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大學生道德演講稿8篇
演講稿在寫作上具有一定的格式要求。現如今，演講稿與我們的生活息息相關，相信許多人會覺得演講稿很難寫吧，下面是小編整理的大學生道德演講稿，僅供參考，歡迎大家閱讀。
大學生道德演講稿1
我不知道別人是怎樣去看不起待一把普通雨傘的，至于我，則是從戴望舒先生的雨巷中，看到那位有著丁香花味的姑娘，撐著一把油紙傘，很郁悶地走出時，雨傘，才有了人文上的意義。
雨傘自從有了這種人文上的意義，它就與情感有了關聯，乃至有了一種極深刻的內涵。所以，關于傘的另一個話題，也是極為人文的。愛我論壇女作家施寄青，曾用雨傘設譬，來議論現代人的外遇問題：“買一把傘，借一把傘，偷一把傘�！�
這個比喻靈妙無比，也尖刻無比，透著一種不言而喻的睿智與狠勁。
買一把傘，說起來簡單，做起來不易。能隨便買一把傘，當然最是闊氣的事。但這也似乎只是“潘、驢、鄧、小、閑”如西門大官人之類的，才能享有的特權。
一般人對此只能“心向往之，實不能至”。不說別的.，獨出心裁自收藏一把身價不菲的雨傘，單是財力這一關，就不好過。
至于借，在如今這個凡事都講契約的時代，無論你借多久，終究是要還的。在“借”的這種方式里，“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”的誓言，你只能把當作是心靈上的約定，千萬別把它會意成三生石上前世注定的緣份。
唐明皇當年，曾從自己兒子的手中，強借來一把他非常喜愛的雨傘，可結局又如何呢？他以為憑著九王之尊，他就可以永遠受用這把借來的雨傘，一借永不還。
魯迅先生對此倒是獨具只眼，他看穿唐明皇與楊玉環兩人間的愛情早就衰竭了，不然何以會有“七月七日長生殿”，兩人密誓愿世世為夫婦的情形呢？在愛情濃烈時候，哪里會想到來世呢？可見，借來的東西，該還的時候，終究是要還的。
大學生道德演講稿2
人們對道德規范的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應該怎么做？”的問題�！拔覒撛趺醋�？”包括兩個方面：
一是我應該怎么做事？
二是我應該怎么做人？
二者不可分割，后者比前者更根本，且要通過前者表現出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴，顯示人的價值。
一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關于道德的零散的信念和價值觀念統一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統，成為規范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發揮重要的作用。
在中國傳統文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也�！泵献铀f的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎。他說：“君子養心莫善于誠，致誠則無它事矣�！卑选罢\”當作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。誠之者，擇善而固執之者也�！笨梢姡琳\是一種盡性知天并達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的'合一，從相信人性善并通過盡性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。
令人遺憾的是，在現實生活中，一些人經不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現這類現象的原因盡管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設實施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性。
大學生道德演講稿3
人類社會生活是由公共生活作為重要組成的部分構成的。公共生活的秩序直接影響人們的社會生活質量，公共生活需要道德和法律來約束調節。自覺遵守公共生活中的道德規范和法律規范，養成良好的行為習慣，是錘煉高尚品格的重要途徑。
