《杜甫傳》讀后感（通用28篇）

　　看完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要回過頭來寫一寫讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編整理的《杜甫傳》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　《杜甫傳》讀后感 1

　　千秋萬歲名，寂寞身后事，這是洪先生引用杜甫給李白的詩，用來說明杜甫的一生。

　　在看到這本書的書名：《杜甫—中國最偉大的詩人》時，我有點小小的疑問，在中國漫漫歷史長河中，詩人何止成百上千，杜甫是最偉大的詩人，是不是有點過譽？

　　很慚愧，我了解的杜甫只在于以前讀過的零零散散的詩：比如：窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船，出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟，等等，讀過這幾首詩，感覺那未必是李太白的：天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城的豪邁可比的。而杜甫那幅有名的愁容滿面的畫像更加增加了我對杜甫是個失敗的印象。

　　我在看洪先生的這本書之前，查閱過新唐書文藝傳內的杜甫傳記：什么少貧不自振，困，流落等等詞不斷，可見詩人的一生是坎坷的，然而短短的幾百字的傳記，卻顯得杜甫毫無建樹，除了忠君和詩歌為人稱道。

　　看過洪先生的這本書，我卻發現了一個不一樣的杜甫，洪先生以時間為橫軸，杜甫的足跡為縱軸，以杜詩為Z軸，給我呈現了一個立體化的杜甫，他已經不再是那個畫里愁容滿面，營養不良的詩人，而是一個憂國憂民，內心充滿對普羅大眾的憐愛之心的圣人，詩人只是這個圣人的一個外在的'形式。

　　杜甫的詩，不像李白的詩，給人浪漫的想象，而是對社會的反映極盡寫實，舉個例子：早在安史之亂前的盛唐時期，杜甫并不是去歌頌盛唐的輝煌，他已經看到，唐朝的對外戰爭造成的悲劇，比如兵車行這首詩：邊廷流血成海水，武皇開邊意未已。詩人不是看到朝廷開疆拓土的勝利，而是關注著民生的艱難。又比如，在貧病交加的時刻，他由自己的困苦而推己及人：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！這不是仁者愛人的嘛。

　　誠然，在中國的編纂史書的人眼中，唯一值得記載的是明君和賢相，這也就意味著新唐書里那些膚淺的記載不足以表明詩人的偉大。

　　叔本華曾經說過：一個人越屬于他的后世，亦即屬于整個人類大眾，那他就越不為自己的時代所了解，因為他的貢獻對象不僅是他的時代，他為之奉獻的是整個人類。

　　《杜甫傳》讀后感 2

　　旁人寫詩，大都描寫風花雪月，只有杜甫，聲聲嗚咽，字字泣血描寫這人世間的疾苦哀怨。旁人的詩大多深奧精妙，只有杜甫以詩寫史，心憂天下。

　　在我看來，杜甫的一生可以用傳奇來概括。他前期與后期的生活境況與唐王朝息息相關。他出身士族，家境優渥，足以支撐他游歷江南的經歷，當時的他有裘馬頗清狂的豪邁不羈，他用放蕩和輕狂鄙視人世的庸俗。也正是因為家族的影響，杜甫與所有的文人一樣，有求取功名的上進心，于是他來到長安渴望憑借詩情與宏圖偉志在官場上大展身手。但當時，官場的爭斗讓他無官可做，他卻仍然不死心，困居長安十年之久。十年間政治顯露腐敗，百姓生活日益艱苦，他心中的矛盾更加濃烈，心中的無奈愈加嚴重，十年的磨礪讓詩歌形成了沉郁頓挫的風格。

　　安史之亂開啟了杜甫的流亡生活，他見證了繁華的衰敗，經歷了百姓的疾苦，他長期處在社會的下層，有普通人的忠厚善良也有士子以天下為己任的遠大抱負，他把百姓的民不聊生，官吏的兇殘，親人的悲歡離合都寫進詩中，把自己的哀嘆與對國家的期待融進骨血。晚年的杜甫疾病纏身，窮困潦倒甚至連溫飽問題都解決不了，但他仍然為天下的寒士發聲，為貧窮的老婦送去食物，他無時無刻不在為百姓著想擔憂，念念不忘國家的危機和民族的命運。公元770年，杜甫在一葉孤獨的扁舟上逝世，一顆明星就此隕落。

　　杜甫一生擁有數之不盡的朋友，有些引薦他，有些接濟他，有些擔憂他，卻只有一個人杜甫受他影響，仰慕其風采，那人就是李白。這是何等的友情能讓后人評價李白與杜甫之間猶如云霓和繁花的相遇，這是何等的友情能讓杜甫在聽到李白，世人皆欲殺的`言論寫下不見李久生，佯狂真可哀的詩句。杜甫一生寫了15首關于李白的詩，他們的友情像大鵬與鴻雁的相遇，山川共仰，鴻雁不斷的為相遇吟鳴，而大鵬已經懷著熱情的心翱翔。

　　杜甫從世家公子到官場小吏，從周游四方的游士到心系天下的詩人，杜甫一步步走向人民，他沒有李白的瀟灑，沒有陶潛的避世之心，有著屈原式的堅忍卻比屈原更堅韌。杜甫的一生雖是不可避免的悲劇，但卻可歌可泣令人敬佩。

　　《杜甫傳》讀后感 3

　　杜甫的詩被稱為詩史，是我國現實主義詩歌的巔峰。這些偉大的作品背后，是一顆偉大的心靈，一種博大的情懷。

　　憂國憂民是杜甫詩作的一大特征。這種風格不僅是亂世的產物，更是詩人偉大人格的表達——自覺不自覺地站在國家與人民的立場，心憂國家，心系民眾，同情百姓的苦難遭遇，一顆挽救社會的心在劇烈跳動，一種幫助人民擺脫沉重枷鎖的激情在涌動。長安十年，歷盡坎坷，杜甫仍舊不愿徹底放下自己的雄心，那顆渴望救黎民于水火的'誠心。這些因憂國憂民而興起的滿腔熱忱，形成現實主義詩歌創作的力量源泉，這種從政的熱情，在屢遭冰霜之后，代作“詩史”創作的雛形。

