前傷害過的瑪斯洛娃直視他的眼神。似乎是靈魂的反省，兩個人在重逢時，眼神中充滿了疑惑。那個少年，成為了一個漂浮在上流社會中的“老爺”，那個姑娘，成了一個來源賣弄風情的“窯兒姐”。涅赫留朵夫此時感受到了他以前給予他多么大的傷害，他的靈魂背負了沉重的罪惡感。在一次次探訪監獄的過程中，他證明了太多的不公平。當他把自己的土地廉價分給了農民的時候，他收獲的是農民懷疑的眼神，貴族們疑惑的言語；當他決定與瑪斯洛娃結婚以洗清自己罪惡的時候，他的得到的是親友們鄙夷的眼神，眾人以為不可理喻的回應。他應對這一切困惑了，所有他的精神世界里認為正確的事務無一例外的遭到了鄙薄。然而貴族社會所推崇的卻只是花天酒地與吃喝嫖賭。一百多個年輕力壯的青年人只正因把身份證弄錯了就被關押到臭蟲漫天，疾病四溢的牢中。

　　但涅赫留朵夫在茫然中也看到了期望，瑪斯洛娃的改變。讓他足以拋棄官場的地位與金錢的誘惑，他的精神復活了。瑪斯洛娃也改變了，她為了不連累涅赫留朵夫，理解了政治犯西蒙林的求愛。

　　愛過，懊悔過，反思過，最終，他決定，他復活，他重生，他在紛雜的社會中找到了他道德的衡量準則。也許涅赫留朵夫追求的不僅僅僅是瑪斯洛娃，在這條尋求重生，精神復活的道路上，他見到了，他做了，他去用心的改變了。那夜，涅赫留朵夫花了一整夜讀福音書，那以前是他看不懂的教訓。經歷了這一切，他這次突然看懂了圣經的教訓，并且發此刻其中有他務必的、重要的、且是喜悅的東西。

　　去追尋，也許受用的不知是追尋最終得到的。還有這一路上看到的。

　　讀書筆記 篇22

　　十月，金秋送爽的日子。我在這個季節里讀了《格林》中的《白雪與紅玫》，并領悟到了一個深刻的道理。

　　《白雪與紅玫》主要講了兩個女孩兒，白雪和紅玫，救濟了一頭黑熊，并讓它在家里住了一段日子。后來，黑熊走了，兩個女孩又發同情心三次救了一個脾氣暴躁的小矮人。就在第三次，小矮人不停的咒罵兩個女孩兒的時候，黑熊出來了，并打死了矮人。這頭熊突然變成了王子。原來是矮人是妖術變得。后來，兩個女孩分別嫁給了王子和他的哥哥，過上了幸福的生活。

　　讀完了這篇文章后，我就在思考一個問題：是什么原因使這兩個原本平凡的女孩變得這么幸運？想了半天后，我終于得到了一個結論：是她們那顆善良的心幫助了她們。如果不是他們的同情心，也許就沒有后來那幸福的結局了。所以說，人必須具備的就是一顆善良的心，這顆心在幫助了別人后也同樣會幫助我們自己，何樂而不為呢？

　　我以前也聽過一個故事，講的是一個強盜在火車上搶了一個人的錢包，被乘警發現了，于是他連忙逃走。等到了最后一節車廂時，他被逼得無路可逃，便抓過來了一個人當人質，準備跳車。正當他往窗邊退的時候，那個人猛地叫了起來，原來那是一個準備回老家的孕婦，她的臨產期到了。這時候，那個強盜猶豫了，一邊是監禁，一邊是一個幼小的生命。終于，他投降了。事后，那名乘警說，強盜還真是幸運，他要跳車的地方，兩邊是深不見底的大峽谷。這又一次反映了幫助別人=幫助自己。

　　當然，我們也不要使我們的同情心過于泛濫，導致該幫的幫了，不該幫的也幫了。那樣的話，只會使你落下一個不好聽的名號：共犯！

　　想象一下，如果世界上沒有“幫助”這個詞，那我們將生活在怎樣的黑暗之中呀！人們整天陰著一張臉，笑容仿佛已被從靈魂中吸走，只剩下一副軀殼。在上司面前才會露出一點點僵硬的笑容，我們自己因為不幫助別人而得不到一點幸運。可怕，太可怕了！

　　幫助別人，是生活中一道亮麗的風景線；幫助別人，是我們人生中最好的一位老師；幫助別人，是幸運的前提；幫助別人，是我們每一個人必備的原則！

　　讀書筆記 篇23

　　有一位王子，本來過著十分幸福美滿的生活，災難突然降臨，上天將他逼上了一條復仇之路，他就是丹麥的王子哈姆雷特。《哈姆雷特》是著名劇作家莎士比亞的代表作之一，這次讀完之后，頗有感觸。

　　《哈姆雷特》講述了一個丹麥王子十分悲慘的復仇故事。哈姆雷特是丹麥的王子，他的父親是丹麥的國王。不幸的是，他的父親被他的叔父毒死了，奪走了王位。不久后，他的母親也背叛了他的父親，嫁給了他的叔父。一下子，哈姆雷特身邊所有的人，包括他的母親，同學，朋友。甚至他的愛人歐菲莉亞都差點成為了他叔父對付他的工具。就在這樣的情況下，哈姆雷特毅然選擇了復仇這條艱辛的道路。

　　這雖然只是一個故事，但卻折射出一個最現實的社會現象。雖然說，現在已經是現代社會，不再是以前的那種封建社會了，總是發生著這種帝位之爭。可是，我們又有誰能否認，現在就沒有這種“戰爭”呢？

　　我想，答案也許是沒有吧！只是，昔日的“帝位”變成了今日的“帝位”，金錢，權利罷了！現在這個社會已經物質化，還有什么真情可言呢？存在的只有利益。每個人都在想方設法地去贏取自己的利益，即使是朋友之間，親人之間。現在，人與人的心相隔太遠了，人之間的情感也被沖淡了，被利益沖淡了。親情還是利益，我想現在的人會毫不猶豫地選擇后者吧！

　　我曾在電視上看過這樣一個故事。有一個老人，辛辛苦苦工作了一生，賺下了較為豐厚的家業。在他七十歲的時候，拿出了自己的積蓄為兒子買了一套房子！但他的女兒見此就不肯了，她說：“同樣是子女，為什么我就沒份？我也要得一半”。為此，兩兄妹不停地爭執，甚至還鬧上了法庭，老人見了十分傷心，被自己的女兒給活活地氣死了！大家也許還不知道，他的女兒亦是十分的富有，不但已經有了一套很大的房子，還買了一部幾十萬的小車。可是，她就是要爭得那點利益，結果將自己的父親給活活地氣死了！

　　也許，這就是生命之悲吧！現在，人們的心靈都被這利益的灰塵給蒙蔽了。人們只是看到了眼前的這點蠅頭小利，而忽略了真正珍貴的親情，友情。

　　不要再讓這樣的生命悲劇發生了！

　　讀書筆記 篇24

　　其實，說來也慚愧，知道稻盛和夫老先生也就是今年年初的事，還是從朋友圈里轉來的一篇文章看到的，任正非：你不了解稻盛和夫！據說稻盛哲學已經熱了好幾年了，我真是后知后覺呀。

　　或許是吸引力法則，在喜馬拉雅聽完了Fiona2014年錄制《活法》完整版，稍帶她自己的解讀，然后在Kindle看完了《干法》，最后決定再買本《活法》書，本意是來寫讀書筆記加深印象，我看跟抄書也差不多了。這書畢竟不是故事書，但是也別擔心，也不是很多說教，稻盛老先生自己的親身體悟或者肺腑之言呀，句句都是實戰實踐提煉出來的`寶石呀。

　　娟姐不怎么翻成功學，也不看心靈雞湯了。好吧，暫且把我看的書歸到“人性成長”吧。

　　筆記已經做到第十篇了，由追問人生的意義出發，人生哲學（方程式），再到后面很大篇幅提及的是人生成功的方法或者步驟，由稻盛老先生自己體悟及實踐一個腳印一個腳印踏出來的書會踩到我心窩里去了，我深深體會到每一個字句的分量，都不是說說而已，都是心血汗水的結晶。稻盛老先生的人生哲學非常具有佛家大愛，修為也是一般人難以企及，就我們所認為他成功的一生來看，老先生也只不過是歸為：提升心性，磨練靈魂；保持做人的正確的準則。

　　我以狹隘世俗之念想，結合看過的所有的通往成功的不二法則，總結如下：

　　（成功：可以說是實現愿望，不確定是否包括實現親密關系）

　　首先：你得想（想得夠深、夠誠、夠細致、夠具體、夠形象）

　　其次：你得堅信（持之以恒地想，廢寢忘食地想）

　　最后：你得行動（日復一日，堅持不懈，每個瞬間的努力，不斷精進）

　　很多成功學的書籍甚至包括我，也可以借鑒寫出這么一大篇，甚至更動聽更雞血更勵志的宣言，但是，然而，可是，BUT：

　　任老先生說：你不了解稻盛和夫。京瓷在十年如一日在精密陶瓷（氮化鎵）上的精進，引領并極大推動通訊業和互聯網的發展。

　　真正的企業家都知道抱元守一，聚精會神，全力以赴去創造獨一無二的產品。他們看清說法，而重在打磨產品一剎那一剎那的精進。那里既是原點，又是終點。

　　而偷懶者，卻只要說一些說法和概括。結果，抽離產品載體，所有的說法最終都只是說法而已！只說不練久了，就是騙子！

　　讀書筆記 篇25

　　《人為什么活著》，一本稻盛和夫探析經營哲學的書，卻滲透了很多人生哲學。其實也是在后來才明白，或許這本書，它本來應該取名為《人應該怎樣活著》。

　　人為什么活著？應該怎樣活著？其實在某些方面，這兩個問題的答案是可以互通的，雖然到目前為止，我還沒法準確地面面俱到地回答。但看完這本書，至少有一個原先就有的觀點被再次鞏固和強化，那就是：勤奮努力地工作，用樂觀積極、與人為善的心態好好活著。

　　首先一點，勤奮。按稻盛和夫書中的定義來說：勞動的目的不應僅取得糧食、免于饑餓，也是為了鍛煉人類的心智，如果每個人都勤奮努力，就能夠培養出美好的心智，讓人變得更完美。