當今世界，公共生活的領域更為廣闊，公共生活的重要性更加凸顯。現代交通工具的便捷快速，使以前難以想象的洲際交往成為普通的事情�，F代傳媒手段的普及和推廣，信息技術、互聯網的迅猛發展正在把地球變成一個“村落”人類公共生活進入一個嶄新的階段，因為維護公共秩序對經濟社會健康發展的重要意義愈加突出。
公共生活中的道德規范，是指人們在社會交往和公共生活中應該遵守的行為準則，是維護社會成員之間最基本的社會關系秩序，保證社會和諧穩定最起碼的道德要求，涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關系。文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調整和規范人際關系的'行為準則，與我們每個人的日常生活都密切相關。每個人都會遇到困難和問題，助人為樂是美德和習慣，將是一生取之不盡，用之不竭的精神財富。
公共生活中，由于個人的行為會影響他人的生活，因此約束個人行為的公共生活規則很多。其中，法律是最權威的規則，它既有國家強制性，又有普遍約束力；它不僅確認具有法律約束力的公共生活準則，引導人們自覺守法，自覺維護公共生活的正常秩序，并且，通過制裁破壞公共秩序的造法行為，強制人們遵守社會公共生活準則。
道德和法律是相輔相成的共同構建安定有序的社會主義和諧社會，其就是同利益群體各顯其能，各得其所而又和諧相處的表現。有序的公共生活不僅有利于日常生活的和諧，也會促進經濟社會的順利發展。法律規定了經濟運行的規則，而道德則使經濟運行中每個個人更有社會責任感，服務社會，造福社會，推動社會經濟發展。對提高社會成員生活質量的基本保障。在人們溫飽問題基本解決以后，人們會更加重視生活品質和品位。更需要良好的省會風氣和舒適的生活環境，這些都是要以有序公共生活作為保證。人們在公共生活領域的文明程度和生態文明建設也取得了顯著成績。國家現代化有賴于人得而現代化和公共生活的文明進步。
當人們有時遇到法與理、法與情的沖突，遇到合理不合法或合情不合法的情況。我們應用法律思維來處理，法律思維的任務不僅是獲得處理法律問題的結論。
我們作為大學生應自覺加強道德修養和法律修養，錘煉高尚品格，打下未來良好基礎。
大學生道德演講稿4
曾經，大學生是天之驕子，誰家中出了一名大學生更可謂是光宗耀祖，門楣大幸，但隨著社會的發展，各大高校的擴招，大學生在社會中所占比率越來越高，雖然，大學生依舊是祖國的棟梁，民族的希望，但相應的問題也隨之而來。
在大學生中普遍存在著一些片面抑或極端的思想傾向，而這些傾向桎梏了同學的思維，抹殺了同學們的創造力，阻礙了同學們的進步和成功，比如大學生中的浮躁風，機械思想，極端個人主義，忽視體育鍛煉等，這些都是遏制人才，殘骸棟梁的兇手。
當代大學生，受當前全球化和市場經濟所帶來的一些不良思想潛移默化的影響，加上當前獨生子女增多，在家中可謂集萬千寵愛于一身，任何事物張嘴便可要來，伸手便可拿來，因此許多不良習氣也都有所沾染，如何能幫助這些學子走上正確的人生軌道，改正不良習氣及習慣，是我們社會人都應該考慮及身體力行的'。
首先，與時代一起，與國際接軌，將個人命運同時代命運緊密聯系在一起。青年的前途離不開國家的前途，國家的前途離不開青年的前途。大學生只有將個人的前途名譽同國家民族的發展前途結合在一起，才能真正的實現個人理想，做對社會有用，對自己無愧的優質人才。
其次，我們要充分利用現有條件，成為好人才，成為好棟梁。我們要培養正確的價值觀、道德觀、思維觀和社會工作的能力，為將來的走向社會服務他人奠定夯實的基礎。
最后，把握有限光陰，創造無限人生。當代大學生往往剛剛步入社會，年少氣盛，應學習例行，培養分析能力和判斷力，先思后言、先思后行。同時注意個人言行，知禮，誠信，明德，修身，學會控制自己，調整自己，走向社會、參與實踐、志愿服務、公益事業，以充分展現個人魅力及個人修養，這將會是我們今后就業中無形的財富。
望當今大學生，承前啟后，實事求是，活出自我，少年強則，學子們，愿你們用努力與奮斗托起明天旭日，扛起中國脊梁。
大學生道德演講稿5
偷一把傘，是普通人常玩的把戲。在下雨的時候，順手偷一把傘，為自己撐出一片無雨的天空，滿足一下一時之需，何樂而不為呢？這種隨意拿來的“偷”，是很多都非常向往的事。
可他們大都忘記遼樣一個事實：使用偷來的東西，除了良知有愧以外，畢竟不算是正大光明的事，常會有做賊的感覺吧？
在這三種“拿來主義”的取傘形式之外，生活中似乎還有另一種情形：“蹭一把傘”。這種以蹭代玩的手法，恰恰如張愛玲所說的：“下大雨，有人打著傘，有人沒帶傘。沒拿傘的挨著有傘的，鉆到傘底下去躲雨，多少有掩蔽�！�
