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《王陽明》讀后感（通用23篇）
讀完一本經典名著后，想必你一定有很多值得分享的心得，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家收集的《王陽明》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《王陽明》讀后感 1
王陽明一生正如他的名字，如陽光般清朗明耀。這種智慧，既是他母親十四月懷胎上天所賜，也是由“陽明洞天”取號“陽明”的啟迪，還是他龍場悟道的獎賞，更是他在為官講學中對知行合一的提煉。簡而言之，王陽明因儒道釋三家精神的滋養從而擁有了收放自如、縱橫捭闔的陽明智慧。
儒家、道家、釋家是中華傳統文化的精髓。儒家主張修齊治平，道家主張道法自然，信仰佛教的釋家主張靜悟超脫。這本來各自獨立、互不影響、甚至相互排斥的三家思想竟神奇地在王陽明身上得到完美融合。這不能不說是中華文化的一大奇觀。但這絕不是一個巧合，而是必然。客觀原因是他父親只信儒，他祖母卻信佛，而他祖父又信道；就像北京皇帝癡迷道教，皇太后醉心佛教，而金鑾殿上一概宣揚儒學。
主觀上當然源于王陽明對中華文化的傳承與創新。
他從儒家文化中學習仁義道德，修齊治平。
盡管王陽明從小有點像賈寶玉一樣，不愛仕途經濟，不喜科舉考試，不屑八股文章。但他父親王華，是狀元出身。“儒家用心，崇尚苗不剔不長，樹不削不直”，因此王陽明可以說從小耳濡目染，受到良好的家庭熏陶，受到了正統的儒家教育。
在他父親為他制定學習計劃、給他請名師指點的情況下，他也開始用心學習書經，參加科舉考試。盡管因為格竹致病、會試暈考，考場逞能、再次落第，會試風波，屈居二甲，他還是順利地通過科舉考試，步入了仕途。而且他與其他眾多考生有所不同的是，他并沒有死學四書五經，只練八股文章，成為泥古不化的.書呆子。
他從小立志學做圣賢。在追慕圣賢的道路上，大量讀書，靜心修練，敢于創新，勇于實踐。除了熟讀四書五經外，還熟練掌握禮、樂、射、御、書、數這“六藝”。他不滿足于只讀書，還靜心修養；他不滿足于做一名書生，還擁有武備思想；他不滿足于文章，還修練武功。他主張一張一弛，文武之功，一陰一陽，天地之道。他向北京一名韃靼巴特爾師傅學習騎馬射箭，并隨他深入塞北，做了一回俠士，獨自用計，幫助主人嚇退盜馬賊。他還枯坐三年，研究邊患。他的書房除了大量書籍外，還有三件必備之物，那就是一臺古琴，一把寶劍和一張硬弓。他在一次與武將校場比武時竟連發四箭，箭箭靶心。
用他自己的話說，學習圣賢學問，追求全面發展，一點都不影響考試。從今天的高考改革趨勢來看，不但不影響，反而是一種促進。他參加殿試時，題目就是有關軍事方面的，他早有研究，自然胸有成竹。如果不是因為“泄題風波”，他可能也是個狀元。
他從道家思想中學習平衡陰陽，順勢而為。
王陽明祖父王倫道家情懷，主張靜虛無為，對王陽明的教育是順勢而為，因勢利導，決不揠苗助長。王陽明本人也一心向道，學做圣賢。他從小就癡迷道學，自讀《道德經》。十七歲時新婚之夜，他閑行步入鐵柱宮，竟與德一道士靜坐談道，整夜未歸。后來又游歷九華山，向性空法師打坐學道。二十多歲時，來到陽明洞天，聽許璋老師講學論道。
他悟出了天地之道，在于陰陽，陰陽調和，便為大道。所以凡事不必強求，只須順勢而為。這種思想看似無為，實則有為。以無為之智，行有為之事。
他開始為官之時，在刑部主事，后又到江北斷案，都是先了解情況，摸清底子，然后根據實情，依據法理，公允處置。由于年輕氣盛，上奏彈劾劉謹八虎，被貶貴州，幾次都差點被人半途追殺身亡，他憑借機智勇敢，隨機應變，虎口脫身。面對官府一籌莫展的苗亂，他洞若觀火，僅修書一封，曉以利害，便輕而易舉地平定了叛亂。至于后來在贛州剿匪和平定朱宸濠叛亂，更是運籌帷幄，決勝千里，常常是四兩撥千斤，以弱勝強敵。
無論何時何地任何職，他都能洞悉事理，明察秋毫，透視人心，因勢利導。而這，正是道家的“無為而治”，即遵循客觀規律而為，所以無所不為而為則必成。
他從釋家精髓中學習向心自求，自度度人。
王陽明每天晚上睡前除了默誦《大學》第一章外，還默誦《心經》。他強調，心外無物，心即宇宙，“心即是道”“心即是理”，即最高的道理不需外求，而是從自己心里即可得到，從而創立了心學。但這不是唯心的，他堅定認為心學不是玄學，心學不是空談；他明確提出“須在事上磨，方能立得住，方能靜亦定，動亦定”，要做到“知行合一”。
一個大才子，突然被貶到偏遠的貴州龍場驛站，這里一片廢墟，貧窮落后，民族野蠻，民風剽悍。衣食住行，全無著落，如果是你，會安心于此嗎？王陽明沒有抱怨，沒有逃避，沒有懈怠，一方面安撫手下，一方面親近夷民，然后開荒種地，靜心講學，教化百姓，政績卓著，功夫做足，龍場悟道。
天有三寶日月星，人有三寶精氣神。王陽明硬是憑著這種精氣神，化腐朽為神奇，推暗夜迎光明。
他收徒講學，人言空談；他捉賊平叛，反遭誣陷；他年老多病，又受誹謗……上天要考驗他的伎倆都使盡了，他也被折磨得身心疲憊了，但是他從沒有屈服，他從沒有抱怨，他從沒有退縮，他總是能從自己的內心尋求答案，找出對策，抽絲剝繭，應對自如。
正如王陽明所言，“破山中賊易，破心中賊難”，我們每個人心中都有盜賊，它常常是各種利益和誘惑，難以防范。只有“修成光明之心，方能抵抗誘惑”，只有心靜如水，方能應對自如。也許這便是心有猛虎，細嗅薔薇。
57歲，已近花甲之年，王陽明乞骸回鄉。歸鄉途中，巨星隕落。臨終留言：“此心光明，亦復何言。”
這不言之智，當為陽明之智；這陽明之智，便是光明之心。
《王陽明》讀后感 2
波瀾壯闊的人生歷程，起伏跌宕的曲折生涯，知行合一的生命智慧。
說起王陽明，可以敘述的東西實在是太多了，《明史》評價王陽明：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也。當危疑之際，神明愈定，智慮無遺，雖由天資高，其亦有得于中者歟。”這是一個完整的時代的呈現，王陽明的一生傳奇色彩很是濃烈，在中國歷史上，陽明先生是唯一一個文學、武功都開宗立派的人，幾乎沒有任何一個人可以與之比肩。在明朝的弘治年間，王陽明的故事可以講述的東西太多了，尤其是“宸濠之亂”時候的建功，精謀善略下的奪取，足以讓后世仰慕的人感念不已。然而，如此出色的一個人，如此波瀾壯闊的一生，如此復雜多智的一個人，讓人著實也頭疼，如何讀懂王陽明呢？如果你也是這么困惑，那么，孟斜陽的《王陽明傳》值得一讀。
一個人的一生不可能平白無故就得以展現，然而我們要了解一個人，必然要去除那些無相干的細節，保留的是那些足以呈現這個人最精彩一面的內容，王陽明的一生歷經了許多大事，廷杖、下死獄、遭貶謫，被誣陷……幾乎每一個文成武將在人生經歷的`各種大小挫折，王陽明幾乎都承受過了。但也正因此而成就了他立德、立功、立言的“三不朽”，古今人格的崇高理想就在他身上有了最佳的范本。這樣的一個人自然是不可能平常的，無論是正史或者野史都必然是值得后世的人大書特書的。
