我的讀書筆記作文

時間：2023-01-05 06:51:09 讀書筆記我要投稿

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我的讀書筆記作文（通用16篇）

　　認真讀完一本著作后，大家心中一定有很多感想，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了。到底應如何寫讀書筆記呢？下面是小編精心整理的我的讀書筆記作文，希望對大家有所幫助。

我的讀書筆記作文（通用16篇）

　　我的讀書筆記作文篇1

　　每天晚上，一做完作業，我便迫不及待地享受我的精神大餐——閱讀。捧著那一本本散發著墨香味的書籍，我讀得如癡如醉。每次讀完之后，我像蜜蜂一樣把采到的“蜜”摘記在筆記本上。

　　可在愛上做筆記前，我還有一段“歷史”呢！

　　以前，我根本就不愿做讀書筆記，嫌煩、苦！對于媽媽的要求我置之不理。晚上，媽媽一拿出筆記本，我就犯困，連忙躺在床上，蓋上被子裝睡。所以，那時我的讀書筆記寥寥無幾，少得可憐！

　　后來，一次考試，改變了我對讀書筆記的看法。

　　那是一次語文單元考，我一路順利，沒有遇到一點“障礙”。正當我暗暗慶喜時，一只“攔路虎”擋住了我的去路。咦，這個問題的答案不就在我讀的那本書里嗎？可是，老天仿佛在懲罰我似的，無論我怎樣冥思苦想，總是想不出來，直到考試結束時，我還在無可奈何地盯著這道題。放學后，我箭一般地沖進了家，連鞋也沒脫，找到了那本書，看了起來——“答案果然在這！”我歇斯底里地叫了起來！“好記性不如爛筆頭”，這次慘痛的教訓使我牢牢地記住了這個諺語。

　　經過這次教訓，我開始做讀書筆記。我打開筆記，翻開一頁紙張，就如同別人打開電腦，我每寫一個字，就如同敲擊了一下鍵盤。我每看完一本書，就摘錄下書中的好詞佳句，不讓它們從我的手指間悄然溜走。每看完一個故事，我便寫下內心的真實感受。看了《海蒂》，我寫下了對海蒂純真、善良的喜歡；《卓婭和舒拉的故事》里，他們為了自己的祖國而獻出了年輕的生命，我寫出了對他們的敬佩；《湯姆叔叔的`小屋》里，我寫出了對湯姆叔叔屈折坎坷，悲慘命運的深深同情；看完《山羊不吃天堂草》，我寫下了感動，那些樸實的農村木匠，沒有因為生活的貧窮而放棄高尚人格……筆記本上的每個字，每句話，都無聲地訴說著我的心聲。我愛上了讀書筆記，它不僅讓我記住了許多的好詞佳句，也讓我把書讀得更透徹，對書也多了份理解。

　　“一份耕耘，一份收獲。”我的作文有了很大進步，語文成績也較好，我想：這跟我喜歡閱讀，勤做讀書筆記有著密切的關系吧！在我求學的道路上，它們將陪伴我走得很遠、很遠！

　　我的讀書筆記作文篇2

　　近日繼續讀管建剛老師的《我的作文主張》，我繼續保持一種狀態——讀得“一愣一愣”的。管老師是真的在進行一場革命，他的許多觀念于我來說，都是顛覆性的。果然是越學習，越覺出自己的無知。

　　一直覺得學生怕作文最直接的原因是不知道“怎么寫”，卻原來，先解決“寫什么”才是根本。

　　管老師說作文也得先溫飽再審美。一個紳士帶著一個餓得半死的流浪漢去豪華劇院欣賞意大利歌劇，顯然是不夠紳士的。作文的“溫飽”指的是“寫什么”，只有學生發現到處都是寫的內容，再也不用為寫什么發愁了，老師再組織引導，學生自然會把寫作的重心轉移到“怎么寫”上來。怎么寫更好，更有意思，表現力更強，更能抓住讀者的心，屬于審美范疇。審美要建立在溫飽的基礎上。

　　寫什么？我們在課堂上精心籌劃給孩子“生成”寫作內容，不就解決這個問題了嗎？管老師說，錯！如此教出來的學生，將永遠是作文上的“高度遲鈍者”。“生成”寫作內容的作文教學，是對學生寫作的一種“溺愛”，生成的寫作內容是一種變相的施舍，作文教學，要讓所有學生擁有自食其力找飯吃得本領。

　　讀到這里，我又大大的一愣了——難道我們的活動化作文教學是對孩子寫作的一種溺愛？我們在培養作文上的.“高度遲鈍者”？細思量，又釋然了——活動化作文是在解決“怎么寫”的問題呢，若解決了溫飽，難道不需要審美么？在快樂的活動中了無痕跡地習得“怎么寫”的方法，孩子們何其幸運。但是，作為老師一定不能忽視引導學生解決“寫什么”的問題。

　　如何解決作文的“寫什么”？走進生活，貼近生活嗎？管老師說，錯！寫作，要的是“留心生活”。而且“留心生活”這四個字中，重點不是“生活”，而是“留心”。對寫作而言，觀察只是發現的一個外在部分，而且是一個不成正比的條件。又是一個讓人一愣的觀點呢。讀書筆記。就是說，并不是你觀察的越仔細，就能發現越多。“重要的不是進入你大腦的是什么，而是進入你大腦的那個東西，在你心靈的湖泊上激起的浪花”。解決溫飽，第一重要的。不是外在的觀察，而是內在的發現。

