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《人類簡史》讀書筆記（通用22篇）
當認真看完一本名著后，相信大家都增長了不少見聞，需要回過頭來寫一寫讀書筆記了。為了讓您不再為寫讀書筆記頭疼，以下是小編為大家收集的《人類簡史》讀書筆記（通用22篇），歡迎大家分享。
《人類簡史》讀書筆記 篇1
西塞羅有句名言：一個不懂自己出生前的歷史的人，永遠是個孩子。工作繁忙，但是堅持每天讀書，不是為了讀書而讀書。在這個信息爆炸的年代，僅手機版信息就讓人應接不暇，看了頭昏眼花。讀一本好書最大的收獲就是讓我學會系統性地認識和思考一些問題，釋疑解惑，感知未來。
《人類簡史》的作者—以色列歷史學家尤瓦爾。赫拉利，按時間順序梳理了從智人出現到當今，又到未來人類發展全過程。書中確定了人類歷史的三個關鍵節點：認知革命、農業革命和科技革命。
認知革命是指距今7萬到3萬年，人類出現新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協作和活動范圍大幅擴張。認知革命以前，人類只有生物學上的特征，認知革命后，便產生了歷史學，有了文化意義上人類歷史。
農業革命指大約1萬年前，人類通過種植、馴養等方式，由狩獵游牧生活轉向定居。通過發展農業，人類獲取食物來源更有保障，為養活更多的人創造條件。人口大量增加，人類開始定居，農業社會形成，出現了商品交換，出現了統治階層，進而出現了村鎮、城市、王國。關于農業社會有兩個值得思考和討論的問題。第一，到底是小麥利用了人類還是人類利用了小麥？從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快，規模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功；反之，瀕臨滅絕的物種則意味著物種失敗。因此，人類大規模的'小麥種植活動對人類繁衍和發展的確有很大作用，但同時，小麥自身也因此獲得物種的大發展。這樣看來，人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球，是共生的結果。第二，人類大規模耕種到底是增加了幸福還是減少了幸福？一方面，大規模農業耕種使得人類擁有更多糧食免于饑餓和痛苦，也使人類得以定居并發展出商業和文化，無疑是好事。另一方面，大規模的農業耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛，不得不日復一日“面朝黃土背朝天”進行農業生產，比游牧采集為生的辛勞程度有過之無不及。這樣，原本為了增加幸福而進行的農業活動，反而使得農民勞累不堪，難言幸福。
科技革命是近代以來，尤其是17、18世紀以來，伴隨著資本主義和帝國主義兩大引擎，科技取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發現世界、認識世界并征服世界。如今，科技不僅是價值創造的源泉，也極大改變了人類生活方式。
《人類簡史》不是簡單地把人類歷史此般概述一遍。書中闡述“想象的世界”這一獨特視角，是構成本書獨特魅力的絕妙之處。《人類簡史》闡述了人類文化、方方面面都是想象的產物。想象構建民族、社會和國家；想象構建了社會秩序、政治秩序、經濟規則；想象構建了公司、貨幣和金融；想象構建了政治、經濟、文化；想象構建了昨天、今天和明天，想象讓人類從動物變成了主宰世界的上帝。
《人類簡史》讀書筆記 篇2
《人類簡史》這本書閱讀的時間有幾個月，這本書給我感受就是全篇重點都很多，接而引發很多考慮。讓我眼前一亮的發出慨嘆“哦，原來是這樣的。”中間休息著看了些小說，由于覺得有點心累。
看完很多天了，不斷再想要留下些什么。但是能總結的太多，真實讓我尷尬了一會兒，向一同工作的同事強推這本書時，她問了我一個當時朋友向我引薦，我也問過的一個問題“講的是什么？”，
想了想分離朋友給我引薦時的引見“這是一本讓人茅塞頓開的書”，答復她“這就是一本歷史書、不是故事書所以沒有講的是什么，就是講的歷史，然后從一種我們平常沒有留意的角度論述了這個歷史”。
歷史留給了我們什么？為什么有些集團、國度衰敗了以至消逝？有些還依然在開展？西方的科學是注重采集、調查、實驗、數據的整合發現其中的'規律，而我們習氣用經歷。這種認知在我看“心理學”方面的書籍時了解尤為深入，其實那些讓我們覺得很神奇的心理剖析、微表情剖析背后是有無數學者、學術團體的實驗，數據研討整理。并停止嚴厲的考證再發表。同一個課題不同的實驗、目的得到的結論也不相同，所以運用范圍較廣。而我們就是“經歷”、“指導說”，做得事也不論總結不總結反正我做了這個事就是有經歷了，也不論這個“經歷”是對是錯。或者指導說得一切就是謬誤。
《人類簡史》讀書筆記 篇3
從資本誕生以來可能我們就一直在對抗市場和經濟還有社會，其實我們應該感謝他們，因為社會和市場才是造就了我們最終如此繁榮和發展的原因。因為有社會，有市場，所以我們才能夠工作才能夠掙錢才能去拿到自己想要的生活，而且自己的生活才能有保障，自己的安全也同樣有保障。很多浪漫主義者會說一個人對抗全世界，其實，結果呢？
因為這個世界是在正常運轉著，所以我們每個人是不可能脫離于這個世界而存在的。
這一點讓我想到了我們的家庭，家庭和世界的關系，家庭就相當于我們剛出生的世界，大多數人前半生從剛出生依賴父母到叛逆期和父母對抗，也差不多，父母的生養之恩是我們每個人都要銘記的，我們最應該感恩的是父母。
這本書最后的章節是有些壓抑的，講了一些幸福和生命的意義，而且是從智人發展到我們現在，從一個個冷冰冰的數據，分析我們現在人的生存狀況，雖然我們的生活是慢慢變好的，但是發展到現在，當生活物質富足之后，人們不再為了果腹而活，就開始暴露出精神上的缺乏了，那些冷冰冰的.數據統計著我們現如今社會當中自殺的人數，還有心理不健康的人數的時候，那么的可怕。
由此我想到了一些事情，人一定要為了一個價值觀和使命而活，其實生存不成問題的時候，就應該想著下一步要干嘛，自己存在的意義。
尤其是到書的后半部，最后我甚至已經看不下去了，他們在說著基因改造再說著世界大戰在說著智人的末日。
其實現在最后我腦海里思考的是一副棋局，就是阿爾法狗和世界第一棋手李世石下棋。4：1強勢碾壓，后來又和世界最頂級的十位棋手下期，戰績60勝0負，這說明智能的發展是非常可怕的。
他們能夠自我進化自我反省自我改正錯誤，在這一速度上是我們人類的好幾萬倍，我們人類是很難發現自己的錯誤，然后即使是發現了也是很難去做出改變。
最終智能生命能否滅絕智人尚不可知，但是我們常常說的一句話就是，這個世界淘汰你，連招呼都不會打。在企業發展中，有時候連對手是誰都不知道，誰能想到競爭方便面市場的竟然是美團外賣和餓了嗎。
還有一點就是失敗，其實失敗算不上什么，挫折也算不上什么，即使是古代最繁榮，最昌盛的古羅馬帝國，在擴張的路途上也不是一帆風順的，都會有許許多多的戰役，甚至戰爭，都會失敗。羅馬不是一日建成的挫折也不是只會有一個。如果想做一份事業，或者是打拼出一份令人驕傲的成就的話，這些成就的達成是必須要經歷挫折的。
也沒見羅馬因為一次戰役的失敗就放棄整個戰爭，人生哪能不經歷幾次失敗和挫折，因此放棄整個奮斗過程也是十分不明智的。
再有就是格局，全球視野，對于商人，全球就是一個市場，對于信徒，全球只有一個聲音那就是自己的神的聲音，站高一線，換位思考。格局就是你心里能裝下多少人。
《人類簡史》讀書筆記 篇4
在閱讀這本書后，我發現本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設又是在現有的證據上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關懷以及對哲學和人類的基本思考。
首先，作者認為過去的人類并不比現在的人類過得差，他們比現在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當人的負擔過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個觀點：農業革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規模的`生產，使得人口激增，并不斷發展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環境的破壞，各種政治權術以及殘酷的戰爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