　　把詩人從政的愿望轉化為批判揭露黑暗現實正是當時的腐朽社會。這種沉悶的黑暗，催生了一位政客從政救國救民的理想，但同時，它一次又一次戲弄著一位詩人。如果腐朽的力量只是作用于黎民，那它將催生一代救世名臣，可悲的是它竟摧毀了一位救世之臣，那么，它將催生了它所摧毀不了的一代詩人。長安十年，個人的凄涼際遇，與黎民的苦難交際交融，孕育出了現實主義的巔峰之作，這份情感，自然而然的成為了創作的靈感源泉。

　　閑坐巖石，穿倚翠竹，仰望晴空，身繞清風，一個逍遙的詩人。觀杜甫。 嘆抉擇。杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長安謀得一個官職，他思念李白，羨慕李白還繼續著那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活辭別。人的一生最難戰勝的就是自己，一顆心，兩個方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無奈。轉看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字卻牽著握筆的雙手遨游在書海，無奈，惟獨在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。

　　嘆仕途。上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現似乎注定要以奸來陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤!憤奸臣，這不是一個人人格上的悲哀，而是當時社會的悲哀，甚至是一個時代的悲哀。

　　嘆詩才。“詩圣”杜甫用其一生造就“詩史”，他寫“絕”了唐詩，也寫“完”了唐詩。他之后的詩韻格律，最終都以他的詩篇為金科玉律，“三吏”、“三別”、《兵車行》、《麗人行》、《北征》，他的律詩千秋無匹。當杜甫二字成為教科書上的常客，當稚嫩的童音將杜甫的詩讀入空際，心中的那份贊嘆無法壓抑。

　　嘆人格。一首首堅硬的詩源于一個偉大的人格，一雙腳觸摸這片曾經流血的土地，一雙眼看盡戰亂的殘酷，人生的悲涼，一對耳聽盡人間的哀哭，這一切筑成的是杜甫的人格，他將這份內心的震撼揚于詩中，搖動了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民饑、民寒訴說。

　　獨坐孤石，心立堅竹，俯瞰塵世，寫盡悲苦，滿心愁緒的詩人。

　　《杜甫傳》讀后感 4

　　杜甫字子美，與李白同為唐代詩壇上的兩個巨人。唐代是中華農業文明發展的頂峰，而盛唐又是唐代的尖頂。安史之亂是唐代由盛轉衰的分界線。因而也是中華農業文明由盛轉衰的分界線。這條分界線，把這兩個巨人分隔在山頂的兩側：李白站在往上走的一側，頭是仰著的，看到的是無窮盡的藍天，悠悠的白云和翱翔的雄鷹，因而心胸開闊，歌聲豪放；杜甫站在往下走的一側，頭是低著的，看到的是小徑的崎嶇，深溝得陰暗，因而憂心忡忡，割聲凄苦。

　　李白是盛唐氣象的標志，盛唐過去以后，他就凝固成一座無法攀登的危峰，使后人感到可望而不可及；杜甫是由盛唐轉入中唐的代表，他從忠君愛國的'立場出發，痛斥禍亂，關心人民，因而隨著封建秩序的日益強化，他成了后代詩人學習的楷模，成了我國古代影響最大的詩人。由于影響大，保存下來的有關他的古跡也就特別多。

　　他出生在河南鞏縣，在這里度過青少年時期，于是這里有杜甫的故里紀念館。三十五歲左右他到過長安謀求官職，曾“朝叩富兒門，幕隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到出潛杯心”（《奉贈韋左丞丈二十二韻》），而一無所獲非常卑微地呆了十幾年，陜西長安縣于是有紀念他的杜工祠，安史之亂中，他逃往四川避難，路過甘肅成縣時，曾停留一段時間，于是這里也有一座紀念他的杜甫草堂，他在成都住了將進四年，這里紀念他的杜甫草堂是很具規模的，也是人所熟知的，五十七歲時他離開四川，經湖北轉入湖南，兩年后死在這里，于是湖南平江縣這里有紀念他的杜甫墓。

　　杜甫在唐代詩名并不大，跟無法和李白相比。五代時韋編選的《才調集》，選唐詩一千首，里面連杜甫的名字都沒有。可見在當時，杜甫還談不上什么知名度。到封建秩序開始強化的宋代他才變的詩名赫赫，到明、清時期，他才被尊為是圣。

　　《杜甫傳》讀后感 5

　　獨坐孤石，心立堅竹，俯瞰塵世，寫盡悲苦，滿心愁緒的詩人。讀杜甫。

　　杜甫，應該是我們最為熟悉的唐代詩人。他的詩歌把社會現實與作者的日常生活緊密結合起來，達到思想內容與藝術的完美統一，也代表了唐代詩歌的最高成就，所以杜甫的詩歌被當代稱為“史詩”《杜甫傳》的作者馮至自幼熱愛杜甫，無論在什么時期，他都沒有停止對杜甫人生的思考。本文就是他在思考中的節選。

　　初到長安，杜甫漫游時代時的豪邁之情還未消逝，但與社會現實的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由于政治正顯露出日趨腐化征象，杜甫這種矛盾心理也更加濃烈，心中的無奈也愈甚。經過這十年的磨礪，使他的詩風形成沉郁頓挫的風格。