　　決定寫作高度的正是內在的眼光而不是外在的眼睛。一個人，把主要精力放在外部的觀察上，忽視了內在的心靈的看、回味，他的寫作之路是走不遠的。只有當眼中事物成為心中事物，才會有寫作意義上的發現。

　　由此，我想到“活動化作文”教學中的一個環節——閉眼默想，此時，孩子們所有的外在感官都關閉了，內在的心靈當是洶涌澎湃的吧……這也是寫作意義上的一種發現吧？

　　外在感官一減弱，內在的心靈隨即活躍起來。其實內在的心靈每一刻都是活躍的，只是外在感官活躍時，你忘了體會，忘了審視，忘了捕捉。我想，這也是為什么安靜的閱讀比看熱鬧繽紛的影像更讓人獲益的原因之一吧。

　　管老師還提到了一種說法——寫作牽掛，這回我的一愣，是因為找到了共鳴呢！

　　管老師說一個寫作的人，應該時刻牽掛著他的寫作。要時刻想著：今天有什么故事會走進我的文字呢？寫日記，當是最好的牽掛了。

　　我一直非常推崇魏書生老師的觀念——日記是一項道德長跑，堅持下去，收益是不可估量的。所以，一年級下學期，我就領著我的娃兒們起跑了。生活處處皆素材，但是孩子們的眼睛還不夠善于發現，或者說他們發現了還不善于捕捉，我總是時不時地提醒孩子——“這個可以寫在你的小書里呀”，“哎呀，今天的小書有東西寫了！”，漸漸的我也能經常從孩子那里聽見這樣的聲音了——“我要把這件事記到小書里”，“耶耶，我今天有東西寫了”……日記不在長短，目的在讓學生日日牽掛著寫作，有一種天天寫著的狀態。這樣每天尋覓著寫作的素材，讓人留心到自己的喜怒哀樂自己對事物的想法看法，人會漸漸變得敏感，富有洞察力，就會擁有一雙善于發現的眼睛。

　　而寫作的成功就在于，“一顆有準備的頭腦和一雙善于發現的眼睛”。

　　我的讀書筆記作文篇3

　　《我的作文教學革命》！收到這本書的時候我有些吃驚，因為這本書就像及時雨降臨到了我這片干渴的土地。我捧著書如饑似渴地讀起來，文中的每一個文字都是那樣的打動我，似乎它是專門為我準備的一樣。書中的每一個文字都滋潤著我干渴的心田，也讓我陷入了沉思》……

　　面對作文，學生常常感到作文無話可。雖然現在生活水平高了，電視電腦，書刊報紙，似乎有很多接觸信息的機會和方式，但實際上孩子們的生活體驗負于表面，生活經歷也比較單調。家和學校兩點一線，即便休息日，家長帶著孩子外出游覽，但由于孩子們還不太會觀察，不太會思考，所以并不能把所看的東西，轉化為深刻、細膩的精神體驗，從而為寫作提供生活的源泉。而且孩子們總是習慣漠視身邊的人和事情，他們的注意力多半被繁重的作業所壓抑著，被新鮮的玩意兒吸引著，很少去觀察、思考、體驗。面對作文無話可說，無事可寫，管老師的'“內視”法，值得我們借鑒。那就是讓作為成為心靈的鏡子，用鏡子照見生活，在鏡子里仔細看生活。

　　管老師的“絕招”一是“推想法”：閉上眼睛，從早晨開始往后回憶，或者從此刻推移到早晨，一節課一節課的想：今天我哭過了嗎？今天我笑過了嗎？今天我后悔了嗎？今天我做錯作業了嗎？今天我爭論過了嗎？今天我學到新的東西了嗎？今天我的同桌有什么故事？……凡是能捕捉到的那一個問號，就是值得記錄下來的事情。

　　二是“靜默法”：閉上眼睛，安靜的坐著，只注意呼吸，不管其他人。人，以安靜思想就活躍起來，你越是想靜下心來，一天的事情就越蜂擁而至。這些跳出來的事，往往就是心靈深處牽掛的事，有想法的事，值得記錄的事。

　　這就是“內視”，是一個寫作學、作文教育學的重要概念。管老師這樣闡述“內視”的意義：它依傍的不是眼睛，更是心靈；他關注的不只是外在的事物，更有豐富的內心。事情有沒有意思，值不值得會為與記錄，說到底，起決定因素的，不是事件本身，而是心靈感受。

　　這就說到了教育的本質（作文的本質）：教育從根本上就是對人心靈的開發，人的靈魂的培育。就作文而言，經歷的同樣的事，為什么有的同學滔滔不絕，有許多話要說、要寫，二有的學生卻覺得無話可說、可寫，關鍵在于能不能、會不會將外在的客觀事物轉化為內心的主觀感受，有了內視的習慣，就像給生活安裝了一面明晃晃的鏡子，鏡子里毫末可見，鏡子里的自己格外清晰，喜怒哀樂都可以回味，都可以表現。學會了內視，就會覺得寫作天地無窮寬曠，就會發現生活真的為寫作提供了取之不勁用字不竭的源泉，就回去關注自己的豐富的內心世界，把心靈的世界捕捉下來，呈現出來，就會覺得寫作是與自己的精神世界相呼喚的，作文源于生活，直達心靈。