　　我認同這個觀點，我們都不完美，但都可以努力讓自己更完美，一分耕耘一分收獲，我想，努力勞動在給我們帶來物質回報的同時，確實帶來了精神上的收獲，雖然在勞動的過程中，我們不免抱怨、煩惱，心情郁悶，但當事情過去后再回頭看，或許這其實也是一個修煉心智的過程，正是因為有好多好多這樣的抱怨和煩惱，我們才逐漸變得成熟，變得穩重，變得能獨當一面了。

　　當然，努力工作的過程中，我們也該保持積極樂觀的心態，與人為善。稻盛和夫告訴我們一個道理，無論是生活還是工作，都要保持謙虛真誠的態度，盡量少摻雜個人主觀意識，秉承他人之心看待所處的局面。拿我們的工作來說，總有人抱怨廣告占用了太多版面，也聽人說誰踩了誰的線，是誰在本該截稿的時候還沒拿出稿子來，或者是誰不管稿件內容如何就只管把自己的稿子放在頭條位置……這樣的情況我們幾乎天天碰見，摩擦也不少見。但如果在摩擦發生之前，我們可以嘗試著將心比心，或是設身處地，有些摩擦和爭議說不定就能避免。

　　正如稻盛和夫所說，當一個人低落的情緒也會對一個人的健康造成很大的損害，樂觀地看待每一件事情，不論結局如何，最起碼我們贏得了經驗和保持樂觀的心態，因而心懷感恩、欣然接受這個考驗。換句話來說，事已如此，生氣并無用處，又何必拿別人的錯懲罰自己？所以，還不如一笑而過。

　　讀書筆記 篇26

　　在社會大變革時期，曹七巧作為那個時代的負荷者，深陷在本我與自我沖突的旋渦里，一步步地走近黃金的枷鎖，最終被套牢，進而變態，并用黃金的枷角劈自己身邊最親近的人，更進一步的加劇了其人生的悲劇色彩。

　　傅雷稱《金鎖記》是現代文壇最美的收獲，曹七巧更是近代文學人物長廊中刺眼的形象。張愛鈴曾說“我的小說里，除了《金鎖記》里的曹七巧，全都是些不徹底的人物，他們不是英雄，他們可是時代的負荷者。”曹七巧就是這樣一個徹底瘋狂、負荷著時代并逐步走向悲劇的人物。他們不是英雄，他們可是時代的負荷者。”曹七巧就是這樣一個徹底瘋狂、負荷著時代并逐步走向悲劇的人物。

　　金宏達在《平視張愛鈴》中指出：“曹七巧的原型是李鴻章的第三代中的李國熊的安徽鄉下妻子—三媽媽(張愛鈴這樣稱呼她)”，把經過經過藝術加工的“三媽媽”—曹七巧的人生分成三個階段來闡述其由天使變成惡魔的悲劇歷程，即做姑娘時期、嫁入姜家至分家時期、分家以后，揭示本來單純善良的曹七巧如何發展到被黃金的枷鎖鎖住，最后用枷角劈人的悲劇的過程。

　　傅雷在《論張愛鈴的小說》中也指出：“愛情在一個人身上得不到滿足，便需要三四個人的幸福與生命來抵償”。曹七巧做了情欲的俘虜，代情欲做了劊子手”。曹七巧自己沒有得到幸福，就變態地去毀兒女的幸福。沒有悲壯，只有蒼涼。悲壯是一種完成，而蒼涼是一種啟示，可啟示對這個家有什么用呢?家本來是心靈的港灣，而在曹七巧做主的家里，沒有一絲的溫暖的氣息，不僅是給不了最親近的人心靈上的安慰，反而是一張恐怖的大黑網，使在這個家里的人窒息，每一個家人都是她宣泄這么多年來在姜家受的委屈的對象。

　　“三十年來她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命”，不知道曹七巧的心里有沒有后悔的念頭，可她只能說我已經回不去了，劈死的，劈的只剩半條命的也回不去了。

　　轉型中的洪流中，被吞沒的又何止是一個曹七巧，雖已成過去，可我們的身上或多或少都有點曹七巧的影子，也許只是我們不再是以被黃金鎖住，用金鎖劈人的形式表現出來罷了。

　　讀書筆記 篇27

　　美國心理學家波斯納曾提出一個老師成長的公式：成長=經驗+反思。

　　我國著名心理學家林崇德也提出“優秀教師=教學過程+反思”的成長公式。作為一名老師，想要自我完善、不斷提升，就需要不斷反思。對自己的教學實踐進行理性思考，只有在反思中總結出規律和經驗，才能不斷的改進、不斷的發展；只有在反思中提煉出精華和真理，才能不斷地修煉自己、成為學生喜歡的好老師。

　　教學反思是老師做的最多的也是最切實有效的反思活動。翻開雜志，打開網頁，可以說每一個優秀的教師，成名的教師都有一個寫教學反思的好習慣。可以說教學反思是一個優秀教師在成長過程中不可缺少的步驟。它一方面讓我們在教學中的正確的行為予以肯定，不斷的積累經驗；另一方面又使我們自己找出在教學實踐中與教學新理念不相吻合的甚至相違背的做法，進行自我批評、自我改正、自我完善。教學反思使我們拒絕平庸，使我們的教學經驗得以升華，使我們吐故納新，每一天都是新的。

　　在實際過程中，我們寫反思都是在查找教學的不足之處，總結經驗教訓，而在發現自己的優勢，肯定一節課的亮點上花的功夫相對少了一點。同時，我們在反思時，往往寫的都是教學反思，而忽略了在教育學生的過程中的反思。所以，對于平日里與學生接觸時的一言一行，我們都要認真地、耐心地反思，從中找到某種教育規律。

　　再者，我們進行教學反思往往僅僅滿足于獲得教學經驗，而沒有對經驗進行深入的思考。所以，雖然做了好多年教師，偶爾也進行過教學反思，但創新方面是少之又少。

　　前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過：“我建議每位教師都來寫教育日記，教育日記是一筆巨大的財富。寫教育日記讓老師終身受益。”教育隨筆，不是為了晉升職稱而炮制的論文，也不是為了課題交差而拼湊的“成果”。而是一種實實在在的教學全紀錄，沒有居高臨下的霸氣，沒有正襟危坐的儼然，沒有煞有介事的虛假，沒有耳提面命的煩悶。

　　只需我們抓住一天中的一個火花，可以是上課，也可以是聽課，也可以是網上，雜志上看到后的靈感。

　　讀書筆記 篇28

　　故事中的主角七巧，因丈夫是殘疾，夫家不得已選了她做媳婦，卻又認為她的家世背景低下，不屑與其往來，對她冷朝熱諷，為了保護自己，七巧變得越來越尖酸刻薄，說話和刀子一樣鋒利，成天對人嫌東嫌西，在別人的眼中，或許七巧是個愛惹事端，蠻橫無理的女人，但是，在我眼中，七巧卻是最令人感到可憐的人。

　　她不能決定生在哪個家，她也不能決定要不要嫁給一殘疾的人，父母也完全不考慮她的想法，就將她嫁給一個他不認識陌生人，她是中國傳統社會制度下典型的受害人，對于別人的冷朝熱諷，她只能默默的吞下，她一生都在追求金錢與利益，那看似能讓她擺脫命運枷鎖的唯一解藥，他用尖酸刻薄的話語偽裝，偽裝她柔弱易碎的心，當鎖越來越緊，偽裝越來越深，她用力掙扎，卻不小心砸到旁邊的人，她只把偽裝合理化，越陷越深，變得越來越讓人嫌棄。

　　然而，七巧也可以不用變成這樣的七巧，若是她能夠堅強一些，拋開他人歧視的眼光，做好自己應有的本分，或許，那個被兒女恨毒了的七巧、被婆家的人恨的七巧、被娘家的人恨的七巧、被大家棄嫌的七巧就不會出現了。

　　對于子女的教育，七巧看似疼愛，其實是深深的傷害。

　　時代的更迭，觀念的改變，我慶幸自己活在這個時代，不需受身分地位的拘束，不需因金錢利益嫁給自己不愛的人，如果我是七巧，我不會任命的嫁給我不愛的人，我不會因旁人的眼光而改變自己，我不會為自己的家世背景感到慚愧，但是，若真嫁給我不愛的人，我也會盡本分照顧好丈夫、兒女，分家后，盡心盡力撫養孩子，回歸正常生活，在當了婆婆之后，以將心比心的方式對待自己的媳婦，而不是成天埋怨，活在過去的陰影，這些都是無意義的，不能夠改變事實的。

　　七巧因身分地位而受人瞧不起，是那個時代的社會觀念，雖然結局是不好的，但是，作者如此貼切的反映當時社會的面貌以及價值觀念，對于人性的觀察之細微，更讓我們看見人性丑陋的一面，并且用他們的價值觀提醒著我們，我們是否也蒙蔽了自己的雙眼，犯了同樣的錯誤，是否也用一個人的家世背景來斷定一個人，是否為別人的眼光讓自己感到難過，這是非常值得我們深思的。

　　讀書筆記 篇29

　　上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無憂。

　　善：古文，譱，會意,從言,從羊。言是講話。羊是吉祥的象征。本義:吉祥；處：處、処，會意。從口,從文,或從處,虍( hū)聲。“處”即“處”的古字,于六書為會意。金文加聲旁“虍( hù)”變成了形聲字。本義:中止;停止。

　　這章老子是想借水來比喻道。老子喜歡水，因為水的很多的性質和道很相似。比如，水利于萬物生長卻不與誰相爭，停留（按本意是停留，但我覺得可能是存儲……呵呵，沒有什么理由，只是感覺）眾人所厭惡或不喜歡的地方，可能是說不居功，俗話說“水往低處流，人往高處走”。后面一連串的排比，我大概查了查字典，大體講：水寧愿處于卑下（地），心思沉靜（淵），施予（與：與，會意。小篆字形,“一、勺”合起來,表示賜予別人東西。“與”,從與,從舁,共同抬起,與,給予。合起來表偕同、朋友。本義:賜予,施予,給予)時滿懷愛（仁：會意。從人,從二。右邊的二是重文。本義:博愛,人與人相互親愛)，言談真誠不浮夸（信：會意。從人,從言。人的言論應當是誠實的。本義:真心誠意），用正確的方向來治理，這讓我想起一句話：做正確的事比正確的做事更重要，前者是方向，后者更強調效率。（正：甲骨文字形,上面的符號表示方向、目標,下面是足(止),意思是向這個方位或目標不偏不斜地走去。本義:不偏斜,平正；治：形聲。從水,臺聲。①本義:水名。②引申義:治水;整治;修治)；做官或處事也善于生效（事：從史,之省聲。史,掌管文書記錄。甲骨文中與“吏”同字。本義:官職；能：象形。金文作字形象熊形。本義:熊)；行動總是在適當的時機。最后一句的‘尤’，我不確信是形容詞還是動詞，尤：小篆字形,從乙,又聲。乙象植物屈曲生長的樣子,受到阻礙,則顯示出它的優異。本義:最優異，做動詞時也有“責備;怪罪”，傅佩榮先生把他理解為前者，說“不會引來責怪”，我覺得也有可能是其本義，“不優異”，一切自然而然，無需比較。