最后是他對于人類的未來之思考。人類無論處于哪個時代，都應該思考最基本的問題，就是人之為人的基本問題。我是誰，我從哪里來，我到哪里去。如果我們不能認清人之為人的特點，人類的獨特性，一旦我們發明出比我們更聰明的物種，我們該何去何從？
《人類簡史》讀書筆記 篇5
此書的部分以前上學時大致也熟悉了些，小時候懵懂好奇的關注點是自己的由來，我們的祖先長什么樣，而如今考慮的確是我們如何與這個社會友好生存的問題，自己的前途在哪？怎么在這個進步的社會上生存發展？不同的年齡段讀此書會有不同的.看法。此時我的想法也只某段稚氣未干年紀的看法。
從人類認知革命的開始，殘殺、搶掠、爭領土，以及人類私心對權利的迷戀慢慢開始進化，這些都是自然演化的產物，同時也是人類進步的結果，工業革命到現今社會，人類的領導權也在不斷擴大。
以前針對鬼神論的看法都會有莫名的恐懼并且無知的相信它的存在，現在才明白宗教的大肆宣揚只不過是政治權利下的產物，來教導人類棄惡揚善，倡導文明社會，改變以前從祖先輩們留下來的那點兇殘習性。
自工業革命開始，人類的行為模式慢慢開始被束縛，兩點一線的生活慢慢演變成新的問題，以致于現在的人類開始思考怎么能讓自己快樂，亦徒生自己行為下只對自然一味索取卻無所回報的悔悟。但慶幸某些人的覺悟，有時候城市呆久了就想去自然界里舒展下祖輩們留下來的這點沒被磨滅掉的自由自在，不愿被框縛的習性，好好珍惜還未我們破壞的自然，人類終將依賴它的存在。現在的人類，下至每個人都需學會和自然和平共處，我也將善待我所擁有的一切。
《人類簡史》讀書筆記 篇6
之前一直有聽說這本書，但一直沒時間拜讀，直到去年年底羅胖在新年演講中宣傳此書的作者即將出版姊妹篇《未來簡史》時，我終于意識到應該去看看這本奇書了。
花了一周時間看完，真的改變了我太多的認知，讓我對世界、對人類的起源及發展有了全新的認識。作者學識淵博，從歷史學、人類學、生物學、物理學、化學、倫理學、心理學、文化學等多個方面，用言簡意賅、故事性極強的文筆，思維縝密且有條理地敘述了人類從250萬年開始出現，歷經認知革命、農業革命，以及科學革命，一直到現在的物種和文明演變過程，視角之廣闊，想象之豐富，論證之詳盡都讓我耳目一新，受益良多。
雖然我們從初中開始都在學習歷史，但對真正的人類和世界歷史卻只是管中窺豹，略知一二而已。現代人起源于東非，被稱為智人，但實際上卻只是人屬中的一個物種，與我們同屬的還有其他人種，例如生活在歐洲和西亞的尼安德特人，生活在東亞的直立人、還有生活的東南亞和太平洋島上的很多人種，可以說現代人在幾百萬年前并不只是地球上唯一的人類，只是后來逐漸由東非向外遷移才逐漸取代了其他人種，開始獨霸地球。
但為何智人可以獵取大型動物，甚至取代其他人種，而導致每到一個地方就造成史前巨獸和其他人種的滅亡呢？究其原因是因為智人內部產生了認知革命，這種革命使智人掌握了一種全新的語言。這種語言的特別之處在于不僅能傳達自然環境的信息，還能傳達關于一些根本不存在的.事物的信息。討論虛構事物讓智人學會了如何協作，如何交流，以及建立自己部族的圖騰等特征，由此逐漸孵化了宗教、秩序、文明……
可以說人類目前的社會文明全部都建立在虛構的想象框架中，大家約定俗成地生活在地球上，社會更有序也更和平，但也在一定程度上扼殺了人類天性。因為人的基因里還有動物的遺傳因子，渴望自由和奔跑是動物的天性，但現在大家都像是被一種巨大的慣性裹挾著生存，一旦偏離既定的生存路徑，便會認為是異類。這種看法從古至今摧殘了無數的自由靈魂。
在人類歷史的進程中，農業革命讓人類開始學會定居，逐漸形成了村落、城市、國家，但是同時這種看似穩定的生活卻讓人口劇增，農民的收入不再僅僅只為了養活自己的一家人，還養活著中上層所謂精英，由此這些精英脫離了繁重的工作，有了更多的時間去思考，去創建更多的道德準則、法律規定、哲學體系、繪畫音樂藝術，人類的思想得到了解放和提升，但告別采集狩獵的生活方式，便宣告著人類從此將自己禁錮，不再自由。
金錢概念造就了經濟秩序，帝國的產生造就了政治秩序，而宗教的活躍則造就了思想秩序，可以說人類發展的進程就是在不斷完善整個社會機器穩定運轉的秩序規則。隨之而來的科學革命，不斷改變著整個地球秩序，地球中心開始由亞洲轉移到歐洲，地球上越來越多的未知區域開始被帶入不屬于他們的文化洪流中，歐洲人發現了美洲，摧毀了瑪雅等南美洲文明，發現了大洋洲，摧毀了地球僅剩的獨立生態圈；也逐漸發現了遺落在文明之外的各個島嶼，摧毀了所謂的異類文明，從此，地球開始進入一個大文明時代，所有人類開始生活在一套秩序規則下，只因各自的民族而異。但隨著經濟和文化的緊密聯系，未來極有可能實現地球一體化。從探索、征服、奴役、到最后的融合，這個過程起源于所謂的叢林法則，一個叢林的生物在知道存在另一個叢林后，便會產生好奇、恐懼、敵對各種心理，由此帶來的要么是毀滅，要么是征服。
隨著科技的快速發展，人類還會遇見各種問題。
自然選擇的法則開始被打破，智慧設計可以讓人類參與甚至是決定未來生物體的特征組合。無論是生命體，還是非生命的智能機器體，由此所帶來的道德和秩序又該如何界定和補充？
人類追求的無非是快樂幸福，真正影響人類快樂的是物質生活的豐裕，還是達到期望的滿足，亦或是本身追求快樂這個行為？由此帶來的生存及生活方式的轉變，想必這也足夠讓我們去思索了。
真正的和平不是現在沒有戰爭，而是不可能發生戰爭，那么對于依然民族林立、國家眾多、文化分歧的如今，我們該如何處理那些可能帶來毀滅的矛盾？
在7萬年前人類還只是一種微不足道的動物，經歷了短短5000年的文明發展，時至今日，人類已經主宰地球，甚至開始進軍宇宙，似乎擁有創造和毀滅一切的神力。固然人類的生存條件有了飛躍進步，但與之而來的代價是除人類以外的地球生物的生存條件卻是前所未有的惡劣，我們擁有了看似無與倫比的力量，卻不知道如何控制和使用，似乎除了物理法則外，我們不再臣服于任何法則？如果在未來，這種不負責任的自我主義主宰者姿態不加以改變，長此以往，帶來的估計只有自我毀滅了。
或許，我們該問自己的不是“我們究竟想要變成什么”，而是“我們究竟想要什么”。
這的確是一本值得去看的書，看后你就會發現自己原來是多么的淺薄和無知。固然我們無法去左右或者決定什么，但至少我們可以自己活得很明白。
《人類簡史》讀書筆記 篇7
古人說，月亮上住著嫦娥。阿姆斯特朗在月球上溜達了半天，他會告訴你：不但沒有嫦娥姐姐，連風都沒有。那年是1969。
1969年，神州大地發生了什么。大家在搞運動，文斗武斗，巧克力豆。
這教、那教，各種教，教教有神又有經，來湊一桌麻將，猜猜誰會贏？
你是唯物主義，不信這一套。什么都不信，精神會不會更空虛寂寞冷？
忘記上面的胡說八道，以下是本書精華內容的摘錄：
無論是現代國家、中世紀的教堂、古老的城市，或者古老的部落，任何大規模人類合作的根基，都在于某種只存在于集體想象中的虛構故事。
除了存在于人類共同的想象之外，這個宇宙中根本沒有神、沒有國家、沒有錢、沒有人權、沒有法律，也沒有正義。
人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構的故事，它像膠水一樣把千千萬萬的個人、家庭和群體結合在一起。這種膠水，讓我們成了萬物的主宰。
自然界的.秩序是穩定不變的，就算人類不再相信世界上有重力，重力也不會一夜之間就消失。但相反的是，想象所構建出來的秩序總有一夕崩潰的風險，因為這些秩序背后靠的都是虛構的故事，只要人們不再相信，一切就風云變色。
這三種全球秩序：
1、經濟上的貨幣秩序；
2、政治上的帝國秩序；
3、宗教上的全球宗教。
宗教信仰的重點是自己相信，但金錢信仰的重點是“別人相信”。
佛陀的教誨一言以蔽之：痛苦來自欲望；要從痛苦中解脫，就要放下欲望；而要放下欲望，就必須訓練心智，體驗事物的本質。
從許多小文化到少數大文化，再到全球單一文化，應該是人類歷史無法避免的結果。
歷史的鐵則：事后看來無可避免的事，在當時看來總是毫不明顯。
混沌系統分兩級：一級混沌指的是“不會因為預測而改變”；二級混沌，指的是“會受到預測的影響而改變”，因此就永遠無法準確預測。
佛教認為，快樂既不是主觀感受到愉悅，也不是主觀覺得生命有意義，反而是在于放下追求主觀感受這件事。
《人類簡史》讀書筆記 篇8
從未在一本科普書里獲得如此流暢的閱讀體驗，簡直恨不得馬上再讀一遍……無論是原文的謀篇布局還是翻譯的文筆都稱得上及其優秀，論述自然、接地氣，完全不會有不知所云的長句子這種外國學術讀物常見的問題，讀這樣的書獲取信息之外本身也是一種審美享受。