　　從《我的作文教學革命》中，我看到了一個善于思考、勇于探索的管老師，更看到了一個樂觀、勤奮、上進、探索，會培育生命的智者。

　　我的讀書筆記作文篇4

　　《論語》這本書悄然走進了我的生活，它告訴我許多名言，同時也給了我很多感悟。通過誦讀《論語》，我悟出一個字——學。

　　那么學什么呢？《論語》教導我首先要重視書本知識學習。子曰：“學而時習之，不亦悅乎？”學了又按時溫習，不是很愉快嗎？就像我吧，到了星期天就像解壓的彈簧一樣——松了，不是上網聊天、玩游戲，就是看動畫片、連續劇，不知不覺半天就過去了。可是作業還躺在書包里睡覺呢？偶爾在媽媽的提醒督促下，我會挑些有意義的電視節目看，玩些益智的'游戲，看些經典的少兒版名著，我就覺得很充實，感覺很有收獲，真要感謝孔子的這句名言哪！

　　《論語》不僅教導我要重視書本知識學習，而且啟發我要注重人生學習。曾子曰：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”意思是我每天要多次反省自己：幫別人辦事，是不是做到盡心竭力了呢？同朋友交往，是不是做到誠實守信了呢？老師傳授我的知識是不是復習了呢？《三國演義》中呂布以前在丁原手下，董卓為了得到呂布這員猛將，夜難安寢。這時，呂布的老鄉李肅站出來獻計，他要勸呂布殺害他的義父丁原，前來投奔董卓。李肅這是“為人謀而不忠”啊，他沒有忠于他的朋友。呂布見利忘義，殺害自己的義父丁原，這也是“與人交而不信”哪！因此，雖然呂布是人中虎將，可歷史上從沒有人提出要學習他的本領，人品太差！

　　《論語》的“學”真是一字千金哪！爸爸說：“用心讀《論語》，句句值千金。”

　　我的讀書筆記作文篇5

　　大劇作家莎士比亞曾經說過：“書是全世界的營養品。”莎士比亞希望我們能多看書，因為年看多了書會讓我學到許多的知識，讓我們變得聰明。我便是一個愛看書的人。

　　我希望大家都能看這本書，它就是《藍色的兔耳朵草》。它講的是經歷了千辛萬苦找到自己心愛的虎皮貓的笑貓，但虎皮貓的耳朵卻被震聾。為了心愛的虎皮貓，笑貓決定照老老鼠提供的線索去藍山采藍色的兔耳朵草治好虎皮貓的耳朵。去藍山的路危機四伏：巨大的山蜘蛛、兇猛的母老虎、殘暴的公花豹，還有力大無比的湖怪，都能輕而易地的置笑貓于死地。但為了他心愛的虎皮貓，這一路笑貓走的義無反顧，可是，歷盡千辛萬苦采來的'兔耳朵草，盡然被幾只饞嘴的兔子偷吃了。笑貓萬念俱灰地回到了馬小跳家，綠毛龜卻告訴笑貓，只要心中有愛，奇跡就一定會出現……同學們，你們想知道后來發生了什么樣驚奇的事嗎？虎皮貓的耳朵好了嗎？那就要去書中尋找答案吧。

　　這本《藍色的兔耳朵草》讓我感受到了笑貓是多么得愛虎皮貓呀！也讓我明白了一件事：只要心中有愛，奇跡就一定會出現。我希望大家也來看這本《藍色的兔耳朵草》

　　我的讀書筆記作文篇6

　　《我的作文教學主張》是管建剛老師作品。在這本書里，管老師指出要淡化“作前指導”，強化“作后講評”，這才是作文教學的重要出路。他認為學生的作文就如盆景制作，盆景制作有兩種典型方式，一是強制地將枝桿朝著人為的方向前進，從而制作出大量相同的盆景；二是順著枝桿原有的姿態，做必要的牽引，每一個盆景都是不可復制的。當前大量存在于一線的，以“指導”為中心的作文教學，就是第一種盆景的制作方式；而以“講評”為中心的作文教學，走的恰恰是第二種盆景的制作方式，那是真正有藝術生命的制作方式。

　　看完這本書，我的心頭不禁一寒。按照管老師的理論，如果我的課前指導越成功不就是對學生作文更大的禁錮嗎？那把這一塊放進課題不就是一個錯誤嗎？還是直接做習作中和習作后的指導就可以了呢？我陷入了沉思。

　　管老師眼中的學生的作文水平和我們的學生是不一樣的，基于農村學生作文水平低下的實際情況，我們的課前指導是非常有必要的。我們的很多學生如果不對他進行課前的作文指導，他就無法下筆了。傻傻地坐著或者是亂寫一氣，所以，課前指導還是應該進行。但是我們也不能走極端，就拿一篇范文來指導，那樣的話，所謂的盆景就真的會是千篇一律的，沒有欣賞的價值。這就提醒我們課題組在實施課前指導的過程中多選一些不同的案例，并鼓勵學生根據啟發寫出屬于自己的、獨特的作文。

　　雖然這本書中提出的觀點與我們的課題研究有著很大的不同，但是管老師強化作文講評的觀點也是值得我們借鑒的，他說：“學生寫好了作文，老師認真地讀學生的作文，研究學生的作文，“指”出哪里寫得好，句子就該這么寫，作文就該這么寫；“指”出哪里有問題，什么問題，以后要注意。老師認認真真地讀學生的作文，研究學生的作文，由學生的作文現狀，“導”出一個貼近學生的“最近發展區域”的作文訓練點，兩者合起來，就是“指導”。“講評”，就是最好的“指導”。它是有了“學生作文”這個文本之后，實打實的“指導”。

　　“講評”課，就是先“號脈”，再“下藥”，這藥就能下得準，就能藥到病除。即使不藥到病除，它的副作用也少：學生已經寫出作文了呀。先讓學生寫，寫出來了，有什么問題，我給你診斷，給你開藥方，給你治，這就是“先學后教”，“以學定教”，“先寫后教”，“以寫定教”。這就是聞名全國的洋思經驗。

