堂吉訶德讀書筆記

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堂吉訶德讀書筆記（通用21篇）

　　看完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。那么我們如何去寫讀書筆記呢？下面是小編收集整理的堂吉訶德讀書筆記，希望對大家有所幫助。

堂吉訶德讀書筆記（通用21篇）

　　堂吉訶德讀書筆記篇1

　　夕陽西斜，那年無畏的騎士，戎裝破敗，戰甲凋零，如今孤獨的殘影，清瘦單薄，落魄不堪，只沉沉遠去，走盡落寞出征路，屬于他的故事，似乎荒唐至極，甚至匪夷所思，可他只想訴說一位打破枷鎖的革命者。

　　革命，是背棄全世界的信仰，因此孤獨常伴。“美德的小徑是狹窄的，險惡的大道是寬闊的。”騎士“征戰”在剝削和壓迫的世界里，如此詮釋自由與平等。騎士恪守自由，為苦役犯伸張正義。生活在絕望中的囚徒早已善惡難辨，舍命相救卻被抱以毒打和謾罵;騎士恪守平等，為小牧童主持公道，生活在苦痛中的奴仆早已麻木不仁，同情憐憫最終換來責怪與仇恨。黑暗中的人們不會放棄大道，選擇小徑，因為前路未知，迷茫，危機四伏，而革命者卻反其道而行之，縱使艱辛，縱使孤獨，因為他們堅信，待到光芒初現時，風景這邊獨好。

　　革命，是背離全世界的戲劇，因此荒誕相隨。海涅曾說：“當高貴騎士的高尚品格僅僅贏得以怨報德的`棍棒時，我只知道痛苦地流淚”。過于熱切的期望得不到實現往往成為幻想，過于熱切的幻想想得到實現往往變作荒誕。大戰風車固然荒誕，最終只弄得遍體鱗傷，鬧劇背后卻是對封建壓迫的痛恨—那被宣判死去而以又未曾真正死去的期望。神奇藥水固然荒誕，最終只換來上吐下瀉，鬧劇背后卻是對解救蒼生的渴望—那被剝奪生命而又未曾喪失靈魂的期望。騎士所做的一切又一切，不過是死去期望的輪回罷。正如尼采為哲學而瘋。

　　“我知道魯莽和怯懦都是過失，勇敢的美德是這兩個極端的折中。不過寧可勇敢過頭而魯莽，也不要勇敢不足而怯懦。揮霍比吝嗇更近于慷慨的美德，魯莽也比怯懦更近于真正的勇敢。”作者如此詮釋所有因為孤獨而荒誕的革命。

　　人生也許不會孤獨，但需要學會堅守。事業也許不會荒誕，但需要執著熱愛。夢想的人生，向往的事業，那些屬于我們的革命，就像探索共產主義的馬克思，就像執著繪畫哲學的梵高，也許一直倍受質疑，也許從未驚天動地，但請像堂吉訶德一樣去信仰：“我們的豐功偉績，值得澆鑄于青銅器上，銘刻于大理石上，鐫于木板上，永世長存，當我的這些事跡在世上流傳之時，幸福之年代和幸福之世紀亦即到來。”

　　曙光終會為遠去的革命者而降臨，因為在你的時代，我們看到屬于自己的未來。

　　堂吉訶德讀書筆記篇2

　　今天我在書店里看了一本書名字叫《堂吉訶德》，這本書讓我受益匪淺。

　　文章講了一位西班牙貴族堂吉訶德由于受到騎士小說的影響，陷入一場瘋狂的幻想中，隨著桑丘四處冒險的故事。一路上他們與風車羊群展開大戰，把自己搞得傷痕累累。但是，堂吉訶德絲毫不知反省，還以為魔鬼在和他作對，最后不僅把國王的囚犯們放跑了，還把一家客棧搞得一團糟，雖然做了許多荒唐的`事情，惹了很多禍端，但歷經很多艱辛后，堂吉訶德依然保持著狂熱的幻想力和勇氣。臨終前，他終于醒悟過來，不許他的唯一親人，侄女嫁給讀過騎士小說的人，否則就剝奪他的遺產繼承權。

　　《堂吉訶德》揭露了騎士文學的荒唐和危害，嘲笑了騎士理想和騎士制度。同時，作者，通過堂吉訶德的游歷經歷，反映了16世紀末至17世紀初西班牙廣闊的社會現實

　　我覺得堂吉訶德是一個不畏強權，堅持騎士道，不承認失敗，不怕人們議論、譏笑、咒罵，不怕遭受侮辱和打擊，甚至不怕死。為了追求自己的正義理想，為了社會不惜犧牲自己的生命。善于幻想、主觀主義。

　　堂吉訶德他的所作所為讓我難以忘卻，讓我受益匪淺。

　　堂吉訶德讀書筆記篇3

　　一般關于這本書的看法是它兼有戲劇和杯具的元素。說它喜劇，主要源于主人公在書中的行為與思想都是十分滑稽可笑的，從而構成了喜劇元素；說它杯具，是因為堂吉訶德雖然內心有著完美的愿望、崇高夢想卻想借助于騎士精神來實現，并且得不到世人的認同，這當中不可調和的矛盾就構成了杯具。

　　而在我看來，這本書應當是一部徹頭徹尾的杯具才對。即使它真的包含了一些喜劇元素，那也只是塞萬提斯為了突出主人公的杯具性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是杯具愈悲。因為我始終認為，作為一部文學作品，杯具的藝術性要遠高于喜劇的`藝術性。喜劇只能用作一時的歡娛，而杯具才能讓人反思。

　　對于塞萬提斯來說，一部不能引起反思的作品是沒有意義的。我們明白，彼時的西班牙王國正日漸衰落，同時聲勢浩大的文藝復興運動也在那里發展起來。復雜的歷史條件與社會環境下，所有人都陷入了困境。王國所以期望能夠用騎士精神來加強統治，塞萬提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。

　　而作者大概并沒有嘲弄堂吉訶德，因為堂吉訶德實際上是一個受害者。相反的，主人公的英雄品質在這本書里得到了充分的展現。他不是為了忠君、護教，而是為了扶危濟貧、改革社會；他勇敢而善良……除此之外，他還具有淵博的學識。能夠說，如果他不是看了那些騎士書籍，他必須能夠在社會上有所作為。