　　我覺得這一章老子主要是想勸世俗更加謙卑、沉靜、博愛、真誠、正值、順時而動，自然而然。

　　讀書筆記 篇30

　　——《讓學生感受到你的在乎》讀書筆記

　　每個人都需要善意的表揚、鼓勵。善意的贊美實際上是一種投入少收益大的感情投資，是一種驅使人奮發向上、銳意進取的動力源泉。也就是說，孩子在乎家長的感受，如果家長能夠給予孩子正面的感受，他就會一直朝著良好的方向發展。

　　由此不禁想到了我們教師的工作，其實教師在教育學生時也要多從正面引導學生，多給他們一些善意的表揚、鼓勵。在平時的工作中，一篇情理交融、鼓勵性很強的評語，一段肯定、稱頌的贊美之詞，都能讓我們的學生心情愉悅、精神爽利，感受到你的在乎，教育往往就會達到事半功倍的效果。那么，在教育教學中，我們應該如何恰當的運用鼓勵和表揚呢？

　　首先，要轉變的觀念。老師對孩子的點滴進步能否給予充分的肯定與熱情的鼓勵，不僅僅是一個方法問題，更重要的是一個教育觀念問題。在平時的工作中，教師不肯放下傳統的“師道尊嚴”，認為老師的尊嚴不容侵犯，對學生的教育只是強調反面批評、教育，而忽略從正面積極地引導、激勵的作用，低估了贊美學生達到教育目的的力量。

　　其次，要尊重學生。尊重是教育的重要原則，沒有尊重就談不上教育。所有的人都有被尊重的需要，尤其是處在青少年時期的中學生，這種需要更加強烈。因為一方面他們還處在童稚未脫的的階段，對任何事情都似懂非懂，但另一方面，他們的內心都認為自己已經長大，有著強烈的成人感，迫切希望家長老師尊重他們，把他們當作成人來看待，在他們的內心深處有著強烈的主觀意識。教師要在乎學生的感受，尊重他們的個性發展和人性取向。

　　第三，要注意方式方法。教師若能對學生進行正確的評價、及時的表揚、熱情的鼓勵，則能激發學知欲，調動其積極性，同時還能建立起融洽和諧的師生關系。教師是一個愛的使者，用愛的心靈去關注孩子們的每一點需要，激勵他們不斷進步，產生更多的更積極的在乎。

　　青少年好表現，更喜歡別人的夸獎，尤其在乎老師的表揚有我們教師要千方百計地發現和挖掘每個學生身上的閃光點，用各種方式及時的給予表揚和鼓勵。？這是做好教師工作的取之不盡的源泉。

　　讀書筆記 篇31

　　《歐也妮·葛朗臺》是歐洲批判現實主義文學的奠基人和杰出代表--巴爾扎克創作的《人間喜劇》中的一部杰出作品。故事是在家庭內部日常生活中展開的，沒有聳人聽聞的事件，沒有絲毫傳奇色彩，正如作者本人所說，這是一出"沒有毒藥，沒有尖刀，沒有流血的平凡悲劇"，而其慘烈的程序卻不亞于古典悲劇。 慳吝精明的百萬富翁，有位天真美麗的獨生女兒，她愛上了一個破產落魄的親戚，為了資助他"闖天下"，不惜傾囊贈予全部私蓄，從而激怒愛財如命的父親，父女間發生激烈的沖突，嚇得膽小而賢淑的慈母從此一病不起；可是在期待中喪失父親、損耗青春的癡情姑娘，最終等到的卻是發財歸來的負心漢。

　　這類癡情女子負心漢的故事我們并不少見，甚至還有比它更悲傷的，但是為什么巴爾扎克的這本小說會成為一部杰作呢？令大家久讀不厭呢？除了由于巴爾扎克以真實事件為背景外，還因為小說作者將主人公塑造為有血有肉的人，更將讀者引入主人公的喜怒哀樂中。

　　巴爾扎克的這部代表作，描寫了資產階級暴發戶發家的罪惡手段，作品深刻揭露了資產階級的貪婪本性和資本主義社會的罪惡，塑造出葛朗臺這樣一個舉世

　　聞名的吝嗇鬼形象。據說，這部小說是巴爾扎克與后來成為他妻子的俄國貴婦韓斯卡夫人熱戀時的產物。巴爾扎克本人非常珍愛這部小說，稱它為"最出色的畫稿之一"。一百多年來，這部作品以其自身獨特的文學價值對世界文學的發展和人類進步產生了巨大的影響。馬克思、恩格斯因此贊譽巴爾扎克是"超群的小說家"。

　　《歐也妮·葛朗臺》是巴爾扎克眾多的小說中最優秀的小說之一，是其創作的一次巨大飛躍。這部小說在人物塑造、環境描寫、故事敘述等方面取得了驚人的成就，它震撼著每一位讀者，在法蘭西文學史上具有獨特的魅力。

　　文章充分利用對比，將歐也妮的形象與其父親進行對比，反映出當時社會的黑暗......但她注定會在這社會中消失。巴爾扎克的文章中也不乏抒情描寫， 那樣濃郁、那樣感人。

　　讀罷這篇小說，一種不明情緒涌上心頭，讓我反思良久......

　　讀書筆記 篇32

　　細讀《讀者》，總會有無數個靈光一現的瞬間。于是，對于親情、對于人生、對于生活，在那一個個瞬間，都會有種種新的理解。它沒有說教，只有體驗。它像長者，指引年輕人走好人生的旅途；它像哲學家，在侃侃而談中給人以啟示，讓人從中得到人生感悟。在物欲橫流的當今社會,它像一弘清泉,凈化著人們的心靈，它讓你引發對大自然、對社會以及對人生的思考。讓你懂得去關注親情，享受愛情，珍惜友情。那一篇篇睿智的文章，給你鼓勵，看 一些漫畫或幽默故事，讓你開心，啟迪你的心靈，給人愛心、正義、睿智、純真的引導和熏陶，使我們充滿了一顆感恩的心。

　　記得有一篇文章叫《信任》。文章記敘了想為爺爺買助聽器而少帶400元的我正為難時，店主主動提出：下次給吧，就當我借你的！我知道原因是不想掃了興沖沖的老人家的興致。老人家臉上洋溢著的快樂讓人感動，店主想幫他把快樂延長。“他將信任給了我，并帶給了一個不相識的老人一份快樂，多么善良的人啊！”當作者做出如此感嘆之時，我的心中也產生同樣的共鳴。作者很快把所欠的錢還了，而在作者和我心底激起的，卻是做個善良誠信的人的漣漪。其實，世間最美好的情感莫過于信任帶來的愉悅了。如果人人都生活在充滿誠信 的社會里，沒有擔心受騙的惶恐，沒有被騙的氣憤，人與人之間沒有戒備，那該多好啊！

　　另一篇讓我深有感觸的是《我有103個孩子》，這篇文章寫了一名山區教師在山里教書教了13年，即使他連糧食也沒有，即使他和妻子吵架吵得要離婚，即使他每天要背著50斤泉水上山，即使他沒有工資，他也不曾改變過他的想法——教孩子們念書。多么偉大的一名教師，最終他獲得了“貴州十大杰出青年”的榮譽稱號。

　　就這樣，在無數個與《讀者》相識的日子里，每一瞬間，那真，那善，那美，在我的心底里升華成了一輪明月、一盞香茗。《讀者》它有一種神奇的、潛移默化的力量，只有與《讀者》交往久了、深了，才會發現：它會讓你懂得了“海納百川，有容乃大”的深刻道理。《讀者》是一本感人至深的雜志，也是一本能給人深刻教訓的雜志，我喜歡它！

　　讀書筆記 篇33

　　君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，鞣以為輪，其曲中規，雖有槁暴，不復挺者，鞣使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣

　　才疏學淺，買書五車，而不是學富五車，汗顏，叫做讀書人，讀書大多帶有功利色彩，要么英語教學，要么各種輔導資料，用于東抄抄西改改，變成自己所謂原創作品，其實不然，結果之一，給自己帶來一些微薄收入補貼家用，都市生活需要的一樣少不了，沒有臟兮兮的鈔票寸步難行。帶班主任幾年來，多有案頭班主任秘籍之類，大多寡淡無味，讀之，棄之，來年整理書柜，多有濫竽充數之類，五毛一斤，換來兩斤排骨，三斤牛肉。

　　昨晚轉載校長《荀子》一文，不讀則以，一讀讓我驚呼不已，世上竟有這等精髓之書。《論語》學習由來已久，一知半解，感覺《荀子》與我們教學與學習關系更加密切，更有教育意義。

　　青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。在各種文段中早有耳聞，大多被引用，后來者居上，學生超越老師。今人要想超越前人，首先要做到：學不可以已。要有空杯心態，要謙虛，勿燥，要堅持不懈讀書，讀書，知識就像木匠的墨線一樣，讓人成規矩，成方圓；知識就像砥礪一樣讓人思想銳利，讀書可以明智，思維敏銳，也許就是這個道理，看來我們中國人懂得得要比西方人早上很多。

　　古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身；小人之學也，以為禽犢。故不問而告謂之傲，問一而告二謂之囋。傲，非也；囋，非也；君子如響矣。

　　讀這一段之后讓我明白一個道理：讀書不可以浮躁，不可以用于炫耀，不可以用于嘮叨，不可以用于讓別人看。讀書是為自己修身養性，為自己遠大目標，高尚理想，讀書可以讓一個不學無術的人有思想，有境界，有目標。讀書不是小人之學，是君子之學，為人，做事之學。飽讀詩書，需保持一顆平靜的心態，不好為人師，不樂善好施，不評頭論足。別人需要幫助才出手，別人需要解答采取給出答案，有問有答，做到有禮有節。