全書的幾大論題都算不上多么具有顛覆性，但作者講得條理清晰，且格局極大，一直能站在全球乃至更高的視角去看待人類發展史上的一系列問題。概括一下全書的幾大主要觀點：
一、人類在地球進化史的諸多物種中算不上特殊的那種。
數萬年前曾出現過與現代智人極其相似的另一類人物種，且控制了世界大半部分的土地。現代智能能夠統治全球，更多的是因為巧合下進化出了相對有利的.某些特質，從而將另一類人物種趕盡殺絕。智人的全球擴張在物種范圍內對地球上的其他生命造成了毀滅性的影響，智人出現后物種滅絕的速度遠超以往。這里不列具體數據，但文中是有清晰的數據表明智人在登陸一片未知大陸后當地物種滅絕的速度會有多么驚人。
二、農業革命本身是一場騙局。
目前通行的說法是人類“馴化”了小麥作為主要農作物，實質則是小麥“馴化”了人類來傳播自己的基因。從物種的角度出發，最重要的目標就是盡可能多地復制本物種的DNA，增加本物種的數量。由此看來，在智人出現之前，小麥不過是地球上完全不起眼的一種植物，在智人統治世界后小麥也跟著遍布了整個世界，成為了世界上種植范圍最廣的農作物，可稱是“馴化”了人類。且從個體的角度而言，農業革命的發生并未使人過上更好的生活，只是帶來了人口的爆炸式增長。傳統自給自足的狩獵生活被農耕生活所替代，農民不僅要養活自己，還要養活越來越多的手工業者和統治階級，生活只會變得比以前更遭。
三、帝國的擴張具有典型的兩重性。
一方面統一了國家之間的差異、促進了文化的交流，另一方面也帶來了殺戮和死亡。帝國的存在催生了宗教、金錢、乃至資本主義的出現，從人類史的角度回看來說，總體而言還是促進了人類社會的發展。
四、和帝國一樣，科技進步同樣具有兩重性，這也是老生常談的話題，不做贅述。
不過作者提出了一個非常有意思的例子：小男孩和胖子在廣島長崎造成了數百萬人的死亡，從這個角度來說，奧本海默和他的團隊都應該被送上絞刑架。但換個角度來看，正是核武器的出現阻止了超級大國之間的戰爭，因為一旦打起來就是地球毀滅大家一起下地獄的后果，這樣說來，奧本海默才是最應該得諾貝爾和平獎的人。
五、科技的進步并未帶來更多的快樂。
從個體角度來看，快樂和他的生活水平沒有太直接的關聯，主要是在于對是否感到幸福的“閾值”的管理。每個人的閾值不同，感到幸福的條件就不同。乞丐中獎10萬就樂開花，百萬富翁中10萬完全無感。而科技的進步至少到目前為止，無法調整個體自身對幸福的閾值。
最后還是想說，作者27歲就能如此上知天文下知地理，社會學、經濟學、人類學無一不通，真是人比人氣死人……
《人類簡史》讀書筆記 篇9
不管是從語言還是從內容上，都是非常有意思的一本書。不枯燥，腦洞大開，想法不一定正確，卻非常有啟發性，感覺打開了新世界的大門。
至今，想得最多的，應該還是存在的意義這件事。還記得二三年級的時候，問老師，我們存在的意義是什么，老師驚呆了，然后笑笑不語。這確實是個不好回答，且沒有標準答案的問題，每個人，最應該去問的，或許都是自己，也只有自己才能給出答案，可能窮極一生，我們都沒有辦法找到這個意義。或許沒有意義就是生命本身。我們只是這歷史長河里，不起眼的一粒塵埃，來去都是那么悄無聲息，無足輕重，就像一朵花的開謝在我們眼里的樣子，我們不會去想，這多花有沒有找到自己存在的與自己而言的'意義。
當用更宏觀的角度和長度去看待生命，忽覺一切都是那么的不重要。意義這個課題，這么多年來，糾結不出答案，答案出現的必要性，似乎也失去了，不再像以往那樣揪著我的心，我只愿細水長流，靜靜的看著時光滴答滴答流逝，等待著生命的盡頭，期待著那個盡頭是不是另一個新的起點。
《人類簡史》讀書筆記 篇10
首先這是一本能引人思考的好書。
讀這本書，最好有一些歷史和宗教的背景知識，讀起來會有更多共鳴。從我的角度，作者講了這么幾件事，第一，智人并沒有比其他人種或者動物高貴或者特殊，我們只是遵循進化規律產生的產物，第二，我們社會進化過程中所篤信的上帝，君權神授，馬克思主義或者經濟學原理，都是人類自身想象出來的產物，它們都有適應生產力，促進生產力和社會穩定的一面，同時作者告訴我們，并非只有它們不可，如果我是一個中世紀的人，信仰上帝還是信儒家，只取決于我出生在哪里，第三，消費主義和市場經濟消耗過多資源的`同時，會造成邊際效應，市場經濟的痛點在于它的短視，無法對長期市場所發生的事情做合理預測，尤其是當大眾掌握投票權的時候，這導致了一輪又一輪的經濟危機。第四，對于人類的未來，基因改造將起到決定性的作用，第一對改造人已經在中國誕生，這種改造能否讓人類生物到達一種新的進化速度，能否適應更嚴酷的環境，我們拭目以待。
對我的啟發：對于社會上已經形成的風氣和習慣，想一想它的來源，它是不是還適應當前社會，下一個生產關系模式又會誕生在什么國家，是什么樣的模式，以什么事情為契機？從這本書發散出去，有很多有趣的事可以做，有趣的題目可以想。
《人類簡史》讀書筆記 篇11
第一張說到智人造成了其他物種的滅絕，為什么？因為智人有其他人種所不具備的能力——語言。
在距今7萬年前到3萬年前，智人創造了船，油燈，弓箭和針。同時，也出現了宗教，商業和社會分層。
為什么智人可以有這么多成就呢？因為人類智人通過基因突變產生了新的思維和溝通方式，智人學會了一種前所未有的方式去思考。智人的語言也因此產生。
智人的語言的特殊之處在于，可以用有限的聲音來組合無限多的句子。并且有不同的意義。這是第一種理論。
第二種理論是：智人的'語言主要作用是用來說“八卦”，說“壞話”。這點在現在看起來是一種陋習，但在當時卻是有利于維護一個群體比不可少的方式。因為那個時候這種技能是可以知道誰比較靠譜。進而更好的籠絡人心，維護當時部落的持續擴大。智人借此發展出更加緊密，更復雜的合作方式。
想想也是，誰還在吃飯的時候聊工作呢？都是說誰和誰是不是有情況啊？老板是不是該發年終獎了，發多少之類的話題。
但是，這都不是人類語言的特殊之處。
人類語言的特殊之處在于，能夠傳達一些不存在的東西，而且講的跟真的一樣。例如：
“獅子是我們的守護神”。
“上帝會保佑著你”。
“愿圣光護佑者你”。
當然虛構不單單可以一個人想象，還可以讓其他人一起“想象”。編制出各種各樣等我故事。例如：《圣經》的《創世紀》。這樣虛構小二故事賦予人類一種新的能力就是：我不但可以和熟人進行合作，我還可以跟相信某個故事的陌生人一起合作。這個很重要的。
人類的通過語言最多可以微信150人的群體。當人數在150人一下的時候，人們根本就不需要什么規定就可以運轉流暢了。但是一旦超過就會有無窮無盡的問題。那么解決這個問題的方法就是講一個故事，讓大家都相信。
多年來，人類已經編制出一個極其復雜的故事網絡。這種故事學術上叫做“小說”，“社會結構”或者“想象的現實”。
從那個時候起，人類就生活在兩個世界了，一個是現實的；一個是人類想象的。直到現在。
智人自從認知革命以后，人類還有一種能力，那就是：根據變化需求迅速調整行為的能力。而其他動物則是基于基因的。舉個例子：
法國從帝國編程共和制只需要一場“法規大革命”；中國從“封建制”到“共和制”也只需要一場辛亥革命。一場聲勢浩大的歌名，就能把人們從幾千年的“封建帝制”轉換成“共和制”。這是其他物種不曾擁有的能力。
這些故事現在是我們文化重要的組成部分。我們一直生活在故事里面。
《人類簡史》讀書筆記 篇12
人類是殘忍的，只是偶然主宰了地球，因為有了認知有了集體想象，所以人類得以從動物之中脫穎而出，由于農業革命，人類得以大規模繁衍，在這過程中塑造適合的生存環境，有些物種因此遭殃，因為科學革命，人類越來越復雜，生活的巨輪越來越難以控制難以理解。
人類是殘忍的，可是如果不是人類，獅子口中的羔羊，弱肉強食的叢林，難道就不殘忍嗎？人類是殘忍的，可是人類幸福嗎？歷史上種種的苦難與無聊的.廝殺，苦苦思索也不知為何。
全新的角度去認識世界認識人類，有些角度真的很新奇，就比如說不僅僅要從人類的角度來看待一件事情，如果從其他動物呢？是人馴化了小麥，還是小麥綁架了人類呢？書里說了好多對于人類來說難解的問題，困惑。
這世界上應該沒人知道生命到底有什么意義，快樂到底是生理功能還是內心感受，似乎每一種說法都有可以理解的地方，然而似乎每一種推到最后都讓人覺得沒有意義。這世界上沒有真理，但是我們卻一直苦苦尋找，人的生命也完全沒有意義～
最終我覺得還是佛教更加超脫，無需追求快樂，無需追求良好的主觀感受，無需追逐意義。存在的一切只是存在的一切，沒有好壞，沒有貴賤，沒有快樂和痛苦，也沒有意義之說。
《人類簡史》讀書筆記 篇13