　　但他就偏偏看來那些誤人的騎士小說。這樣，他的淵博學識、優秀品質就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無常，瞬息萬變，在他身上體現得尤為明顯。由此也能夠想到一個問題：一個人何以由一個天才變成蠢材？又何以由一個英雄變成一個小丑？就作品本身而言，我們似乎能夠從作者的時代背景得到答案；然而既然這本書能夠流傳至今，就足以證明它在每個時代都具有其現實意義。

　　什么是杯具？所謂的杯具就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說，《堂吉訶德》貼合這樣的標準。他把主人公身上種種優秀、完美的東西都“轉化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的杯具人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。這并不僅僅存在于這樣那樣的歷史變革期。

　　傳奇作家塞萬提斯在這本被認為代表著歐洲文藝復興時期小說最高成就的作品中勾勒出了一個既顛且癡的游俠騎士的形象。說他顛，是因為他把風車當巨人，把羊群當軍隊；說他癡，是因為堂吉訶德從來都是那么固執，從來沒有看到過一個真實的世界——當然他可能也看到了，但他卻一點也不相信。

　　堂吉訶德能夠說是一個特立獨行的人，雖然這樣形容他稍微有一點諷刺意味在里邊。畢竟他的“特立獨行”是有悖于世人的普遍認知的。他的特立獨行不可是他敢于與天斗、與地斗，還體此刻他在應對世人嘲諷時能夠自得心安。非但如此，他甚至還認為整個世界、所有人都錯了，想要“拯救”世界。

　　他讓我聯想到了阿Q。可是在塞萬提斯的筆下，他比阿Q更“Q”。阿Q在應對世界的時候，心里很清楚拯救是個十足的異類，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不一樣于現實中的世界，反而認為是別人錯了。因而在他的觀念中，根本就不存在如何自適的問題，而是一門心思與他眼中的巨人、惡魔決斗，不讓他們為害人間。僅從這一點上看，姑且不論他的行為是否有意義，我們能夠說，堂吉訶德比阿Q的“境界”要高，并且遠超諸愚人癡人之上。

　　堂吉訶德讀書筆記篇4

　　有一個窮鄉紳讀騎士小說入了迷，把自己想象成游俠騎士。公脫離現實，耽于幻想，對自己的力量缺乏足夠的估計，而又從不考慮行為方式的荒唐行徑。他改名為唐·吉訶德，披上一副古老的盔甲，騎上一匹又瘦又老的馬，在一個盛夏的黎明離家出走，開始游俠生涯。他把小客店當做城堡，請城堡的主人封他為騎士；他把原野上的風車當作巨魔，挺起長矛向風車進攻，他把趕路的婦人當作落難的公主，奮勇搭救……

　　當一個五十歲的老紳士陷入無邊的騎士幻想中時，有多少人都在為他惋惜呀！理發師、神仆以及學士，還有唐·吉訶德（吉哈納）的家人們都是多么地擔心他！可憐的桑丘也被這一個島嶼總督的官位所吸引，騎上一頭驢子當上了唐·吉訶德的仆人，也可以說是聽差。唐·吉訶德在他的.“游俠生活”中歷經了“千災百難”，實現了他的無數幻想，可那些什么魔法師、杜爾西內亞小姐、巨魔、城堡都是多么的虛假呀！

　　有多少人為了他的“騎士夢”而白白送命。所以，當那些人親眼看見唐·吉訶德被打得遍體粼傷時，才會表現得那樣興奮。原本呆頭呆腦的桑丘現在變得既能言善辯又頭腦聰明，一切都是因為他要絞盡腦汁才得以拯救他那頭破血流的苦命主人。你看看，桑丘在當總督時，開頭斷的那兩個案子顯得他多么英明啊！他說的話一點兒也沒錯，如果唐·吉訶德聽他的話，把看成巨魔的風車以及其它種種人與物的真實面目看清的話，就不會那么無辜地受傷了。

　　唐·吉訶德，一個多么無知、愚蠢而又浪漫的騎士。他那無聊而又沒有任何成果的動作，是伯爵以及多少人的笑料啊！他的遲到的后悔并沒能洗清他的罪惡，反而讓他命歸黃泉，不過這在眾多人的眼中卻又是罪有應得。

　　不過在我看來，唐·吉訶德唯一還有一點是好的，那就是他那種不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前的精神。我從網絡紅人浪兄身上也看到了這種精神。當他在眾多媒體面前失態，失聲痛哭然后說道：“我是多么艱難困苦！我的壓力有多巨大啊！你們知道嗎？唐·吉訶德挑戰大風車，他的斗爭對象尚且是有影有形的；而我的挑戰的對手卻是無影無形的傳統觀念！苦不堪言！但我必須堅持下去，一定會堅持下去，一定要幫天仙妹妹浮出水面，把妹妹推向前臺！”是呀，所有的人在困難面前都需要象唐·吉訶德一樣不屈不撓、毫不畏懼、勇往直前，這樣才有可能取得成功。

　　向唐·吉訶德學習吧，一往無前地戰勝所有困難。

　　堂吉訶德讀書筆記篇5

　　大多數人說起自己的童年都會滔滔不絕。童年歲月中那些快樂，即使是無聊的、傻傻的快樂，也是回味無窮的美好；童年歲月中那些憂傷，也如唐詩宋詞中的千古絕唱那般凄美。

　　作者父母都是教師，父親被打成右派。他從小生活在江蘇興化的農村，書中寫的那些童年趣事，吃喝玩樂，真實、形象，卻又似乎透著淡淡的無奈，有著時代的深刻烙印。

　　書中的一些小故事非常有趣，我一邊看一邊講給一年級的女兒聽。比如“襪子”一則。作為知識分子家庭，母親要求作者一定要穿襪子。而在當地當時，有襪子穿是很難得的。作者有兩雙襪子，每天回家他的鞋子和襪子都是濕的，于是父親教了他一個好方法：晚上睡覺時把襪子壓在身體底下吸濕，第二天就又能穿了。可是臭的痕跡是吸不掉的，于是作者的尷尬由此而生……女兒聽了覺得很好笑，但不明白：“為什么作者的母親不能給他買三雙襪子呢？”我告訴她當時的生活是很困難的，有點錢先得顧著溫飽。她還不明白：“為什么作者的母親一定要讓他穿襪子呢？是要告訴別人自己是有錢人嗎？”我很難讓小姑娘明白，這是一種中國文人自古就有的清高與節操。