　　讀書筆記 篇34

　　很難說有哪本書像它一樣在大學中深深擊中了我。

　　第一次看還是在電子書的閱讀APP上，看到一半發現遠遠未結束。發瘋一樣找結局，得出的結論是只有出版書上有完整的版本。于是又急急地下單。書到了之后卻在看了四分之三之后筋疲力盡地遏制一口氣讀完的沖動。從此就擱置起來直到今天又再次打開。

　　如果說有哪本書能真正觸碰到我內心某種不可名狀的東西，那正是它。霍華德洛克那看起來完全無法使人理解，他無視一切大眾所要求的的審美、權威。他輕蔑甚至可以說是同情他們。他是真正知道自己所需的是什么的個人主義者。在異端與從眾間，他就像懸崖上最后一顆看起來渺小，但絕對不會容許自己倒下的樹，扎根在屬于他的土地上。

　　他沉淀在腳手架間，矯健地揮舞著錘子榔頭；他埋頭在設計草圖間，圖紙摞起來等身高。他是真正知道自己渴望的是什么，追求是什么的人。彼得吉丁是一個反例。媽媽的乖兒子，教授們的得意門生，媒體一時的寵兒。彼得謹遵學院派的教誨，文藝復興和希臘式的結構在一棟又一棟相似的建筑。人們也喜聞樂見這種安穩的不出差錯的東西。他沾沾自喜當上了老板的接班人，娶到了理想的妻子，感覺自己走在飛黃騰達的人生巔峰上。卻頃刻間就被一切拋棄了。不為別的，正是他屈服在社會的認同感中，并沒有什么自己實際的理想所致。

　　作者安蘭德好像一個最崇高的理想主義者，她明確地借霍華德之口喊出“絕沒有哪個人是為了他人而活。他不能跟他們分享自己的精神，就像他不能分享他的身體一樣。但是二手貨卻一直把利他主義當做一種剝削他人的武器，而且將人類道德原則的基礎顛倒了過來。”人，只有依賴于自己的主動創造性才是最神圣的道路。“創造者為他的工作而生存。他并不需要其他人。他的首要目的存在于其他自身。”“人類一直被教導說，贊同別人的意見是一種美德。但是創造者恰恰是那個唱反調的人。人類被教導說，團結一致是一種美德。但是。創造者恰恰就是那個卓然獨立的人。”

　　這種無與倫比的理想貫穿著全書。我相信每一個獨立的有理想的人都能受到慰藉。在不被理解的黑暗處境上，燃起了是自己心中長明的火焰。

　　讀書筆記 篇35

　　前一陣子一直在看(中庸)，后來因為一些瑣事而擱置，再次捧起此書，才發現：快要到期了。續借。

　　看了這本書的一半，其中有兩句話令我印象深刻。

　　其一，子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣。”最難者最高，就是因為很少有人能夠真正地履行它。連大學者孔子都感慨中庸之道的曲高和寡，可見其難處。然而恰恰是這樣，才顯得它的難能可貴。

　　我們每個人都有趨利避害的天性，這種天性使我們不會僅僅滿足于吃得飽，穿得暖。而是有更多的欲望，有更隊對于美好事物追求的沖動。然而，對于美好事物的欲望如果無節制地膨脹，就會變成貪婪的欲望，美好事物也會因此而變得丑陋不堪。記得有位同學跟我說過，人本身就是欲望的綜合體。說的不是一般的對。“水滿則溢，月滿則盈”的道理比比皆是，這也是中庸之道不易行的原因之一。

　　人在社會群體中生活，是社會的一粒塵埃。社會其實就是一個大市場，不平等的交易和意料之外的事時時有可能發生。誰都想把事情做得更好，誰都想要取得事業的成功，誰也不愿意經受失敗的打擊，于是各種矛盾、挑戰、競爭、和沖突應運而生，無法避免。這時，中庸之道就是解決問題的關鍵，但是也正因為人們的本性，“民鮮能久矣”。

　　其二，子曰：“人莫不飲食。鮮能只味也。”孔子拿人們品味吃喝來比喻中庸之道不被一般人所理解，通俗易懂。

　　對于我們每天都要應對庸常生活，陳舊而又千篇一律，沒有新意，只是一個模式的復制，今天跟昨天一樣，明天也似乎與昨天沒什么不同，我們就是這樣一天天度日，每天都是吃飯，睡覺；睡覺而后又吃飯，只是捱著日月，推著時光，很少有人能夠真正體味出生活的滋味。

　　人活著的唯一目標，就是為了生活得更好。并非為了“生活好”而努力著。言而真正體悟到“生活的美好”的人卻沒有多少。誰能解其味？

　　其實，幸福就深蘊在這庸常的歲月之中，只有回過頭時，才有一絲的遺憾或回味。一種時過境遷的沒有很好把握的落寞。

　　忽然覺得自己很老，經常發出一些亂七八糟的感嘆。算了，無論如何，只要我們是真實而又努力地活著，也就足矣。因為生命并不需要我們可以地去怎樣做。

　　讀書筆記 篇36

　　大學之道，在明明德，在止于至善。

　　而格物致知即明明德，“格”是“格君心之非之格”“格物致知”即是“去人欲，存天理”“去夫天理之極而無一毫人欲之私”。如此即可止至善。以上明白了然后可以談“誠意”，“誠意”即誠其意，意誠，亦如格物致知，格其不誠之意以復誠意，古之人亦可稱為真人，可見《黃帝內經·上古天真論》。當然這里所說真人與其有所差別。回到原文，所謂誠其意者，毋(不、勿)自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙(自己滿足)，故君子必慎其獨也。意誠然后心正，意誠方且是“意”“知識”“思想”“觀念”上的誠，而心正何解?

　　所謂“心正”“正心”在下認為是自己與外物接觸的過程，在這個過程里做到心正，正心，即是經過一段時間的磨礪達到的效果，亦可稱為一種狀態，所謂正其心者，身有所忿懥則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患，則不得其正。心正，正心。可看作是達到“知行合一”的效果，知即行，行即知，達到“一”的境界。心正而后身修，何謂身修?身修在古代人看來是一種很完好的境界，是結合前“格物致知，意誠，心正，然后身修而結尾”，身修即概括了前者之總和。

　　所謂“物格、意誠、心正、身修、家齊、國治、天下平”是有先后順序的，如一個一個階梯完成上去，先有物格完成然后意誠，心正，身修，家齊，國治，天下可平。修身即是“格物、誠、正心”這三個過程的不斷凝練，熟悉，持之以恒，學以致用而融匯己身的過程。如《大學》所謂壹是皆以修身為本。其本亂，而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。如是。而家齊、國治、天下平，卻是不宜多說。其有一首歌頌君子的詩很完善，就如頌一個“物格、意誠、心正、身修”的人。瞻波淇奧，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮!

　　《大學》云：如切如磋者，道學也;如琢如磨者，自修也;瑟兮僴兮者，恂栗(害怕、恐懼)也;赫兮喧兮者，威儀也;有斐君子，終不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。在回到首段，物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。

　　讀書筆記 篇37

　　讀這本書的原因，是因為看過一句很喜愛的話，好看的皮囊千篇一律有趣的靈魂萬里挑一。有一天，得知一本《皮囊》的書籍蠻火，我抱著好奇和期待看看它能詮釋如何不一樣的皮囊。

　　這不是勵志書籍，而是本剖析自我的書籍，它帶你用3個小時的時間領略著現實社會，領略著夢想不是口頭評說。這本書，不會像魯迅先生批判時代那么尖銳和一針見血。它更像是一個老者娓娓道來著一生，這一生的平凡與不平凡，非常貼近生活，然后告訴你，孩子，夢想可以放下，你應該學會如何活的像自己。

　　書中我很喜歡的話之一:我應該看見更多的人。這是對路過生命的所有人最好的尊重，這也是和時間抗衡、試圖挽留住每個人唯一可行的努力。還是理解自己最好的方式——路過我們生命的每個人，都參與了我們，并最終構成了我們本身。

　　簡括:

　　一、它可以把現實用文字描摹的十分戳心

　　例:和世界上很多道理一樣，最危險的地方看上去都有最豐厚的回報。傍晚的暗礁總能聚攏大量的魚，只是潮水來得快且兇，浩浩蕩蕩而來，水波像一團又一團的擁抱把島礁抱住，如果沒能在這擁抱到來前逃離，就會被回旋的水流裹住，吞噬在一點點攀爬的海平面里。

　　二、有迷信，也有人吃人的社會

　　三、香港阿小和老家阿小，讓我們面對自己的丑陋和欲望。

　　①人因為有勢力便學會了仗勢欺人

　　②在A地他是高富帥，在B地別人嘲笑他是鄉巴佬，地域歧視，如何解決和面對？

　　四、大城市的繁華與寂寞

　　例:偌大的城市，充滿焦灼感的生活，每次走在地鐵擁擠的人群里，我總會覺得自己要被吞噬，覺得人怎么都這么渺小。而在小鎮，每個人都那么復雜而有生趣，覺得人才像人。

　　五、如何面對自我缺陷

　　例:在我的記憶里，少年時期的孩子最容易不自覺做的惡事，就是發現并嘲笑他人的生理缺陷。每個小孩一旦意識到自己某部分的缺失，總是要戰戰兢兢地小心隱藏著，生怕被發掘、放大，甚至一輩子就被這個缺陷拖入一個死胡同里。我親眼見過，幾個有生理缺陷的小孩被嘲笑、邊緣化，而內心里放棄對自己的想象，覺得自己只匹配更糟糕一點的生活，從此活成有缺陷的人生。

　　六、功利社會

　　讀書筆記 篇38

　　盲人的世界，究竟是怎樣的？

　　《推拿》里，每個推拿師盲的原因和程度均不同，有先天有后天，有全盲有半盲，有早已習慣黑暗，有的卻在半路被劫走光明。相同的是，他們都是一個高度自尊和敏感的群體，渴望自食其力卻也心有不足。

　　書中圍繞人間三大情感展開，著重愛情，其次是友情，最后是親情。

　　愛情，是王大夫和小孔的囊中羞澀，泰來和金嫣的愿打愿挨，是沙復明對都紅的單相思，是嫂子對小馬嬉笑怒罵中無意識的吸引，是都紅所認為的與小馬的金童玉女。

　　友情，是王大夫與沙復明的多年同學情，是張宗琪和沙復明的只可共患難、中國式合伙人的“一切盡在不言中’’，是泰來和王大夫的以煙會友，是高唯對都紅的討好，是季婷婷內心的愧疚，是都紅對季的掏心窩子，是人與人被安排至同一時空、在某一種微妙氣氛下所產生的情愫。