　　安史之亂的開始，也標志著杜甫流亡生活的開始。這幾年的流亡生活，也讓杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使其是個充滿憂國憂民的情懷，展現當時社會狀態、政治形勢，表達了人民的`情緒與愿望。

　　當時的社會、政治環境毀了杜甫又成就了杜甫：毀了他的仕途和夢想，卻成就了他的詩歌和他在中國詩壇中不可磨滅的地位，猶如鳳凰涅盤般重生！從官宦世家的公子到為在長安謀職而不擇手段的小吏；從周游四方的游士到內心矛盾的無奈詩人；從只為個人忙碌的士人到憂國憂民的沉郁詩人，杜甫一步步走向成功，一步步進入“詩圣”，一步步邁向人民，一步步走出內心困頓轉而進入民生之境。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛國詩人，一位萬方多難成就的詩圣！“江漢思歸客，乾坤一腐儒。”《江漢》中這兩句詩是對于杜甫一生最好的寫照：獨立于茫茫宇宙之間，詩人深深地悲哀自己的孤獨和無力，但我們卻能從中看出詩圣杜甫博大的胸懷以及對世事不能如愿的惋惜。

　　杜甫，這樣一個現實主義詩人，讓我們銘記于心的緣由何在？

　　以前讀人物傳記，總覺得書寫得單調，不能引發讀者深刻的興趣。但我得否認讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其中的原因即是他真實地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過程。讀杜甫的一生，是讀一個偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場文化之旅。

　　《杜甫傳》讀后感 6

　　進入暑假第一件快樂的事情，就是妻子幫我購得一套“四川歷史名人叢書”。《李白傳》《杜甫傳》《蘇軾傳》《諸葛亮傳》都是我熟悉而又陌生的名字。“讀書破萬卷，下筆如有神”，能寫出這樣千古流傳的詩句的杜甫究竟是一個怎樣的人？帶著滿滿的期待，我仔細拆開包裹在書籍上的保護膜。這本由孫微、張學芬編著的《杜甫傳》便以優美流暢的文字帶著我去追尋找杜甫一生的行跡。

　　書中，作者以含蓄典雅，文采斐然的寫作手法安排了14個章節，敘述了杜甫的家庭出身、青年時期漫游經歷、困居長安的窮困潦倒等生命歷程。杜甫有著顯赫的家庭。他親身經歷了大唐由盛轉衰的.整個過程。他自幼好學，7歲已經能作詩，“七齡思即壯，開口詠鳳凰”。立下了“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉志向。從19歲到中年的十幾年的時間里，杜甫五次漫游，途經齊趙、梁宋。他經過泰山腳下時，目睹了東岳的雄偉壯麗，激情澎湃地寫下來那首千古絕唱——《望岳》。這首詩境界高遠，寓意深刻，既生動地描繪了泰山的雄姿，更突出了青年杜甫的遠大抱負。而立之年，他在結婚后西去長安，渴望求得一個官職。他積極參加科舉考試，采用投贈干謁的方法向勢利的權貴們進獻詩賦，以求他們援引，然而現實卻是大失所望。

　　困居長安多年，杜甫在政治上一直找不到出路，生活上日益困頓，這種生活地位的急劇轉變是他從感情上逐漸貼近下層群眾的根本原因。貧困交加的生活讓他接觸到人民的痛苦，他開始把目光投到了普通百姓的身上。他對唐玄宗連年的開邊戰爭深惡痛絕，親眼看到那些被迫應征的士兵出征的慘狀，遂作一首替百姓說話的詩——《兵車行》：君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾。

　　幾經波折，他由求仕的失敗認識到了政治集團的腐敗，從此，他的心里裝著的是天下百姓，他的詩里也都是國與民——國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。

　　因安史之亂，他四處流亡。他親眼看到老翁、老嫗、征夫、老兵、孩子被抓的悲慘景象，感到十分震驚，于是把沿途所見所聞用詩歌的形式記錄下來，分別寫下《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》《新婚別》《無家別》《垂老別》六首詩，這也是我在“學習強國”學習平臺學習“挑戰答題”題庫中常遇見的“三吏”“三別”。

　　與李白浪漫主義的飄飄欲仙、自由灑脫不同，杜甫每一首詩作都是現實主義的。他在自己衣食無著的時候，心里仍想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。他無時無刻不在為百姓著想，無時無刻不在為百姓擔憂。

　　作者在文章結尾處深情地寫道，杜甫強烈而深沉的愛國赤誠、民胞物與的仁愛精神、憂國憂民的憂患意識、眾生平等的和諧思想都永遠感動著后人。杜甫用他顛沛流離的一生，鮮活地進行了一次崇高人性的詩意展示，其必將超越時空而永恒存在。

　　感謝這個偉大的新時代，使我通過閱讀《杜甫傳》再次汲取中華民族優秀傳統文化的營養乳汁；感謝杜甫這位偉大的詩人，你用滾燙的文字敘寫了一個時代不朽的傳奇，讓我更多地從傳統文化中提取實現中華民族偉大復興的“精神之鈣”。見賢思齊，我必將與中華民族的精神命脈同頻共振，勇毅前行。

　　《杜甫傳》讀后感 7

　　這篇傳記展現的杜甫生命中的一個片段，如同一首苦難而又壯美的歌。

　　這篇傳記是詩人寫詩人，作者馮至是中國現代杰出的詩人。這本書創作追求忠于史實，所有描寫都有史實作為根據。但又不作煩瑣考據。作品所展現的杜甫形象生動，性格心理發掘很深入，作品達到了藝術性與文學性的完美結合，是一部傳記文學的佳作。長安十年杜甫35歲時（746）也到了長安，但他的眼光并沒有局限在這些耀人眼目的事物上；他在這些事物外看到統治集團腐朽和人民的疾苦。在長安一住十年，他得到的并不是顯耀的官職，而是對現實的認識，由此他給唐代的詩歌開辟了一片新的國土。