在這樣的一個社會環境下，想要多了解一下一些人，那么也許你需要參照一下一些正史之外的資料，所以孟斜陽在寫作《王陽明傳》的時候采用一個大膽的寫作方式，先參閱大量的歷史資料，然后以詳盡考證的事實為基礎，把王陽明的一生用故事的方式來講述，章回體的方式讓故事結構和情節在開展的時候不會單純閱讀的是一本傳記，更多的是一個傳奇色彩的故事。而在另外一個比較創新的角度是，采用了很多有依據的史料，王陽明在經歷過哪些事件的時候就采用了哪些恰當的語言或者引用哪些具體的詩詞，反而讓詩歌的寫作和文章的寫就有了一些具體的背景。
講述王陽明的故事，如果將這么一個精彩而又復雜的人講述成刻板的故事，那就實在可惜了。所以《王陽明傳》在閱讀的時候，最吸引我的還是作者在時代場景的描摹上，單純的王陽明的故事是一個代入感很強的小說內容，我們完全可以從個人的喜怒哀樂這里來尋求這個人的一生經歷。一開始的叛逆少年，對傳統道德之下那些鄙夷，然而這么一個少年最后還是走上了仕途，這一段讀起來就實在很有意思，不是一個純粹的批判然后告訴我們一個正統的人應該怎么成長，而是從一個最真實的少年郎來寫作。好不容易進入官場了，這么一個人又不適應官場生活，很快變成了一個憤青，什么時候都必須保持自己的激情和憤怒，所以迎來的自然是貶黜。最終的成長，靠的還是機遇，真正的家國和情懷的覺醒是在現實生活里呈現的，心懷家國是因為對百姓的感情。而讓他的成就可以最終在歷史上留名的，則是因為有自己的真正思考，“格物致知”的良知和追尋，這些才是真正吸引讀者的東西。
也許你對陽明先生也很好奇，也許你也知道“心學”但是又不知道入手著手閱讀，也許閱讀枯燥的歷史書籍比較乏味，那么，一本薄薄的小說，一幕精彩的人生，一場驚險的冒險，值得你好好去閱讀的，誠如《王陽明傳》中借王陽明之后所說，“人自有定盤針，萬化根源總在心。卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋”，心即是理，你就是世界。
《王陽明》讀后感 3
寒假期，我讀了一本令我頗有收獲的書，叫《王陽明》。
王陽明入朝為官，受到權貴陷害，被打入監獄，他憑著超人的意志活了下來。后來又被派往偏遠的龍場赴任，那些權貴竟在半路追殺他，王陽明詐死逃過一劫。龍場是個蠻荒之地，瘴毒匯集，少數民族居多，王陽明又奇跡般地在那里定居。這一切，都是權貴們所沒有想到的`。王陽明經歷重重磨難，在龍場悟道，成為“心學大師”。
讀到此處，我不禁想起剛跟馬老師學作文的時候，我水平不高，作文不僅語言別扭，還特別啰嗦。讀著自己的作文，我差點把它扔到一邊，甚至萌生了放棄學習寫作的念頭。現在想來，如果我當初放棄了，那真是不成器。看看心學大師王陽明，經受了那么多磨難，始終堅持理想，沒有放棄。我居然也有承受磨難的品質，選擇了繼續學作文。此后，我上課認真聽講，馬老師也經常鼓勵我，把我的佳作發表在微信公眾號。如今，我的作文雖然算不上出類拔萃，但自己還算滿意。
《五百年來王陽明》激勵著我，使我相信，磨煉成就不朽。在將來，它會給我更多幫助。
《王陽明》讀后感 4
讀完《王陽明》這本書后，我的感受頗深。
了解了王陽明一生的經歷，使我深刻認識到了心學的奧義，也充分了解了為什么王陽明能夠在當代中國有著這么高的地位，甚至與孔子齊名，被稱為五百年“兩個半完人”之一，對他產生了由衷的敬佩之情。王陽明歷經三十年厚積薄發終究成圣，這正是他一生的自律才得以成圣。幻想是毫無意義的，與其如此倒不如腳踏實地，活在當下，認真過好現在的每一天。
王陽明被貶龍場，身處瘴毒之地，這對普通人來說是極其崩潰的，但王陽明卻能潛心修道，仿佛早已與外界隔絕，脫離世俗一般。正因為他懷有一顆“清明之心”，才能在環境如此惡劣的情況下修道成圣，實現自己一生的抱負!我們每個人的生活都充滿著酸、甜、苦、辣，沒有人會是一生都過得一帆風順的，但只要我們的內心是至誠、至善、至凈、至美的，那么就能夠“致良知”，從而達到一種“此心光明，萬事皆可成”的境界。
記得書中有一句:“圣人必可學而至”，這句話意思就是圣人的境界是一定可以通過學習而達到的。也就是說，沒有天生的圣人，圣人也是通過學習和修煉而成為圣人的。放在我們今天，我們想要做成一件事，想要成就一番事業，也是需要不斷的學習才能成功的.。而現在，作為中學生的我們，首要的任務就是好好學習，做到爭取實現自己的目標，向著夢想展翅飛翔。
立志，要趁早、要遠大，也要全力以赴。志向立得越早，得以實現志向的時間和精力就越充足，王陽明十二歲立下宏志，用二十多年時間時刻踐行著，最終得以實現。立志，做圣賢，在常人看來，這太虛了。可在王陽明看來，這不是虛，而是遠大，要想完成這個志向，首先要堅守住自己的內心，其次也要我們付諸行動去實踐。當十二歲的王陽明說出要做圣人的志向時，所有人都認為這只不過是個小孩子隨意說的罷了，可從那天起，往日的小伙伴門再來找王陽明玩時，王陽明卻十分認真的告訴他們：“不跟你們玩了，從今天開始我要做圣人了。”王陽明是認真的，之后二十年時間，他都在踐行這個志向，所以，我們要向他學習早立志，立遠志和全力以赴的精神！
《王陽明》讀后感 5
完人之路
書中寫道：一個并非十分聰明的人，只要他認定人生的方向，一步一個腳印地走下去，反倒更容易實現人生的價值。因為在這一過程中，他不容易搖擺，很少會受到致命的阻礙和誘惑。但是，一個太聰明的人，要走到圣人、走到完人那一步，反倒無比艱難。
作者酈波在書中多次將王陽明與曾國藩進行對比，這讓我感到興致盎然。尤其我前不久剛讀完了《曾國藩傳》。
曾國藩是那個并不十分聰明，卻認定了人生的方向，并且堅定不移地走下去，最終實現人生價值的人。王陽明是天資聰穎的人，經歷了諸多選擇和磨礪后，找到人生方向，持之以恒，同樣成為了完人。
他們二人分別代表了兩類不同的人通過不斷的努力，最終實現人生的最高可能性。他們二人可以給天資平庸的人和資質非凡的人分別提供榜樣的力量。
所以一個人無論天資如何，都不應成為懶惰的借口，也不是耍滑的緣由。我們需要做的，從來都是那些“老生常談”的叮囑：發奮圖強、持之以恒、勇往無前……
家庭教育的真諦
王陽明的出生有著傳奇的色彩。更為傳奇的是他五年多不說話，一開口第一句話就是“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得……”有如滔滔江水，綿綿不絕。
他爺爺驚喜萬分，再問一些其他的經典名著，結果王陽明都是張口就來。這還得了？這生來就是“為往圣繼絕學”而來啊！作為五百年后的讀者，我們與其感嘆故事的傳奇和王陽明的天資，不如從他成長的環境中尋找這個傳奇的奧秘。
王陽明是怎么會背的？因為他爺爺平常帶他在身邊，爺爺天天在那里誦讀、背誦，他耳濡目染，早已默記在心。還有他的父親，那可是后來考了狀元、給皇帝當老師的人，自然是平日里手不釋卷，不斷誦讀、背誦的。這里，其實交代了非常重要的教育真諦：第一，陪伴教育很重要。第二，上行下效，潛移默化才是教育的最好方式。
只有我們喜歡讀書，我們的孩子才會喜歡。要是我們都不喜歡讀書，怎么要求孩子喜歡讀書？這就是家庭教育的真諦。
翻過父親那座山
書中反復提到王陽明和他父親王華的關系。這對父子的關系可以說是比較具有典型意義。一邊是狀元老爸，一邊是天才兒子。他們之間肯定會碰撞出不一樣的火花。
每一個男孩子在成長的路上要想由男孩成長為真正的男人，第一個要翻越的其實就是父親那座山。年輕人呢，總是蔑視權威；而父親呢，往往就是兒子在成長歷程中所遇到的第一個權威。尤其在中國文化環境里，我們一般都稱父親為家長，具有一種權威性。