　　作者生活在水鄉，六七歲時就學會了撐船。但他的“學會”絕對是自學成才。“認得一生就是無師自通的一生，出了課本，又有幾樣東西是老師教會的呢？”我很有同感。身為老師我認為他揭露的是個學習的本質問題。老師的引導很重要，但只是推動作用。人自己的體會和感悟才是真正的而學習。如同游泳，教練可以告訴你動作要領，但真正要學會游泳必須靠自己在水里去嘗試、去體會。而鄉下的`孩子似乎天生就會在小河里游泳，是不用教的。

　　作者童年的玩具非常多：桑樹、鳥窩、變幻的云、蒲葦棒、螞蟥、紅蜻蜓……每天都玩的那么快樂，和小伙伴們過得那么充實。我們的孩子也有那么多的玩具：芭比娃娃、變形金剛、樂高積木、電腦IPAD……可是為什么現在的孩子的童年似乎常常是孤獨而無聊的？失去了單純的快樂，失去了天真的想象，我們被現代化主宰的那么麻木。

　　作者的童年經歷有著濃濃的鄉土氣息，與我這個從小在城市長大、生活無憂、分不清五谷的人相距很遠。讀這些故事時，我似乎也走入了當時當地，有快樂、有無奈、有深情、有憂傷。我喜歡這字里行間流露的感情。回憶中有地理、歷史、文學。很多描寫童年的書或文章，都是經典。

　　也許因為年紀大了，我也喜歡回憶往事。回憶讓往事變得那么嶄新、那么深刻；回憶重新給往事添了色彩，注入了思想。回憶讓往事融入了靈魂。

　　堂吉訶德讀書筆記篇6

　　窗外淅淅瀝瀝的下著雨，陰天就像是從頭頂拉下一張大幕，將黑暗無限地朝地面逼近，把世界籠罩在一個陰冷的鐵搭里，雨越下越大。

　　"他又虔誠地請她的杜爾西內亞夫人保佑他，請她在這個關鍵時刻幫助他。說完堂吉訶德戴好護胸，攥緊長矛，飛馬上前，沖向前面的第一個風車。長矛刺中了風車翼，可疾風吹動風車翼，把長矛折斷成幾截，把馬和騎士重重的摔倒在田野上。"

　　風裹挾著雨傾盆而下，堂吉訶德騎士迎著雨再次跨上了戰馬。

　　一種精神的堅持，當事人往往并不需要局外人的理解。他們自己約束自己，自己鞭策自己，自己拯救自己。他們或許曾經喋喋不休的想要說服這個世界，到最后明白過來，便只顧得上日夜兼程，奔赴遠方。那些或許并不被人們喜愛的角色，那個教我回字有四種寫法的孔乙己，后來淪為了人們茶余飯后的笑談，不知所蹤;那個將吾皇萬萬歲改成木鳥高高飛的明熹宗朱由校，后來落水生病，英年早逝，皇帝成了他可笑的頭銜。或許都是上帝粗心，將他們生錯了時代，還忘了告訴他們如何在世俗里摸爬滾打。但是為人所不知的是，孔乙己那根讀書人的傲骨，朱由校那手絕頂的木匠活。于是當質疑聲四起的時候，你可以說，是啊，是有這么一樣東西，我們謂之騎士精神。

　　堂吉訶德于我最大的觸動，是不妥協的戰斗精神。他好像一直在說：我是受封的堂吉訶德·臺·拉·曼卻騎士，我有長矛和戰馬，要么讓我征服你，要么你把我殺死。當你看到他摔下又爬起來，他仿佛真的從馬背上回過身來，念叨著流傳在中世紀歐洲的騎士八大美德。反反復復的將自己一遍遍的淬火，鍛造，變成一柄插向風車巨人的利刃。他將慵懶的現實和高揮的理想旗幟水乳交融，他知道這個世界的規則，我可能交個好運，更可能經歷挫折，生活中總有那么多矛盾像有兩西里長臂的風車一樣矗立在那里，那我只好盡我所能，擲出我的長矛，和風車們來一場決斗。

　　在每個時代，夢想和信仰都是稀缺品。這并不是你要做宇航員，我要做科學家的故事，而是當你禹禹獨行，在臺燈下思索明天時，還記得為什么出發;是當你篳路藍縷，在窗前一籌莫展時，還對夢想充滿了希望。起初我們都是理想主義者，我們要在被嘲弄、解構而下沉的現實面前一往無前，這看起來并不容易。堂吉訶德一臉嚴肅的說騎士精神時，桑喬·潘薩并沒有忍住笑意;賜予他封號的店主念的是那本賬簿，一點也不虔誠;授劍的女子盡可能的利索謹慎，以至于不會在整個過程中大笑起來……，但是，堂吉訶德不在乎。他看到盡職的仆人和神圣的儀式，尊貴的公主在含著淚等著他去拯救，他聽到遠方的召喚，所以他要馬不停蹄的完成自己的使命，一個接著一個。

　　每個人或多或少都會受到外界的誤讀，一千個讀者有一千個哈姆雷特。悲劇人物堂吉訶德，有著一個荒謬的理由，和并不出色的計劃。幡然醒悟的堂吉訶德，臨了還是做回了阿隆索·基哈諾，向這個世界竭誠致歉。身經百戰的堂吉訶德騎士，你還真的`認為他是個騎士?