　　親情，王大夫的親情難免有些扭曲，他一直覺得弟弟是自己的補充，若不是他眼盲，弟弟這個心盲的家伙也不會讓父母如此焦心。最后他也做了一回弟弟的補充，狠下心來不為弟弟出頭，心頭徹底涼透。

　　一群盲人，會產生什么樣的故事？推拿房里這個盲人聚集的場所，經常被有些人不懷好意的揣測，但作者并未著重描寫社會的不公與正常人的惡意，而是對盲人的內心世界作了盡可能詳細的藝術化。

　　文中有幾處對光的描寫。沙復明想，陽光是什么顏色的？它打在身上暖洋洋的，就像都紅的紅，整個世界都是紅色的。他在想象都紅的美，人們說她是美麗的，他便也只能相信，去一廂情愿，去信仰這種正常人評價下的美。他沒有視力，他心里的紅是不一樣的紅。金嫣想，婚禮是怎樣的？那天，她會坐在燈火昏暗的洞房里故作羞澀地成為最美麗的新娘。她并非全盲，她依稀能看見一些，她的世界里，陽光是七彩斑斕的泡泡，每一束光在她婚禮那天將會把她的快樂傳向全世界。自己追求來的幸福，當然要珍惜。

　　作品里的盲人是自強不息的，如沙復明一口吐出了胃里翻江倒海的多年積勞，也吐出了社會上的一百塊錢，他們想通過一百塊錢，順理成章地遺忘掉這個群體。

　　我們又能做些什么呢？

　　讀書筆記 篇39

　　我讀過許多外國名著，比如《在人間》、《魯濱孫漂流記》、《格列佛游記》……但其中我最喜歡的就屬《女巫》這本書了。

　　《女巫》這本書是講了一個生活在挪威的小男孩和他的姥姥與女巫的故事。挪威是一個女巫最多的地方，姥姥告訴了小男孩許多關于女巫的事。有一天，姥姥和他去度假，住在一個酒店里。一次，小男孩到一個即將開會的地方的屏風后面去訓練他的小老鼠，而無意中看到全國的女巫正在開年會，聽到了她們的一個計劃：

　　她們要在糖果里下藥，讓孩子們都變成老鼠！開完會，有一個女巫發現了小男孩，把他變成了一只老鼠。小男孩逃到了姥姥那里，并和姥姥一齊偷來了變鼠藥，放在了女巫的湯里，讓她們全部變成了老鼠。最終，小男孩的姥姥一齊回到了挪威，并說要自我做變鼠藥，把全世界的女巫都變成老鼠。

　　讀完了這本書，我還在回味著。我十分佩服那個小男孩。小男孩，他很聰明。在他變成了老鼠后，他想到了用變鼠藥讓女巫變成老鼠；在他想怎樣讓女巫吃到它時侯，想出來放在飯菜里。

　　小男孩還很勇敢，他在偷聽女巫大會時，并沒有吃驚或叫出聲來，而是聽完她們的計劃，并告訴了姥姥；小男孩在偷變鼠藥時，要從很高的地方吊下去，對于他這種小老鼠看似是做不到的，而他卻勇敢的做到了；他還在放藥時，被別人看見，弄傷了尾巴，而他卻臨危不懼，勇敢的做完了一切，并且順順利利的逃脫了……

　　我最佩服小男孩他那種樂觀的精神。他被女巫變成了老鼠，他并沒有哭，也沒有慌亂，而是樂觀的去看待一切，并出了許多主意打敗了女巫。此刻的社會，有多少人能和小男孩一樣呢有些人因為一些事情而受到打擊，日漸消沉，最終走上絕路。世上無論有什么事情，只要你堅持一顆樂觀的心，就必須能挺過去的。

　　小男孩發生了什么事情都很樂觀，遇到了困難很勇敢，遇到了事情很聰明，我們也應當像小男孩一樣，有著樂觀、勇敢等等的精神，好好學習，天天向上，長大后做國家的棟梁，為國家獻一份力量！

　　世間上的好書還有很多，每一本書里都會告訴你一個深刻的道理，讀了一本好書，悟出了其中的道理并做到，就是向成功又邁進了一步。讓我們一齊閱讀書籍，品味書籍中的蘊含。讀好書、好讀書、讀書好，讓好書伴我們成長，走向成功！

　　讀書筆記 篇40

　　簡愛是一個可憐的女孩，幼年父母雙亡，寄人籬下。

　　可能簡愛在那樣的環境是看不見什么是光明的，甚至根本不知道，就像太陽照在瞎子的頭上了。簡愛在那個時候是多么的迷茫了，她在桑菲爾的莊園卻找到了久違的自由。她是平等的，她做的任何事情都不會被責罵。我很高興看到簡愛曾經童年的時候飽受折磨，到大了三觀仍然沒有被扭曲掉，她是多么正直的人啊，她理當得到幸福。我由衷的希望簡愛能夠堅持自己的信念永遠走下去。

　　里德不想多照顧簡愛，為了方便，便把簡愛送進了羅沃德學院。忍受了長達十年的精神與肉體上的折磨的她，本以為離開了地獄，卻沒想到又踏入了萬丈深淵。整天吃最饑餓的人也會拒絕的食物，背枯燥的經文，受著非人的虐待。羅可赫斯特先生不但當著全校師生面詆毀地，而且還讓她當眾站在板凳上，不讓別人去跟她說話。但是堅強不息的簡發并沒有被暫時的屈辱所擊垮，而把這一切磨難化作前進的動力，她發憤圖強。一年一年過去了，她如愿畢業，她是我們應當推崇的女性，并在母校當起了教師。直到有一天她決定要離開這狹小的天地，便投了萄歷，來到了桑菲爾德莊園。

　　簡愛遇見了羅切斯特，陷入了愛的旋渦。她從不因為自己出身低賤而自卑，她認為他們是平等的，她是平等的，無論是身體還是心靈，同樣應該獲得同樣的尊重。她正直、善良和自強不息，使羅切斯特對她肅然起敬。正當他們在教堂決定結為夫妻時，卻被告知羅切斯特早就有個妻子，并且一直關在桑菲爾德莊園，卻鮮為人知。傷心欲絕的簡愛毫不猶豫地離開了羅切斯特，獨自一人離開了桑菲爾德，徒步沿街走著，最后倒在了地上。

　　至久，圣約翰收到一封信，說他的舅舅約翰簡去世了留給簡愛二萬英鎊，要尋找簡愛。一切真相大白了，圣約翰是簡愛的表哥!簡愛有親人了!圣約翰決定去印度傳教臨前，要求與簡愛結婚，一同傳教。這時簡愛發現自己還想著羅切斯特，斷然拒絕回到了桑菲爾德莊園。她卻聽到了別人說羅切斯特妻子放火燒莊園，自己也死于火海。如今她嚇得面如土色，連忙去尋找羅切斯特，于是他們終于在一起了。

　　美好的故事有了美好的結局。我由衷的希望簡愛能夠堅持自己的信念永遠走下去，他是我們應當推崇的女性。她是平等的，無論是身體還是心靈。

　　讀書筆記 篇41

　　《活著》講述了福貴的一生。

　　他是地主的兒子，娶了城里一個有錢人的女兒，過著無憂無慮的生活，三十他嗜賭如命，每天都進城里的賭館賭錢。賺得不多，輸了的不少。終于有一天賭光了家業一貧如洗。一次福貴爸爸上茅廁時死了。也許這是報應，他是地主，是敗家子。地主位置被一個以前經常借錢給福貴賭博的人坐了。一貧如洗的福貴因為為救母病去城里抓藥，沒想到半路上被國民黨部隊拉去當兵。在戰場上九死一生，當他幸運歸家時，女兒卻已經成了啞巴，母親死了，家里一窮二白。福貴的兒子意外身亡；后來女兒好不容易嫁了出去卻因產后失血過多而亡；妻子中年病死；女婿二喜做工時被板車壓死了；外孫子吃豆子時死了。福貴老了，故事結束了。

　　福貴經歷了人生最大的痛苦，當他看著親人離自己而去時，心底那時就像在被刀割般地痛，割得很深，痛在全身，鮮血都流出來了……但他卻奇跡般地挺了過來，依然樂觀豁達地面對人生。到風燭殘年之時，依然牽著一頭老牛做伴過日子。

　　他沒有因為親人的離去而結束自己的生命，因為活著是為了讓死去的人安心。其實福貴并不知道什么是活著，他只知道人活著就是這樣，經歷一下酸甜苦辣，有錢就賭一賭，沒錢就種種田。活著就是這么簡單。

　　這部小說從頭到尾都一直用一種平實得近乎冷漠的筆調進行冷靜的敘述。然而正是這種樸實、平淡的語言，卻能帶給人們一種極大地感染力和震撼性。給我印象最深的一段話是家珍病重，自知時日無多時對富貴說的話：“我不想死，我想能天天都看見你們”。不想死，不是為了榮華富貴，也不是為了功名利祿，只是不想離開自己的親人，只是怕死后再也見不到他們。這樸實的話語所表達的，不正是最真實的最感人的情感嗎？

　　余華在書中寫道：“活著的力量不是來自于叫喊，也不是來自于進攻，而失去忍受，去忍受生命賦予人們的責任。”責任，是活著的意義，也許生命有些事你無法預料，無法改變，但是更多的是需要你去負責，去擔當。因此不論活著多么痛苦，你都要活下去，為了你愛的人和愛你的人，活著這件事本身也是你的責任。

　　是啊，人只要活著，就有希望。人只要活著就是一種勝利。沒有比活著更好的事，也沒有比活著更難的事！生不可選，死不該選，惟有硬著頭皮活著！

　　讀書筆記 篇42

　　古語云：君子見大水必觀焉。

　　水有德，河無殤。

　　《古典之殤》中，王開嶺先生在《河殤》一文中提及“河流一詞，惜一個‘流’字。” 流，是動態的，因為流動，河水有了靈性。

　　記得古書古籍里總是有對于流水靈動的描摹，有說“江河不息，皆東逝付之，萬象倏忽，蓋無常有常”的人生感嘆，有說“漢有游女，不可求思，漢之廣矣，不可泳思，漢之永矣，不可方思”的情感愛戀，還有說“上善若水，水善利萬物而不爭”的經典哲理，更是有什么仁者樂山，智者樂水的千古流傳。

　　水，是有大智慧的，君子見之必觀焉，孔子見洛水磅礴，與群弟子講德行，道義勇，說那滔滔江水里有大情大義大智慧。說，大水，必載大勢大象，可參悟天地玄機，可鑄就品格境界。

　　可，大水，如今何處能見?什么是大水，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，氣勢磅礴，能濤天撼地，那是黃河。可如今的黃河，能嗎?豫晉中原常年斷流的泥沙之水可稱之“大水”嗎?什么是大水，“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”，滾滾而來，江濤洶涌，這是長江。可如今被層層大壩截斷的娟娟細流可稱之“大水”嗎?我不知道。

　　水，因流動而壯美，若是不流動的，那是死水，我欣賞池塘的乖巧，欣賞靜湖的煙波，那是大自然的孕育的美麗女子，滋潤水畔青青草，養育水中魚蝦歡，這些本就不是大水，如同奔流的小溪，河渠，這些水流有著原配的美。對，“原配”，王開嶺先生在《河殤》一文中提及的這個詞，“我有一個觀點，對大自然來說，一切原配都是最好的，也是最富饒，最完臻的，無論山壑泉林，花草鳥獸，河澤湖海，大漠綠洲……”

　　然而，被人工馴服的大水，究竟算不算好事呢?怎么說呢?我無法評價。

　　我覺得，大水啊，就該流動，就該波瀾壯闊，就該肆意妄為，為什么要被束縛，為什么要被馴服，可仔細想想也不對。疏通也是好事，引導本無過錯，若非大禹治水，何來九州大地的輝煌?