本書由以色列青年怪才尤瓦爾赫拉利所寫。開篇先介紹人類與其他動物并無什么特別之處，并在其中穿插進科屬種，人種類別等常識的簡要講解。（界>門>綱>目>科>屬>種）在作者的敘述中，人并非像現在大家所以為的那樣獨一無二，是生物界的主宰。相反，由于人在進化過程中，為了維持大腦的營養供給導致史前人類不僅肌肉退化而且需要花更多的時間來覓食，在相當長的一段時間內（約200萬年）史前人類只能處于食物鏈中間的尷尬位置。好在用肌肉萎縮換來的大腦也不是那么沒用，比如史前人會利用工具將獅子、鬣狗啃食之后留下來的骨架撿起來，用石頭砸碎，吸食里面的骨髓。當然僅僅憑這點小聰明是無法與大型食肉動物抗衡的，人類進化選擇下來的大腦看上去并沒有為其帶來多大的好處。但是由于人的社交性和可塑造性，在接下來的時間里，使大腦發揮了其顯著作用。
值得一提的是，史前人類包括智人、直立人、尼安德特人等多個人種，只有智人作為唯一人種幸存下來。智人在約10萬年前出現在東非，在約7萬年前開始遷移至世界各地。關于智人吃雞的原因其中有兩種理論主張，一是“混種繁衍理論”，即雜交水稻，二是，替代理論，即勝者為王。第二種理論得到了普遍的認可，也符合政治界需要，即使有部分研究表明部分地區的人的DNA里某一非智人史前人基因較多，也無法替前一理論做出充分證明。
在這一設想下，智人一定有什么過人的本領才會使得他們能夠笑到最后。首先要說的是語言，不同于動物單純發出信息提示的語言，人類語言的獨特性在于其靈活性、詳述性，其社交八卦作用，以及其虛構事物的'作用。靈活性、詳述性，是說在描述事物時，人不僅能把事物主體告知對方，還能順帶描述一下那里風景如何，幾頭老虎，我們要怎樣騙開那些笨老虎等等。社交八卦作用，在于拉近彼此間的距離，大家一起吐槽過對面山頭的丑原始丫頭，我們就是塑料姐妹花了，大家也會離她遠一些，離你近一些。其中最最重要的，也是我覺得前兩章最令人耳目一新的當屬語言的虛構事物作用。虛構事物不單單是謊言，更為重要的是彼此都相信的謊言。放在現在來看，所有的政權，公司，道德，法律，等一切沒有自然實體又能將大家匯聚制約起來的事物，都是人們編織的“謊言”。史前人類固然沒有我們這般聰明，但是編故事的虛構能力，使得他們有了共同的目標、信仰，而這也促使了智人的認知革命。
下面來詳細說一下這種虛構能力，這種虛構并不是為了自己的利益而對事實真相撒謊，虛構者本人也對自己的虛構堅信不疑。這種虛構往往會匯聚起來更多的人，增加團隊凝聚力，比如信仰共同神明的兩方，當有外來人侵略同樣信仰的人時，另一方往往會為了這種虛構的信仰而去戰斗。這種虛構也推動了貿易，同樣信仰的人往往會能取得對方的信任，對方才會放心與你做買賣，一來二往也促進了知識交流，加快了行為的創新。在今天，人們為了虛構出來的“國家”概念會不惜生命捍衛自己的家園，可見這種虛構在當時的強大合作力。正是這一特性，使智人團體面對比自己強壯的尼安德特人團體有更強的戰斗力，正是這一特性，使歷史開始從生物學中脫離出來，人類開始成為“一種特別的動物”。
《人類簡史》讀書筆記 篇14
前兩個月，我看過吳軍的《文明之光》，《人類簡史》不僅是站在某個民族(國家)或者人類的角度，而是也站在動物植物、整個世界的角度來看待人類發展歷史;視角不一樣，看到的東西也比較新穎，蠻有收獲的。
人類和黑猩猩之間真正不同的地方就在于那些虛構的故事，它像膠水一樣把千千萬萬的個人、家庭和群體結合在一起。
物種演化上的成功并不代表個體的幸福。對于玉米、小麥，純粹的演化觀點還有道理;但對于牛、羊、之人這些有著復雜情感的動物，必須想演化上的成功會對個體的生活有什么影響。
想象構建的秩序深深與真實的世界結合;想象構建的秩序塑造了我們的欲望;想象構建的秩序存在于人和人之間思想的連接。
“客觀”：不受人類意識及信念的影響;“主觀”：靠的是某個單一個人的意識和信念;“主體間”：靠的是許多個人主觀意識之間的連接網絡。
歷史上許多重要的驅動因素，都是這種存在于主體之間的概念想法：法律、金錢、神、國家。
金錢幾乎能跨越所有的文化鴻溝，不會因為宗教、性別、種族、年齡或性取向而有所歧視;也多虧了金錢制度，才讓人就算互不認識、不清楚對方的人品，也能攜手合作。
我們用金錢來促進陌生人之間的合作，但又害怕這回破壞人類的價值和親密的關系。一方面，我們想打破那些限制金錢和商業流動的社會大壩;但另一方面，我們又不斷筑起新的大壩，希望保護社會、宗教和環境免受市場力量的`奴役。
混沌系統分成兩級，一級混沌指的是“不會因為預測而改變”，天氣就屬于一級混沌系統;二級混沌系統，指的是“會受到預測的影響而改變”，因此永遠無法準確預測，例如市場、政治就屬于二級混沌系統。
物理學家認為宇宙大爆炸就是一個奇異點。在奇異點之前，所有我們認知的自然法則都還不存在，就連時間也不存在。所以要說宇宙大爆炸“之前”如何如何，對我們來說是沒有意義、無法理解的。而我們可能正在接近下一個奇異點，所有我們現在這個世界的意義(不論你我、男女、愛恨)都將變得無關緊要。而在那個點之后的任何事，都還超出我們現在所能想象的。
《人類簡史》讀書筆記 篇15
一口氣讀完余下的三百頁，心中如釋重擔。不知道從什么時候開始，讀完一本書變得如此艱難，尤其是行間距小，艱澀的，大部頭的書。但是，又偏偏，非要選擇大部頭的書，給自己過不去。能看書的時間很寶貴，因此總想讀些有意義的書，不要辜負自己的時光。《人類簡史》這本書，大16開，400頁的正文，30萬字，基本沒有插圖，全是文字，很枯燥，但是確實很有意思。
本來想再分兩次跟大家分享感想，但還是決定合在一起推送，因為我要騰出時間去閱讀新書。那就簡短地分享幾點對我啟發最大的內容吧。
第一，這個世界被人類的想象力所左右。
我們活在人類集體的想象中。比如，黃金本來只是一種金屬，色澤金黃，比較稀有。為什么大家會選擇黃金作為貨幣呢？人類用過貝殼之類的東西作為貨幣，后來有人選擇黃金。假如A地區的人把黃金視為珍寶，B地區的人把黃金視為一般物，那么A地區的人會跑去B地區大量收購黃金，要不了多久，B地區的人開始提高黃金售價，逐漸地B地區黃金的價值就和A地區持平。A地區對黃金的集體幻想成功地影響了B地區，使黃金成為A地區和B地區的集體想象。
大學時期，我開始反感應付考試。一般的課，我會去聽老師講，我會一字不落地閱讀教材，對于比較討厭的'課，例如英語課，我拒絕去聽課，我決定自學，看原版書。考試前，我也不會去突擊背書，我仍舊我行我素地看自己認為重要的書。所以大學期間我的成績排名一般。當時我就是拒絕把別人認為重要的東西，也視為重要。看到《人類簡史》，我才豁然開朗，原來我是拒絕別人把他們的想象強加給我。
第二，為什么近代西方的科學遠遠超越東方？
作者認為，東方的帝國，比如中國，在文化里早早地就埋下了“自我封閉”的種子。中國古代文人講究苦讀圣賢書，似乎孔子和老子已經把世界的原理都已探究完畢，我們需要做的就是反復地琢磨圣人的思想，這樣我們就能解決眼下的問題。
而西方的帝國，近代出于侵略和殖民的目的，常常會派人出海歷險探寶，尋找未知的世界，把當地的財富掠奪回來，以及把自己的產品賣出去。而為了更好地占領并管理殖民地，西方帝國需要研究當地的文化，因地制宜地制定政策。
作者認為，西方人會承認世界存在很多未知的領域，而不是像東方人那樣，認為自己已經掌握了世界的原理。西方人承認自己的無知，然后開始進行探索。雖然很多科學研究是為了服務帝國的侵略。
第三，人類歷史發展的進程就是不斷更新利用能源的過程。
最初人類進行采摘的生活，采摘的果蔬的能量來自植物光合作用固定的太陽光里的能量。即便是狩獵到的動物，能量也是來自光合作用，因為動物需要吃草。概括起來，植物利用葉綠體的光合作用固定太陽光，動物通過使用植物轉化能量，人類食用動植物獲取能量。
人類學會利用火，這樣可以通過燃燒木頭來轉化能量。后來又學會了燃燒煤炭，這時的能量轉化就更加可控，我們還發明了蒸汽機，人類開始了第一次工業革命。
當人類發現石油也可以燃燒后，發明了內燃機，使得汽車迅速發展。后來人類還學會了發電，水力發電，火力發電，風力發電，太陽能發電，都是在更高效地轉化能量。
核反應的發明，使得我們可以更加高效高速地發電。近年來頁巖氣，頁巖油開采技術的發展，還有海底可燃冰的開采技術，都在證明人類發現新能源的能力。作者認為，人類的每次技術革命，基本都是新的轉化能量的技術革命。
第四，人類的未來在哪里？
作者認為智人的崛起，嚴重傷害了地球的自然生態，不斷有物種滅絕，環境在惡化。但是作者并不悲觀，作者認為每當預言家認為地球的自然資源即將耗竭的時候，我們的科學家總能發明新的技術，利用新的資源獲取能量。