　　一定要研讀學生的作文。離開了對學生作文的研究，作文教學必肯定無的放矢，你不朝著學生的現有的真切的作文水平“射”，你能朝哪里“射”？又能“射”到哪里去？作后講評課，是“研究學生作文”之后的一個表現形式，最好的表現形式。一個老師講評課重視了，上好了，對學生的作文狀態了如指掌了，班上學生的作文絕不會差！”

　　所以我們在實施課題的過程中，要側重于習作中和習作后的指導，讓學生習作這個盆景千姿百態，不可復制。

　　我閱讀了管建剛作文教學系列《我的作文教學主張》之后，我深有感觸，非常認同管建剛的主張——讓學生主動地、愉快地學會作文，創造性地寫好作文，享受作文。我在作文教學中，也體會到，學生想寫的作文寫得開心，寫得得心應手。否則，學生咬著筆桿也寫不出皮毛。因此當學校發給我管建剛的《我的作文教學主張》這本書時，我是滿懷期待，希望從中再次得到啟發，得到方法，得到動力，得到實惠。

　　一、“文心”重于“文字”

　　“文心”不僅僅是一種技能，更應是學生寫作的心靈，是心靈的蘇醒，是心靈的敞開，是對美好生活的向往，是對理想的追求。而管老師認為的“文心”是激發學生寫作興趣和寫作意志上，他強調：沒有興趣的寫作是“死”的寫作。是的，管老師點出了作文教學的關鍵處了。作為第一線的老師，也深深知道：興趣是學習最好的老師，更何況是公認難的作文呢？對于一個小孩，讓她們寫什么呢？怎樣寫？沒有興趣如何實踐！因此，我太佩服管老師的這一個觀點。“你要好好調動學生的作文興趣啊。”這是一些老師見到管老師問及作文訓練的方法時，管老師回答的一句話。管老師還認為：作文教學以“技能訓練”為核心，是一條走不通的路。我也覺得是：因為作文興趣本身，就是一個重要的作文能力。因此，管老師提出了他的一些主張，我愿跟大家分享：說錯誤的真話，不說正確的套話；說不好聽的真話，不說好聽的假話；寫作熱情來自真誠的回應；沒有興趣的寫作是“死”的寫作。

　　二、“生活”重于“生成”

　　學生的作文不是另一種生活，即不要把學生的`作文和學生的日常生活割裂開來。是啊，“只要活著就有寫的內容”，因為學生不是為生活而作文，作文也不就是為了生活。因此，我也認為，如果覺得學生沒有寫作的內容時，我會捫心自問，我限制了學生的心靈沒有？每當此時，我會把作文教學停下來，因為讓學生再寫下去是毫無意義的，沒有一種另外的“寫作生活”。記起，在春節后的開學初，班里舉行一次茶話會，我抓住這一契機，讓學生談談茶話會的情況，再用筆頭寫在紙上，愿意寫多少就寫多少。學生的興趣可濃了，寫出的內容豐富多彩，有側重于春節的趣事，有側重于庭聚會，有側重于對同學的思念有詩歌、散文、記敘文，形式多樣，這不就是他們的真實生活嗎？還記得，在舉辦的心理團體輔導中，我班的學生是活動的對象，于是我讓他們抓細節、抓氣氛、抓過程，把活動刻畫得淋漓盡致，繪聲繪色，讓人身臨其境。一篇篇多好的作文，就在學生的筆下記錄下來。每當手捧著這些美文的時候，心里不由地再次感慨：學生要寫作文，必須從生活中來，走向生活中去，這樣的文章才有血有肉。學生的生活就是寫作的“金礦”！我們就要幫助學生發現他們的“寫作金礦”。

　　三、“發現”重于“觀察”

　　眾所周知，觀察是作文的首要前提，觀察最重要的手段是眼睛和耳朵，但我又突然想到：海倫凱勒成名的事實。所以，我覺得寫作，重要的是內心的發現。傾聽內心，發現題材，是最重要的寫作能力。“留心觀察”這四個字，重要的不是“觀察”，而是“留心”。因此，學生的發現是與眾不同的，唯有這樣才會寫出獨一無二的文章。

　　作文教學是一個弱勢的群體，作文教學研究是一個落后群體。看了管建剛的這本書，讓我掩卷沉思，作文教學的路子，自己在管建剛的主張下，努力綻放作文教學的奇葩！

　　我的讀書筆記作文篇7

　　今天是5月17日。我像往常一樣在家。因為在家寫完作業之后，就沒有事干了。所以呢就隨手從書架上拿了一本書。這本書的名字叫《三國演義》. 主要寫了：劉備，孫權，曹操。三人想統一中國的大事。為此，他們互相攻打，使用計謀讓對方吃虧，損失兵力。想占有對方的領地為己有。曹操是兵力最強，糧草最多的.一方。孫權這一方卻是最想坐收漁翁之利的一方。可劉備這一方就不一樣了。

　　自從有了被世人稱為伏龍的諸葛亮之后，打勝仗的次數越來越多。曹操很是珍惜人才。就在《三國演義》的第二十一章，曹操擒住了關云長，看他是個人才，就想讓他歸順于己。可誰知關于怎么也不肯歸順與他。光從這一點來看，就可以看出關于對劉備的忠心。

　　在這本書中，我最喜歡的一章就是第六十一章《木牛流馬運軍糧》。這一張中主要寫了：關興得病去世后，諸葛亮派人襲擊糧草。后來用木牛流馬來運糧草，設計謀伏擊司馬懿糧草的事看著看著，忽然，奶奶把我從幻想中“拉”了出來。從此以后，我每天在家沒事干的時候都會把《三國演義》拿出來看。