　　他的眼光是那樣的特殊。他對國家和人民倍加關心，統治集團的腐化是锝不到官職的一個重要原因，人民的疾苦是杜甫作詩的思想源頭之一。最后達到憂國憂民的上一層次。李隆基將政權交給里李林甫，使得賢才，有能力的人，幾乎沒有一不遭受他的暗算與迫害，除李林甫外，政府里的人不是像楊國忠那樣的貪，就是像陳希烈那樣的庸懦。

　　杜甫的心情已大為改變，不得不放棄那種豪放的生活，等到752年李林甫死后，他放膽的述說出他幾年來心中的悲憤，對于自己的生活的描寫更體現其受迫害之深。他生活貧苦，曾做過別人的賓客，但目的還是為了謀取一個官職。他被貧窮所壓迫，一方面被事業心驅使，達到為了得到一個官職不擇手段的地步，另一方面他又是那樣的抑郁，無奈。“麗人行”是描繪了楊氏姊妹丑惡的行為，在這政風糜爛，邊疆失利，民生漸趨凋敝的時代，玄宗奢侈的生活卻有加無減。這是杜甫在長安的.真實收獲？他步履從貧乏的街巷到貴族的園林，從重樓名閣，到互竟豪奢的曲江再到征人出發畢經的咸陽橋，他由于進士要求的失敗，認識了這個政治集團的糜爛，由于自身的饑寒觸到了人民的疾苦。若是沒有進士的失敗，想必他也不會體會到這種社會的現實。

　　流亡在安史之亂，及以后的戰亂中他困居長安，從秋到冬再從冬到春，除去為國家憂愁外，自然他也時常思念他的家人；遠在鐘離的韋氏妹，滯留平陽的弟弟，鹿州的妻子，在長久的不到家中的消息，并聽說胡人到處殘殺，一直東到雞犬。后來恢復了，他才得一令他稱心的官職。短短三個多月，杜甫念及兩京淪陷，人民疾苦，他忠于他的職責。似乎沒有這些經歷杜甫也不會堅守他的崗位，他也有一些野心。侍奉皇帝與走向人民杜甫仍做皇帝的供奉官左拾遺。是風翔的一段經歷給他的教訓太大了呢，還是這平靜的官僚生活把他的視野僅限制在皇帝周圍，而看不見廣大的人民呢。這為杜甫再一次回到群眾中作了一個鋪墊。

　　杜甫經歷了有關征兵役等事件，在那段日子里他寫了“三吏”“三別”等佳作。這風云多變，憂患重重的現實社會，導致了杜甫一生無窮的苦難杜甫詩感人的力量由此產生：詩人無論“慨世”還是“慨身”，他的感情總是和國家危機，人民疾苦緊密地聯系在一起，大部分詩篇都充滿著個人的與時代的血淚。“杜甫傳”讓人們感受到了現實的殘酷，而杜甫又是這個現實的受害者與申述者。

　　《杜甫傳》讀后感 8

　　品書之蘊味，得理之教誨—讀《杜甫傳》有感曾欣柔

　　聞過“肯與領翁相對飲”的誠樸，感過“艱難苦恨繁霜鬢”的困頓，嘆過“憑軒涕泗流”的沉雄悲壯，我打開手中的《杜甫傳》，欲能品其書中蘊味，得其理的教誨。

　　一個人成功與否，往往在于自己。杜甫出身于一個普通家庭，降生不久母親便離開人世。他常常寄住于親戚家中，甚至染上了嚴重的瘟疫。但杜甫并無因出身平凡而平凡，獲得了許多成就，根本原因便在于他自己。他沒有歸咎于家世與出身，而是選擇跟隨時代發展，接受文化的洗禮，“讀書破萬卷”才有了他流傳千古的名作。外在因素的確會對我們產生影響，但人生是自己的，如何掌舵前行是由自己決定的。

　　人要在“正道”中追求理想。四十四歲仍未求得官職的杜甫，毅然選擇了拒絕擔任“縣尉”這一職務。他認為，縣尉這一職位是整日逢迎官長，鞭打人民的，這與他的理念，與正道的追求是相違背的。即使忍受貧困之苦，也不去觸碰道的紅線。我們在對自己有利的事物面前，也要思考對他人是否有害，從而正確判斷是否可以去做。

　　失去也意味著將要得到。杜甫離開長安時，心情是很凄涼的。他走出了皇宮，離開了皇帝周圍的氤氳香氣，要到華州去做司功參軍。這似乎是杜甫從高位往下跌的極大不幸，但他的詩也同時得到了發展。“他由此得到機會，又接近戰亂中的人民，認清時代的苦難，因此而恢復并擴充了他的廣大詩的國土。”有時，一個人失去什么，不是只意味著損失，也許在失去的同時被給予了更好的'東西。我們要正確看待得失，不因得失而大喜大悲，用自己平常心去看待。

　　國盛民才興，國強民才安。文中有一個崇高的比喻：上邊恐怕有無母的鳳雛，在嚴寒中缺乏飲食，杜甫寧愿犧牲自己的生命，把心當作“竹實”，把血當作“醴泉”，來飼養這個瑞鳥。杜甫深知，只有國家強大，才能有安居樂業，他寧愿犧牲自己來換一個復興的征兆。一個人的偉大，不僅是自己吃飽喝足，還是將自己與祖國緊密聯系在一起。國家與人民永遠相互依存，生死與共。

　　翻過末頁，書的蘊味充斥于空中。我被書的魅力深深吸引，為能從書中得到教誨而感到榮幸，也為偉大詩人杜甫表示敬佩。頌其詩篇，踐其真理，從而提升自我，這便是書的意義所在。

