莊子讀書心得

時間：2022-09-28 13:14:35 讀書心得我要投稿

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莊子讀書心得

　　當我們受到啟發，對生活有了新的感悟時，心得體會是很好的記錄方式，這樣就可以通過不斷總結，豐富我們的思想。那么好的心得體會是什么樣的呢？下面是小編為大家收集的莊子讀書心得，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

莊子讀書心得

莊子讀書心得1

　　初讀《莊子》，欣賞老莊的睿智;又讀《莊子》，感慨老莊的逍遙淡定;再讀《莊子》，更被老莊的笑對生死而折服。

　　莊子說：“古之真人，不知悅生，不知惡死。

　　”古代的真正懂得生命奧秘的人，沒有覺得擁有生命有多么可喜，也不覺得死亡來臨有多么可怕。

　　真正的君子對生死的態度從來是不刻意的，不追問自己從哪里來，也不擔憂自己往哪里去。

　　因為，生和死只不過是一個生命形態的變化。

　　.莊子妻子去世的時候，鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了。

　　莊子說，古之真人不悅生也不畏死，不要覺得：生命在擁有的時候，有多么多么可喜，死亡來臨的時候，有多么多么可怕。

　　這樣的態度，說起來瀟灑，但是貫穿到每一個凡人的生命中，確實不是一件容易的事。

　　每一個人這一生在忙忙碌碌、緊緊張張，在整個這個匆忙過程中，其實對于越來越短的時光，都心存畏懼，

　　又有多少人能做到笑談生死呢?《列御寇》篇記莊子將死時的一段話說：“莊子將死，弟子欲厚葬之。

　　莊子曰：吾以天地為棺廓，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬物為濟送，吾葬具豈不備耶，何以加此?”弟子曰：“吾恐鳥鳶之食夫子也。

　　”莊子曰：“在上為鳥鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也?”生死變遷在一般人看來是相當嚴重的，但莊子說來卻淡似春夢，了然無痕。

　　對于自己的死生看得如此輕淡，所以對于妻子之死，他就“箕踞鼓盆而歌了”。

　　莊子視死生變遷，不過如春秋冬夏四時變遷而已，于自然的變化是不可抗拒無以逃避的，只有順從依隨，才是人間至道。

　　我們借此而說莊子是達生主義者。

　　他是無生無死與天地為一體的，他是上與天地主宰同游，下與看破生死不分始終的人為友的，他是視死生為一化的。

　　所以妻子死而歌，已死不哀。

　　莊子的生死觀當然是建立在他“道法自然”的哲學觀基礎之上的，他認為每個人都是“道與之貌，天與之形”，既然如此，

　　我們除了順其自然，不要把生死看得太重，節哀自便之外，還能做什么呢?可茫茫紅塵中，有幾人能做到和莊子那樣呢?人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承。