　　我的讀書筆記作文篇8

　　魏蜀吳時期，戰火紛飛，英雄輩出，但誰是英雄？

　　劉備是英雄嗎？有人會說，他當然是英雄！劉備明白沒有—個足智多謀的—起拼搏江山的人，自己是沒可能做出—番事件業的。于是他三顧茅草屋，找諸葛亮來共謀事件，前兩次走訪諸葛亮不在家，當劉備第三次找他時，諸葛亮卻在午覺，這位將軍，花好幾個時辰等諸葛亮起床。這件小事，完全可以看出劉備的謙卑和懂事理。雖然劉備沒有堅強雄厚的武裝部隊，沒有穩固的地盤，沒有太大的名聲，曹操卻這樣評價劉備：“今日下英雄，唯使君與操耳。”看人達到入木三分的曹操都這樣說，劉備怎么會不是英雄？

　　然而，我有疑惑。想當時，呂布曾在劉備危難之時救過他，使他防止了—場注定就沒可能成功的大敗仗。可當呂布被曹操捉住，曹操問劉備該不該留下呂布時，劉備卻背信棄義地說了句：“別忘了董卓是怎么死的！”于是，呂布就這么被自個兒恩德過的人的`—句話給喪命了。這樣真的是英雄嗎？這時，大家有可能就想到達另—位很有軍事計謀策略的人——諸葛亮。諸葛亮是英雄嗎？不賴，諸葛亮在赤壁之戰時期，曾推成劉備與孫權軍事集團的聯手，以及在劉備物故前，為劉備定下三分天下的政治策略。大家有可能還會想起很聞名的空城計。不過，《二十四史》里對此事卻予以訓斥：由于當初的司徒懿官居荊州都督，進駐在宛城，不在陽平戰地，沒可能發生空城計。并且，像火燒博望、火燒新野、草船借箭、借東風等事物都是編出來的。

　　曹操呢，他總算英雄嗎？我看他也不是英雄。有—次，曹操居住朋友呂伯奢家里，聽到門外傳來磨刀聲，他起了疑心，把那家人全給殺了，還說了—句可氣的話：“寧教我負天仆人，休教天仆人負我！”誤滅口還這樣底氣十足，此人不奸，何人奸？

　　“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。《三國演義》里精彩的人物有的愚不可及；有的

　　人物詭計多端虛偽詭詐；有的人物杯弓蛇影；有的人物胸懷狹小。到底誰是英雄？人云亦云，每個人的評價標準不同，難分伯仲，但無論是誰都無疑在歷史的畫卷上留下濃墨重彩的一筆，值得回味。

　　我們，只需要做自己的英雄。

　　我的讀書筆記作文篇9

　　在這個暑假里，我讀幾本好書。這本《天狼》是我在這個暑假里最喜歡的書。這個故事起伏跌宕，曲折動人，蒼涼悲烈，蕩氣回腸。書中以狗和狼的角度來看人類，那里的人類非常丑陋，會讓人覺得不寒而栗。

　　這是一本動物小說，講述一個關于狼類，狗類和人類的遙遠故事。在一個名叫桃花岡的地方，一只名叫雪玉的母警犬和一只在狼族如雷貫耳的獨眼母狼發生一次長達四年的戰爭，小山村里淳樸的一家人因這件事被卷入其中。最后，珍珍與雪玉發生一場決戰，雪玉終于嬴。但珍珍的兒子山妖卻逃出來，當狼王，突襲桃花岡。桃花岡就這樣消失

　　這本書有一個最大的特點，就是站在狼和狗的角度來看人。在狼的眼里，人類就是惡魔、就是殺動物機器；狗就是背叛狼族的叛徒。在狗的眼里，人類就是自己一生的依靠，就是誓死都不能讓他受到一點傷害的主人；狼就是要去傷害主人的兇器。就是這樣。狼和狗就成不共戴天的仇人。

　　《天狼》還有一個場景，雪玉拋棄它唯一一個沒有攻擊性的小班點。顛峰大戰的時候，雪玉可是一只狗對付兩只狼啊！而小斑點就是在這個時候挺身而出，和珍珍的兒子同歸于盡。后來，雪玉就抱著為小班點報仇的心態打敗珍珍。這個小故事告訴我們，即使你看不起一個人，也不能拋棄他，這樣才能在社會上立足。

　　這一本書，演繹一個長達四年的一個驚心動魄的.戰爭；這一本書，演繹原始的狼性，忠誠的狗性以及光輝的人性；這一本書，演繹遙遠的野性的恨，永恒的溫柔的愛……

　　愛，是不分界限的；愛，是不分種族的；愛，就是這世界上最偉大、最不可戰勝的力量！

　　我想這就是《天狼》所要揭示的主題。

　　我的讀書筆記作文篇10

　　《鴻門宴》所敘述的是項羽，劉邦在共同滅亡秦國之后，范增見劉邦有雄視天下之心，因此舉辦一個暗藏殺機的宴會，準備除掉劉邦。而劉邦最終在張良，項伯，樊噲等人的幫助下逃離楚營的故事。

　　項羽，昔日的楚霸王，多么的威風，多么的不可一世！但因為與劉邦爭天下，兵敗垓下，最終落個烏江自刎的下場。歸根結底，都是他桀驁不馴，猶豫不絕的性格讓他在鴻門之上錯過一次刺殺劉邦的絕好機會。就這樣，一個唾手可得的江山被拱手送人。多么的可悲！多么的殘忍！項羽壓根兒就沒想到他所見的種種，皆是劉邦之計。所以，“古之成大事者，不可拘泥于小節”。