作者認為，人類不僅在影響現在的地球自然生態，人類還在改變物種。生物學家在進行轉基因技術，不僅在改造農作物，還在改在動物，甚至是想改造人類。我自己就是學習生物的，人類的確是可以對包括自己在內的很多生物進行基因改造，甚至是隨意地改造，但是人類現在改造基因很多時候都還是無意識的，低效的。因為人類對于生物學法則還知之甚少。
作者認為，地球的歷史最初是物理學的，宇宙大爆炸，地殼運動等，接著地球是化學的，元素之間開始進行化學變化，再產生有機物，最后才是生物學的，有機物產生有機的生命，開始進化，生命體開始逐漸變的高級。
我個人認為，物理學和化學現在發展的都已經比較徹底了，甚至是老態龍鐘了，但是生物學卻剛剛起步。二十年前的物理學和化學和現在基本沒有太大的變化，但是生物學這二十年卻是發生了翻天覆地的變化，很多革命性的技術和發現層出不窮。
人類會如何操縱基因？如何改變生命體？這充滿了變數。而我卻越來越懷疑生物進化論，越來越覺得人類乃至自然界的生命體是上帝造的，畢竟生命的法則太過復雜，太過精細。
這本書值得一讀，強力推薦。2014年的一本書，如果現在還有人在議論，說明它具有傳世的可能，有其價值和意義。有多少書如網紅一般，歲歲年年人不同。
《人類簡史》讀書筆記 篇16
這本書開場就給我一個震撼，那就是其實人類發展史上分別存在著：東非直立智人、歐洲尼安德特人，亞洲魯道夫人、印尼索羅人這幾大類人群(年代從220萬到100萬年前)，其中從智力和體力最強大的是尼安德特人，但在百萬年的進化過程中，直立智人用了十萬年滅絕了其他幾類人種，最終統治了全球，所以我們今天的人類主要是智人的后來(在DNA中以智人為主，雜交著少量其他人種)!那么為什么是智人獲得最后勝利呢?因為智人提前完成了認知革命，迅速從一個普通物種完成了智慧物種的飛躍(人類發展至今其實經歷了三個階段：認知革命-10萬年前開始、農業革命--1.2萬年前開始、科學革命--520xx年前開始);那么什么是認知革命呢?認知革命就是把抽象概念變成可理解的內容，比如當一個智人捕獵者看到“河邊有個獅子”他能把這個圖面轉為一種抽象概念去傳遞給其他族人，族人們能理解他想表述“河邊有一個獅子”概念后一起與他合作捕獵，這個過程就是認知;其實認知最核心的特征就是--語言溝通;人類之所以能夠超越其他生物成為地球統治者，原因就在于人類學會用語言溝通來完成陌生人之間的分工合作，然后通過分工合作來贏得生存;最有趣的是，人類在完成語言溝通中使用最多是進行“八卦”，這種八卦能力傳遞了大量智人社會關系的信息，從而把個體的人凝聚成為一個團體(比如說同學會)，而團體如果加上某種共同約束力就成為組織了(同學一起開公司，有了投資人和股東)，那么這種共同約束力最具代表性的就是“虛構故事”或者叫“集體想象”--這在現代企業組織里就叫做(品牌故事或者愿景規劃);智人社會能進化到部落就是通過八卦，而部落進化到原始王國就是靠神話故事、英雄傳記等“虛構故事”;讓我驚奇的是，原來所有現代組織的構建基礎就是靠溝通和把溝通升級而來，但在書中還帶出一個所有組織的規模限制--150人，這不由得想到羅輯思維也講到現代互聯網公司最大規模不能超過150人，因為超過這個數字就代表靠人際關系的管理會僵化，人的主觀能動性會被機械化的流程所約束;
當人類完成認知革命后繼續生活了近兩百萬年，但在1.2萬年突然發生了全然改革，就是從采集和狩獵食物改成操縱動植物的生命--馴化，這就是農業革命中最顯著的兩大特征--種植(對植物)，畜牧(對動物);但書中談到最顛覆的觀點就是，人類以為馴化動植物讓自己獲得穩定的食物，比如小麥、養羊等，但真實可能是處于演化弱勢群體的小麥、羊反過來通過馴化了人類而獲得生存并逐步滅絕其他物種;人類引以為豪的農業革命是一種進步，有可能是一個自然的陷阱，甚至是基因的一個陰謀;仔細思考一下，狩獵時代的人類更強壯、更敏捷、生存能力更強大、活動范圍更廣大，好像今天的'獵豹;但農耕時代的人類更辛苦、更笨拙、生存能力脆弱、活動范圍更狹小，好像今天的螞蟻;因為人類被農作物、蓄養的動物束縛在某種狀態中，某片區域中!在農耕社會的很長一段時期，人類的總量和壽命并不比狩獵社會的人數多，壽命長;也許，農業革命恰恰使人類弱化、退化(當然從生物學角度)!
人類進入農業社會最大的成就是什么?書中解釋到是建立有秩序的組織，最標志性成果就是--建立帝國;一個帝國建立在什么基礎上呢?首先是需要強大的武力，那么對于人類而言，男人因為強壯的肌肉而獲得武力優勢，女人因為缺乏肌肉而處于弱勢，由此帶來了人類社會的主導權從女權至上(靠生育能力獲得的優勢)轉為男權至上(靠武力獲得優勢)，社會形態從母系社會轉到父系社會!建立帝國的第二條件是需要流氓理論或者叫攻擊理論，誰的攻擊性越強誰就可能獲得優勢，而攻擊性強恰恰是男性DNA里的基因，建立帝國需要的是一群人而不是一個人，因此在需要攻擊力強的基因要求之外還需要一種基因能力--合作精神，而男人比女人更善于合作;隨著人類帝國的擴張，人類正進入一個叫“文化多元、文明單一”的時代，文化多元是從地緣角度來看，非洲文化、亞洲文化、歐洲文化、美洲文化、大洋洲文化下還有無數細分的文化;但從地球角度來看，整個人類只有一種文明--人類文明;因為在帝國擴張過程中-尤其是1492年的地理大發現之后，原來因為地理分割開的南美洲安第斯文明、非洲的廷克巴圖文明、歐洲的丹吉爾文明、大洋洲島嶼文明全部為打破、侵略、融合了，從此全球進入天下一家的文明時代，如果再談文明差異的話，只有地球文明和外星文明的差別;文化多元+文明單一最大的收益是讓人類完成了時間和空間上融合統一，那么是什么因素推動了人類融合呢?那就是三種全球秩序，第一種叫經濟上的貨幣秩序，第二種是政治上的帝國秩序，第三種是心靈上的宗教秩序;其中經濟上的貨幣秩序是最完整、最有效的，也就是我們常說的“金錢的力量”!那為什么金錢擁有如此大的魔力呢?原因就在于“金錢正是有史以來最普遍也是最有效的互信系統!”金錢制度帶來兩大原則：1、萬物皆可換--把土地轉為他人對你的忠誠，把正義轉為健康，把暴力轉為知識;2、萬眾相信--有了金錢，可以使任意兩個人合作各種計劃;讀到此時候，我聯想起另一個觀點就是“協助交換是人類大腦進化中最精彩的一次飛躍”，一個兩歲的嬰兒和同類的黑猩猩之間最大區別就是人類通過交換獲得收益，而黑猩猩永遠只在索取，正因為人類大腦天然擁有了利益交換的意識，所以金錢這個工具在人類發展史被必然被演化出來了!
《人類簡史》讀書筆記 篇17
花了兩天時間拜讀了最近超熱的一本書《人類簡史》。很久以前就聽說過這本書，當時我是比較排斥的，用這么薄的一本書來描述人類的歷史，有點異想天開。看完書之后，我路轉粉了，不由得為作者宏大的思維所拜服。
這本書整體來說，是緊緊抓住了一點，就是"趨勢"。
人類由動物發展為上帝，一共是經歷了三次大的趨勢浪潮：
第一次趨勢是"認識革命"，使得人從食物鏈的最底層走向了最高層。
第二次趨勢是"農業革命"，使得人口極大的提升，占領了全世界。
第三次趨勢是"科技革命"，正是我們現在所在經歷的這個時代。
這里想著重談一下科技革命的時代，也是最具有現實意義的。書中指出，科技革命時代的趨勢是資本和科技的循環，資本投入科技，產生超額產出之后，再循環投入科技，從而產生了指數級爆炸式的增長速度。這個循環成立的關鍵就是不斷涌現的科技發現，500年來，科技也從來都沒有辜負過我們。今天看到一則新聞，列舉了現今世界十大最有影響力的品牌，我細細一數，居然發現一大半是科技公司。我也看到了身邊很多的例子，越來越多的企業在加大科技方面的投入，因為這個已經不是個可選項，而是一個剛需。
書中還提到了銀行的重要作用。在傳統社會關系中，如果A看到了一個非常好的`機會，然后拿著計劃向B去借錢，B是不會借的。但在科技革命的時代里這個關系發生了變化，科技資本的高速循環，推動整個社會產生了非常強烈的對未來的樂觀心理，在這種樂觀心理的驅動下，B就有可能借錢給A，無數的機會就從不可能變成了可能，社會也因此進一步加速發展。這個角色B往往就是銀行。作為一名銀行科技員工，我突然產生了一種很強的使命和責任感，原來我們日常一點一滴的工作，是可以和時代的發展聯系起來的，而且這個基礎的使命也能給職業發展以指引。
聽說目前《人類簡史》這本書的閱讀主力是創業者們，因為創業本質上就是一個追趕趨勢的過程，而這本書可以幫助大家更清晰的理清這一點。我覺得對趨勢的了解對每個人都是有重要的作用，可以一部分解答為何而工作這個關鍵的命題，也希望能有越來越多的人看到這本書，得到成長。
《人類簡史》讀書筆記 篇18
這本書在豆瓣上的評分很高，讀了一些之后，我發覺本書和以前讀過的歷史書籍有很大的不同。作者很有自己的思想，如胡適先生所說的“大膽假設，小心求證”。他的想法有些天馬行空，想常人之未能想之事，可是他的假設又是在現有的證據上做出來的，也不能說他不對，能將歷史寫得別有一番風味，這樣的書難怪可以獲得好評和眾人推薦。