　　《杜甫傳》讀后感 9

　　無論是充滿壯志的吟誦，是國破家亡的傷痛，還是同情人民的情思，無一不彌漫著你沉重的氣息與無可奈何的愁情。

　　杜甫出生在河南鞏縣的瑤灣，母親在他降生的幾年內便去世了，是那位善良的姑媽，彌補了他童年時期缺失的母愛，就像一束光芒，刺破了童年時小杜甫如黑夜般的內心，使其迎來了黎明，這是一位舍己為人，不懂得自私的女子，當自己的孩子和侄兒同時染上時疫時，他焦心苦慮地看護著這一對表兄弟，無論什么情況下，他先照顧這沒有母親的侄兒，后照顧自己的孩子，最后是侄兒的病漸漸有了轉機，恢復健康，兒子的病卻一天比一天沉重，不免于死亡。如果我是杜甫，在我進入遲暮之年昏昏沉沉的忘記了世間大部分的'驚心動魄，只能想起個別的情感符號時，我會這樣描述我的姑媽，她高大，美麗，練達總帶著我送她的那一支頭簪，斑駁便宜凝結著古老的慈祥接近一種愛的不朽，不得不說這位姑媽對于童年杜甫的心靈、后期憂國憂民的性格與沉郁頓挫的詩風都有著或多或少的影響。

　　杜甫的一生中，經歷過兩次流亡，但在這此之間，杜甫草堂的生活做了一個很好的過渡，在這里他得到一個棲身的處所，如同飛鳥話燕歷經風雨后有了新的窠巢。離開了兵戈擾攘、動蕩不安的大世界，眼前只看到蜻蜓上下，鴻鵜沉浮，水上有圓荷小葉，田間是細麥輕花。他親身經歷了多年的饑寒，如今暫得休息，于是自然界中的一切生物，都引起他的羨慕。他在這時期內寫了不少歌詠自然的詩歌，他看眼前的花木是楊柳枝枝弱，枇杷對對香。觀眼前的蟲鳥是細雨魚兒出，微風燕子斜。說到春夜的雨是隨風潛入夜，潤物細無聲。談到夜晚的幽靜是云掩初弦月，香傳小樹花。這里詩句和在洛陽道上與秦州道上的詩相比意境上有多么大的一個懸殊，難道杜甫自己的生活剛剛有了些著落，便陶醉在自然的春光里忘卻了人民的痛苦與國家的災難了嗎？并不是這樣，這些詩句，只反映著杜甫草堂生活的一方面，有一次在八月，秋風怒號，把草堂頂上三重的茅草都給卷走，有的掛在林梢，有的沉入塘坳，黃昏時風定了，墨云又聚集起來，雨不住地下了一夜，屋里漏的沒有一塊干土，他在無眠的長夜中唱出來《茅屋為秋風所破歌》他由于自己的災難聯想到流離失所的人民，他在歌里這樣說：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”除卻驚天動地的暴風雨外，這田園里也存在著一些病苦的憂郁的事物，使人想到人民的病苦而憂郁的生活。杜甫由于被刀斧砍伐的枯棕想到人民被官家剝削得一物不遺：“有同枯棕木，使我沉嘆久。死者即已休，生者何自守？”還有病柏和枯南，本來都是正直而健壯的樹木，一旦病老，便飽受蟲蟻和鴟鸮的摧殘，這些生物界中的普遍現象都能使杜甫聯想到社會的病象。

　　或許杜甫并不是十全十美的，他也曾為名利謀劃、奔波。長安十年里，盡管他真真切切地羨慕李白的瀟灑生活，但依舊不肯放棄謀取一官半職的想法；盡管他明白官場的黑暗，甚至親身經歷過李林甫“野無遺賢”的陰謀，但在所進之賦中仍然對那些權貴極盡奉承之詞。在這黑暗混亂的時代，杜甫也不得不隨波逐流。但是杜甫終究是杜甫。《杜甫傳》向我們刻畫了這么一個后來的杜甫。逐漸步入晚年的他，在孤苦伶仃、窮困潦倒，甚至連自己溫飽問題都解決不了的情況下，依然想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，仍為“肥男有母送，瘦男獨伶俜而哀嘆“天地中無情”，仍為“積木草木腥，流血川原丹”而“塌然摧肺肝。

　　想來杜甫在湘江的那只小船中，也曾想起京城的春天與成都的草堂，終是把心系蒼生，胸懷國事化成了一種“安得廣廈千萬間大庇天下寒士俱歡顏”。

　　《杜甫傳》讀后感 10

　　“所有流浪，皆是歸程。”這本《杜甫傳》作者是隨園散人。整體來說這本書寫的很美，妙語連珠。

　　以前以為自己讀過很多首杜甫的詩，讀了這本書才發現我讀的杜甫的詩非常少。書里有很多詩我都沒聽說過。

　　讀這本書順便了解了一些唐朝的歷史，讀到了開元盛世，讀到了杜甫年輕時的意氣風發。

　　也讀到了開元盛世后大部分時間內的兵荒馬亂，歲月如冰的生活，讀到了杜甫的憂國憂民的傷感。

　　杜甫一直有輔佐君王，匡扶社稷的理想，現實卻是他一直漂泊流浪，偶爾做個芝麻小官，食之無味棄之可惜。

　　背杜甫的《石壕吏》，能夠真切體會到民不聊生的生活景況。那么長時期的兵荒馬亂以犧牲底層百姓的性命和生活為代價的。而這只是為了滿足某個人的權利欲。

　　背杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，能夠看到杜甫自己的貧窮生活狀態。也佩服杜甫那種“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋， 吾廬獨破受凍死亦足！”這種胸襟。