　　對莊子來講，思想的傳承遠遠勝于一個生命。

　　這就是莊子對于生和死這個形態的一種感悟。

　　當代社會，人的壽命得以延長，已經遠遠勝于遠古。

　　但是，在心理上，對于死亡的畏懼，對于生命的留戀也遠遠超乎從前。

　　應該說，在今人的生活里，有太多太多的隱私，有太多太多的牽絆，有太多太多讓人閉不上眼睛的事情在心頭糾纏。

　　但是，莊子講了很多關于自己的、親人的、朋友的生死故事，他對生死的看法與今人全然不同。

　　在他已經穿越的這個生命中，他看重的是火光，而不是柴火的長度。

　　人生的事跡是可以寫下來的，但每一個人的判讀又是各不相同的`。

　　莊子在《養生主》篇里有這樣一句話，說：“脂窮于為薪，火傳也，不知其盡也。”油脂在柴火上燃燒，油脂燒完了，柴火燃盡了，但是火卻可以傳續下去，沒有窮盡的時候。

　　人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承。

　　對莊子來講，思想的傳承遠遠勝于一個生命。

　　這就是莊子對于生和死這個形態的一種感悟。

　　道家面對殘酷的現實，深入到人的心靈深處，從自然中尋找一條自我拯救的人生道路。

　　莊子的無己無功無名、逍遙放達的精神境界，是以一種前所未有的方式固執地守護著人的精神的尊嚴，辛勤地開墾著人的精神的荒漠，

　　把人生從一切無法消除的痛苦和災難中拯救出來，超越人生困境和世俗情欲，使人獲得一種寧靜的自由和圣潔的心境。

　　莊子是隱士，但他又不同于一般的隱者。

　　他的退隱不單單是為了規避無法改變的罪惡現實，也不僅僅是為了避免為虎作倀、助紂為虐，更重要的是為了尋求一種超越現實的精神自由。

　　在現實社會中，人們往往以"消極"、"厭世"等詞匯來形容道家的人生哲學，其實這里有一些誤解。

　　只要我們深入到道家那博大精深的人生哲學之中去看一看，就不會草率地使用"消極"、"厭世"等詞匯了只要開始接觸莊子，你便會不自主地神往于他所開辟的思想園地。

　　在那里，沒有“攖人之心”的陳規，沒有疲憊的奔波，也沒有恐怖的空虛，更沒有壓迫的痛苦。

　　凡是糾纏于現代人心中那些引起不安情緒的因素，全都在莊子的價值系統中煙消云散。

　　他揚棄世人的拖累，強調生活的樸質。

　　蔑視人身的偶像，夸示個性的張揚，否定神鬼的權威總之，接近他時便會感到釋然，在他年開創的世界中，心情永遠是那么無憂無慮，自由自在。

　　生命有限,流光苦短,而在天地間,我們每個人的心合乎自然大道.每個人的生命都在我們自己手中,我們的命運也在我們自己的手中,你想要什么樣的生活,

　　其實在你的內心中都會不經意的流露,你的心態會決定你以后的生活,是幸福還是奔波,我們每個人都有選擇自己生活的權利,生命應該有所堅持,而生存可以隨遇而安的,當你有這種境界的時候,你就不會為生活的一些小事去煩惱。

　　生活總是會有這樣那樣的煩惱,用一棵平靜的心去生活去面對發生在身上的不幸,換中心態你會發現原來不幸也是一種美看見自己內心中生與死的較量，

　　看見我們可以活下去的那個希望，其實我們是可以在有生之年真正做到樂生，做到順應，做到當下的快樂，活好每分每秒。

　　真正到生死大限來臨的時候，有一份微笑的坦然，可以面對死亡說：我此生無憾。

莊子讀書心得2

　　孔子被人們稱為“圣人”，把莊子稱為“神人”。

　　莊子是諸子百家中一位重要的代表人物。他的文章氣勢磅礴、縱橫恣肆;他的思想深邃宏闊、籠蓋至今;他的寓言想象奇特，寓意深遠;他的風格嬉笑怒罵、了無拘囿。

　　莊子一生貧而不窮，家住陋巷，以織草鞋為生，有時甚至無米下鍋，要向人借糧。但是他卻能隨心所欲，自得其樂。生不逢時，如之奈何?就是這樣一個一貧如洗的人，斷然拒絕了楚王送上門的相國之位。自稱寧愿做一只在淤泥中拖著尾巴、自由自在的烏龜，也不愿意當供奉在廟堂上，受人尊敬的龜甲。所以莊子選擇了“無為”，敢于從容面對隨之而來的寂寞和貧困，在天地間隨心所欲，逍遙自在，達到心靈所追求的高度與境界。

　　《逍遙游》是全書的精髓，開門見山點出“逍遙”的境界，“游”的狀態。鵬程萬里，扶搖直上，看似逍遙，其實都是“有所待”，不自足。一旦時不我與，則無法成功。如何才能超脫?莊子提出“乘天地之正，御六氣之變，以游無窮”。也就是說，心靈順應天地大道，跳出萬物束縛，無物，無我，無功，無名，與天地精神相往來，逍遙自在。

　　看莊子的《逍遙游》，首先就要看一個“大”字。“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知幾千里也。”巨鯤大鵬，充盈于天地之間的大氣磅礴。“怒而飛，其翼若垂天之云。”大格局、大氣量、大胸懷是逍遙的第一步。

　　其實，生活都一樣，只是每個人看待生活的角度不同而已。在每個人面前，生活都是不同的色彩，只在于你是如何去看待、如何去面對。所以，胸懷博大是莊子、是《逍遙游》給我們上的第一課。

　　“且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力”再說如果水的積聚不夠深，那么則無力承載大船。同樣的，在我們呱呱墜地的那一刻，嘹亮的哭聲就是人生鳴笛啟航的標志。我們在書海中、在困難中逐漸成長，小船歷經風雨，變成了大船。倘若沒有在學習生活中的知識、能力、經驗的積淀，水不夠深，人生的大船在未知的.水域里航行，必然危機重重。當然，內涵深度的積累無疑是一種漫長的過程，需要鍥而不舍的堅持，這也是一種逍遙游的前提與資格。

　　《逍遙游》中塑造的境界永遠是沒有邊界的。天地大道，發乎自然，莊子于虛靜中揮灑他的放誕，于達觀中流露出些許狡黠，讓我們用一生的體溫去溫暖這個智慧的名字，漸行漸遠，隨著莊子去“乘物以游心”“獨與天地精神往來”。

　　當感受到心靈的疲倦與束縛時，讓我們靜下心來，跟著莊子一起展開一次心靈的逍遙游……

莊子讀書心得3

　　原天地之美，達萬物之理。濮水一別，濠梁傾覆，終是莊生曉夢，浮世今生。

　　——題記

　　一

　　蝴蝶，耀目的蝴蝶。

　　棲在巖壁上的，騰舞于空中的，鳳凰于飛，流光溢彩，蝶落蝶生，生生不滅。

　　那些唯美纖細的精靈，那些絢爛至極的永恒，是本該就如此明艷的張揚，還是理智與幻想邊緣的沉淪?我分不清，只知彼時花落花飛花滿天，煙火灼鬢，流螢成眠。蝶的幻影，美麗的墜落，反倒把蝶中央男子眉目的清冷，襯得越發清晰。