赫拉利的《人類簡史》第一章節認知革命
第一章節主要講述的是石器時代甚至更久遠的歷史，作者通過研究智人和其他人種的區別，發現這樣一個規律，大規模的人類合作以虛構的故事為基礎。人類最開始因為自然原因限制而處于孤立狀態，即使又氏族也只是小范圍內部的交流，隨著時代的發展，人類的不斷進化，技能的提高，人與人之間的交流逐漸密切。僅靠以前的溝通能力不足以維系大規模人群，這時候人類的智慧發揮重要作用，利用虛構故事的方法，并使人們相信，從而有了共同的信念，凝聚力也就產生了。
作者指出，想了解人類的天性、歷史、心理，就得想辦法回到那些狩獵采集的祖先頭腦里面，看看他們的想法。可是我們還沒能達到看到人思維的水平，但可以從他們遺留下來的痕跡推測他們的想法，分析還原當初的生活習性。有專家說，那個時代是最初的富裕社會。在我們的印象里，他們應該是過得很貧乏，無聊的日子，可實際上是他們有健康和多樣化的飲食，相對較短的工作時間，少有傳染病的發生。這些和現代的我們比起來，聽起來生活質量很好。因為人內心的滿足最重要。很多人發現如今雖然安居樂業，吃飽穿暖，但是精神上很空虛，加班時間長，身體有各種各樣的毛病。但從另一方面看，我們的科技進步和物質水平發達，加上醫療設施技術進步，壽命也比他們的長，還有各種娛樂設施。但是這些還是要看個人的心理。
人類社會終究向前發展，而且更新換代進步的速度越來越快，但是我們還是要適當的時候慢下來，回想一下，這些東西真的是我們所追求的嗎，我們真的能快樂和幸福嗎？如果只是為了滿足某些少數人不正當的私欲，我們應該學會抵制，進步需要向好的方面發展。
第二部分之農業革命
照我們常人理解，人類從過去的采集狩獵到農耕文明，是一個巨大的進步，因為人類的生活方式發生了改變，從前居無定所，食無定時到有固定的住所，依靠耕種獲得食物，人口存活率大大增加，人口數量超過幾千年前的總數。可作者卻認為這是一個極大的騙局，當人類的歷史發展演變到這個地步，意味著人類離滅亡不遠了，這是為什么呢？
農業革命讓人類的食物總量增加，但量好不代表吃得更好，過得更有限，反而只是造成人爆炸，產生一群養尊處優驕生慣養的精英分子。以至于后來的歷史只告訴我們極少數人在做什么，而其他絕大多數人的生活就是不停挑水耕田。當人口數量增長到一定的數目，我們的記載就要有所取舍，不可能記錄全部人。而且大部分人都做著千篇一律的事，也不便于記錄，只能選擇特殊的人特殊事件記載。這也是無可奈何之據舉，也難以用其他言語來反駁。平等和公正，二者不可兼得。
歷史的發展軌跡就是如此，最開始因為生產資料的有限，人們只能采取等級制度，保存小部分人的生存，而大部分人作為犧牲品，為歷史所淘汰。之后隨著技術的不斷進步，可以創造更多的物質，滿足大部分人的需求，而人的認識也在不斷的提升，倡導全世界的人平等，排除等級制，人人享受基本權利，然而還有一些權力無法讓全體人得以實現。因為資源終究有限，但人的覺悟在不斷提高，相信以后會越來越好。
第三部分：人類的融合統一
歷史背景從中世紀到文藝復興，新航路開辟那段時期。僅僅是單純的農業已經無法滿足人類日益增長的欲望，加上各領域的主日益強大，為了利益紛爭而大動干戈，如果一味固守傳統，只能落后于世界，倒不如闖出一番新天地，另辟蹊徑，增加自己的財富。
這其中最重要的因素就是帝國和資本。帝國是政治方面的因素，民族是判斷帝國的一個標準，不僅僅包含一個民族，而是在廣袤的領土上擁有多個民族。所謂普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。然而領土一大，所需要管轄的范圍變大，利益的維護變得重要，需要詳細的政治制度和法律條文予以保障，還要依靠武器增加國防實力。這就需要資本進行支持，所以財富增長，人們對于物質的渴望也促使自己想盡辦法發財致富。甚至不惜犧牲他人的生命作為代價，引發了萬惡的資本積累。最后，還有文化因素的促進功能，宗教改革，也讓人們的思想有所改變，放棄了過去的苦行，禁欲，而是解放人性，追求現實幸福。
今天閱讀完了尤瓦爾·赫拉利的《人類簡史》。從動物到上帝，這是本書的副標題，可是作者并不認同這以觀點，這只是大部分人所以為的，人類征服了全世界，以后將征服全宇宙，人不再是如動物一般的，而是他們的主宰，人就是萬物的上帝。可作者卻反對這一觀念。本書他羅列了各種歷史事件，看上去人類很偉大，創造了一個又一個的奇跡，進行了一次又一次的奇跡，可是他仍然反對以人類為中心的歷史觀念。本書的.重要意義就是思考人之為人，認識你自己。
第四部分：科學革命、生物科技革命
《全球通史》主要是以1500年作為分水嶺，該作者的歷史思路是講述1500年以前和1500年之后的歷史大事件。因為隨著人類的'不斷進步，過去需要幾千年才取得的發展和進步，人類短短幾百年就做到了其發展量，還超出幾千萬倍。作者或許是參考了這一數據。當人類發明了蒸汽機以后，開啟了工業革命，世界的發展就一發不可收拾。如果是8世紀的人穿越到14世紀或許沒有不適應，環境基本熟悉，而倘若是14世紀的人來到20世紀，他一定會覺得自己瘋了，完全陌生的世界，措手不及。然而這些科技的發展也不是沒有弊端的，特別是如今的智能時代，一旦人類發明出比自己還聰明的生物體，我們該何去何從？
正如作者所言，他特意研究了人們的快樂。他發現無論是過去還是現在，人類的幸福滿足并沒有很大的變化，即使我們能發明這樣那樣神奇的玩意。甚至他認為我們比過去的人更加不快樂。也許是現在的我們要求太多，物質欲望太強烈，一旦沒有辦法實現，終身抑郁。快樂的秘訣其實就那么簡單：知足常樂！無論是古人還是現在的人，窮盡一生都會得出同樣的結論，可惜很多時候我們難以踐行，而飽受痛苦的折磨。
個人感悟
本書最大的意義和價值不是給我們簡單介紹人類的歷史，而是作者從各類事件中得出的自己的觀念和深切的人文關懷以及對哲學和人類的基本思考。
首先，作者認為過去的人類并不比現在的人類過得差，他們比現在的人類可選擇的食物種類更加豐盛，人也更為自由，平時通過采集和狩獵可獲得鍛煉，也不易于感染群體性疾病。當人的負擔過少，欲望較少，人也會更加的快樂和容易滿足。
其次，他提出這樣的一個觀點：農業革命是歷史上的最大騙局。表面上看，人類通過大面積耕種，大規模的生產，使得人口激增，并不斷發展壯大，實際上各種問題也隨之而來，資源環境的破壞，各種政治權術以及殘酷的戰爭，最主要的是人類的自由被大大束縛于土地之上，蕓蕓眾生耗盡心血產出的糧食也提供給某些精英分子，而他們卻史上無名，為他人做嫁衣。
最后是他對于人類的未來之思考。人類無論處于哪個時代，都應該思考最基本的問題，就是人之為人的基本問題。我是誰，我從哪里來，我到哪里去。如果我們不能認清人之為人的特點，人類的獨特性，一旦我們發明出比我們更聰明的物種，我們該何去何從？
看本書，重要的不是說了什么，而是讓我們可以思考什么，這是本書的魅力所在。
《人類簡史》讀書筆記 篇19
如果在河邊發現了一頭獅子在飲水，尼安德特人會發出叫聲警告其他猴子：河邊有獅子，趕緊上樹。我們智人就牛逼多了，發出的聲音里不僅僅包含河邊有獅子，還會描述一下這個獅子喝水的狀態，喝水的時間，有幾個同伴。我們智人還會八卦自己群體里的其他成員，這樣大家就知道，哪位比較靠譜，哪位力量大，哪位比較狡詐，在他們下次協作捕獵的時候，就會選擇最值得信賴的伙伴。當尼安德特人看到智人將奔跑的野獸驅趕到峽谷里，堵住它們的后路，輕松獲得大量食物，這些都是尼安德特人不敢想象的，充足的食物讓我們有更多的資源，那一刻，他們已經被智人遠遠甩在后面，上帝再一次眷顧了我們。
3萬年前，尼安德特人滅絕，退出來歷史的賽道。智人在澳洲和美洲先后登陸繁衍，所到之處，大型動物紛紛滅絕。
從人類到上帝
曾和我們并行競爭的其他人類，最終退出了賽道，淹沒在歷史的浩瀚中，此刻我突然感覺到我們的渺小和幸運。和一個朋友討論過讀這本書的感受，她說只記得一個詞：故事。是的，我也有同感！認知革命是本書的第一部分，像是星星之火，在黑暗中閃爍著稀疏的光芒，但是這就是最大的區別，值得我們為之等待。
隨后章節的農業革命、人類的融合統一講的則是人類掃清競爭對手后的發展，農業時代的采集狩獵，生產力發展，人類的融合與擴張。最后一章是科技革命。看到人類的無知、工業革命巨輪在狂奔，科學技術的超速發展，這些都是我所聽聞的，不覺得很精彩，但是本書最后幾十頁，讓我心生恐懼，從人類改造DNA開始，他不斷再提一個疑問：人類為何要畫地設限？
人類為何要畫地設限？