　　但是塞萬提斯筆下勾勒的這個老頭，他的墓志銘上這樣寫道："高尚貴族，長眠此地，英勇絕倫，雖死猶生，功蓋天地，雄踞世界，震撼寰宇，身經百難，生前瘋癲，死后穎異。"這不是戲謔的行為藝術，這也不是一本正經的嚴肅文學，這是千千萬萬個你我要經歷的故事。我們都曾有夢想，我們都曾想去看看山那邊的盡頭吧，去竭盡所能，做我所想吧，去無憂無慮的體驗這個世界吧。但就在你唱著，時間，時間會給我答案的時候，理想漸漸的飄到了天上，現實理所當然落在地面，讓信仰成了一個過期產品。

　　我們都知道的是生活并不給我們以任何憐憫之心，阻力也不太可能變成助力。但是，如果說把大象放進冰箱分成打開門，放進去，關上門這么簡單，那么我想抓住夢想或許也沒有那么復雜。一步是認定你的目標，另一步就是實現它，或許人們覺得這是哲學，而我覺得這才是方法論。堅持到夢想實現的那一頭或者堅持到你死去的那一天。你所需要的只是一柄不太鋒利的寶劍和一匹不太健壯的馬，重要的是，你得認定自己是一名騎士，一名受封的騎士。

　　堂吉訶德花了四天時間給馬起名，又用了八天給自己起名，他覺得這個名字同他給其他東西起的名字一樣悅耳、美妙、有意義。

　　堂吉訶德并沒有死在陰天，但是就讓這該死的雨永遠這樣下著吧，我想。

　　堂吉訶德讀書筆記篇7

　　堂吉訶德是一個滿腦子都是怪念頭的人，以為到處都是妖魔鬼怪，要他來斬盡殺絕，他會把風車當做巨人，把道路兩頭的羊群當做交戰的大軍，把羊誤殺后還說是魔法師與他作對，把軍隊變成了羊群。他希望能扶助弱小，行俠仗義。但是單槍匹馬的蠻干，結果往往適得其反。因為他不救人救到底，導致他救的人在他離開后受到比以前更加殘酷的.折磨。

　　通過堂吉訶德這個形象，塞萬提斯無情的揭露和變大了騎士文學的荒唐和危害，同時也反映了當時西班牙實惠的現實情況，有力的將揭露了封建王朝和天主教會的腐朽與黑暗。

　　堂吉訶德讀書筆記篇8

　　堂吉訶德由于瘋狂的迷戀上了騎士小說，便發誓成為一名騎士——這位時代的勇士的歷險就開始了。

　　也許堂吉訶德的年代并不適合做一名騎士，但同樣有許多人受到不公平、恥辱甚至傷害。所以堂吉訶德這位騎士變成了那個時代的英雄：他替人打抱不平、見義勇為。他為了世界的和平，他為了世界少一些黑暗面，把一生都獻給了時代，他是一名名副其實的'勇士！最后一章令我深受感動：堂吉訶德吃了一場敗仗，這對一名武士，不，是一名優秀的武士來說，代表著什么？恥辱？因此他回到家鄉時，垂頭喪氣，無論如何也高興不起來。其實那又如此呢？但這件讓我們看起來不起眼的事，卻使堂吉訶德這名優秀的騎士失去了機會——永遠地失去了機會。他最終死于憂郁癥。堂吉訶德的死令我惋惜又感慨。一位凡人中的明珠，他的生命之光卻暗了下來，我也從他身上學到了很多——光明永遠戰勝黑暗，一件事不代表永遠！

　　當你挫敗時，想一想美好的未來，當你愉快時，想一想更美好的未來！只要有信心就有許多成就。讓我們一起期待勝利女神的微笑！

　　堂吉訶德讀書筆記篇9

　　堂吉訶德由于瘋狂的迷戀上了騎士小說，便發誓成為一名騎士——這位時代的勇士的歷險就開始了。

　　也許堂吉訶德的年代并不適合做一名騎士，但同樣有許多人受到不公平、恥辱甚至折磨。所以堂吉訶德這位騎士變成了那個時代的英雄：他替人打抱不平、見義勇為。他為了世界的和平，他為了世界少一些黑暗面，把一生都獻給了時代，他是一名名副其實的.勇士！最后一章令我深受感動：堂吉訶德吃了一場敗仗，這對一名武士，不，是一名優秀的武士來說，代表著什么？恥辱？

　　因此他回到家鄉時，垂頭喪氣，無論如何也高興不起來。其實那又如此呢？但這件讓我們看起來不起眼的事，卻使堂吉訶德這名優秀的騎士失去了機會——永遠地失去了機會。他最終死于憂郁癥。堂吉訶德的死令我惋惜又感慨。一位凡人中的明珠，他的生命之光卻暗了下來，我也從他身上學到了很多——光明永遠戰勝黑暗，一件事不代表永遠！

　　當你挫敗時，想一想美好的未來，當你愉快時，想一想更美好的未來！只要有信心就有許多成就。讓我們一起期待勝利女神的微笑！

　　堂吉訶德讀書筆記篇10

　　這本書講了一位名為吉哈達的紳士，他本來是一個正常而又斯文的人，但卻迷上了騎士小說。

　　他買了一本又一本騎士小說，看得廢寢忘食，最終有一天，他有了一個全世界瘋子也從來沒有過的念頭——他要去做一個游俠騎士，為人們打抱不平。

　　他帶上村里一個名為桑丘的人，做自我的侍從，騎上馬，全身披掛地出發了。

　　他去到一個客店，門口站著兩個娼妓，在他看來這就是一間城堡，他認為那兩個婦女是富家小姐。晚餐的黑面包散發著臭味，卻被堂吉訶德說成是上等白面包。

　　這次出行很短暫，三天后他回了家，一天到晚都在胡言亂語。

　　村里的神父決定將那些害人的騎士小說全部燒掉，只留下不害人的書。可是這樣做也無濟于事，因為他已經全部記住了。

　　他再一次出了門，答應桑丘，自我必須會給予他一個海島。

　　他們日夜行走，他把騎士書里的一切搬到現實生活中來。他虛構的心上人，令他瘋得更加過分了。

　　他前去一個村子里尋找他心中的這位小姐，見到的卻是奇丑無比的`村姑，他認為必須是魔法師，把她變成這樣的。

　　之后，他們遇上了十分富有的伯爵夫婦，他們給堂吉訶德最好的待遇，堂吉訶德感覺到自我已經成為了一名真正的騎士了。因為不管在哪一本奇書中讀到的，都是上千仆人管家，圍著騎士們，每一天都能吃到美味的佳肴，而此刻這一切都成真了。

　　這對于他的仆人桑丘來說，十分不可思議。伯爵夫婦決定把這個玩笑開久一點，于是拿了一塊自家的地，充當桑丘夢寐以求的海島。

　　可是海島總督干了沒多久，海島就被敵人包圍了，他覺得自我擔不起這個重任，下臺了。

　　最終，堂吉訶德在外當騎士的日子結束了，他和桑丘向老家的方向走去，臨終時，堂吉訶德對神父本人說，他這輩子都被騎士小說毀了。

　　大家發現，他頭腦最終清醒了。不久后，這位著名的騎士便與世長辭了。

　　讀完這本書，我體會到了堂吉訶德雖瘋癲，卻也做了一些好事，他的大膽令人佩服。還有桑丘，他忠心耿耿為主人服務，主人將自我的家產給了他一部分，他如此忠誠，獲得獎勵也是應當的。