弗洛伊德的精神分析學告訴我們，一個男孩只有在精神層面戰勝父親這個權威，他的自我人格才能完全獨立出來。一個男孩要想成為一個男人，就注定要翻越父親這座高山。普通的父子尚且如此，就更不用說王華、王陽明這樣一對極品父子了。
王陽明最終送別父親的表現就證明了他在翻越了父親這座高山之后，終于成為了他父親一樣的一座高山。這既是超越，也是傳承。
圣人必可學而至
王陽明虛心請教婁諒，怎么才可以成為圣人？婁諒用很確定的語氣告訴他：“圣人必可學而至。”
這句話非常有名，就是說圣人是可以通過努力學習來成就的。這也給我們帶來很多啟示。無論天資聰慧的王陽明還是資質平常的曾國藩，或是其他領域的優秀人物，都需要通過持續的、刻苦的學習才能掌握知識、技能，成為行業里的優秀人才。
有時候人生的困頓，反倒是一個巨大的機遇，促使人們去尋找那些終極的意義、問題的源頭。當王陽明在詔獄那個狹窄、困頓、窘迫、骯臟的環境里，當什么人都無法依靠的時候，他只有去依靠自己的內心，反而從自己的內心中找到一種終極的力量。這種思索，其實已經為王陽明的人生開啟了一段蛻變的旅程。
最愛是教學
我們說王陽明立德、立功、立言三不朽，尤其是平南贛匪亂、平寧王之亂、平廣西匪患，功業上不得了。但王陽明其實是不喜歡打仗的，他自己反復說過，他人生最喜歡的事就是上課，是教學。
王陽明喜歡上課到什么地步？他是唯一一個把課堂帶到戰場的老師。后來他因為經常到各地打仗，就把好多弟子帶在身邊。到各地打仗都帶著學生，只要有空檔就給學生上一課。
上課才是王陽明最大的愛好，他講課也講得特別好。在王陽明的人生中，最得意的事情便是講課，他的理想其實要當一個孔子那樣的好老師，而不是要去打仗，不是要建功業。他要做圣人的，圣人就是要風行草偃，要改變人心、感化人心的。
要鍛造一個人，講學是一個很好的途徑。講學只是影響和培養別人嗎？不是的`。講學對于講學者自身的成長也至關重要。在多年講學的過程中，王陽明的心學體系逐步豐富、完整、崇高起來。而正是在這個過程中，王陽明也終于成為大家心目中的一個圣人。
華夏三千年文明史出了“兩個半完人”。前有孔子，后有王陽明，半個算曾國藩。孔子和王陽明都是優秀的老師，這個毋庸置疑。曾國藩一生不止做了平定太平天國和興起洋務運動兩件大事，其實還有一件，就是培養人才。他的幕府就是他創辦的“學校”，他和孔子與王陽明一樣不遺余力地培養人才。他也可以算作一位老師。
他們都對教學無比熱愛并且身體力行。這也讓同為教師的我受到很大鼓舞。
做價值判斷，而非利益判斷
毀譽得喪是什么？就是在做利益判斷。你的出發點，你的終極追求不是致良知，“不能實致其良知耳”。
毀譽得喪和致良知根本不是一回事。因此，“若能實致其良知，然后見得平日所謂善者，未必是善；所謂未善者，卻恐正是牽于毀譽得喪，自賊其良知者也。”
為什么會困惑其中，是因為出發點以及最終的歸宿其實都是一個：你在做利益判斷，不是在做價值判斷，不是致良知。
作為老師，我們要反思：我是在做價值判斷，還是利益判斷？或者換一個問題，我為何而教書？
我為五斗米而教書嗎？但有故人供祿米，微驅此外更何求？是這樣嗎？我只把教師職業當作營生的途徑、賺錢的門路？我為了獲得某個獎項或是證書，為了晉級職稱可以不顧教育教學規律、不惜傷害學生身心？
我相信，一定有更多老師是超脫于這樣的追求之外的。他們為了教書育人本身的價值而教書，為了促進學生的成長和自身的完善而教書，為了實現自我的人生價值而教書，為了祖國的更加繁榮而教書。
這樣的教師越多越好。
《王陽明》讀后感 6
不知從何起，知行合一成為了熱點詞匯。當今社會，人們總是思考如何發展從而突破瓶頸到達新的天地。“心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。”可以說是許多中國人的追求。通過閱讀《王陽明》，借助先賢的人生感悟與智慧，是一種幫助我們修身的重要方法。
1508年，王陽明來到貴州龍場，在這里經歷語言不通、穴居山洞、毒蟲瘴癘肆虐的種種磨煉之后，他不僅留下了《瘞旅文》、《教條示龍場諸生》等收錄于《古文觀止》之中的傳世名篇，而且在一個仲夏之夜放生長嘯，照破山河萬朵，大徹大悟，創立了“知行合一”的心學。在以后的人生中，他集心學之大成“六經為我之注解”，息四省賊寇、平寧王叛亂，最終立德、立言、立功。
王陽明之所以能夠龍場悟道，首先在于立志。他認為“科舉并非第一等要緊事”，天下最要緊的是讀書做一個圣賢的人。我們從小到大，經歷了各種立志教育。但是到今天，很多人已經被磨圓了棱角，成為了“標準件”，而沒有活力與創造力的團隊很難創造出更多的價值。
其次，正視困難，玉汝于成。如果我們換一個角度，有些困難其實就是人生進步的關卡，當我們能夠攻克這個難關，生命也就發生了質變，才能夠獲得人生進步的喜悅。
最后，對于知與行的關系，我國一直以來就有很多睿智深邃的觀點，如《尚書·說命中》:“知之非艱,行之惟艱；“吾欲托之空言欲托之空言,不如載之行事之深切著明”。王陽明將知與行結合起來，不能做到就不是真知道，真知道就是能做到。比如說，我們都知道晚上睡覺前玩手機對身體不好，早上要早起，可是很多人明明知道這個卻很難做到。運用知行合一的觀點，沒做到就說明了我們現有的`做法還不到位，如果我們從實際操作這個方面去思考，把手機晚上10點鐘時設置一道鈴聲提醒我們管理手機，并且把手機置于較高的地方，這樣早上我們關手機鬧鐘時必須要起身從而就做到了早起早睡。這與現代的管理學的一些觀點不謀而合，首先是要有端正的態度，然后要有實際的具體措施。而當我們在做到了長時間的早起早睡真正形成習慣后，這時候即使手機放在旁邊我們也能早起早睡，這就是通過知行合一重塑了自我。
“此心光明，夫復何言”，不忘初心，與其出走半生歸來仍是少年不如知行合一將初心堅持到底，不要在爬到80層樓梯時發現鑰匙（夢想）遺留在了20層。
《王陽明》讀后感 7
堅實的基礎、切實的手段，都有了。下面就該忠實地執行了。執行的時候最關鍵的是什么?是人。
不僅21世紀最重要的是人才，哪個朝代最重要的都是人才。王陽明充分地認識到這一點，雖然他大權在握，可以調各地的部隊，卻自組新軍，絕對不調用原來現成的.各部隊來打仗。
這時候，有一個和王陽明有共同志向的人才來投奔他，這個人叫做伍文定。伍文定雖然也是一個文人，但從小習武，臂力過人。《明史》評價他，“忠義自許，遇事敢為，不與時俯仰”。就是說伍文定這個人遇事非常敢作敢為，而且不仰人鼻息；雖然身在官場，從不奴顏媚骨。伍文定原來做常州推官的時候，徐達的后代魏國公徐俌強占民田，強霸民女，伍文定不畏權勢，為民伸張正義。結果徐俌后來就勾結大太監劉瑾，誣陷伍文定，把伍文定也下到昭獄。
伍文定和王陽明的經歷非常相似，兩個人雖然此前不熟，卻是同年進士。后來又都是因為劉瑾，被下到過詔獄。伍文定對王陽明是仰慕已久，看他來巡撫南贛選拔人才，便毛遂自薦。王陽明一見，頓時引為知己，認為伍文定是一個不得了的人才。
果不其然，伍文定在南贛平匪患，包括后來平寧王之亂的時候都成為王陽明手下一員干將，被朝廷推為平寧王之亂除王陽明之外的首功第一。
伍文定來投，以及自組新軍之后，人才間題、隊伍問題也得以徹底解決，可以保障作戰策路忠實地執行。萬事俱備，只等開戰了。
《王陽明》讀后感 8