人類是前所未有的物種，我們可以改造物種，我們可以讓小鼠背上長出人耳，我們可以發熒光水母的基因導入一個兔子的胚胎，創造出會熒光的兔子，我們還可以把尼安德特人復活，這曾經被我們消滅的兄弟，我們是否有責任讓其重現？
為何要畫地設限？我們為什么直接用上帝之手改造一切？為何要畫地設限？
我們自己為什么不能成神，事實上，我們正在往這條路走，甚至是狂奔。我們已經明白了，快樂與任何外在的事物無關，僅僅與血液中流淌著的三種激素有關：多巴胺、催產素、血清素。我們的記憶可能儲存在一個小小的芯片里，不需要進食，只需要能量，我們的快樂可以用電信號代替，當人類失去一切欲望，我們不再競爭、戰斗、饑餓、做愛，我們，還是人嗎？我們當然不是人，那是無機人。
我們智人也會消失，我們會演化成另一種圣物：生化人。
第一次看書感到了恐懼，未來，真的會好嗎？
據說2050年，世界上一小部分人會實現永生，為什么是一小部分人，因為他們擁有更多的財富和資源，他們會優先享受到人類最新的生物技術：我猜測可能是：有機長生（冰凍、克隆、記憶儲存），無機長生（仿生+芯片，肉體已不再，但是，你還是你，你的思維得以保留和延續，你也突破了人類的極限，成為另一個空間里的“人類”）
有時候我甚至在想：“人”這個字為什么是一撇一捺，而不是用這個“大”字，“大”字不更像一個人的形象嗎？讀了這本書，我覺得可能是人類的發展是不斷解放雙手，靠著雙腳一路奔跑來的，還有雙腿之上的大腦，人類真正需要是這兩個東西：不斷前行的腳步和充滿想象的大腦。
認知能力
說到這四個字，我想到前一段時間，結束了上一段戀愛，反思了一下：為什么總是督促她讀書和學習，目的是為了讓她不斷保持較高的認知水平。這個世界絕對不屬于簡單之人的，人也沒有簡單活著的福分；或許是我溝通的方法不對，亦或是沒表達清楚讓她學習的目的。天看到一個公眾號的文章，稱中年人花費4個小時人看羅振宇的`跨年演講簡直是無聊，我看羅振宇根本沒有理會，我覺得這篇公眾號的小編或者作者，可能不是特別懂羅輯思維這家公司的發展歷程和初衷，羅胖也沒有站在道德上的制高點，鼓吹什么邪門歪理。人家就是一個把握住趨勢的商人，他的每一段視頻和音頻都在推薦某本書或者某個商品，這你不能說有錯吧，大家去看跨年演講，最終目的也是對知識的渴望與對未來的擁抱。公眾號有段文字對：獲取知識靠聽，很是不屑。哈哈，你看這是啥？
其實無論是什么形式的學習，都無關知識的載體本身，讀書的數量和參加培訓的數量，也只是一個客觀的數字，我們真正要做的是：掌握對我們有用的知識，如果知識陳舊或者無用，越多越是負擔。
《人類簡史》讀書筆記 篇20
《人類簡史》是一部不長的書，卻按時間順序梳理了從智人出現到當今又到未來的人類發展全過程。書中確定了人類歷史的三個關鍵節點，認知革命、農業革命和科學革命。
認知革命是指在距今7萬到3萬年間，人類出現新的思維和溝通方式，能夠通過語言傳遞事實和信息。認知革命以前，人類是靈長類動物的一種，與其它動物并無太大區別，風餐露宿，捕獵、采集為生，要躲避其它猛獸的襲擊。認知革命以后，傳說、神話、神及宗教出現，人與人之間通過這些虛擬的想象形成了共同的文化紐帶，協作和活動的范圍大幅擴張，部落的規模擴大、能力提升，開始成為自然界的主導力量，甚至具有滅絕其它物種的能力。認知革命以前人類只有生物學上的特征，之后便產生了歷史學，有了文化意義上的人類歷史。
農業革命是指大約1萬年前，人類通過種植、馴養等方式，由捕獵、采集的游牧生活轉向在定居在永久聚落里。通過發展農業，人類獲取食物的來源更有保障，為養活更多的人創造了條件。人口大量增加，人類開始定居，農業社會形成。在這過程中，由于農業產品的差異，出現了商品交換；為了維護社會秩序，出現了統治階層；進而出現了村鎮、城市和王國，也創造了更多充滿智慧的文化產物，金字塔、漢莫拉比法典、百家爭鳴……人類活動越來越復雜多樣，文字在記錄這些歷史活動中發揮了重要作用，使后人得以了解農業社會的政治經濟文化等方方面面，留下了寶貴的財富。
關于農業社會，書中提出了兩個有趣的悖論。第一個是到底是小麥利用了人類，還是人類利用了小麥？農業社會以前，人類居無定所，小麥只是一種普通的野草。在小麥作為糧食的價值被發現后，人類開始大規模種植小麥，人類數量才得以大量增加。伴隨這一過程的是小麥從普通作物一舉成為遍布全球的主要作物，約占據225萬平方公里。從生物角度看，一個物種繁衍的速度加快、規模擴大，則意味著這種物種在物競天擇中取得了成功；反之，則瀕臨滅絕的物種則意味著物種的失敗。因此，人類大規模的小麥種植活動對人類的繁衍和發展的確有很大作用，但同時小麥自身也因此獲得了物種的大發展。我們可以說是人類利用小麥加快繁衍生息，但從小麥的角度來看，卻是小麥利用人類擴張到全球。這是個很新穎而有趣的角度。
第二個是人類大規模耕種到底增加了幸福，還是減少了幸福？一方面，大規模農業耕種使得人類擁有更多的糧食，免于饑餓的痛苦，也使人類得以定居并發展出商業和文化，無疑是一件好事。另一方面，大規模的農業耕種使得人類牢牢地被土地和作物束縛了，不得不日復一日地面朝黃土背朝天進行農業生產，比游牧采集為生的辛勞程度有過之而無不及。這樣看來，人類原本為了增加幸福而進行的農業活動，反而使得農民勞累不堪，難言幸福。這確是件吊詭的事情。
科學革命是近代以來，尤其是17、18世紀以來，伴隨著資本主義和帝國主義這兩大引擎，科學技術也取得了翻天覆地的進步，使得人類逐漸發現世界、認識世界并征服世界。科技的發展尤其是基礎科學的發展，依賴于政府的大量投入。近代歐洲資本主義經濟迅猛發展，為科技的進步奠定了經濟基礎。對黃金的需求直接促成了新大陸的發現和航海技術的發展，帝國的支持和擴張需求為科技快速發展插上了翅膀，而國家間的戰爭尤其是兩次世界大戰更是猛烈地推動科技前進。科學、產業和軍事科技水乳交融，從此世界急速發生改觀。讀書筆記，科技如今不僅是價值創造的源泉，也極大地改變了人類的生活方式，人類甚至可以通過生物工程等手段扭轉自然的力量。核武器的研制，原本是為了摧毀，如今卻因為對其的忌憚反而促成了各國間形成整體和平的良好局面，這也是科技帶來意料之外的一大好處。當然，科技的`負面作用也不容忽視：高強度快節奏的生活降低了人們的幸福感和人與人之間的情感聯系，信息的泛濫增加了人們的焦慮和壓力，生態和環境日益脆弱，等等。無論如何，人類發展已經與科技發展息息相關，人工智能、無人駕駛、生物工程、量子通信……未來世界的模樣必然是由科技所塑造的，也必然是值得期待的。
如果單單是把人類歷史此般概述一遍，這本小書遠不能在2012年出版后的短短幾年內風靡全球，為人津津樂道。書中闡述想象的世界的獨特視角，則是構成本書獨特魅力的另一絕妙之處。
本書關于想象構建人類活動的描述并非獨一無二。安德森早在1984年出版的《想象的共同體》中就闡述過最初民族和國家的形成過程中，由于地域的隔絕和交通的不便，跨地區的溝通聯系很少，民族和國家的概念更多地存在于人類的想象之中。
《人類簡史》對此進一步延伸，闡述了人類文化的方方面面都是想象的產物，并以此作為貫穿人類歷史的一條主線。
最初的想象源于人類對大自然的無知，形成了諸如宗教、神靈和圖騰等信仰，這種存在于大腦中的意識恰恰是區別一個族群與另一個族群的標志，族群就這樣被想象出來了。隨著一個地區或族群人口的增長，規范人際活動的秩序和規則逐漸形成，如殺人償命、欠債還錢、尊卑貴賤。這種人們最初想象形成規則經由國家政權確立，就成為了必須共同遵守的政治秩序、法律制度。
再來看經濟，經濟活動最基本的元素是貨幣。早期貨幣的形態千差萬別，金銀、珠寶、貝殼等很多東西都能充當貨幣的功能，而賦予這些物品商品交換媒介功能的正是人們的觀念——對貝殼貨幣價值的一致認可。例如在監獄里，由于大家的認同，香煙也能成為通用的貨幣。當今的貨幣的想象成分更甚。原本毫無價值的紙張，政權聲稱以國家實力為支撐確認其具有其面值所代表的購買力，便成為全國通用的貨幣，美鈔甚至在全球范圍內為人所接受，背后的原因就在于每個人都想象他人同樣能認可這一貨幣所代表的購買力。所以說貨幣作為交換媒介的功能是基于人們的想象而形成的。經濟活動的規則也并非是天然存在的，而是由商人們長期交易逐漸達成的共識。到底是一手交錢一手交貨，還是先交錢或先交貨？買到的貨物質量不合格，能否退貨或退款？企業破產了，企業負責人是不是要自己掏錢抵償公司債務？要進行交易，雙方必須想象對方會遵守同一套規則；成立公司，必須要想象其他人會認可公司背后所代表的一套制度體系和規則設定。圍繞在大家周邊的每一個品牌實際上也是一種想象。大家看到iPhone，立馬想到時尚和品質；看到Nike和Adidas，就聯想到運動；看到勞斯勞斯，就想到奢華……我們不需要親身使用這些品牌，它們所代表的內容就留存在腦海里了。離開了這些規則、公司、品牌的經濟注定是無法進行的。