　　曹操，歷史上的'奸雄。這是基于人們個人愛憎基礎上給予他的名字。讓我們正視歷史：“曹操，字孟德，詩人，軍事家……”這些是什么？——這沒有什么，僅僅是因為他當斷則斷，遇事有魄力，當他誅殺孔氏后人時，正是因為他的鐵血，后世才有“覆巢之下，焉有完卵”的典故。若不是他的能力，他的性格，何以三足鼎立，統江山；又何以有他“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”的豪壯詩篇。

　　項羽之所以失江山，劉邦，曹操之所以得江山，正是因為個人人格。項羽的桀驁不馴讓他孤注一擲，讓他呈匹夫之勇，讓他兵敗垓下；而劉邦，曹操也正是因為他們的性格，讓他們招賢納士，讓他們統帥三軍，讓他們“該出手時就出手”。當然結局也必然有不同，一個既失江山，又失美人，另一個則建立千秋功業。

　　就個人觀點而論，項羽——我崇拜，但只有一個嘆惋——英雄短命；劉邦，曹操——我尊重，但他們也只有一個評價——書寫歷史。

　　好的個性——好的人生，讓我們書寫屬于自己的篇章。

　　我的讀書筆記作文篇11

　　還記得，第一次看《紅樓夢》是在初二。當時，從同學那把這本書借回來時的心情已記不得了。只記得，那是一本厚厚的書，封面是紅色的。那個年紀的我，囫圇吞棗般地看完整本書，留在記憶之中的，能夠清晰地回想起來的情節，不是寶黛初見，不是黛玉葬花，也不是黛玉之死，而是寶玉瘋癲后在太虛幻境的神游。為什么偏偏會對這段情節記得這么清楚？或許那個年紀的我，多多少少是對一些有關神話的故事比較感興趣的，因此也記得特別深刻。

　　魯迅先生曾對《紅樓夢》有過這樣的評價：“經學家看到《易》，道學家看見淫，才子看到纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。”每個人看《紅樓夢》都會從中看到不一樣的東西，初中的我從《紅樓夢》看到了神話色彩，現在的我再一次重讀《紅樓夢》，卻從中看到了生活在封建時代的女性悲哀。

　　《紅樓夢》可以說是一部講女性的人情小說，里面描寫了眾多個性十分鮮明的女性，都隱喻出了封建舊時代的女性悲哀。在我看來，林黛玉和薛寶釵是作者曹雪芹精心刻畫出的代表處在封建時代中身為女性的個體悲哀。就如林黛玉，在這本書中，最讓人感慨的莫過于是她和寶玉的木石前盟了。寶玉和黛玉從小一起長大，兩人情投意合，本以為有情人能終成眷屬。然而那個叫做“封建舊社會”的劊子手卻把這一段美好的情緣砍得干干凈凈。最為諷刺的一幕，便是黛玉病死于大觀園之中。黛玉臨死之時，一邊無限風光喜慶，全賈府上下都為寶玉的婚事感到開開心心。而另一邊卻凄涼無比，只有兩三個丫環陪伴在側。我想，黛玉死時，內心應該是無限的辛酸和悲涼。一方面，平日里疼愛自己的祖母和姐妹們都沒來看自己，那么這種疼愛又算什么呢？另一方面，這辛酸和悲涼中又有對寶玉的怨和愛。就用現今流行的話來說，自己最愛的人娶的并不是我，而我只能眼睜睜地看著。對黛玉而言，這是多么的悲哀啊。黛玉臨死之前說了一句話“寶玉，寶玉，你好……”還未說完，便已魂斷大觀園。或許，這句話里面包含了對寶玉的怨恨，但我想更多是對寶玉依舊處在封建舊社會不得解脫的同情和憐惜吧。當寶玉清醒過來的那一日，這該多么的痛苦。我想，如果時代允許，黛玉會更向往《莊子》中所講的“相濡以沫，倒不如相忘于江湖”的愛情，而不是一個香消玉殞，一個瘋癲娶妻的悲慘結局。

　　如果說黛玉是一個反抗封建舊社會下的悲哀，那么寶釵則是維護封建舊社會下的悲哀。寶釵從小就接受封建倫理道德規范如“三從四德”及封建文化意識的影響，她在賈府的一舉一動都是小心翼翼的，從未逾越過規矩一步。然而最能體現寶釵作為女性的.悲哀，就是她與寶玉那段無愛的婚姻。縱觀全書，可以看出寶釵其實對寶玉根本就沒有任何愛慕之情，之所以嫁給寶玉，也是因為父母之命。而更可悲的是，寶釵婚姻的最初目的，是給寶玉沖喜。我想除了寶釵的母親是希望寶釵能過上幸福的生活，其他人其實最希望的是寶玉能因此而好起來。甚至到最后，她就像李紈一樣為“婚姻”守寡一生，實在是可悲！而造成寶釵這種悲劇的原因，還是因為封建舊社會倫理道德的殘害。黛玉以死為代價脫離了所有的痛苦，而寶釵卻只能任由封建舊社會的殘害，一點一點地割掉她生命中的美好。

　　小說的最后，空空道士將一塊石頭交給了一個姓賈名雨村的人，讓他把故事流傳下去，而《紅樓夢》的開頭又是從賈雨村開始敘說。這就像人們所說的“人生如戲，戲如人生”那樣，那些大觀園里的女子就像是一場夢，一個體現女性悲哀的夢，一場關于紅樓的夢。正如書中末尾所說：“由來同一夢，休笑世人癡”。