　　“北冥有魚，其名為鯤，”他淡淡開口，“化而為鳥，其名為鵬，往生天地間，舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，是以至人無己，神人無功，圣人無名。多年前的道理，你可還懂得?”神色平淡如他，待我，卻如鄰家老友。

　　“不樂壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，人事貴在無為，莫以心為形役即可。那年相見，你問我何謂自由，今日我便告訴你，自由，便是精神上的超脫。”

　　我越聽越疑，不知何處見過此人，那雙洞察認識的清透眼睛在都市中本不該輕易被人忘記，只是那人口中的自由讓疲于奔命的我只覺得尖銳刺耳，自由，沒錢談什么自由?

　　我急忙打斷了他;“老先生，這片蝴蝶谷一經打造一定是有名的風景區，咱們一塊商量個價吧，你要多少都成，我給您算算啊………”我沉浸在“黃金夢”里，完全沒有注意到那片蝴蝶的絢麗，在金錢的叮當聲中向更深的黑暗褪去。

　　男子嘆了口氣，神色無悲無喜，“名利縛汝身，我當何作為?你不再是那年探求自由的孩童了。”

　　“老先生，價錢還可以商量……”

　　我趕了兩步，想抓住他的衣襟，卻只觸到一片溫涼如水，清皎如月，熟悉的感覺……仿若宿命里的輪回。

　　身上一個小本子掉落。我撿起，是兒時一個老人送的涂鴉畫本，翻到首頁，上面赫然寫著——《南華經》。

　　二

　　孩子很小，卻不再樂意和同齡的伙伴一起玩耍，他想追尋一種“道”，一種讓人無限放空的絕對自由，濠水的橋上留下他的吶喊，橋下的魚兒也記住他的找尋。

　　終于有一天，一個清淡的聲音叫住了他，“子安知魚之樂乎?”

　　孩子回頭，男子坐在河邊悠然垂釣，眉目間的清冷，極為清晰。

　　“我不知，那你知道嗎?”孩子不服氣。

　　“無憂無慮的自由，便是魚的快樂。”

　　自由!孩子精神一震，停下了繼續找尋的腳步。

　　言談中，孩子漸漸了解了他。涸轍之鮒，濠梁觀魚，惠子相梁，擊缶而歌，一個超脫世俗虛名的大智慧者，一個不屈財富寧生而曳尾涂中的大無畏者，一個看破生死超然灑脫的大自由者。孩子想追求的“道”，在他身上，有了最完美也最矛盾的體現。

　　貧困交加，麻鞋為生。孩子覺得他可憐，然而是這個人，“以天地為棺淳，以日月為連璧”，氣魄灑脫超然若天神。朋友離開，妻子辭世，孩子覺得他孤獨，可是“君子之交淡如水”的超凡人格，對精神自由的上下求索，讓任何贊美的語言，都無法形容他的充實。

　　“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。”紫陌紅塵，他是獨守心靈月亮的月桂，讓所有孤獨彷徨的人一抬首總能發現一輪皎白的圓月——是他的靈魂在永不放棄的'追逐。天下紛爭，諸侯戰亂，他放下功名利祿坦然守住一池的游魚，用道家的樂生詮釋精神自由的超脫與快樂——那是他自己的逍遙游，在別人難以企及的心靈高度。

　　當一種美美到無法言表，只能舞之蹈之，頌之詠之;當一種淡淡到無從品味，只能嘆之惜之，贊之賞之。孩子沐浴在道的自由中，想：有一天我會像他一樣。

　　可還沒等到這“有一天”，他走了。孩子伏在池邊大哭，橋上一本小書飄來：“自由是相濡以沫，不如相忘于江湖。”

　　三

　　那孩子是我，那小書，我今天才知，是莊子的《南華經》。

　　思緒回到現實，看著那些不斷退去的蝴蝶，我忽然間淚流滿面。莊周，是你么?這些年，原來你一直都在，看著我從一開始向往純凈的自由一直到掙扎于名利難以自拔。圣人不仁，以萬物為芻狗，在你看來，我和他們沒什么不同。只是這一次的對話，又代表了什么?重新告訴我自由的定義，是回答多年前的問題，還是新的希望?男子不回答，只是笑，驀地，縈繞心頭的疑惑消失殆盡。

　　自由，是一尾雀躍于心間的游魚。

　　蝴蝶重又出現，男子逍遙跳躍，一如往昔。這一次，沒了年少的執著，沒了名利的追尋，我只沖他笑笑，便反身出了山洞。與他的第一次對話，是啟蒙，第二次對話，是救贖。對所謂名利的糾纏，不過拘泥于外物罷了;自由，是精神上的超脫。對所謂自由的追尋，關鍵是看自己。

　　出了山洞，風清月朗，心如明鏡，所有的一切倏忽消失，仿佛永久存在，又仿佛從未來過……

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