　　堂吉訶德讀書筆記篇11

　　一個“騎士”，一匹瘦馬，一個“侍從”，一頭灰驢。他們立在黃昏里的山岡上，準備穿越荒涼的夢境。

　　面對世界的無情和荒謬，面對世界的黑暗，堂吉訶德只有孤獨地選擇另一種瘋癲的放縱。

　　西班牙作家塞萬提斯筆下的這位“騎士”，瘋癲莽撞，看似簡單的人物實則具有復雜矛盾的人格。堂吉訶德與桑丘一系列的游俠經歷荒誕不羈，在這背后隱含著的是堂吉訶德的精神世界及其性格的雙重性。他可笑又可悲，可親又可敬，在他身上體現著人生的大喜與大悲，體現著塞萬提斯想要通過這一形象來表達的人文主義理想和這種人文主義理想與西班牙社會現實沖突的無奈，這也使得他成為古往今來文學史上獨一無二的偉大藝術形象。

　　堂吉訶德給人的第一印象必是一個脫離實際、莽打莽撞的搞怪人物。他假裝自己是騎士，居然請客店老板為自己封贈。因為騎士都要有一個忠誠的情人，于是他也找了一個，并自認為她是美麗的公主，他為之傾倒，甚至于讓隨從桑丘來見證自己為她而產生的癲狂。在行俠路上的奇聞軼事更增添了堂吉訶德的喜劇色彩。

　　他總是憑借主觀臆斷去行事，與人決斗或是救困扶危，不是幫了倒忙，就是把自己也搭進去了。理想主義的堂吉訶德真的把自己當成使者，為世界除暴安良，鋤強扶弱，清除世間的不平等，他是執著甚至癡迷地去做這些事情。他被打后曾說，干我們這行的災難是避免不了的。身體上的疼痛不能使他回頭是岸。人們覺得他實在是滑稽可笑，他那癡癡顛顛的精神世界，實在是無人能走進。

　　深層發掘，堂吉訶德是可悲的。悲劇是將世上美好的東西撕碎了，再擺在世人面前做展示。于是，塞萬提斯讓堂吉訶德瘋癲，讓他不被任何人理解，即便是那個一直跟隨他、漸漸走入他世界的小隨從桑丘。雖然桑丘愚鈍，比如輕易聽信了堂吉訶德會封他做海島總督一事。但很多時候，他也非常不理解堂吉訶德的思維，沒法與他產生共鳴。堂吉訶德漸漸的孤獨，他的思維、行動無法沖破傳統觀念、封建禮教的桎梏。

　　他的悲劇亦有其獨特的個人因素和社會因素。他過度的崇拜精神自我從而精神恍惚，一直以來他活在自己崇高的精神世界里，安然自得。最終與白月騎士決斗的失敗造成了他內心世界的崩塌，這對于理想主義者堂吉訶德來說，不能不說是最沉重的打擊。

　　嚴酷的社會現實是粉碎他美好夢想的真正惡魔。失去精神支柱的堂吉訶德，是封建宗法制社會與新人文主義時代交替階段的犧牲品。在強烈的社會現實沖擊下，堂吉訶德的一生似乎只不過是一場華麗的'表演。可笑的堂吉訶德，最終留給人們的，還有他可悲的一面，那一面飽含著深深的沉思。

　　堂吉訶德所追求的騎士之風是一種行俠仗義、不畏強權的精神。他可以保護弱小，伸張正義，從而自己也可從中獲得一些威望，被人敬仰的、擁有光芒的感覺。在這種行俠過程中，哪怕犧牲自己，流血受傷也絲毫不會畏懼。他失望于這個社會的人情冷漠，堅守著自己救贖世界的信仰。“我是個騎士，只要上帝容許，我到死也是騎士。各人志趣不同：有的雄心豪氣，有的奴顏婢膝，有的弄虛作假，有的敬天信教；我呢，隨著命運的指引，走的是游俠的險路。我干這個事業不為錢財，重的是名譽。”他鏗鏘有力地說出這番話，在愚昧可笑的另一面，是執著的堅守與眺望未來。

　　自由而孤獨地行走在一片自我的天地之下，化去不懂也不須去懂的人間。無論外面的世界如何變幻，無論消極頹廢如何占領主流，他始終在走向自己夢想的路途上。

　　也許走得很慢，但絕不回頭，絕不后退。

　　堂吉訶德讀書筆記篇12

　　堂吉訶德——有史以來最響當當的游俠騎士。他既不靠武功也不靠戰績，而是以他獨有的堂吉訶德式的精神贏得了全世界公認的“最偉大的騎士”這頂輝煌的桂冠。

　　大約四百年前，他誕生在西班牙一個潦倒的文人——米蓋爾。臺。塞萬提斯。薩阿維德拉筆下。幾百年來，堂吉訶德贏得了全世界無數人的喜愛，盡管從他面世直到現在，始終有著對他各種各樣的評價，卻從沒有人否認他是道德的化身，一個純粹、極端的理想主義者。無論在大眾或學者的眼中，他都是一個瘋子，一個徹頭徹尾的瘋子。人們說他是瘋子也的確是有道理的，他種種荒唐的行徑讓人無法把他同正常人混為一談。然而，他又是極其嚴肅而理性的，對待正義和責任，他是個頂天立地的正人君子。為了騎士的榮譽，效忠國家、鏟除邪惡、扶危濟困，他可以不惜犧牲一切！對待愛情，（雖然只是他幻想中的愛情）他確實表現出了一個真正的男人勇敢、無畏、忠誠不二的崇高品格。

　　一直以來，他是人們最喜愛、最長久的笑料。在他全部游俠騎士生涯中，演出了那么多滑嵇可笑的故事。以至于一些最不愛笑的人看過他的'故事后也會笑得前仰后合甚至流出眼淚。堂吉訶德本人盡管很可親，但他從不是個愛笑的人，總是一副嚴肅的樣子，仿佛隨時會有什么重大的事情發生。不過，我們不應誤會，他那樣子絕不是為了想逗我們發笑，他從來就是一個把生命交給美好理想和偉大信念的人。