喜歡玩外遇游戲的不少人都有此嗜好�？伤麄冊谘藕么说赖耐瑫r，卻不知張愛玲在下文對他們還有一種善意的告誡：“可是傘的邊緣滔滔流下水來，反而比外面的雨更來得兇。擠在傘沿下的人，頭上淋得稀濕。”
但，現代的紅塵中人，無疑是很聰明的。他們用各種各樣的方式，去取另外那把原木不屬于自己的傘。他們會為自己找到許多要取的理由：那么多雨傘放在一起，當然難免有拿錯的時候，自己一疏忽取錯了，責不在已。這種給自己臺階下的人，其實在與自己捉迷藏：光是不讓別人抓不到尾巴還不夠，他更不愿露出自己的膽怯。
這種類似取“傘”的外遇形式，打個不恰當的比喻，它就是一個見縫就鉆的白相人，你一不留神就會著了他的.道。在現實生活中，家庭是社會和諧的基本細胞。但是，任何家庭都應注意外遇這個問題。道理很簡單：因為人除了有其社會性之外，還有其生理性的一面，倘若自己婚姻的明鏡臺不能得以細胞呵護，時久必會惹塵埃。人一旦喪失理性，可能就剩下動物的本能了。
其實，每個人沒有必要去擁有兩把雨傘。一個人的生活中同時有兩把傘，就會像《金瓶梅》中的潘金蓮所說的那樣：“一只碗放兩把湯匙，不是燙著，不是抹著�！边@種尷尬的處境，讓喜歡額外取傘的人活得很累。
有沒有更好的辦法呢？有的。
阿·喬·加德納，一位英國著名的智者，他在《論雨傘道德》一文中，對所有缺乏雨傘道德的人們，給出了一個極好的方案：“想要不取錯你的雨傘，你就一定要在你的雨傘上用心刻下你自己的名。”
這句話，按我的理解就是：各人手執自己的一把傘，各自守護自己的一片云。那片云，就是你獨一無二的家，就是你今生矢志不移的天。
大學生道德演講稿6
各位評委老師：
大家上午好，我是**號選手嚴巖，生活是精彩的，生活是變幻的，它用這樣一種方式迷惑了我們的雙眼，使人感到迷茫。盡管如此，仍舊有些人，他們能夠執著于信念，撥開層層迷霧，十幾年如一日地為了一件事情而奮斗著，這便是平凡人的偉大！就有這樣一位平凡而又偉大的人，她叫李澤英，是我們今天故事的主人公，她來自一個普通的貴州山村。大家都知道，貴州山區眾多，很多地方教育文化落后，所以16歲的時候，李澤英就放棄了學業，只身一人來到貴陽打工，最終，她在一戶卓姓人家找到了一份保姆的工作，有了這份工作之后，當時還是小姑娘的李澤英對未來充滿了希望，她每天想著的就是踏踏實實工作，努力掙錢，改善自己和家人的生活。然而，她并不知道，這份工作將改變她的一生!
李澤英在卓阿姨家里的工作主要是照顧兩個嬰兒，這兩個嬰兒并不是卓家的，而是卓阿姨在醫院領養的兩個棄嬰，兩個小姐妹由于開始沒人照料，所以身體都不太好，在主人和李澤英的精心照顧下，她們逐漸健康成長。可是，家家有本難念的經，生活是不能預料的，就在李澤英工作幾年后的，卓阿姨無故失蹤，就扔下兩個小姐妹在家，一分錢也沒留，這可叫李澤英手足無措了。又沒經濟來源，又要照顧兩個小姐妹，換成是我們肯定也很犯難，走也不是，不走也不是，走吧？孩子誰管，幾年的朝夕相處，肯定是有感情的；不走吧？自己的未來誰來管，何況自己之前的積蓄就要花光了，主人還不知道什么時候回來，這如何是好？就是在聽到了孩子的啼哭聲，李澤英心中產生了一個念頭，孩子我一定要照顧下去，一定等到卓阿姨回來! 就這樣，李澤英開始了打工哺養孩子的生活。
為了解決三口人的生計，李澤英不得不四處奔波，她挑過擔，擦過鞋，幫人推車，在餐館打工….什么臟活累活她都不在意，只為了自己的那一個信念��！那一年，她22歲！！生活的重擔并沒有壓垮她，反而她卻更加偉大，就是這樣她一個人挺了過來！身邊的人慢慢地發現了這位姑娘，大家也被她所感動，正所謂“愛出者愛返，福往者福來”，社會四面八方向她伸出了援助之手，在李澤英和好心人的.共同努力下，兩個小姐妹茁壯成長，順利完成學業。很多時候，姐妹倆想改口叫李澤英媽媽，可李澤英堅決不同意，在她的心里，仍在等待著卓阿姨的歸來，那才是她心目中的一家團圓。如今的李澤英，已經三十多歲了，李澤英仍然堅守著她的諾言，用她的汗水和勤勞澆灌著這個溫馨的家庭。
她經常說：“我就是個到城里來打工的農村人，自己做的事情也就這樣，卻得到了這么多好心人的幫忙，我很感激，很知足！”就是這樣一個農村姑娘，只有小學文化，她說不出“大愛無疆、一諾千金”之類的話語，她讓我們感受到的是一種源于我們傳統文化、深深扎根于我們民族血液中的堅毅！那是從艱難中磨礪鍛淬出的對生活的勇氣與熱愛!回想我們，農商事業任重而道遠，必定會有坎坷，但哪怕荊棘叢生有如何，懷揣著這份對農商事業的熱愛與執著，新時代的農商人必定披荊斬棘，登上一個又一個新的高峰�。�！