　　背白居易的《長恨歌》，理解了一些唐明皇與楊貴妃的愛情。

　　杜甫和他妻子的'愛情是這樣的。杜甫的詩中多次提到了妻子，紅塵輾轉，歷盡風雨，妻子一直在他的身邊。她是他的妻子，更是他的知己。

　　愛情的美麗，不是纏綿悱惻，不是驚天動地。而是，相濡以沫的溫情，高山流水的默契。是悲喜交錯的日子里，始終有你。

　　杜甫寫了很多詩，才有機會被人尊稱為“詩圣。”生活中我們也需要多留下一些文字的記錄，對這個世界說：這個世界我來過！

　　杜甫大部分時間都很窮，很多時候是靠朋友接濟度日，去過很多地方。只有在夔城時候日子過的比較富裕，柏茂琳對他的照顧接濟，還贈他四十畝柑林。當時的杜甫有房有院子，還有一些仆人，是杜甫少有的富裕時刻。

　　如果杜甫善于理財，好好經營家業，也許老年不至于那么落魄。他老年時想回故鄉，終究因為資費不足和老來多病，在岳州蕭索離世，這年杜甫五十九歲。

　　杜甫去世后家人無力將他的靈柩送回故里，只好安放在岳州。四十三年后他的孫子，才將他的遺骨遷回家鄉。

　　這本書挺好的，推薦給大家。

　　《杜甫傳》讀后感 11

　　看完馮志先生寫的《杜甫傳》后，我才漸漸看到一個不一樣的杜甫一個有著自己的思想自己的靈魂的的真正的杜甫或許，杜甫并不是十全十美的，他也打著自己的算盤，想著自己的利益，長安十年里，盡管他真真切切地羨慕李白的瀟灑生活，但是杜甫依舊不肯放棄謀取一官半職的想法；盡管杜甫明白官場的黑暗，甚至親身經歷過中書令李林甫的陰謀，但在所進之賦中仍舊無比夸贊那些勢利的權貴們。對于汝陽王李琎和駙馬鄭潛，杜甫一方面在贈給他們的詩中說他們對待自己“招要恩屢至，崇重力難難”，私下里卻說自己“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”。看到這，我不禁覺得“虛偽”、“趨炎附勢”這些詞用在此時的杜甫身上也毫不為過，杜甫似乎與小人也差不了多少了。

　　但是，杜甫終究是杜甫。《杜甫傳》向我們刻畫了這樣一個后來的杜甫，接近晚年的他在孤苦伶仃，窮困潦倒，甚至自己溫飽問題都解決不了的情況下，仍想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，仍為“肥男有母送，瘦男獨伶俜”而哀嘆“天地終無情”，仍為“積木草木腥，流血川原丹”而“塌然摧肺肝”。一個自身難保、未老先衰的人卻無時無刻不在為百姓著想，無時無刻不在為百姓擔憂。這時杜甫已完全融入百姓之中，他已將自己的生命與百姓緊緊相連，這一刻的杜甫，絕不再是虛偽的渴望謀求一官半職的杜甫，也不再是盲目侍奉皇帝、安于享樂的杜甫，這一刻的杜甫，才是我們一直敬仰的偉大的.詩圣杜甫！

　　從平凡甚至庸俗的普通詩人到偉大的圣人，杜甫完成了一次巨大的轉變，而在這轉變之后，究竟是什么導致的呢？

　　或許有人會毫不猶豫回答說是經歷，是杜甫一生遭遇的無數的坎坷和磨難。對，這個回答自然是正確的。十年長安的仕途之路讓杜甫明白什么是真正的官場黑暗，四處流浪的痛苦經歷讓杜甫深深體會到人民正處于水深火熱之中。但是僅僅靠此就能造就我們的一代詩圣？試問，難道像杜甫這樣仕途不順的人很少？難道像杜甫這樣被迫流亡的人很少？難道像杜甫這樣目睹人民處于水生火熱中的人很少？但是，詩圣又有幾個？不也僅僅只有杜甫一個。經歷固然會對杜甫的轉變起一定作用，但是我想，最關鍵的因素并不是他的經歷，而是他自身，而是一顆他一直深深埋在自己內心的種子，一顆叫做“同情百姓”的種子！

　　假如杜甫沒有在內心埋下這顆“關心百姓”的種子，那么無論他經歷多么多的人生坎坷，目睹多么多的百姓不幸，也只會變得更加麻木，對自己的人生更加麻木，對百姓的遭遇更加麻木。但是從剛來到長安開始，杜甫除了與別人一樣驚嘆長安耀眼的事物外，還比別人多一樣東西，那便是對百姓痛苦的同情，也就是那顆種子。以后的日子里，無論是當官，或是流浪、逃命，杜甫始終帶著這顆同情百姓的種子，盡管有時虛偽，盡管有時趨炎附勢，盡管有時自身難保，但那顆種子卻一直在他的心中，并悄悄地生根、發芽、生長。而杜甫的自身經歷，無論是因被統治者擱置而壯志難酬，還是因四處流亡而目睹百姓的種種痛苦，全都成為那顆種子的養料。最終，幾十年的風風雨雨讓那顆種子變成了參天大樹，而杜甫，也成為了為百姓的災難而憂，為百姓的疾苦而吟的詩圣！

　　從平凡甚至虛偽的人到最后讓人敬仰的圣，看似天大的轉變，或許，從杜甫在心中埋下“同情百姓”的那顆種子起，便已成為一個必然！

　　《杜甫傳》讀后感 12

　　杜甫被后世尊為詩圣，他的詩被稱為詩史。他與詩仙李白齊名李杜。可他卻和李白過著截然不同的生活。

　　在世人的印象中，他的詩詞主調大多是哀愁，他仿佛也從未年輕過。他在那個時代也許只是個詩人，在現在回望，他卻是個圣人。他出生在一個封建社會統治階級的家庭里，卻成功蛻變，從愛家到愛國，從愛己到愛民，從小愛到大愛。