　　我的讀書筆記作文篇12

　　在前幾天，我看完曹文軒叔叔寫的一本書—《青銅葵花》。《青銅葵花》這本書，是一個有喜有悲、感人的故事。我細細地品味這本書，從中受益多多。

　　《青銅葵花》記敘一個貧窮家庭的生活故事。青銅葵花他們雖然生活艱苦，卻十分幸福、快樂。最后，葵花回到城市，離開青銅。葵花是一個十分善良天真的女孩，讓人憐憫。而青銅是一個堅強的男孩，保護著嬌小的葵花。在青銅粗壯的.外表下，有著一顆細膩的心，他心靈手巧，做冰項鏈給葵花。他保護葵花，有人欺負葵花，他寧愿自己挨打也不讓葵花被連累。青銅很堅強。

　　這一家人歷盡坎坷，但是，他們很快樂。他們的這種堅強，使那些一遇到困難就退縮的人萬分懊悔。堅強是一個人成功的必備品質，失去堅強，就是失去奮斗的意志，自然會失敗。看完這本書后，我常常在思考一個問題，堅強到底應該是怎樣呢？

　　在學習中，不會因為一點小挫折而放棄，我想這就是堅強；在生活中，不會因為一點小打擊而氣餒，我想這就是堅強。堅強到底是什么？就是不管面對多差的處境，也要一直走下去！我想，這就是作者想要告訴我們的吧！

　　我的讀書筆記作文篇13

　　對于中國傳統文化，我一直強調自己的態度，就是在繼承的基礎上進行弘揚，這就是對中國古代文明最大的認可。

　　作為一個年青人，我覺得自己的生命里承載著更多的是關于民族、關于社會、關于人生、關于自我的思考，在思想的逐漸成熟中，我覺得熱愛民族文化是我生活中不可缺少的一個重要組成部分。

　　面對當今社會非主流意識形態的引導，社會上部分人漠視自己的信仰，踐踏中華民族的傳統美德，物欲橫流，金錢第一，這是社會群體信仰的危機。我敢肯定這種危機既潛伏在意識形態，又反映在現實之中！總之，我能感覺到中國古典文化和傳統文化，正在面臨一場劫難，卻又無可奈何，我不知道是歷史的悲哀，還是我們現實的殘酷？

　　回過頭來看《陳情表》，這是一篇散發著傳統美德的古代散文，現在能真正讀懂的又有幾人，在這個金錢世界，誰還在乎忠，義、廉、孝，它的觀念，已經與我們這個社會格格不入，這是多么悲哀的一件事情！不可否認，當今社會不僅中國古文化離我們很遠，似乎我們每天都在使用的漢字也離我們很遠，說得嚴重一點，中華民族文化正在走向沒落！

　　大學畢業已十年，我覺得自己在畢業時曾高喊著做一名合格的新時代大學生，想起這些話，現在我都覺得臉紅。我在經歷十年社會生活后，我明白自己已發生蛻變，沒有純潔，熄滅熱情，磨去棱角，隨波逐浪在這個金錢社會，已經變得庸俗不堪。我懊悔、我內疚，甚至痛罵自己。一個忽視繼承的民族，發揚光大畢竟是一句口號，我個人的力量怎能與潮流抗爭，我又能在這條路上走多遠呢？

　　中國古代有無數個例子說到忠孝不能兩全，而這些例子只是說明這個歷史命題的正確性，而沒有突出它的矛盾性。忠孝不能兩全，必然要有取舍。傳統的封建禮教認為，不能兩全時，必取其大者。以此作為前提，應該說凡是具有正常智商的人，都會選擇忠，因為忠是忠于國家，進而忠于黎民，忠于天下，此為順應天意，弗敢違矣！

　　而《陳情表》似乎是個例外。

　　“伏惟圣朝以孝治天下”，李密《陳情表》核心價值理念就在這一句話中，我特別欣賞這句話，因為它不僅是文章的文眼，更重要的是它映射出中國古代治國理念。以孝治天下，古代似乎做到，真正的能夠為國盡忠的賢才，皆是大孝之人。因此，中國古代在很長一段歷史時期內，甚至以孝順廉潔來舉薦官員，這也成為入仕的主要渠道。

　　孝是立身之本，忠卻是立國之本。

　　李密以“伏惟圣朝以孝治天下”設定自己的推辭邏輯，以孝為忠、為大義，更以孝作為仁君之仁，達到自己巧辭而又不遷怒于君主的兩全目標。是孝在前而忠在后，一前一后成就李密的忠名。

　　那么“忠孝不能兩全”應該指的是不能同時兩全，如果處理得當，先后有致，那似乎也是可以兩全的！李密的`忠孝之名既歸結于處理二者關系的得當，更在于李密內在的孝廉之心。

　　孝順自己的祖母，不，別說是祖母，就說是孝順母親，能在挺進仕途，成就大忠之間作出選擇的，又能有幾人？我不想以此來評論道德淪落或者是退化，但這個深刻的命題在現實社會中，其二難已經超越傳統意義上不能兩全的范疇。

　　在現實社會，我們遺憾地只能看到，標榜自己忠于黨者、忠于國者、忠于人民者，多乃營營茍茍之輩，他們魚肉百性，傷天害理，豈敢指望他們大忠乎？這些道貌岸然的所謂正人君子，枉負大孝之名！