作為中國歷史最悠久的近代金融機構之一，江蘇農商興衰、沉浮的演繹歷程和發展軌跡本身就是一部生動的金融史。我們每一個農商人都渴望盡自己的一份力為江蘇農商這部鴻篇巨制續寫一頁又一頁濃墨重彩的新篇章。回首過去，光榮與艱辛同在；展望未來，機遇與挑戰并存。雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭躍，我們農商人將銘記發展歷程的艱辛與輝煌，以開拓創新的精神，譜寫新的歷史篇章。
大學生道德演講稿7
在長期的歷史發展中，中華民族以“崇尚道德”和“禮義之邦”而著稱于世界民族之林。愛國、誠信、厚仁、重義、敬親、貴和、求新、好學、勤儉、奉公等道德要求，經過數千年的不斷陶冶、實踐和發展，已經融入中華民族的血脈，成為中華民族精神的一個不可分割的組成部分。中華民族傳統美德的一個重要特點，就是極其重視“精神生活”、“道德人格”、“崇高境界”、“理想信念”、“誠實守信”在人的生活中的導向功能，這對于克服市場經濟條件下的.一些目光短淺、低級庸俗、自私自利、唯利是圖等腐朽思想來說，有很強的針對性。對于中華民族的這些傳統道德，只要我們能夠用馬克思主義的歷史唯物主義的態度，吸取其精華、批判其糟粕，傳承其美德，拋棄其局限，并力求在新的市場經濟條件下賦予其新的社會主義的時代精神，就一定能夠成為先進文化建設的重要內容，進一步提高廣大人民群眾的思想道德水平，有利于公民道德建設的發展，有助于“以德治國”的實施。
為了使道德建設更好地深入人心，具有使人民群眾喜聞樂見和通俗易懂的形式，還必須運用各種有效手段，對人民群眾進行誘導、啟迪和教育。特別是對于廣大青少年來說，運用“格言”“言簡意賅、朗朗上口”的特點，使他們在青少年這個便于記憶的時期，熟記和背誦這些“格言”，就能夠更好理解、感受和身體力行這些格言的內容，這不僅對當前提高他們的道德品質，有教育的意義，而且，在長大成人后，對他們更好抵御各種不良影響的腐蝕，也有特別重要的作用。古代的思想家強調，對青少年加強道德教育的一個重要渠道，就是要把必要的基本道德規范和格言，對青少年“講而習之于幼稚之時”，這樣，就可以使他們“習與智長，化與心成”，長大成人以后，對社會的正確的道德要求，也就能夠順其自然、嚴格要求，也就不再會有格格不入“捍格不勝”的憂慮了。
“傳承中華美德，培養民族精神”，是全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面的時代要求，是建設社會主義先進文化的重要方面。按照傳統道德基本內容，把傳統美德分為愛國、明智、持節、自強、誠信、知恥、改過、厚仁、貴和、敦親、重義、尚勇、好學、審勢、求新、勤儉、奉公、務實等18個部分，比較全面系統地反映了傳統美德的各個方面，本著少而精的原則，有針對性地選擇了在當今社會仍然具有生命力的“格言”，這對于加強青少年的道德教育和陶冶他們的道德品質，進一步推動公民道德建設、加強以德治國，培養民族精神，都具有十分重要的意義。
孔子曰：“人能弘道，非道宏人�！痹诱f：“士不可以弘毅，任重而道遠�！比欢谶@所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個千年不變的精神內容存在，這便是—傳統精神文化。
大學生道德演講稿8
道德是最美麗的花兒，隱藏在人們的心底，散發出它那迷人清香；道德是一種愛心，當別人在需要幫助時給予最真誠的幫助。
其實，只用你多說一句話，多做一個動作，就可以找到道德。
有一次，我正走在回家的路上。忽然，我看見一個一年級的小女孩正蹲在地上抽泣，我急忙走上前當心地問她：“你怎么啦！”小女孩仰起臉說：“我的`書都掉地上了！”于是，我趕忙幫她把書一本一本的撿起來，放回她的書包。小女孩撲閃著水汪汪的大眼睛說：“謝謝大姐姐！”我急忙說：“不用謝！不用謝！你趕快回去吧！”小女孩點點頭，一蹦一跳的走了。
你看，這就是道德。一種小小的付出，卻能給別人帶來需要中的幫助，給別人帶來快樂。
今年的9月1日，也就是開學的第一天，老師要求我們收看《開學第一課》我打開電視時，就被一位來自舟曲的遇難女孩的父親和校長的講述深深感動了。主持人說：“如果你們有被感動，就請拿出你們的手機，獻出小小的五塊錢幫助他們重建學校。于是，我二話不說拿來媽媽的手機，給他們捐了五塊錢。
你看，這就是一種發自內心的最最真摯的感情。
道德是什么？是一種美德；是一種財富；是一種智慧。
同學們，讓我們從現在開始，從今天開始，做一個有道德的人吧！
謝謝大家！我的演講完了。
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