　　可他并不是一出生就這樣的，他出生在鼎盛的唐朝，見證了這個時代的衰落，他是名仕之后，他也曾年少輕狂過。是那個時代迫使他成長，迫使他蛻變。他少時愛好劍舞，九歲便慣于書寫大字。他也曾寫下“岱宗夫如何，齊魯青未了。”他也曾覺得自己不可一世，將屈原，賈誼，曹植等古人都不放在眼里。青年時代的杜甫就像當代的年輕人一樣，有裘有馬，能用放蕩與輕狂來鄙視人間的庸俗，只因未受過人間疾苦，有理有據卻只得紙上談兵，空有一腔大志，卻無真才實學。往往高估自己，認為天下不過如此。那時的杜甫還配不上“詩圣”的名號。

　　杜甫始終是一個出生于封建社會統治階級的家庭的人，受到家庭的熏陶，與大多數人一樣，執著于功名利祿，也有著自己的政治訴求。但杜甫可能并沒有什么官運，在最縱橫的年，遇上了一個從精明到糊涂的帝王——唐玄宗。在長安的十年里，他用盡全身力氣，卻也做不出任何改變，只得孤寂寥落，離開長安。他看見宮室里的華美，不禁想起長安街頭的餓殍只得嘆道“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”

　　他終于開始蛻變，經歷過安史之亂，國家破敗不堪，再不能享受朱門里的生活，杜甫的生活，落魄了。再失去了李白，那個他一生向往崇拜的男人，他身心俱疲。他從此顛沛流離，于天下游走，見識世間疾苦。

　　應他家族的觀念，他無可厚非的追逐著功名利祿，而他只剩偏偏與官無緣。皇帝身邊盡是奸佞小人，侍奉皇帝也變得如此艱難。國家遍是胡人的侵略，人民飽受胡人的摧殘，大地滿目瘡痍。想要救國家，救人民，杜甫只有把一切希望寄托在李氏朝廷上，在他的時代，不可能對于帝王制度有任何懷疑，他所擁護的朝廷平時是剝削人民的，到了困難的時候，也不能發動人民抵抗。想救國家，只能征兵役，而人民在兵役在家破人亡。在這當中，一個正直的詩人自然要感到極大的矛盾，若是強調人民的痛苦，反對兵役就無法抵御胡人，但是在人民在殘酷的壓迫和剝削當中，到了難已忍受的地步，他又不能閉上眼睛不看、堵住嘴不說。他所站在人民的立場反對侵略戰爭，這時他除去替人民訴苦外，還不得不考慮到國家與民族所面臨巨大的危機。在這時，杜甫把他今生聽到的、經歷的作出了這三吏三別，他一生成就中的一所高峰。他的詩已然能成為“詩史”。

　　杜甫對這世間的疾苦卻又無能為力，他終于是放棄了做官，對當前的政治表示無望。國家不興詩家行，在任何時候，杜甫依然沒有放下手中的`筆，杜甫依然還有滿腔的熱情，又投入到了詩歌的創作當中，才有了今天所看到的詩圣與詩史。

　　杜甫離開了長安，去到了成都。那個談杜甫都不會忘掉的——杜甫草堂。就是在四川這個地方，杜甫在深山中曾經常說怕死，在途中永遠只能被“高人”小視。杜甫說這樣的話未免太過忠厚，事實上沒有一個人能小視杜甫，反而是杜甫的肩膀與實際的精神，使一切所謂“高人”都會自慚形穢。杜甫覺得他的一生免于荷役，已經享有特權，也就不辭路途的艱苦吧。杜甫去到了他成都的草堂，結束了他十載長安、四年流徙的生活，在世外桃源中得一棲身之所，清苦但快活。難道杜甫沉醉于自己的生活中，忘記了人民的痛苦與國家的災難了嗎？并沒有！“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。”天下，他從未忘記，他依舊心系天下。他二度出川，無奈這天下實在苦難，最后只落得個悲劇的結局。一生最后，仍不忘北歸，終了在湘江一漂浮的小舟中逝去。那年冬天，他五十九歲。

　　他是個偉大的詩人，他的一生是個悲劇。一個正直的詩人，在封建社會里必然的悲劇。他對著社會抱著無限的希望，最后落得極大的失望。他這一生中不乏政治熱情與創作熱情，他的詩才，也不曾因為生活上的阻礙而枯竭，因為取之不絕的源泉就是生活。

　　可能每一個初出江湖的年輕人都曾年少輕狂過，都認為清華北大不在話下，都認為自己定能在這世間闖出一片天地。到真正面臨生活的一座座大山，無數人不得翻越時，才有人真正意識到自己的無力。杜甫也曾真真正正奮斗過，遭受過無數的打擊，最終也放棄了他的政治抱負，但他從未放棄過的，是手中的筆，他抒發內心的武器。一支筆桿撐住他腐朽的身軀，不朽的靈魂。杜甫是站在人民一邊的，杜甫仍是符合當今社會主義的詩圣。

　　我們現在正生活在一個美好的時代，我們有裘有馬，但我們不得猖狂，唯有經歷過，才知世間疾苦。也許我們也會不斷的經受打擊，但請記得，握住了筆，也要握住初心。

　　《杜甫傳》讀后感 13

　　杜甫是大家都知道的大詩人，都說李白繡口一吐就是半個盛唐，那同樣杜甫也是一個特別傳奇的人物。

　　其實對于歷史上的帝王，都有正史記載，而文學家記載的相當少，但是他們留下的作品已經足以證明他們在歷史上的成就。我今天看了馮至的《杜甫傳》通過部作品我重新認識了杜甫。