　　無奈始終得站在人類的角度上思考。治水，并無錯，可有時能不能換位自然思考，水，愿意嗎?我相信自然萬物都是有靈性的，而水更是，水有德，河無殤，人是不是更應該有德行，有品格呢?

　　讀書筆記 篇43

　　《匆匆》這篇文章緊緊圍繞“匆匆”二字，細膩地刻畫了時間流逝的蹤跡，表達了作者對虛度時光感到無奈和惋惜，揭示了舊時代的年輕人已有覺醒，但又為前途不明而感到彷徨的心情。

　　時間是留不住的，是匆匆的！如流水般，一去不復返。不信，您想想看，誰能把時間留住呢？過了今天，到明天：過了明天，到后天，而這些都不可能再出現。

　　詩人隨著情緒的飛動，緣情造境，把空靈的時間形象化，又加之一連串抒情的疑問句，自然而然流露出他心靈的自我斗爭，自我剖白的痛苦，也可看出他徘徊中的執著追求。在樸素平淡中透出濃烈的抒情氣氛。

　　《匆匆》表現作者追尋時間蹤跡而引起情緒的飛快流動，全篇格調統一在“輕俏”上，節奏疏隱綿運，輕快流利。

　　燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的你告訴我，我們的日子為什么一去不復返呢？這是朱自清的匆匆里講到了朱自清非常珍惜時間。比如魯迅把別人喝咖啡的時間自己用來寫作，不浪費時間。諾貝爾他用了一生的精力研究科學，每時每刻都在學習，不停的努力，可是當他快死的時候，還有許多學問沒有學到。這是古時候的人都非常珍惜時間，我們也要珍惜時間，好好學習。孔子還說過一句話：“逝者如斯夫，不舍晝夜。時間像急流的水一樣晝夜的在流淌著。

　　我記得毛澤東爺爺在世的時候，那年他74歲還學英語，白天在忙國家大事，晚上在大聲地英語，，大聲地背著單詞。在火車上他照樣義無返顧的學習英語單詞。

　　我們也應該像古人一樣節約時間努力學習。

　　讀了《匆匆》這篇極富哲理的文章，我被深深吸引住了。

　　朱自清先生獨到而深刻的見解，讓我對生活有了新的見解與感受。

　　《匆匆》讓我懂得了時間的寶貴。“洗手的時候日子從水盆里過去；吃飯的時候，日子從飯碗里過去；默默時，便從凝然的雙眼前過去；”這句話蘊含著多少道理呀！時間是最公正的裁判，他送給勤奮者的是一條條成功的大道，而留給懶惰者的是一個個失敗的泥潭！

　　讀完《匆匆》使我深切的體會到：人生不能虛度，生命精彩與否是我們自己把握的，時間就是生命，珍惜時間就是珍惜生命；把握時間就是把握人生。想讓人生如花瓣般清香，就要把握分分秒秒。

　　讀書筆記 篇44

　　《燈光》是小學第十一冊語文課本里的一篇獨立閱讀課文，記敘的是一件發生在解放戰爭時期的故事——圍殲國民黨軍57師的戰斗就要打響了，作者看到郝副營長借著火柴微弱的亮光在交通溝里看書，書上有一幅插圖，畫著一個孩子在電燈下讀書。這幅插圖使郝副營長陷人了對美好未來的憧憬之中，戰斗打響以后，后續部隊到敵人炮火的襲擊，在黑暗里和突擊隊失去了聯系，郝副營長毅然劃著火柴點燃了那本書，用火光為后續部隊照亮了前進的道路，但是，“也因為這光亮，他暴暴露了自己，被敵人的機槍打中了。故事非常悲壯、感人。

　　讀完課文，掩卷沉思，我的頭腦中總是閃現出那位“為了讓孩子們能夠在電燈下學習，他自己卻沒有來得及見一見電燈”的英雄的高大身影，那么，是什么觸發作者想到這個距今巳經幾十年了的故事呢？在課文的開頭，作者作了清楚而明白的介紹灌清明節前一個晚上，作者又漫步在閃著千方盞璀璨的燈光的夭安門的廣場中間，并且聽到背后傳來一聲歡叫：“多好啊，就是這眼前的景物，耳邊的聲音，把作者引進深深的回憶里，這種由眼前的一景一物域某一場面、某一件事情的觸動，引起對往事的回憶、追述的寫作手法就是追敘，也許有些了解倒敘寫作方法的同學會說：“這好像是倒敘的寫法，其實，追敘和倒敘是不同的，雖然，它們都是敘述的方法之一，而且這兩種方法也好像有點相同。它們的區別在于：倒敘是先交代事情的結局，然后再從事情的開端開始敘述；而追敘的開頭則是立足現在或眼前燃后對往事展開回憶、敘述，開頭所寫的眼前的事物與后面的往事不是一件事，從某種意義上講，也不一定有必然的聯系。追敘在追？事之后，最后一般都要回到眼前，與前面遙相照應，形成完整的文章結構，

　　你看又《燈光》一文最后一段又寫到，現在，事情已經過去了三分之一世紀，在天安門前璀璨的華燈下面，我又想起了這段關于燈光的往事照應開頭，并含著不忘過去，應當把先烈的革命精神發揚光大的意思，課本中還有淵些文章也運用了追敘的寫法，如《馬>〉等。請同學們認真閱讀課文，細心體會追敘的寫法，也用這種方法寫好作文，祝你成功。

　　讀書筆記 篇45

　　我高興地抓住同桌一直搖一直搖。我的家鄉就是美麗的貴陽。你們看香港不是也平安歸來了嗎？如果我是醫生假如我是醫生，我就會幫助那些遇到困難的人，我會盡我全部的力量去做，幫他們治療身體的瘡傷，讓他們獲得新生，讓他們的家庭完整，生活幸福。

　　小說以19世紀早期英國偏遠鄉村為背景，用女主人公簡·愛的視角以自敘方式講述了一個受盡摧毀、X辱的'孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強地生存下去，成為一個獨立、堅強、自尊、自信的女性的成長故事。

　　主人公簡。愛從小失去父母，寄養在舅舅家，因受其虐X而萌發反抗意識，進入勞渥德學校。在學校她遇到了另一個女孩，海倫。彭斯。海倫。彭斯是一個很堅強、鎮定、聰明的女孩。她是簡。愛在孤兒院里最好的一個朋友。她對簡。愛很照顧，可惜最后因得胃病而死去。她的離開，給簡。帶去了極大的痛苦。簡。愛畢業后，來到桑菲爾德莊園當家教，與主人羅切斯特先生互相產生了愛慕之情。后來卻發現羅切斯特先生早有妻室，前妻是一直被囚緊在閣樓里的瘋女人。傷心之余，簡。愛孤身一人逃離莊園，四處流浪，后因心中一直對羅切斯特念念不忘，又重回到他身邊。這時莊園已是面目全非，羅切斯特也雙目失明。可簡。愛毅然決定和他幸福的生活在一起。讀了這本書我深受啟發，簡長相平常，一無所有，她之所以光彩奪目，就以為她的不同尋常的氣質。

　　正如簡。愛說過一句話：“當我無緣無故挨打時，我們因該狠狠的回擊……”這便是簡。愛具有的反抗精神。簡·愛是一個對自己的思想和人格有著理性認識的女性，一個對自己的幸福和情感有著堅定追求的女性，一個對自己的價值和情感做出了獨立判斷的女性，一個堅強獨立的女性。簡·愛發出了一個屬于女性自己的聲音——對于平等、獨立、完整、自由的堅持和追求。正是這種敢于向惡俗勢力反抗，追求平等的精神，讓簡。愛獲得了永生。夏洛蒂·勃朗特創造了一個前所未有的女性形象。看完這個世紀經典，我受到了極大的震撼。簡倔強的性格，不屈的精神，敢愛敢恨，敢作敢為令我為她而贊嘆。她讓我懂得了人生的真諦。我們要勇敢堅強地生好活，盡管很辛苦很忙碌，也有時很拼命，卻充實美好。

　　讀書筆記 篇46

　　童年是人生中一顆閃耀的的流星。雖然美麗，但卻易逝;雖然華麗，但卻短暫。也許在度過童年時，你不會太在意。但當你永別童年時，卻一定會哭泣。也許你的童年并不快樂，反倒積蓄了不少仇恨和怨氣。那么，請你去品讀一下高爾基的悲苦童年。

　　高爾基的乳名為阿廖沙。他的父親彼什科夫，老實、本分;卻不幸早逝，小小的阿廖沙從此便隨母親一同住進了外祖父家。但是隨著外祖父事業的衰敗，他漸漸變得殘暴，變得小氣吝嗇。狠心剝削下人、經常毒打家人??于是，不滿十歲的阿廖沙過早的體會了世間悲苦.