在明朝中期的王華家中，王華母親岑氏太夫人夢見天上陽光明媚，祥云繚繞，穿著紅衣的眾多仙子，擊鼓吹蕭，樂聲悠揚。其中有一位神仙懷抱著個嬰兒，腳踏祥云，自空中冉冉而下，一直朝著她家門前而來，把嬰兒送入岑氏的懷抱。太夫人十分驚奇，從夢中驚醒。原來是自己有了孫子了。他便是著名的心學創始人——王陽明。
王陽明從小就有遠大的'志向。他曾問老師：“什么是人生的頭等大事呢？”老師說是讀好書登第做狀元。王陽明若有所思，回答說：“只有讀書做圣賢，也許才算是人生頭等大事。”王陽明認為做圣人不僅要讀好書，還要能夠保境安民。他十五歲獨自一人在塞外練習兵法，記錄地形地貌。后來他果然統領三軍，平定動亂，安定國民，成了圣人。從中可以發現，有志向并付諸實踐，便能達到目的。
王陽明會獨立思考，非常聰明。有一次，他和祖父竹軒先生與一些老朋友吟詩作賦，他們還沒想出，年僅10歲的小陽明卻已吟出了一首絕妙詩：
金山一點大如掌，打破維揚水底天。
醉倚妙高臺上月，玉蕭吹徹洞龍眠。
大家不禁拍案叫絕。他真是聰明過人。
王陽明同別的孩子不一樣，他經常一個人獨自沉思道理。后來，王陽明因被人誣告，被貶到少數民族當驛丞。住在石洞里，吃野果粗米維生。他天天靜坐，殫精竭慮，終于大徹大悟“格物致知”的真諦，奠定了心學理論，撰寫了《傳習錄》，成為為哲學家。后來他又平定動亂，謚“文成侯”，名揚中外。
王陽明是余姚人的楷模。看了《王陽明》這本書，更使我堅定這樣一個思想，要像他一樣成為有德之圣人，就要學會獨立思考，當然勤奮更必不可少。
《王陽明》讀后感 9
受同行王文軍老師影響，在一個陰霾天開始閱讀王程強先生所撰的120萬字的長篇歷史傳記小說《王陽明》，歷時近半年，終于讀完了。也許有人會說我的讀書速度太慢，用了這么長時間。是的，是有點慢，一是沒有多少大片閑暇時間來讀書，二是這本書太吸引人了，就像遇到了可口的飯菜，不忍心大快朵頤，只想要細嚼慢咽，終于選擇了慢慢品嘗。
我在閱讀的過程中多次有寫一點心得的沖動，由于各種繁忙，始終沒有完成，現在我到底忍不住了。
要寫的點實在太多了，但我只準備寫三篇。這是第一篇。
王陽明的人生是從“心”開始的。無論是他健康的成長，優秀的學業，還是輝煌的仕途，都是從自己內心出發去尋求答案的。
雖說王陽明五歲才開始說話，但這絲毫不影響他的稟賦和潛能，也不影響他的思考和探究，更不影響他的修煉和實踐。在那個崇尚科舉考試，學而優而仕的年代，他無意于科考，竟一心想做圣賢。
而最近的圣賢莫過于朱子（朱熹）。特別是在他學習了朱子對“格物致知”的解讀后，他進一步認識到了修身齊家治國平天下的根本在格物。既然是格物，那好，我也來格物。格什么物呢？他首先發現了自家院子里的竹子，而朱熹也喜歡竹子，還專門寫了一首《新竹》詩，后四句是“我種南窗竹，戢戢已抽萌。坐獲幽林賞，端居無俗情”。他就想象朱子每天坐在院子里賞竹子才成了圣賢的。于是他就決定開始照貓畫虎，先從竹子開始。他從竹子的特性開始，想到它的精神，想到它的命運，想到它的未來；又由竹子想到人，想到人的精神、命運和未來。他一會喜，一會怒，一會哀，一會樂，連續七天七夜，茶不思，飯不飲，結果一無所獲，還得了一場病，致使他會試名落孫山。
雖然格竹子以失敗告終，但也許這是一次涅槃，就像習武之人常常獲得獨門絕技之前，身體會有一番痛楚的巨變一樣，竹子特有的氣質正通過這病痛，融入到王陽明的性格血液之中。
我突然想到自古文人多愛竹的原因了。通過王維詩句“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照”，可否想見一位悠閑自在，清靜淡泊的隱者形象？通過蘇軾之詩“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗”，可否想見一位超凡脫俗、神采奕奕的騷客形象？通過鄭板橋詩句“咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風”，可否想見一位剛正不阿、頑強不屈的斗士形象？
王陽明血液中滋生的堅貞不渝和高風亮節，使他更加堅定執著，他沒有放棄，他還在思索著，探究著，品味著。每天晚上睡覺前都要默誦《大學》第一章和《心經》。
《大學》第一章的核心是“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，就是說大學的原則，在于發揚光明的.德性，革新民心，達到完善。“革新民心”說得通俗點，就是修身，修身就是修心，使人的內心不斷趨向純正。這個過程不能停，要天天進行。就像屋子，一天不打掃，就會落灰塵。正所謂商湯之《盤銘》“茍日新，日日新，又日新”。所以他天天晚上睡前默誦《大學》第一章的過程，就是拂去心上灰塵的過程。
而《心經》即《般若波羅蜜多心經》，是佛教最重要的經典。它強調要“心無掛礙”才能“度一切苦厄”“究竟涅槃”，這終究還是在自己心上作文章。他晚上默誦經文就是空凈心靈，使自己更加寧靜，寧靜才能致遠。
這時，我突然悟出了王陽明良知學說也叫“心學”的原因了。
參加會試兩次意外失敗，他不抱怨，繼續尋找出路；被劉謹八虎迫害差點喪命，他不抱怨，重新思考前程；被貶荒遠蠻夷之龍場，他不抱怨，不斷反省悟道；剿匪和平叛立下赫赫戰功卻被無端誣陷，他不抱怨，靜心傳道講學……這一切都源于他穩住了自己的內心，在心中找到了方向，從內心獲取了力量。
是的，他悟出了心就是良知，心就是宇宙。
只要我們不斷修養自己的良知，凈化自己的心靈，讓自己從內心安定下來，我們自己就是全世界，也就擁有了全世界。
到那時，我們的心上是否真的陽光明媚，別有洞天呢？作者：周耀山
《王陽明》讀后感 10
這本書還是很好的
陽明先生言：人假設復得〔良知〕，完完全全，無少虧欠；自不覺手舞足蹈，不知天地間更有何樂可代。
我暫以為：假設復得完完全全，又豈能手舞足蹈？
陽明先生言：仙家說到虛，圣人豈能虛上加一豪實？佛氏說到無，圣人豈能無上加一豪有？但仙家說虛，從養生上來；佛氏說無，從出離生死苦海上來；即于本體上加卻了這些子意思在……便于本體有障礙。
我暫以為：初入佛道之門或許有執，入微過程自會逐漸化解，然真至其果，那么始執到了1915年9月中旬，郭沫假設在東京舊書店里偶然買到一部《王文成公全集》〔王陽明〕。讀到王陽明先生以“靜坐〞法養病健身的.故事后，他就開始試著學起來，每天清晨起床與晚上臨睡時各靜坐30分鐘，不到半個月，奇跡發生了，郭沫假設的睡眠大有好轉，睡得香甜，夢也少了，胃口恢復如常，漸漸地竟連騎馬都不感到累了。身體一直少病健康，活到了87歲。
《王陽明》讀后感 11
這本書做為入門太難，除非你有很深的功底
斷斷續續一直在看，應該說很難，有些概念我覺得沒有解釋過就直接拋了出來，例如：有心俱是實，無心俱是妄。無心俱是實，有心俱是妄。
我不知道是《傳習錄》版本差異還是如何，其它版本都是“有心俱是實，無心俱是幻。無心俱是實，有心俱是幻。〞幻字比妄字好理解很多，并且對此句的解釋此書也只是草草的`解釋前面是從本體上來看，后面是從功夫上來看。
好吧什么叫“本體〞，什么叫“功夫〞，我也懶的往前翻了，我感覺這個問題應該是沒有解釋過！本體應就是心，就是良知，當然這是我的理解，那么功夫就是就是致良知的一種循環。不知道對不對，現在只能理解到這一步。當然我不是從這本書中得出的！
這樣做為一本入門我覺得有點......