　　看到他那莊重而又時常狼狽不堪的樣子，我經常會聯想起一件有趣的事：有一次，我看到鄰家的那只肥胖的小狗不停地追著自己的尾巴轉圈子，它想夠到自己的尾巴，可是終于沒有成功。顯然，它生氣了，呼嗤呼嗤喘著粗氣，用稚嫩的聲音叫了兩聲，然后一臉委屈地鉆到母狗肚皮下蹭來蹭去。后來我把這個故事講給朋友們聽時，他們也都哄堂大笑。有時，我會忍不住拿那只小狗和堂吉訶德進行比較。可是，我們可愛的堂吉訶德先生是受過良好教育的紳士，是令人尊敬的真正的騎士。沒有任何人告訴我們說他的智商有問題。況且，他所作的每一件事都不是無意識的。他始終是為了騎士的榮譽和神圣的愛情活著，即使在他餓得發昏、受了重傷以及遭遇了種種挫折和磨難的時候，他的信念也從未動搖。

　　很多人認為《堂吉訶德》這部書中，堂吉訶德是最大的笑料，是被諷刺的對象，他的不切實際的幻想一直受到人們的嘲笑。可這絲毫不影響人們喜歡他。他善良、可親、勇敢、無畏，雖說他的智慧總是被丟到一邊，但他終究是個學識淵博的智者。我們不由自主地愛他，是因為象他這樣一個可笑的人物身上居然有著那么多美好、可貴的品質。還因為他那些不切實際卻又美好的理想其實也是我們心里的向往。甚至很多時候，我們自己也的確作了很多和他一樣愚蠢的事情。可我們知道，我們必須那樣！

　　十九世紀初的時候，有些人認為堂吉訶德是個悲劇人物。理由是，他代表了那些有著美好理想卻又和命運作著痛苦、悲壯又無奈的斗爭的人們。他在自我封閉的世界里按著自己的理想生活。他不崇尚物質的豐裕和奢糜，他比任何一個最虔誠的信徒更執著地守護著自己崇高的信念。人們認為他可悲，不是因為他的種種可笑和失敗，而是覺得他所作的一切毫無意義。其實，一種事物的存在，一個人活著的意義，我們是無法說清楚的。

　　堂吉訶德讀書筆記篇13

　　經過幾天的努力，我看完了作品《堂吉訶德》這本書。它是西班牙作家塞萬提斯的代表作，全名為作品《奇情異想的紳士堂吉訶德·臺·拉·曼卻》，共上下兩卷。小說寫了一位年逾五旬的鄉下紳士堂吉訶德，因酷愛讀騎士小說而陷入瘋狂，走火入魔的故事。作者筆下的堂吉訶德騎士將騎士小說中的無稽內容與現實生活互相混交，因此從而產生一連串令人捧腹大笑的荒唐行為。他一下把風車當做巨人，與它大戰，雖然在騎士生涯的.途中，他被砍了一只耳朵，打掉了許多牙齒，也被打斷了幾根肋骨，雖屢戰屢敗，卻執迷不悟，不知悔改。透過這種荒唐的行為，可以感受到作者對理想社會的熱望和高尚道德的贊美。

　　現在社會風氣越來越差，許多少年因不好好讀書，很小就干上了偷竊等惡劣的勾當。還有，別人在椅子上落了一個手機，看見的人本應該還給失主，或撥打110，可良心終究敵不過貪婪，直接一轉身將手機收入囊中，再溜之大吉。還有，銀行卡調包事件，在你不注意時，立刻用手擋住卡，再只用一兩秒的時間，就成功了。社會的風氣不給力，可監控與民警很給力，現在到處都是壞人的“老鼠夾”，天羅地網，抓不抓只是早晚的事。像酒駕，還是有人乘機鉆空子，最后不僅吊銷了證件，還坐上了班房。天網恢恢，疏而不漏，現在做壞事，你一定就會后悔。

　　堂吉訶德四肢發達，頭腦簡單，最后付出了應有的代價，看書不能太沉迷了，否則就會走火入魔，控制不住自己，我們千萬不能這樣。

　　堂吉訶德讀書筆記篇14

　　我讀了《堂吉訶德》這本諷刺小說后，受益匪淺，我不僅認識到了不切實際，意氣用事的后果，還了解到腳踏實地的重要性。故事的主人公吉哈達是一位鄉紳，可他沉迷于騎士小說，導致自己的`一生過得毫無意義。

　　他夢想自己是一位偉大的騎士，從自己的倉庫中找到一件破破爛爛的盔甲，洗干凈后披在身上，把自己用來扛東西的老馬當作胯下坐騎，把一根生了銹的長矛和一把沒有磨過的長劍當作武器，還物色了一個憨厚老實的仆人——桑丘，把自己暗戀多年的擠奶姑娘當作意中人，稱杜爾希內婭，而自己則改名為堂吉訶德，三次荒謬的出游就開始了……

　　在這幾次旅行中，堂吉訶德把襲擊自己的人當作巨人，把看錯的人當作魔法師的把戲，把酒囊當作敵手，把苦役犯當作騎士“同胞”。他和仆人桑丘挨了無數次打，遭了無數次罵。直到死，才幡然悔悟。

　　從這本書里，我悟出一個道理。一個人，無論你是懶懶散散地過完一生，還是爭分奪秒地走完全程，時間都是一去不復返，與其虛度光陰，不如珍惜時間;與其珍惜時間，不如多做奉獻。千萬不要向堂吉訶德“學習”，不能天天做白日夢，真正勝利的果實是要憑自己的努力摘取的!!