　　高爾基這種堅強的品質值得我們的學習，因為童年的艱苦生活，他獲得了堅強的力量，最終于成了一名偉人。他的這種堅強不屈，敢于面對困難并勇于克服苦難的精神是我應該好好學習的。我感到很幸福，因為我有一段美好的童年。記得在小時候，我很調皮，也很淘氣，經常做一些稀奇古怪的事。有一次，爸爸送我一些小魚，我找來一只大口瓶，洗干凈，灌滿水，把它們放進去，還放了些水草。后來，小魚在我的精心照料下漸漸長大了。就在這時候，外面流行著感冒媽媽怕我傳染，每天讓我喝霍香沖劑，預防感冒，一天，我去看小魚，發現有一條小魚呆頭呆腦，我突然想到，我的小魚還沒有吃霍香沖劑它們會不會感冒呢?于是我從爸爸的藥箱里拿出一包，把整包倒下去，開始沒有反應，過了一會兒，水變成咖啡色，我看見小魚慌慌張張地沿著瓶壁游來游去，嘴一張一張的。我想小魚吃了霍香沖劑就不會生病了又過了一會兒它們像

　　喝醉酒一樣互相撞來撞去，最后沉入水底，我以為他們睡著了過了好一會兒我搖搖瓶子他們還是沒動靜，我把小魚倒出來，它們已經死了我含淚自責：“小魚啊，我不是有意還你們的，可沒想到你們卻死了”晚上我問下班的爸爸，他說：“小魚怎么能吃藥呢?”爸爸點了點我的小腦袋，又說：“你真傻呀”我的童年就是這樣充滿了歡樂、充滿了幸福，所以我要珍惜現在所擁有的一切。!

　　從現在開始，我們應該珍惜童年，珍惜如今這美滿、幸福的生活!

　　讀書筆記 篇47

　　兩千多年前，孔子教學和生活中的點點滴滴，被學生片片斷斷記錄下來，這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生編纂，后來記成了《論語》，書里的內容告訴大家的東西永遠是最簡單的，只是它把你內心深處的良知給激活了。《論語》封面精致，外殼鵝黃，厚厚的，正上方用宋體寫著“論語”二字，下面寫著“孔子的智慧”幾個字，并配有一幅山水畫，讓人一眼就喜歡上了這本書，翻開書頁，一股油墨香味撲鼻而來，是那么芳香令人陶醉!書中的內容看上去好像沒有嚴密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。

　　書中的文字充滿了哲理，我最喜歡的有一句話：“子曰：“學而時習之，不亦悅乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”。

　　這句話的意思是：“孔子說：“經常溫習學過的知識，這難道不快樂嗎?有朋友從遠方來做客，這難道不開心嗎?別人不知道我有學問，而我不介意，因為學習是為了自己，這難道不是一個君子嗎?””這句話告訴我們：“常常保持愉快的心情，做任何事就可以得心應手。如果你被別人誤會了，不要生氣或難過，只要你做的是對的，別人終究會明白的。”

　　在《論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”孔子對流水的感嘆，引發了他對時光飛逝，人生苦短的感嘆。用流走的水象征著流逝的時光——一種時光悄悄流走的感慨，一種人生目標要在奮斗中實現的理想，在這一聲嘆息中表現了出來。時間是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最普通而又最寶貴、容易被忘記而又最讓人后悔的事的東西。還記得高爾基曾經說過：“時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。勤勞者能叫時間留下串串果實，懶惰者的時間留給他們一頭白發，兩手空空。”我們也許不能讓時間停留或者延長，我們每個人擁有的時間都是一樣的，但是我們可以合理利用這些寶貴的時間去做有意義的事。

　　《論語》是孔子一生的精華，他告訴了我們怎么做人，怎么處事。孔子，傳頌千秋萬代.....

　　讀書筆記 篇48

　　讀完《活著》，我想到了一直困惑著我的一個問題：你活著的理由是什么?而現在，我完全可以回答我自己，那就是為自己活著的本身而活著。

　　《活著》講述了故事的主人公福貴與命運作斗爭的艱苦歷程，接踵而至的打擊一次又一次地摧殘著福貴，每一個沉重的悲劇都是痛苦的，就好像上帝在拿他的命運開玩笑……每每讀到一個悲劇，我內心就為之一顫，我不禁多次深入到福貴的內心，忐忑不安地考慮福貴是不是能挺過身邊的人撒手人世的痛苦。但是，這好像不可思議卻又在情理之中，福貴挺過來了。一次次的噩運與打擊沒有使這個毅力超凡的人倒下，命運一次次地向他昭示：你不是為活著之外的任何事物所活著，你為了你的本身而活!

　　其實，人生與命運血脈相連，它是生于幻想樹上的一朵蓓蕾;人生與命運骨肉相親，它是出于現實源頭一股清泉。人生永遠逃脫不了命運的束縛，它們相互依存，彼此不分;幻想永遠解脫不掉現實的禁錮，它們缺一不可，不離不棄……讀《活著》是殘酷的，雖有一些輕松，優美，心曠神怡的時刻，但《活著》的基本格調卻還是悲慘的。悲在福貴對抗命運的艱苦，慘在他親眼所見自己的親人一個又一個離開人世……書中沒有煽情，只有接踵而至的打擊。為自己而活著的信念，成為福貴身上唯一不被滄桑世事帶走的資本。

　　除了悲慘的感情基調外，《活著》也包含作者對福貴所處的一生中社會的辛辣諷刺，以及對建國前后幾十年中國政治生活的不滿。靠賭博而成為地主又最終被槍斃的龍二，在解放戰爭的戰場上逝去的數以萬計的生命，被勢利的醫生抽干鮮血的有慶，以及中因身心受到摧殘而上吊自殺的春生。揭示了建國前后政治道路上的不光彩，人情的勢利，戰爭的殘酷……

　　讀完《活著》，我不禁想，在那幾十年間里，會不會有一個像福貴一樣的人，對命運樂觀面對，對生活充滿信心，對未來懷有希望?我想是有的。也許有些讀者，覺得福貴是一個形象猥瑣的小人，但我覺得他是個英雄。面對命運他不屈不撓，面對生活他奮勇向前，面對未來他鍥而不舍。我相信，所以人都會因此而受益匪淺，因為《活著》給了我們活著的理由!

　　讀書筆記 篇49

　　收到同學從日本寄來的一張明信片，上面寫著：“活著就是為了幸福，這是生活與死亡的唯一區別。”

　　不是這樣的，福貴你要去反駁他，你要從這個世界里找尋生存之地，沒有幸福我們仍然要活著。

　　忘了是多久之前看的碟，有些畫面至今記憶猶新。鞏俐飾演的家珍用粗布麻衣的真摯去換取身著旗袍的典雅，來獲得福貴的不離不棄。葛優飾演的福貴在戰爭后的九死一生，回到家中擁到妻子兒女的踏實感。想必他是幸福的吧，對未來充滿期待，想著逝去的切還來得及救贖，卻沒想到死亡就這樣按部就班地到來，一錢錢地凌遲那顆逐漸老去的心。先是有慶因為抽血過多而死，而后女兒鳳霞難產大出血，最后家珍、二喜、外孫苦根……無人幸免。

　　哦，不對，還有你福貴和那一頭“福貴”。

　　一開始在體育課上看完這本書，我坐在高高的臺階上放眼望去，綠草為裳，陽光為佩，交錯相應，延伸到視線所不能到達的地方。天氣很好，天空一碧如洗，云好像繡上去的一般，精致輕盈。這個故事的盡頭，似乎痛苦而又平淡。

　　生活在這樣一個充斥著懷疑和不信、死亡和背叛的世界里，活著原本的面貌就是活著。小人物沒有撼動世界的力量，所以活著的每一天都應該活成一場盛大。喜歡豆瓣上一個人的影評：“如果哪一天不堪忍受了，可以學黛玉那樣，把過往都燒了，燒出另一個世界。”

　　爺爺剛離開的那幾天，我天天以淚洗面。我不想任何人告訴我生活會變得好，因為處在幸福中的人的安慰顯得蒼白無力。我一遍諞地讀《活著》，一遍遍和福貴比慘。

　　最終他贏了，我也活過來了。

　　前兩天我和奶奶在那邊疊衣服，我忽然對奶奶說：“我夢到爺爺了。”奶奶笑笑：“那他過得好嗎?”我說：“好啊，他在夢里沒有痛苦，和朋友大口吃酒、賭牌，快活得不得了。”奶奶把衣服蒙在眼睛上，喃喃：“那就好，那就好……”

　　姜夔有詩：“人間別久不成悲，兩處沉吟各自知。”說的是：雖往事已矣，但時間的流逝和空間的轉換，加上人事變幻的滄桑，并沒有改變伴侶之間的深深眷戀。于余華的“生存和生活是一個硬幣的兩面”，我讀出了它的另一層意思，這一層意思無關風花雪月。

　　在那一條“再也看不到兒子有慶赤著腳跑來”的田壟上，老人和牛漸行漸遠，空曠而又溫暖。

　　讀書筆記 篇50

　　對《詩經》按照音樂來分，可以得出百姓之音，朝廷之音王幾之樂，宗廟之音三種，是為風雅頌。

　　按照作法去分析，就可以得出賦比興。賦即直抒其事，加以鋪陳。比即類比，一種物物類似關系，可以看出明顯的性質與結構關聯。興即一物引起另一物的說明，有類似但不直接，暗含一種物我關系。

　　風雅頌賦比興是為詩六義。

　　其實賦對于漢賦的影響已經不在需要多講，比和興卻是異常艱難的，不僅僅影響文人的創作方式，這背后又是整個的對世界的思考和觀察角度的影響。我們試著初步展現這個輪廓。

　　桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。沒有任何準備，乍然看到繁茂的桃花，然后才想起新嫁娘的出嫁，這是興。但是，新嫁娘一定和桃花有某種聯系，不然為什么寫了桃花，沒寫別的，這里面邏輯上暗含著比，但這樣的聯系又是那么地難以琢磨，因此，后來人對它的思考幾乎全是如何建構桃樹與新嫁娘之間的聯系，從宇宙論的角度，從桃樹的特點與新嫁娘的特點的角度，等等。

　　但再仔細考慮，我們就會看到一種隱含的物我關系，正是這樣的桃花，才能突然在我所關注的都是這個新嫁娘的時刻突然灌注我的靈魂，不可捉摸而又耐人尋味，如此具有魅力的靈魂時刻，也正是我們所說的境界。