《王陽明》讀后感 12
寒假里，我認認真真地讀了《王陽明》一書。王陽明是家鄉余姚的先賢，之前我參觀過“王陽明故居”和“余姚名人館”，看到過許多關于王陽明先生的事跡，這次當我讀到這本書時，感到特別親切，而且書中情節引人入勝，看得我都入迷了。
書中對王陽明先生各個時期的成長過程、坎坷經歷以及最終成為了一代圣賢的描寫，讓我內心真切地感受到了王陽明的傳奇與勇敢、智慧與高尚。但在整本書中，令我最受啟發、印象最深的是他“從小立志做圣賢”那遠大的人生目標。
王陽明小時候非常調皮，喜歡惡作劇，有意打鬧，又有許多怪想法。有一次，他突發奇想便問起老師：“我們為什么要讀書呢？人生頭等大事是什么？”先生回答：“讀書才能有功名，頭等大事是登第做狀元。”他卻說：“不對！人生頭等大事是做圣賢。”當他在有了這想法之后，他的一切行動都為實現這個夢想而不斷努力著，不管遇到什么困難多大的挫折，始終沒有放棄。后來王守仁真成了圣賢！
通過閱讀本書，我認為，我們只要有自己的.目標，再加上堅持不懈的努力付出，又能真正做到如陽明先生所說的“知行合一”，“把知識當作是實踐過程，把實踐過程還原為知識”，我相信總有一天，我們也會取得成功獲得收獲的。
這是我讀了《傳奇王陽明》之后想到的，現在我懂了，如果要想自己成為一名對社會有用的人，那么必須從小樹立正確的理想，并且為實現目標而不斷努力。
《王陽明》讀后感 13
寒假，我讀完了《王陽明》這本書，書中講述的王陽明生平經歷令我印象深刻，而他所崇尚的觀點“知行合一”四個字更是給我極大的啟發。因此，我向大家推薦這本好書。
王陽明是誰？首先他是明代有名的大臣，其次，他是一個文壇大家，是一位用兵如神的將領，是被稱為中國上下五千年兩個半“完人”中的一位，是孫中山、蔣介石等人心中的偶像。書中令我印象最深的莫過于王陽明所提出的“知行合一”的理論。在提出這個觀點之前，王陽明曾反復實踐了朱熹所提出的“格物致知”，他勇敢地反駁了這個觀點，也隨即提出了“知行合一”。 什么是“知行合一”？便是知識不僅僅是在理論上有它的意義，還要到生活中實踐，才能夠體現出它的真實價值。朱熹在儒家學術地位極高，王陽明提出了這個超過朱熹的觀點，在當時令所有儒家學子難以接受，他是冒著死提出并堅持的，他的勇氣和對真理的.執著令人贊嘆。
我也要學習王陽明先生善于思考的品質，在學習中思考在生活中實踐，做到真正的“學以致用”。
另外，作為一個學生，我還應該學習的是王陽明不放棄、不氣餒、昂首苦讀書的精神。王陽明曾經兩次考進士落榜，他卻說“世人以不得第為恥，吾以不得第動心為恥”，他在挫折面前不畏怯，憑借自己的努力戰勝失敗，向下一個困難發起挑戰，最終獲得金榜題名。
這是一本好書， 值得所有人去閱讀， 也值得所有人去學習陽明先生“知行合一”的真理。我在此向大家推薦這本書。
《王陽明》讀后感 14
寒假里，我讀完了《王陽明》這本書。書中描寫的王陽明的人生經歷給我留下了深刻的印象，他所倡導的`“知行合一”四個字給了我很大的啟發。因此，我向大家推薦這本好書。
王陽明是誰？首先，他是明朝的一位名臣。其次，他是文壇大師，是用兵如神的將軍，是被譽為華夏五千年的兩個半“完人”之一。孫中山、蔣介石等人們心中的偶像。書中給我印象最深的是王陽明提出的“知行合一”理論。在提出這一觀點之前，王陽明曾多次實踐朱熹的“求物致知”，他勇敢地駁斥了這一觀點，并立即提出“知行合一”。什么是“知行合一”？意味著知識不僅在理論上有其意義，而且需要在生活中實踐才能體現其真正的價值。朱熹在儒學中具有很高的學術地位。王陽明提出的這一觀點超越了朱熹。當時所有儒生都難以接受。
我也想學習王陽明先生的思維品質，在學習的同時在生活中思考、實踐，真正做到“學以致用”。
另外，作為一名學生，我還應該學習王陽明那種不放棄、不氣餒、昂首苦讀的精神。王陽明曾兩次考中進士，但他說：“世人以不排名為恥，我以不經意為恥”。他不畏懼挫折，用自己的努力克服失敗，挑戰下一個困難，最終奪得金榜冠軍。
這是一本好書，值得大家閱讀，也值得學習陽明先生“知行合一”的道理。在此我向大家推薦這本書。
《王陽明》讀后感 15
秦教授在假設干年前去世了，看她的自選集或者杜維明的集子，記錄了她和杜維明在上世紀七八十年代同時做陽明的博士論文，秦給杜打電話，因為杜當時似乎已經是青年才俊，人所周知，他選了陽明這個課題，秦有些不安，就大電話請教。杜說了一句，一千個人研究莎士比亞，就有一千個不同的莎士比亞。于是，秦和杜分別作了陽明的博士論文，兩書都有中文版，秦的博士論文的根本東西大概就在這部《王陽明》的書中了。
秦教授據說是相當厲害的女哲學家，可惜早歸天國，杜老現在仍在堅持寫作和教學，似乎在國內還是風生水起的大好時光。而且這幾年出了不少他的書，奇怪的是，王陽明那個書似乎沒有怎么重印，網上都不太好買了。
秦教授的這部書，現在看來是有點落伍了，經過了三四十年的開展，王陽明的相關資料越來越多，相關的研究也在深入中，所以這部書只能反映了上個世紀八十年代王陽明研究的情況，對于當下的研究，似乎談不上有太大的啟發意義。這或許是學術開展的悲哀，一個人的作品，過了幾十年，也就沒有當年那種開拓的價值了，因為其中的很多東西變成了常識。
秦教授開篇說，王陽明的研究在兩岸是一種為難，儒將和劊子手的不同劃分，確實是上世紀七十年代可能直到九十年代的基調，歷史人物任人品評，沒有什么發聲的權利了。最近這些年情況有了翻天覆地的變化，因為皇上開始談這個，于是乎滿世界全部在談，一夜之間，滿街都是圣人，估計王陽明在世也得嘖嘖稱奇。這果然是一個奇葩的.世界。
秦教授關于王陽明的根本判斷，即認為王陽明是個狂人，他的哲學可以說是狂人哲學，這個結論在現在看來問題頗多。為什么秦教授會有這樣的解讀，我猜測可能是因為陽明確實在很多地方展現出一種張狂的樣貌，但實際上的陽明究竟如何，真的是千人千面，各有不同的見解。
一部博士論文，能夠在作者沒有了之后還能反復地翻印，也應該是作者的榮耀了吧。
《王陽明》讀后感 16
當拿到王陽明一書時，心中有點激動。聽到最多的是知行合一、致良知的詞句。他對于孔孟之道和程朱理學進行了提煉和升華。王陽明跌宕起伏的人生之路和立志之路讓我們贊嘆不已！甜酸苦辣可釀酒，坎坷磨難悟人生。
共筑中國夢，傳承中華魂。中華民族文化博大精深，王陽明的人生是中華文明歷史的縮影。他們的思想智慧、精神氣脈深深融入我們民族的血液中，成為代代相傳的中華魂。