　　堂吉訶德讀書筆記篇15

　　最近，閑來無事，又將塞萬提斯的堂吉訶德這本書看了一遍，經典畢竟是經典，無論讀多少遍都不會感到厭倦，想起第一次看這本書的時候，就是感覺好笑，跟看笑話似的，看到堂吉訶德各種荒誕不經的行為，內心就感到好笑，感覺作者寫這本書就是單純描寫了堂吉訶德這個搞笑的人物，并沒有深入過去了解什么，鑒于當時比較年幼，社會閱歷和文學素養的水平的不成熟，只把這本諷刺社會現實的名著當成了一本笑話書來看，現在想想真是有點幼稚。

　　不過現在再看這本名著，漸漸發現了這本書里字里行間所反映出來的深刻，從堂吉訶德這個看似荒誕不經的人物身上，我讀到了更深一層的，已經沒有了當時看笑話的心態了，更多的是對作者對于社會的揭露，這本書主要描寫和諷刺了當時西班牙社會上十分流行的騎士小說，并揭示出教會的專橫，社會的黑暗和人民的困苦。塞萬提斯表面上描寫了這個行為搞笑的堂吉訶德，并通過堂吉訶德一系列離譜的行為展現了這個被騎士精神侵害的近似瘋癲的搞笑人物，實際上是對社會和人民困苦的反映，作者通過辛辣的筆墨，嚴厲的批判了社會的.黑暗和教會對人精神上的摧殘。

　　在文章的最后，堂吉訶德終于清醒了，他意識到他以前的騎士精神在他看來也是一種瘋癲，或許在某種程度上來說，騎士精神也是一種瘋瘋癲癲，在文章的最后，堂吉訶德對于騎士深惡痛絕，或許，這就是作者塞萬提斯所要最終的目的，進一步批判了教會對人的殘害，批判了騎士精神的荒誕。或許，這就是這本書，作者塞萬提斯所要表達的深刻含義。

　　堂吉訶德讀書筆記篇16

　　一天下午，我沒有事情，就去書店逛了一圈，這時一本名叫《堂吉訶德》的書吸引了我。我就抽出這本書，細細品讀起來，不覺哈哈大笑，因為主人公吉哈達太可笑了。

　　《堂吉訶德》主要描寫一個瘦弱的沒落貴族吉哈達，讀騎士小說入了迷，自己也想仿效騎士出外游歷。他從家傳的古物中，找出一副破爛不堪的盔甲，自己取名堂吉訶德，又物色了鄰村的一個擠奶姑娘，取名杜爾西內婭，作為自己終生為之效勞的意中人;然后騎上一匹瘦馬，再以矮胖的農民桑丘·潘沙作侍從，共三次周游全國，希望創建除暴安良的騎士業績，誰料鬧出不少笑語，他到處碰壁受辱，被打成重傷或被當做瘋子遣送回家。

　　小說塑造了可笑、可敬、可悲的堂吉訶德和既求實膽小又聰明公正的農民桑丘這兩個典型的人物形象，將現實主義和浪漫主義有機的結合起來，既有樸實無華的生活真實，又有滑稽夸張的虛構情節。

　　堂吉訶德是個涂抹著喜劇油彩的悲劇主人公，一方面，他向往自由，具有高尚的人文主義精神;另一方面，他是個天才的幻想家，在自己的白日夢中，不斷幻想著用過時的`騎士精神來改造現實，而因屢屢上演鬧劇，引爆了無數讓人捧腹大笑的笑料，從而發人深省。

　　《堂吉訶德》以夸張而色彩斑斕的幻想，以生動具有表現力的語言和極富情趣與荒誕色彩的各色人物，構建了這本傳世佳作。真不愧是文藝復興時期西班牙和歐洲最杰出的作品。

　　堂吉訶德讀書筆記篇17

　　作為文藝復興時期，代表西班牙文學的一部杰出作品，《堂吉訶德》主要描述和諷刺了當時十分流行的騎士小說，并向人們揭示了教會的專橫、社會的黑暗和人民的疾苦。因為這一力作，塞萬提斯的名字在中國可謂家喻戶曉。他塑造那一瘦一胖、一高一矮的游俠騎士和侍從，更是老少皆知的文學形象。雖然，塞萬提斯并沒受到他那個時代的足夠重視，甚至只被當成是一個平庸的詩人，沒有成就的小說家，但就如同金子總會發光，這部小說的問世以及之后產生的巨大影響，卻使塞萬提斯在之后的世界文壇中躍升為聲名顯赫的偉大作家，乃至于狄更斯、福樓拜和托爾斯泰等都將他譽為“現代小說之父”。

　　塞萬提斯出生在16世紀中期馬德里附近一個小鎮，在文藝復興的沖擊下，中世紀的__禮貌已岌岌可危。如果說，中世紀任何一個男子的最高榮耀和最大夢想，就是成為一個騎士的話，那么，直到16世紀，仍然有許許多多人妄想自我成為一個能夠與歷史上任何一個偉大騎士比肩的`騎士，原因很簡單，太多太多的騎士形象蠱惑了一代又一代年輕人。

　　塞萬提斯基于“要世人厭惡荒誕的騎士小說”并把騎士小說的那一套掃除干凈，而創作了這本書。不得不說，他的努力沒有白費。奇跡就這樣誕生了，騎士小說就此銷聲匿跡。

　　這部作品，資料包羅萬象，將近百萬字的大作，涵蓋了幾乎整個西班牙社會全景。公爵、公爵夫人、封建領主、總督、僧侶、神父、士兵、牧羊人、農民、市儈，每一人群都出此刻書中。作品尖銳地、全面地批判了這一時期西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術以及私有財產制度，使之成為一部偉大的現實主義巨著。

　　有人說，第一次讀《堂吉訶德》，是笑;第二次讀，是哭;第三次讀，是思。堂吉訶德——一個立志鋤強扶弱、見義勇為、英雄蓋世的游俠騎士，其實充其量可是是一個把臉盆當頭盔、把風車當巨人、把羊群當廝殺的大軍的頭腦不支持的人。然而，就算他頭腦不正常，他一生恪守自我的騎士精神，仗義疏財、保護婦女，對自我的意中人忠心耿耿。就算第一次出門，駝在驢背上被送回來;第二次，被關在籠子里送回來。他也不改初衷，孜孜追求自我的夢想。我們在覺得他可憐可笑的同時，是不是也要心生敬意才對?