　　賦比興深刻地暗含著古人的物我關系。賦是我與世界的直接照面，直接鋪陳看到的一切，正是在這樣的結構下，漢賦才合乎邏輯地把眼光擴大到整個世界，才能創造輝煌博大的漢賦。我們把自己的情直接擴大到物身上，讓自己和自己所處的世界同處于同一種氛圍，讀書筆記。我主動地做出了一個選擇，這叫做比。我們被物誘發一種情感，這種情感來得突然，但又剛剛好，我們本身內在地有一種情，隱而不覺，但觸物的瞬間，我與這物同時明白起來，這叫做興。但我與物的這種聯系又不是無端的，它就在我曾做出的主動的原則之中，我的主動原則又實際上被這種無端的聯系所誘發，于是，比和興就在無限的交織里，構成了文人與世界的獨特相處方式。

　　在這種審美觀的影響下，我們近乎后來的所有文學作品都可以用賦比興來做出創作手法的分析。

　　讀書筆記 篇51

　　那紙醉金迷的城市誘惑了多少清澈如水的眼眸，那人潮暗涌的街頭污濁了多少明亮如星的心靈，那炙手可熱的名利擾亂了多少堅定不移的方向。有些人死了，但他還活著;有些人活著，但他已經死了。縱然世俗會阻擋前進的步伐，但能否走下去卻是自己的事。

　　正如作者在書中所陳述的，活著不為別的，只是為了活著本身而活。在那個世事更替的時代里，福貴由地主到敗光家產，只有強迫自己接受事實。無論生活有多么打擊，都不能忘記迎接明日的太陽。

　　世上的人就像各種植物，有的是荒漠仙人掌——艱難求生;有的是沙漠綠洲——今日雖好卻不知明天是否就存在;有的是藤蔓——攀附于參天大樹;有的是胡楊——孤立于大漠卻將種子撒向四方;有的是高山古松——淡然望著腳下的灼灼凡世。人們以各種姿態活著，時而平行，時而相交，然后綻放出不一般的光彩。

　　福貴的一生起伏跌宕，從富足到窮困潦倒，從玩世不恭到懂得珍惜，他失去后擁有了，又在擁有后失去了。父母親、家珍、有慶、鳳霞、苦根、二喜一一離去，就連患難共渡的春生也受盡苦難。最終，曲盡人已散。他只有和他的記憶、那頭與他同名的老牛為伴。黃昏日下，他和他的牛相依，他賣力的吆喝，為了給牛它不是一人的錯覺。其實是在給自己一個錯覺，家珍、有慶他們還在。

　　我折服于作者樸實平淡的語言給我內心的震撼力，折服于福貴艱苦的一生，折服于舊中國所經歷的那段歷史，我折服于那一片黃土上的每一條生命，折服于活著本身的魅力。

　　尼克·武伊契奇，一個生而無四肢的殘疾人，以頑強的意志，特立獨行不為世俗的心，創造出一個殘疾演說家的奇跡。他是為了活著本身而生活，這么一顆純粹的心，走出了云霧，撥開了生活的本質——活著不為什么，就是為了活著本身而活。

　　平靜下內心，左右看看，你是否有這么一顆單純的心，是否在生活的槍林彈雨中每一步都為自己而邁，是否看清了活著的真諦?

　　為了活著本身，俗世不會阻擋前進的步伐，不會擾亂理性的思緒。生活依舊有著不一樣的魅力。

　　讀書筆記 篇52

　　做人做事，關鍵在于知道先做什么，后做什么，所謂：知所先后，則近道矣。

　　《大學》“經”一章，有關先后順序的文段，至少有這樣幾處：

　　一，在明明德，在親民，在止于至善；

　　二，知止而“后”有定，定而“后”能靜，靜而“后”能安……

　　三，古之于明明德于天下者，“先”治其國；欲治其國者，“先”齊其家…

　　四，物格而“后”知至，知至而“后”意誠，意誠而“后”心正……

　　五，君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。

　　若加上“物有本末”一層含義，則可加上后文這句話：“至天子以至于庶人，壹是皆一修身為本。”

　　可見，大學的要義，在于：明明德，知止，格物，修身。這些是基礎，基礎打牢了，才能有所得，才能明明德于天下，才能止于至善。這幾個點，也是大學的關口，登堂入室，不懂這幾個詞，整本《大學》就讀不懂，或者是讀得一知半解。

　　關于明明德，我們可以提出這些問題：什么是明德？明德從何而來？明德被什么東西障礙住了，需要明之？如何明明德？大學之道，何以在明明德？

　　關于知止，我們可以提出這些問題：何為知止？當止于何處？如何止？

　　關于格物，我們可以提出這些問題：格物的“格”何解？格物的“物”何解？如何格物？為什么說物格而后知至？

　　本文不對這些問題進行解答，也委實解答不了。王陽明學儒半世，龍場悟道三年，才參悟出“致良知”的道理，我輩才疏學淺，功夫不到，安敢妄言解經。只是深知，《大學》一書，實在蘊含了人生真理，若真能了悟，獲益無窮。王陽明以禪釋儒，我也有這樣的習慣。一邊讀《大學》，一邊讀《圓覺經》，兩相對照，竟能相得益彰。

　　說回本文主旨：順序。多年前，老師指著掛在墻上的小楷《大學》，給我講，做人首要的是要理清進入社會的順承關系。這中間我一直以為自己是理解了的，其實沒有。做人的順承關系，就是大學的順承關系。就是先明明德，而后親民、止于至善紛至沓來；先知止，而后定、靜、安、慮、得便水到渠成；先物格，而后知至、意誠、心正、身修、家齊、國治、天下平便自然而然了。

　　基礎打不牢，就是不當其時，妄作，兇。不知輕重，不曉先后、本末。做人做事，是不究竟的。

　　讀書筆記 篇53

　　今天我閱讀了《撥開教育的責任》中《標準不能只有一個》這篇文章，文中說到每一個兒童都是獨立的個體，都會呈現不一樣的特征，他們既有共性也有個性，而正是因為不同的個性，才成就了這個世界的五彩繽紛。

　　這就是說每個孩子都有其特殊性，我們要從孩子的本身出發，以理解的心態去詮釋孩子的一言一行。

　　曉頻是一個輕度弱智的孩子。她剛到幼兒園時什么都不會，也聽不懂老師說的話，什么都要老師幫忙，平時總是會大喊大叫摔東西，有時也會打人，還經常亂跑。

　　由于她經常這樣無理取鬧搞破壞，我也漸漸的習以為常，慢慢的把她忽視了。記得有一次開展打擊樂的活動，我給每個孩子發了樂器，惟獨沒有發給她。當我在上面講要求時，曉頻突然在下面大喊大叫起來，顯得十分煩躁。我怕影響其他孩子正常上課，于是我便把她送到了辦公室里，請搭班老師看著。

　　在那之后，這樣的情況還是時常會出現。就在我不知道該拿她怎么辦才好時，搭班老師的一句“現在的曉頻和剛來的時候的她比起來已經有了很大的進步。”讓我突然醒悟了。從這時起，我便重新開始關注起徐曉頻來。對她的生活、學習更加的關注，試著去了解她的性格。我發現，原來她發脾氣不乖時都是有原因的。亂倒積木是因為有人去搶她的積木或不準她玩積木，上課時大喊大叫是因為她也想像其他孩子一樣學習。慢慢的，我開始越來越了解她，也能理解她了。

　　從那以后，我發現了她越來越多的可愛之處，她總是希望和別人抱抱，有時也會來親親我，我也經常親切的稱呼她為“頻頻”。我也發現其實她并不比其他孩子笨，她在音樂方面很有天賦。每次我上音樂課她都學得特別認真，也能比較好的演唱部分歌曲。當我放音樂時，她總會隨著音樂的節奏舞動，特別可愛。每次上打擊樂的課時，我也都讓她一起參加，她總是特別高興。一開始她不懂，總是亂打，漸漸的也有了點進步。頻頻還認識很多字，其實她是個挺聰明的孩子。現在我跟她講話或對她提一些要求，她都能聽得懂，照著做。頻頻的進步我們看在眼里喜在心里，真慶幸我們沒有放棄她。

　　讀書筆記 篇54

　　路遙的小說讀起來總是那么苦澀、艱難、悲苦和凄涼，也許在那個艱苦、貧瘠、混亂、動亂的時代背景之下，舉步維艱、吃苦耐勞、勤儉節約、敗于現實、趨于命運就是人生該有的樣子，因此無論是路遙本身，還是小說的主人公高加林，他們都只能努力的活著、拼命的活著、不甘心的活著、磕磕絆絆的活著、平凡的活著，最后在無聲無息、不情不愿、不由自主的消逝而去，然后為自己傳奇的一生畫上句號。

　　小說《人生》中的男主人公高加林是一個悲情的人物，作為陜北高原的一份子，他迫于凄涼的宿命只能作出一個又一個艱難的抉擇，因此他內心充滿了煎熬、痛苦、迷茫和失意。所以也就有了高加林離開故土，回到故土，再離開故土，再度回到故土的曲折經歷，這讓讀者覺得很是難受、震撼、心疼和憐惜不已。而讓我感觸最深的一幕就是高加林失去工作的瞬間，那一刻我似乎能感同身受的體會到高加林內心的質疑、不公、委屈和絕望，所以當高加林內心在哭泣嘶吼的時候，我也忍不住淚流滿面、心痛如絞。

　　高加林是一個有志青年，當他憑借著努力、拼搏、辛酸和卓越成為村里的教師時，他是激動、開心、滿足和甘愿的，自此他也以為自己真的做到工作穩定、前途光明、命運坦蕩了，他也是真的堅信讀書改變命運的真理了。

　　可是時不逢人，高加林出生的年代給他戴上了沉重的枷鎖，所以當他的工作被有權有勢的大隊書記的兒子頂替掉的時候，他連掙扎、投訴、控告、爭取、抗議的機會和平臺都沒有，這真是讓人覺得無奈、可悲又憤懣不已。可是正如高加林的父親所說，為了好好生存下去，人就要學會圓滑、妥協、忍耐和犧牲，因為當人處于低位的時候，那就得以低姿態的模樣去生活，而這就是殘酷的現實。

　　《人生》這部小說的悲苦基調極其符合當時那個艱苦的時代，而通過這部作品，我也再一次真切領略到了那個時期的文化、背景、生活和風情，這讓我觸動很深。再者，通過高加林這個人物，我也深刻了解了父輩們艱辛、悲慘、困苦的生活，這讓我更加懂得了艱苦奮斗、勤奮上進、不卑不亢、頑強堅韌的重要性，所以我很喜歡《人生》這本佳作，也很欣賞路遙這個傳奇作家。

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