作為青年一代要先立志。少年王陽明立志要成為圣人。無論是春風得意順風順水還是歷經磨難身處絕境，他始終記得自己的圣人夢想。龍場躺棺悟道就是他為夢想努力的證明。日子雖然清苦，內心卻很安定。圣人夢就像一盞燈，指引著他前進的方向。正是這個夢想的支撐，他才度過了一個個劫難。在如今物欲橫流的社會，很多人經受不住誘惑和磨難，使自己迷失了方向。所以，我們首先要立志，而且要立利他之志、充滿正能量之志。有了方向，我們才不會虛度光陰，走上歧途。其次，我們要改過。年少的王陽明放蕩任性，通過認知自己，變得心靜如水。吾日三省吾身。我們只有不斷地反省自己、否定自己，才能突破自我，迅速提升和進步。王陽明主張內求，我們要多與自己的內心對話，從而更好地激發我們真實和善良的一面。最后，要做到知行合一。知是心，行是理，知行之為一，正如心理之為一，是一個貫通的道理。王陽明帶病出征就是知行合一。
至善的最高境界——致良知。致良知，是一種體認良知、激活良知的`過程，是把良知擴充、推廣、發揚、光大的過程。良知是知，致是行。致良知便是知行合一。良知無處不在，良知無時不在，人人都具有良知。良知是造化的精靈。
王陽明是我們的榜樣，就像伏波將軍是他的榜樣。致良知，覺悟真我！
《王陽明》讀后感 17
明武宗，朱厚照，以荒唐而聞名，人人都知道他親近小人，但是，誰又知道他的孤獨。
朱厚照從小喜歡軍事，天資聰慧，但是他知道自己不是個當皇帝的料，于是他索性把政務全部交給別人管，比如內閣大臣劉健、李東陽、謝遷等，還有王陽明，這些人為官正直又有才干，朱厚照一點都沒看錯他們。可惜到了史官眼里，皇帝不管政務全甩手給大臣，這就是不務正業。大家都知道他一手養成了“八虎”，可是誰有記得他親手誅殺劉瑾，覆滅“八虎”，他之所以親近劉瑾，是因為劉瑾真正愿意陪他做喜歡的事情，而那些大臣，總是限制著朱厚照，范兒讓他有了逆反心理。朱厚照御駕親征，讓蒙古族30年不敢來犯，又平定寧王，可是大臣卻一直在勸諫。這就是古代帝王家。
朱厚照的孤獨，是心靈上的。
王陽明又何嘗不是孤獨的呢?
從他出生起，父親就讓他死讀書，認為他搗鼓“小技”是不務正業，扼殺了他的興趣。他青少年時期，同齡人都在追求金榜題名，以獲取高官厚祿。但是王陽明卻早以想開，認為這是小事，即使他又著一手好文筆，即使他可以出口成章，但是他的夢想是：做圣賢!這個理想簡直太大了，老師譏笑他，父親也認為他在吹牛皮，但是只有他自己心里清楚，他是認真的'，事實證明，他也做到了。所有人都把圣賢當作敬仰的對象，只有他把圣人當作目標：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平!
長大后，他又迷上了軍事，父親罵他敗壞家風，讓他讀書考狀元，他卻說：“狀元只是風光一代，但建功立業卻能流芳百世，我恐怕不會稀罕狀元”。當時所有人都認為他是瘋子，他“格物”失敗后，開始質疑朱熹理學，這在當時是要被斬首的，可是他依舊堅持自己的想法，最終悟出于朱熹理學同樣偉大的心學，他靠著知行合一去剿匪，部下都嘲笑他，甚至匪徒都看扁他，但是他依舊平定的江西數十年巨寇，他一直在通往圣人的道路上，但是所有人都在質疑他，沒有人真正理解他，或許這就是高處不勝寒吧。
王陽明的孤獨是思想上的。
所有人都是孤獨的，有一種孤獨，身邊添一個可談的人，一條知心的狗，或許就可以消減，有一種孤獨，茫茫天地之間“余舟一芥”的無邊無際無著落，人只能各自孤獨面對，素顏修行。
《王陽明》讀后感 18
讀完關于王陽明的書籍，我心中涌起了諸多感慨和思考。王陽明，這位在中國歷史上熠熠生輝的思想家、軍事家、教育家，他的一生波瀾壯闊，他的學說和思想更是對后世產生了深遠的影響。
王陽明生活在一個風云變幻的時代，官場的黑暗、社會的動蕩，都沒有阻擋他追求真理和實現人生價值的腳步。他歷經坎坷，卻始終堅守內心的信念，這種堅韌不拔的精神讓我深受觸動。在面對困境和挫折時，他沒有選擇抱怨和退縮，而是積極地去面對，去思考解決問題的方法。他的這種態度為我們樹立了一個很好的榜樣，告訴我們無論生活中遇到多大的困難，都要保持積極樂觀的心態，勇往直前。
王陽明的心學思想是他留給后人最寶貴的財富之一。“知行合一”這一理念，猶如一盞明燈，照亮了我們前行的道路。它強調知識和行動的統一，告訴我們不僅要知道道理，更要將其付諸實踐。在現實生活中，我們常常會遇到這樣的情況：知道很多道理，卻很難將其應用到實際行動中。王陽明的“知行合一”提醒我們，只有將知識和行動緊密結合起來，才能真正做到學以致用，實現自己的目標。例如，我們都知道要努力學習才能取得好成績，但真正能夠每天堅持認真學習的人卻并不多。這就需要我們用“知行合一”的思想來激勵自己，不僅要有學習的意識，更要付諸實際行動，持之以恒地努力。
“致良知”是王陽明心學的核心。他認為每個人內心都有良知，只要我們能夠發掘和遵循自己的良知，就能成為一個有道德、有擔當的人。良知是我們內心深處的一種本能的道德判斷能力，它讓我們知道什么是對，什么是錯。在當今社會，物質生活日益豐富，但人們的精神世界卻面臨著諸多挑戰。各種誘惑和利益的驅使，讓很多人迷失了自己的良知。王陽明的`“致良知”思想，讓我們重新審視自己的內心，回歸到最本真的狀態。我們應該在做每一件事情的時候，都問問自己的良知，是否符合道德和正義的標準。只有這樣，我們才能在紛繁復雜的世界中保持清醒的頭腦，不被外界的干擾所左右。
王陽明的一生，也是不斷實踐和傳播他的學說的一生。他不僅在理論上有很高的造詣，更在實際行動中踐行著自己的思想。他平定叛亂，治理地方，為百姓謀福祉，展現出了卓越的才能和擔當。他通過自己的行動，向世人證明了心學的力量和價值。他的弟子們也在他的影響下，將心學傳播到了全國各地，對中國文化的發展產生了重要的推動作用。
讀完《王陽明》，我深感自己收獲頗豐。他的思想和精神讓我對人生有了更深刻的認識和理解。在今后的生活中，我將以王陽明為榜樣，努力做到“知行合一”，發掘和遵循自己的良知，不斷提升自己的道德修養和實踐能力。同時，我也希望更多的人能夠了解王陽明的心學思想，從中汲取智慧和力量，為自己的人生增添光彩，為社會的發展做出貢獻。
《王陽明》讀后感 19
在歷史的長河中，王陽明如一顆璀璨的明星，他的思想和事跡閃耀著獨特的光芒。閱讀關于王陽明的著作，讓我仿佛穿越時空，走進了他那豐富多彩的世界，也讓我對人生有了許多新的感悟。