　　以前，跟學生講中世紀的騎士，是如何如何的風光無限。學生聽了似懂非懂，半信半疑。之后，我就讓學生自我閱讀如下文字。“試問，哪個游俠騎士還交過產業稅、貿易稅、國王娶親稅、土地稅、道路交通稅和航道稅呢?哪個裁縫給騎士做了衣服還收工錢?哪個國王不請騎士入席?哪個姑娘見了騎士不傾心相愛?”騎士的高人一等是否躍然紙上?你的心中是否也有了一個迷人的騎士?然而，再風光的騎士，也終將抵不住歷史滾滾向前的車輪。

　　最終，用英國詩人拜倫的一段話來作為此文的結尾。“《堂吉訶德》是一個令人傷感的故事，它越是令人發笑，則越使人難過。這位英雄是主持正義的，制伏壞人是他唯一的宗旨。正是那些美德使他發了瘋”。

　　堂吉訶德讀書筆記篇18

　　讀了《堂吉訶德》，我認為這本書帶有一些諷刺意味，讓人看了之后覺得好笑，笑過后又會引起人們深深的思考。

　　作為一部典型的殖民主義文本，《堂吉訶德》產生在西班牙的“黃金時代”盛極轉衰之際，小說主人公游俠的基本目標則是在海外建立殖民統治。據說此書出版后，騎士小說就很少出版了。

　　《堂吉訶德》寫的是一個看騎士小說看得走火入魔的貴族，隨便讓人把他封為騎士，鬧出許多搞笑的事。不過有些事是值得人深思的，比如沖進羊群里亂砍亂殺，結果讓牧羊人打斷兩根骨頭，這不就是一個簡單而又深刻的道理嗎?自作自受，自己犯了一個錯誤別人是無法替你分擔的，只有你自己忍受。

　　再比如，管家燒書的時候，把幾本值得保存的書也給燒了，如果換成人際交往，就等于大家在交往的`時候，一個人犯了錯誤，有可能會牽連到其他人，不過，書沒有嘴，不能為自己辯解。可是人有嘴，難得就不能為自己辯解嗎?如果人家原諒了你，你還為這點小事往心里去，豈不是太小肚雞腸了嗎?

　　史詩都變成了廢話，生活的波瀾終于在日復一日的重復與瑣碎中結束了。我的耳邊想起我們浮想的游俠騎士堂吉訶德的話，以此作為祭奠。

　　堂吉訶德讀書筆記篇19

　　作為歐洲最早的長篇，現實主義小說之一，可以說堂吉訶德是一個時代的產物，他植根于16世紀末17世紀初西班牙社會廣闊的生活畫面，用極度諷刺夸張的手法表達了對當時粗制濫造荒謬愚昧的騎士小說的不滿具有十分鮮明的人文主義傾向，表現了強烈的人道主義精神這本書讓我們從精神上學會了愛自由，真誠，勇敢，尊嚴和理想！同樣也塑造了一個經典的文學人物一一堂吉訶德！

　　故事中追逐著騎士夢想與騎士精神的是唐吉訶德，騎上了那匹骨瘦如柴的老馬羅西南多，拿著一柄生了銹的長矛，帶著破洞的頭盔踏上了為理想而走的無畏的騎士之旅！他在路途中歷經艱險又充滿荒謬他與風車大戰，擠奶姑娘，為自己的意中人，雖然他被禁嘲笑與嘲諷，也有許多人勸過他但他依然堅持著自己的初衷，不輕易妥協雖然唐吉柯德的騎士精神并不那么的'浪漫，也不那么的優雅，但卻有著無畏的冒險精神值得學習他的真誠與勇敢。

　　我要學習他的精神品質做一個真誠勇敢為自己的理想，永不放棄，堅持自我！就像書的作者塞萬緹斯在書中寫的那樣：追不等于逃跑，等著也不算聰明，如果危險超過了，希望明智的辦法就是養精蓄銳，而不是孤注一擲！

　　堂吉訶德讀書筆記篇20

　　名著之所以為名著，原因之一大抵是能讓人看見作者對世事的非凡理解，甚至能使讀者從中窺見一個遙遠的時代。《堂吉訶德》就是這樣一部著作，它的厚重使我在發表對它的感想時感到惶恐，怕是一個不小心，就因自己的淺薄而曲解了作者的良苦用心。

　　有人說，《堂吉訶德》尖銳無情地批評了當時西班牙的政治、法律、道德、宗教、文學、藝術和私有財產制度;有人將它譽為“行將滅亡的騎士階級的史詩，一部偉大的現實主義文學名著”。

　　而我，對于這個看似可笑的騎士，則懷有一種樸素的崇拜。

　　作為塞萬提斯筆下理想主義的化身，堂吉訶德在自己的世界里為所欲為。一臉麻子的村姑在他眼里是舉世無雙的美人，風車是張牙舞爪的巨人，客店老板是高貴的公爵，他對外界的看法從來不參照所謂的客觀與正確。在人們眼中，堂吉訶德毋庸置疑是一個瘋子，但對他自己而言，僅僅大戰風車一事想必便足以讓他戴上英雄的桂冠。他篤信騎士小說，并以之為藍本刻畫自己的人生，同時奉上倘若選擇做一個“正常人”他所能收獲的一切作為犧牲。

　　現實生活中，也有這么一些孤獨而荒謬的人，為了理想中一個虛幻的樂園，甘愿忍受世俗的不解和現實的殘酷。也許他們的遠方同堂吉訶德的騎士夢一樣是無本之木，然而不管最后結果是否能出奇制勝，他們百折不撓的勇氣和韌性都使這段不被理解和鼓勵的旅程注定毫不平凡。

　　書中，堂吉訶德被鏡子騎士和白月騎士徹底打敗后，病倒在床。臨終前，他幡然醒悟，痛斥騎士小說，告訴侄女想要繼承遺產就不準嫁給騎士。于是，這個荒謬的“騎士”在一生傳奇的最后關頭，為自己添了幾分無用的理智。就像那些被現實打垮的追夢者一樣，悻悻然接受這個世界的本來面目，用狼狽換來的理智與之和平相處。

　　對于人生軌跡完全符合世俗期望的人們而言，堂吉訶德的故事則讓他們過了一把為所欲為的癮：原來一個人能叛逆且自信到這樣荒誕而浪漫的.地步。飽受嘲笑的“騎士”“無私”地以自己作為代價，替那些被逼平庸的人們偷偷扇了這個霸道的世界一個響亮的耳光。曾有書評這樣寫道：“堂吉訶德和他的創造者塞萬提斯，他們身上有一種瘋子精神，雖然我并不認同堂吉訶德的無效行為，但我仍能感到他們像一把紅日的余暉，燭照人間。”

　　我多希望到最后，堂吉訶德，我們偉大的騎士，可以真的攻下一座又一座富麗的城堡，再把其中一座送給可憐的桑丘，兌現最初的承諾，完成他征戰四方的浪漫使命。