金融體系也是建立在想象基礎之上，最典型的就是銀行的賬戶金額。銀行具有貨幣乘數的放大效應，存100元在銀行，在保留一定比率的準備金后，比如說10%，剩下的90元又被銀行貸給其它人，這樣原本的存在銀行的100元就變成190元。如此進行無限次數的存貸，最終銀行賬戶的金額合計是1000元。這1000元只是賬面上的數字，如果大家都去取錢的話，銀行是給不出的。所以說儲戶賬戶里擁有的資金有一部分是想象出來的，銀行必須依賴于儲戶的這一想象，才不至于出現擠兌的情況。
至于文化，本身就有許多是純想象構成的，而那些基于事實的描述也一定是帶著想象的成分，因為文字本身就是一種想象的結果。“桌子”一詞很容易為大家理解，可能最先印入腦海的是一張四方的八仙桌，但它代表的物體本身的形態可能是各式各樣的，或許是石頭材質的，或許是缺了腿的，或許桌面上擺了一束花……但我們在描述的時候，人為略去了一些信息，這種重塑的過程就是一種想象。
想象構建了民族、社會、國家，想象構建了社會秩序、政治秩序、經濟規則，想象構建了公司、品牌、金融……想象構建了政治、經濟、文化，構建了昨天、今天和明天，構建了我們生活的方方面面。
《人類簡史》的確是一本簡史，它簡單不是因為對人類歷史浮光掠影，而是因為它以想象這一新穎的視角貫穿了人類發展的三個階段，層層推進、邏輯一致，撥開歷史迷霧、化繁為簡，令人讀后思路為之開闊、耳目一新。
《人類簡史》讀書筆記 篇21
20xx年春節，我在回家的高鐵上，開始閱讀慕名許久的一本書——《人類簡史——從動物到上帝》。書的推薦序中有這樣一段話：“赫拉利無疑是痛恨‘人類中心主義’的，在他看來，正是這種罪惡的人類中心主義，把具有神一般的能力、本來應該成為宇宙間‘正能量’的智人，變成了一種不負責任、貪得無厭又極具破壞力的怪獸，結果給地球生態帶來了一場‘毀滅天地的人類洪水’。他對人類完全無視家禽家畜的感受，用種種變態的養殖方法獲取美味的行為提出的幾乎聲淚俱下的控訴，顯然不是故作矯情，而純粹是出于一種大慈大悲。”彼時，新型冠狀病毒肆虐，假如人類都能聽從《人類簡史——從動物到上帝》作者赫拉利的教誨，尊重自然，也許就不會發生病毒的跨物種傳播，也許就能從根本上避免這場災難。
《人類簡史——從動物到上帝》具體是一本什么書呢？簡介中講到：這是一部從10萬年前有生命跡象開始到21世紀資本、科技交織的人類發展史。10萬年前，我們只是非洲角落一個毫不起眼的族群，對地球的影響力和螢火蟲、猩猩或者水母相差無幾。為何我們能登上生物鏈的頂端，最終成為地球的主宰？全書的三大線索理清人類發展脈絡，認知革命、農業革命、科技革命徹底改變了人類的歷史。認知革命使得人類成為想象的共同體，農業革命可能是史上最大的騙局，科技革命最終將使人類成為神一樣的存在。人類通過講故事的能力將彼此連接，有效協作，國家、宗教、企業是虛構的現實。這是一部宏大的人類發展史，更見微知著、以小寫大，讓人類重新審視自己。我們是如何由原始時代的智人，逐漸發展成為現代人類？我們人類之所以能夠脫離原來的混沌到如今的智慧，內因的推動可能是一種非自然化的東西，也就是一些虛幻的概念。這些概念是怎么產生的，以及是如何影響我們的生活的，作者在他一步一步的推論中，向我們闡釋他的理解。
智人創造概念，走到食物鏈頂端
人類語言最獨特的功能，是能夠創造并傳遞一些不存在事物的信息。人類能講述從來沒有看到過的事物，并且講得栩栩如真。創造概念，傳播想象，共同相信，讓智人可以集結群體，靈活合作。對比來看，動物只能傳達簡單的信息，因此合作僅限于特定的群體關系中。語言和創造出來的概念，比如民族、國家、宗教、信仰、金錢等，使得人類能夠大規模的合作，鏟除危害人類的.物種，從而走到了食物鏈頂端。復雜語言、八卦能力、虛構故事，這三個互補的理論是認知革命的三個維度，7萬年前的認知革命對智人征服世界并成為世界上最重要的動物來說是最為重要的一步，也是一條分界線，將生物學與歷史劃分了開來。認知革命之前，智人其實只是一種普通動物，所有發生在智人身上的事都可以很好地用生物模型和理論來解釋。然而從認知革命開始，生物學的模型和解釋不再充分，我們還要開始考慮各種故事，建構歷史的敘述，才能為智人做過并依舊在做的事作出解釋。
歷史在不可逆轉中偶然前行
農業革命，是人類歷史的一次重要革命。它使人類能收獲更多的食物，養活更多的人，而這也導致更多的人都固定在同一個地方，不停勞作。雖然更多的食物可以養育更多的人，但更多的人需要更多的食物，因此就需要更加艱辛的勞動。作者赫拉利認為農業革命對于大部分人來說未必是一種進步，雖然農業革命讓人類的食物總量增加，但是這并不意味著每個人能生活得更好。隨著人口大量增長，產生了一群“地主”，受地主的壓迫，農民的工作比之前時代的采集者更為辛苦，自由可支配的時間更少。因此農業革命對于當時絕大部分人來說，可以說是歷史上最大的一樁騙局。按照作者的假設，農業革命并不意味著幸福。那么，人類還能回到采集狩獵時代嗎？歷史既然選擇了某一個方向，這一選擇很難說是偶然還是必然，但終究是回不去了。作者舉了一個現在生活的例子：一個大學畢業生發誓努力工作，爭取在35歲的時候就退休。可是，當他真到了35歲，他能放下背負的房貸、車貸，放棄現在的一切，靠到野外采果子挖樹根為生嗎？顯然不能，只能繼續努力，辛苦工作。這是因為人類關于生活必需品和生活意義的概念都在變化，原來以為是奢侈品的東西變成了現在生活的必需品。因此，人類很難徹底回歸過去。
金錢、帝國和宗教是改變人類社會的三大重要因素
金錢，人類社會物質增長上重要的虛擬概念。剛開始的人類是以物換物，后來隨著群體的擴大，貝殼等作為貨幣開始流行起來，這就是最初錢的概念。但是貝殼等在不同的區域交換依然很不方便，隨著世界貿易的擴大，紙幣就順理成章登上了歷史舞臺。然而，一張本來沒有價值的紙幣，怎么才能讓群眾信任它？在穩定發展的時代，大家都相信它是可以換到自己想要的東西。而當社會混亂經濟低迷的時候，紙幣就可能成為一張廢紙，因為此時的人們失去了對它使用的信心。
帝國，人類組織架構和管理上的虛擬概念。帝國統一世界，其原來的宗旨是統治全人類，為人類的福祉而努力。而事實上，古羅馬帝國、蒙古帝國等，其最初形成的原因可能基本都是因為搶占自然資源而開始的戰爭，而且在這個過程中，眾多人類喪命，不少文化消失。
宗教，人類精神和信仰上的虛擬概念。無論是泛神教、多神論、一神論，相信的都是神靈或者超自然的對象。各種宗教，在人類歷史和文化的進程中，都起著非常重要的作用。凡是對于自然現象的不理解，在精神世界的各種困惑，都可以寄托在宗教中，得到暫時的指引和解脫。
這三個概念都是在漫長的歷史發展過程中產生出來的，是一種虛幻的、本身不存在的概念。但是它們對人類社會產生了巨大的影響，并且依然存在著。
人類隨著社會的發展而越來越快樂嗎
今天，人類所享有的物質生活，在過去可能只存在童話里。但是，我們真的更快樂了嗎？快樂的化學成分是什么？快樂是物質還是感覺？快樂又該如何計算？降低自己的期望，就能更快樂嗎？如果經濟增長和自立自強并不會讓人快樂，又何必將資本主義奉如圭臬？最終，生命的意義又是什么呢？
這本書，作者看待人類的政治、歷史等的辯證思維，啟發了我們去思考人類的本質。
《人類簡史》讀書筆記 篇22
此書的部分以前上學時大致也熟悉了些，小時候懵懂好奇的關注點是自己的由來，我們的祖先長什么樣，而如今考慮的確是我們如何與這個社會友好生存的問題，自己的前途在哪？怎么在這個進步的社會上生存發展？不同的年齡段讀此書會有不同的看法。此時我的想法也只某段稚氣未干年紀的看法......
從人類認知革命的開始，殘殺、搶掠、爭領土，以及人類私心對權利的迷戀慢慢開始進化，這些都是自然演化的產物，同時也是人類進步的結果，工業革命到現今社會，人類的領導權也在不斷擴大。
以前針對鬼神論的看法都會有莫名的恐懼并且無知的相信它的'存在，現在才明白宗教的大肆宣揚只不過是政治權利下的產物，來教導人類棄惡揚善，倡導文明社會，改變以前從祖先輩們留下來的那點兇殘習性。
自工業革命開始，人類的行為模式慢慢開始被束縛，兩點一線的生活慢慢演變成新的問題，以致于現在的人類開始思考怎么能讓自己快樂，亦徒生自己行為下只對自然一味索取卻無所回報的悔悟。但慶幸某些人的覺悟，有時候城市呆久了就想去自然界里舒展下祖輩們留下來的這點沒被磨滅掉的自由自在，不愿被框縛的習性，好好珍惜還未我們破壞的自然，人類終將依賴它的存在。現在的人類，下至每個人都需學會和自然和平共處，我也將善待我所擁有的一切。
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