王陽明的一生充滿了傳奇色彩。他自幼聰慧過人，但卻歷經磨難。在仕途上，他遭遇過多次挫折和困境，但他始終沒有放棄自己的理想和追求。他在龍場悟道的經歷更是讓人感嘆不已。在那個艱苦的環境中，他通過對自己內心的深刻反思和探索，最終領悟到了心學的真諦。這種在困境中不屈不撓、勇于探索的精神，讓我深受鼓舞。它告訴我們，無論遇到多大的困難，只要我們堅持內心的信念，不斷地思考和努力，就一定能夠找到解決問題的方法，實現自己的人生價值。
王陽明的心學強調“心即理”，認為人的內心是一切事物的根源。這一觀點讓我深刻認識到，我們對世界的認知和理解，很大程度上取決于我們的內心狀態。如果我們的內心充滿了正能量，積極向上，那么我們看到的世界也會是美好的；反之，如果我們的內心充滿了負面情緒和偏見，那么我們眼中的世界也會變得灰暗無光。因此，我們要學會調整自己的心態，保持一顆平和、善良、積極的心，用這樣的心態去面對生活中的一切。
“知行合一”是王陽明心學的重要理念之一。它告訴我們，知識和行動是不可分割的整體。只有將所學的知識運用到實際行動中，才能真正發揮知識的作用，實現自己的目標。在現實生活中，我們常常會發現一些人雖然懂得很多道理，但卻很難將其付諸實踐。這就是因為他們沒有做到“知行合一”。王陽明的這一理念提醒我們，要注重實踐，在實踐中不斷地檢驗和完善自己的知識。無論是學習、工作還是生活，我們都要將理論與實踐相結合，做到言行一致，只有這樣，我們才能不斷地進步，取得更好的成績。
王陽明還是一位杰出的教育家。他非常重視教育的作用，認為教育的目的是培養人的品德和才能。他倡導因材施教，根據學生的不同特點和興趣進行教育。他的教育方法和理念對我們今天的教育事業仍然具有很大的啟示意義。在當今社會，我們應該更加注重學生的個性發展，關注學生的內心需求，采用多樣化的教育方式，培養出具有創新精神和實踐能力的'高素質人才。
讀完《王陽明》，我對他的敬佩之情油然而生。他的思想和精神不僅在當時具有重要的意義，而且在今天仍然具有很高的價值。他的一生為我們詮釋了什么是真正的智慧和勇氣，什么是對真理的執著追求。在今后的日子里，我將繼續學習和研究王陽明的心學思想，將其運用到自己的生活中，努力做一個有良知、有擔當、“知行合一”的人。我相信，只要我們每個人都能從王陽明的思想中汲取智慧和力量，我們的社會將會變得更加美好，我們的人生也將會更加精彩。
《王陽明》讀后感 20
近期研讀了有關王陽明的書籍，這位明代思想家、軍事家、教育家的一生及其學說如同一幅深邃而壯麗的畫卷，在我心中徐徐展開，帶給我無盡的思索與啟迪。
王陽明生活在一個社會變革與思想激蕩的時代，他以非凡的智慧和堅韌的毅力，在學術與實踐領域都取得了令人矚目的成就。他的人生經歷充滿了曲折與挑戰，然而正是這些磨難塑造了他獨特的思想體系和人格魅力。
王陽明的心學核心是“致良知”。他認為良知是人與生俱來的道德本能，是判斷是非善惡的標準。在紛繁復雜的現代社會中，人們常常面臨著各種誘惑和選擇，容易迷失自我，背離內心的良知。王陽明的“致良知”思想提醒我們，要時刻關注自己內心的聲音，堅守道德底線，做一個真實、善良、有擔當的人。無論外界環境如何變化，我們都要憑借內心的.良知去行事，不為名利所動，不為私欲所蔽。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更加堅定、自信，實現自己的人生價值。
“知行合一”是王陽明心學的另一個重要理念。知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成。這一觀點打破了傳統上知與行的分離，強調了知識與實踐的緊密結合。在現實生活中，我們常常知道應該做什么，但卻很難付諸行動。王陽明告訴我們，只有將知識轉化為實際行動，才能真正發揮知識的作用，實現自我提升。例如，我們都知道要養成良好的生活習慣，如堅持鍛煉、合理飲食等，但真正能夠做到的人卻不多。這就需要我們踐行“知行合一”，不僅要有正確的認知，更要有堅定的行動力，將所知付諸所行，在實踐中不斷完善自己的認知，從而實現個人的成長和進步。
王陽明不僅在理論上有著卓越的建樹，他還將自己的思想應用于實踐，在軍事、政治、教育等領域都取得了顯著的成就。他平定寧王之亂，展現出了卓越的軍事才能和智慧；他治理地方，推行一系列改革措施，關注民生，深受百姓愛戴；他講學授徒，傳播心學思想，培養了眾多優秀的弟子，對后世文化的發展產生了深遠的影響。他的一生，是理論與實踐相結合的典范，為我們詮釋了如何將自己的理想和信念付諸實際行動，為社會做出積極的貢獻。
從王陽明的身上，我學到了許多寶貴的人生智慧。他的堅韌不拔、勇于探索的精神激勵著我在面對困難和挫折時不氣餒、不放棄；他的“致良知”和“知行合一”思想為我指明了修身養性、實現自我價值的方向。在今后的學習和生活中，我將以王陽明為榜樣，不斷努力提升自己的道德修養和實踐能力，用心去感受生活，用行動去踐行真理，努力成為一個對社會有貢獻的人。
總之，閱讀關于王陽明的書籍，讓我對人生有了更深刻的認識和理解。王陽明的心學思想如同一盞明燈，照亮了我前行的道路，讓我在這個紛繁復雜的世界中找到了內心的寧靜和方向。我相信，只要我們深入領悟并踐行王陽明的思想，我們都能夠在自己的人生道路上創造出屬于自己的輝煌。
《王陽明》讀后感 21
當我合上關于王陽明的書籍，心中久久不能平靜。王陽明，這個在中國歷史上有著重要地位的人物，他的一生和他的思想如同璀璨的星辰，照亮了我對人生、對世界的認知。
王陽明的人生充滿了傳奇色彩。他出生于一個書香門第，自幼便展現出了非凡的智慧和才華。然而，他的一生并非一帆風順，在仕途上遭遇了諸多挫折和磨難。但正是這些挫折，錘煉了他堅韌不拔的意志和深邃的思想。他在龍場悟道的經歷，讓我深刻體會到了一個人在困境中如何通過自我反思和內心的探索，實現了思想的升華。在那個偏遠、艱苦的龍場，他沒有被外界的困苦所打倒，而是靜下心來，思考人生的真諦。這種在逆境中不屈不撓的精神，讓我深受感動和鼓舞。它讓我明白，無論我們身處何種境地，都應該保持一顆積極向上的心，勇于面對困難，從困境中尋找成長和突破的機會。