　　試問，一個不能行孝之人，到底有幾人可以行忠心之事？又哪來那么大的德行去施恩天下黎民，更莫奢談忠黨、忠國、忠于人民之大事業！

　　我的讀書筆記作文篇14

　　思想是帶領我們走向夢幻王國的天使。——題記

　　走到床前，一陣冷風吹過，讓我不禁想起那讓人毛骨聳立的《聊齋志異》。翻開書，打開鋪滿灰塵的第一頁，那記載著歲月的灰塵更把我拉進一個陰森恐怖的境界。我蜷縮在床的一角，發現這里是多么的靜。直立在街頭的路燈這是也一閃一閃的，我把被子蓋過肩頭，帶著既興奮又害怕的感覺開始用眼睛從書本上掃過。“她把門窗輕輕地攏上，拂起那長長的袖子走到郎君的身旁，用她那帶著香味的手絹拭去他頭上那豆大的汗珠。忽然，一個黑影在輕薄的窗前來回踱步……”我的心懸到喉嚨。各種奇形怪狀的畫面在腦海中陸續放映。這時，手心里已滿是那濕漉漉的'汗。原來這些情景在我們的生活中是不可能發生的，可是作者卻以生動形象的手法將他們一一列舉出來，讓人感到懸殊、緊張與恐懼，怪不得使它成為人們喜愛的書之一。“喬郎，我們生生世世永不分離！”最后又以溫馨、激昂的語句將文章結尾。這真讓我感受到想象力的無窮力量。

　　生活中處處有想象，就像是在大街上，你也會想到人們的摩肩接踵；在湖邊，想到魚兒在水中歡快的玩耍；天空中的白云在和小鳥談話……我更是一個想象力豐富的人，我在黑暗的小巷我會想到有一只青面獠牙的魔鬼向我伸出長長的手，在小草叢生的草地上與小草交談，這些便是我在寫作上充滿靈感，使文章更生動。誰說想象力不重要？就是想象力使《聊齋志異》成為中學生必讀的書目之一。

　　我的讀書筆記作文篇15

　　聯合國教科文組織《學會生存》一書中提出的教育的四大支柱--學會做人、學會做事、學會學習和學會與他人共同生活的終身教育思想。家長教育的主要任務、首要任務應該是從孩子的品德教育抓起，教育孩子學做人。試想，一個不懂得應該怎樣做人的孩子，能有明確的學習志向嗎?一個沒有毅力的孩子，能夠刻苦攻讀嗎?一個沒有良好習慣的孩子，能按時認真學習嗎?一個沒有孝心的孩子，能自理自強，少給父母添麻煩嗎?

　　在21世紀“學會生存”就要把學習當作一種生活方式樹立終身學習的觀念。終身學習是指人的一生都要學習從幼年、少年、青年、中年直至老年學習伴隨人的整個生命歷程。聯合國教科文組織發布的《學會生存》報告把終身學習與建立學習化社會(學習型社會)結合起來。“學習化社會”的一個重要標志就是學習成為整個社會成員一項經常的重要活動。創建學習化社會有賴于終身教育思想的普及又有利于終身教育的實施與提高。

　　而當學習成為一種生活方式時另一個關鍵問題出現了這就是“如何學習”。“學會學習”是“學會生存”的前提。發現和創造新知識的能力是引導現代社會發展的'關鍵。為了自我的終身學習和創造活動我們的教育重點必須從“學會”走向“會學”即培養一種創新性學習能力。

　　“學會學習”在當前還要轉變一種觀念即由“擁有文憑”向“擁有能力”轉變。文憑和學歷是靠勤奮學習得來的表明了一個人受教育的程度。但這并不意味著有文憑就有水平有學歷就有能力。隨著時代的發展和社會進步新事物、新情況層出不窮新知識、新技術不斷出現要求人們必須開闊視野更新觀念學習新知識掌握新本領以適應時代的發展的要求。一個擁有較高文憑和學歷的人如果停滯不前也會落伍難以跟上潮流、勝任工作、獲得進步。學會學習學會生存核心就是要在全社會樹立終身學習的觀念讓學習成為21世紀的生活方式養成處處學習、時時學習的習慣并且首先要學習“學習的方法”。如此個人生存才會有保障國家才不會在激烈的國際競爭中被開除。

　　我的讀書筆記作文篇16

　　今天我讀了《隨風而來的瑪麗阿姨》。書一到手，我一下子就被書的封面吸引住了——一位身穿紅裙，頭戴禮帽，打著一把藍色陽傘的阿姨從天而降。我迫不及待地打開書津津有味地閱讀起來。

　　這本書的作者世界奇幻文學大師帕。林．特拉芙斯，她筆下的.主人公瑪麗阿姨，在狂風中一只手捂住帽子，一只手拿著手提袋走進了班克斯家當起了保姆。她像神通廣大的魔法師一樣，想怎么走就怎么走，她能一下子很利索地坐上樓梯扶手滑到樓上。瑪麗阿姨還有個神奇的手提包，包里有一條漿過白色圍裙、一塊肥皂……大家能想到的東西，她的包里都能拿出來，真是個百寶箱。

　　班克斯家里德兩個孩子，邁克爾和簡都非常喜歡瑪麗阿姨，瑪麗阿姨經常帶著他們漫游世界，看到了印第安人、愛斯基摩人；到瑪麗叔叔家做客，他們在空中做飯；他們還到動物園給瑪麗阿姨過生日，他們一起到天上貼星星。瑪麗阿姨給他們帶來了無窮的開心和喜悅，也給邁克爾、簡開闊了視野，增長了知識，讓他們變得更加懂事了。

　　我真希望瑪麗阿姨也到我們家來，陪伴我一起在草地上開心地玩，與他們一起漫游世界、一起貼星星、一起過生日。

　　這真是一本百看不厭的書。

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