王陽明的心學思想是他留給后人最為寶貴的財富。“心即理”這一核心觀點，讓我對世界的認知有了全新的視角。它告訴我們，外在的世界是由我們內心的認知和感受所決定的。我們所看到的、所經歷的，都受到我們內心狀態的影響。當我們擁有一顆純凈、善良、積極的心時，我們眼中的世界也會變得美好而充滿希望。這讓我意識到，我們要不斷地修煉自己的內心，提升自己的心境，以更加樂觀、豁達的'態度去面對生活中的一切。
“知行合一”的理念，更是對我產生了深遠的影響。在過去，我常常會陷入一種知道很多道理，但卻難以付諸實踐的困境。王陽明告訴我們，知和行是一體的，不能將它們割裂開來。只有將我們所學的知識真正地運用到實際行動中，才能實現知識的價值，也才能真正地成長和進步。例如，我們都知道要關愛他人、樂于助人，但在實際生活中，我們是否真正地做到了呢？“知行合一”提醒我們，要在每一個行動中去踐行我們的知識和信念，讓行動成為我們知識的體現，讓知識成為我們行動的指導。
王陽明還是一位偉大的教育家，他的教育理念和方法也讓我受益匪淺。他強調因材施教，注重培養學生的個性和興趣。他認為教育的目的不僅僅是傳授知識，更重要的是培養學生的品德和人格。在當今社會，我們的教育往往過于注重成績和知識的灌輸，而忽視了學生的內心世界和個性發展。王陽明的教育思想讓我反思，我們應該如何更好地關注學生的全面發展，如何激發學生的內在潛能，讓他們成為有道德、有智慧、有創造力的人。
讀完《王陽明》，我深感自己仿佛經歷了一次心靈的洗禮。他的思想和精神將永遠激勵著我，在人生的道路上不斷探索、不斷前行。我會努力將王陽明的心學思想融入到自己的生活中，做到“致良知”，堅守內心的道德準則；踐行“知行合一”，讓知識和行動相互促進，不斷提升自己。我相信，只要我們用心去領悟和實踐王陽明的智慧，我們都能夠在這個紛繁復雜的世界中找到屬于自己的一片光明，實現自己的人生價值。
《王陽明》讀后感 22
在深入了解王陽明的生平及其思想后，我仿佛踏上了一段穿越時空的精神之旅，收獲了許多深刻的感悟和啟示。
王陽明，這位明代的杰出人物，以其卓越的智慧和獨特的人生哲學，在歷史的長河中留下了濃墨重彩的一筆。他的一生充滿了傳奇色彩，既有官場的起伏，又有思想的深邃探索，更有在實踐中對自己學說的不斷驗證和踐行。
王陽明的心學體系蘊含著豐富的智慧和深刻的人生哲理。“致良知”是其核心思想之一，它強調了人類內心深處本就存在著一種善良、正義的本能，即良知。這種良知是我們判斷是非善惡的根本標準，也是我們行為的指南。在當今社會，物欲橫流，人們常常在追求物質利益的過程中迷失了自我，忘卻了內心的良知。王陽明的“致良知”思想提醒我們，要時刻審視自己的內心，回歸到最本真的狀態，遵循內心的良知去行事。無論是在面對復雜的人際關系，還是在做出重大的人生決策時，我們都應該以良知為準則，做到問心無愧。只有這樣，我們才能在紛繁復雜的世界中保持清醒的頭腦，不被外界的誘惑所左右，實現內心的平靜和安寧。
“知行合一”這一理念是王陽明心學的重要組成部分，也是我在閱讀過程中感觸頗深的一點。它打破了傳統觀念中知與行的分離，強調知識和行動的統一。我們常常會遇到這樣的情況：知道很多道理，但在實際行動中卻很難做到。王陽明告訴我們，真正的知識不僅僅是停留在理論層面，更要體現在實際行動中。只有將所學的知識與實際行動相結合，才能真正地理解和掌握知識，實現知識的價值。例如，我們都知道要養成良好的習慣，如堅持鍛煉、勤奮學習等，但只有真正去行動，每天堅持去做，才能真正實現這些目標。“知行合一”要求我們在日常生活中，要注重實踐，將所學所思運用到實際行動中，不斷地在實踐中檢驗和完善自己的知識，從而提高自己的能力和素質。
王陽明的.一生不僅在思想上有著卓越的成就，他還在軍事、政治、教育等領域展現出了非凡的才能。他平定叛亂，展現了出色的軍事智慧和領導能力；他治理地方，推行仁政，關注民生，體現了他的政治抱負和責任感；他講學傳道，培養了眾多優秀的弟子，傳播了自己的思想，對后世產生了深遠的影響。他的一生是理論與實踐相結合的典范，他用自己的實際行動詮釋了心學的真諦，證明了心學不僅僅是一種理論，更是一種可以指導人們生活和實踐的強大力量。
從王陽明的身上，我學到了許多寶貴的品質和人生智慧。他的堅韌不拔、勇于探索的精神激勵著我在面對困難和挫折時不退縮，堅持不懈地追求自己的目標。他的“致良知”和“知行合一”思想為我提供了一種全新的思考方式和行為準則，讓我更加注重內心的修養和實際行動的結合。在今后的生活中，我將以王陽明為榜樣，努力踐行心學的理念，不斷提升自己的道德修養和實踐能力，在追求知識的道路上，做到知行合一，在面對人生的選擇時，遵循內心的良知，努力成為一個對社會有貢獻、對自己有要求的人。
總之，閱讀關于王陽明的書籍，讓我對人生有了更深刻的認識和理解。王陽明的心學思想如同一盞明燈，照亮了我前行的道路，讓我在這個紛繁復雜的世界中找到了方向和力量。我相信，只要我們用心去領悟和實踐王陽明的智慧，我們都能夠在自己的人生道路上創造出屬于自己的精彩，實現自己的人生價值。
《王陽明》讀后感 23
讀完有關王陽明的著作，我內心久久不能平靜，仿佛被一股強大的力量所震撼和吸引。王陽明，這位在中國歷史上具有深遠影響的思想家、軍事家、教育家，他的一生和他的思想給我帶來了深刻的啟示和感悟。
王陽明生活在一個充滿變革和挑戰的時代，但他憑借著自己堅定的信念和卓越的智慧，在歷史的舞臺上留下了輝煌的篇章。他的人生經歷充滿了傳奇色彩，從早年的立志求學，到后來的仕途坎坷，再到龍場悟道后的思想升華，每一個階段都展現了他堅韌不拔的精神和對真理的執著追求。他在困境中不氣餒、不放棄，反而通過深刻的.自我反思和內心探索，找到了屬于自己的人生道路和思想體系。這種在逆境中崛起的精神，讓我深感敬佩，也讓我明白，無論我們面臨多大的困難和挫折，都應該保持積極樂觀的心態，勇于面對，不斷探索，相信自己一定能夠找到解決問題的方法。
王陽明的心學思想是他留給世人的寶貴財富。“心即理”這一理念讓我認識到，我們內心所蘊含的力量是無窮的。我們對世界的認知和理解，不應僅僅依賴于外界的知識和經驗，更應該從內心去尋找答案。我們每個人的內心都有一個判斷是非善惡的標準，只要我們能夠靜下心來，傾聽內心的聲音，就能找到真正的真理和價值。在現實生活中，我們常常被外界的喧囂和紛擾所迷惑，
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