　　杜甫是我國歷史上有數的幾個偉大詩人里面的一個，由于他對祖國對人民的熱愛，寫出了許多反映與批判現實的、不朽的詩篇。在過去無論多么黑暗的通知下，那些詩都不曾停止放射它們的光芒；杜甫出生在一個屬于封建社會統治階級的家庭里。他是晉代名將杜預的第十三代孫。

　　杜甫年輕時和很多年輕人一樣自高自大，夸張甚于實質。當時就流傳著很多關于他的傲慢的言行。他自己常說，他的文章超過屈原、宋玉、他的書法勝過王羲之。在政治上自比稷契，想致君堯舜，在文學上把屈原賈誼、曹植、劉禎都不看在眼里。從這里我能看出來一個放蕩不羈，心高氣傲的年輕人的張狂。這一點和李白也非常像，李白說“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”。而杜甫也有“會當云絕頂，一覽眾山小”的豪邁。

　　杜甫早年成長在唐朝發達的“開元盛世”。杜甫出生在河南鞏縣，母親在他幾歲的時候就去世了。杜甫小時候經常生病，由于身體不好活下來也算是一個奇跡。杜甫七歲開始學詩，九歲開始學書法，他不斷地作詩、寫字、學習。杜甫出生的地方在洛陽附近，杜甫身受洛陽文化的熏陶，在他常常上樹折取梨棗的年齡，已經由于他的詩文在洛陽顯露頭腳了。

　　年輕的杜甫喜歡出門遠行，他喜歡結交好友，欣賞祖國的.好山好水。杜甫漫游了十年，經歷了不少秀麗和雄偉的山川，認識了江南和山東的文化。后來“安史之亂”他看到民不聊生，官吏欺負百姓。這一段時間他改變了自己的風格，他開始關心平民百姓。于是他寫出了著名的三吏三別。

　　杜甫是一個光明磊落的人。他的詩句豪邁灑脫。盡管他一生經歷了很多的磨難，他慢慢變得成熟。他經歷了唐朝由盛轉衰。不得不說杜甫是一個傳奇的人物。我們今天幸福的生活得來不易，我們要做一個內心豁達的人。

　　《杜甫傳》讀后感 14

　　《杜甫傳》書畢，心敬萬緒起。

　　常聽人言，一代“詩圣”杜甫何以了得，其心愛國何以赤城，其詩文筆何以優美……今日一見，果不負此般美譽，此外余于《杜甫傳》一書所觀，粗明杜甫生平，對其更為了解，對往日所聞杜甫之評更有感觸，同時，也新多了幾分對杜甫的看法。

　　讀杜甫的一生，似是讀一個朝代的興衰、一曲盛世文化的哀奏。杜甫一生漂泊不定，開元時，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時也同盛唐文人一般應試求取功名。后來，他困守長安達十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開始，長安淪陷。不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書營救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節度使嚴武，寄居在成都西郊的一個破舊的草堂里，曾經一度在嚴武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。 他長期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時百姓的`民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳的是“三吏”、“三別”，他對自己貧困潦倒的哀嘆和對國家的深刻思考結合在一起。

　　古代讀書人的理想，大抵是修身齊家治國平天下。換種說法，即學成文武藝，貨與帝王家。杜甫亦不能免俗，不僅如此，杜甫出身官宦世家，從小家中的教育以及祖輩的影響，令他對致仕一途執念深刻，所以杜甫一生的沉浮也與著他的仕途升降相關。可憐杜甫半生的努力與漂浮，他的仕途可謂崎嶇坎坷。早年杜甫到洛陽考取進士，卻因李林甫編導的“野無遺賢”的鬧劇，當時所有考生全部落選，后來杜甫向皇帝獻賦，向貴人投贈，方得一小官。又因安史之亂，他幾經沉浮，后投靠唐肅宗，終得小許重用，卻因直諫為房綰求情，杜甫逐漸被冷落。后關輔饑荒，杜甫棄官，幾經漂流，最后漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上……杜甫的仕途便如此“碌碌無為”。

　　對于杜甫的仕途，我看出他的許多矛盾。一方面，他與李白攜手同游歸后，因他對致仕耀祖這一思想的根深蒂固，他選擇求官。一方面，他又十分懷念當初與李白游樂的日子，閑暇時常追憶，他也羨慕和向往像李白那樣的生活，并曾多次作詩贊美懷念李白，無奈杜甫自己的心，唉……

　　從小讀杜甫的詩，聽著崇高的解讀，加之老師、些許文章等對杜甫的高評，我一直將其認為是一位如圣人般的詩人，但《杜甫傳》卻讓我看到了不一樣的杜甫，他，亦是一位普通人，也有缺陷。杜甫并非就真十分正直。他是嫉惡如仇，但基本上只能表現在他的詩歌里；他也會阿諛奉承，為求得一官半職作出違心之詩；他也說自己“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”；他性格也有偏激，他在成都依靠嚴武期間，曾指著嚴武大罵；除去作詩之外，我個人感覺，杜甫是有幾分無能，每遇生活窘境，他總想著依靠別人的幫助施舍，而不靠自己嘗試從其他方式去克服……以上這些看法，或許有些片面，或許少了對當時時代背景的考慮而有幾分欠妥，又或許有對杜甫太過苛求而使我鉆了牛角尖，但這確實是我真實的觀后感受。

　　看《杜甫傳》，或許我的感受千萬，但那最深刻且從未動搖的，是對杜甫愛國憂民的忱心的敬佩。與李白攜手漫游祖國大好河山，他拳拳愛國之心感受到了山河壯麗；十年長安的仕途之旅，他明白什么是真正的官場黑暗；四處流浪的痛苦經歷，他深深體會到人民正處于水深火熱之中。因此杜甫的內心埋下了“熱愛祖國”“關心百姓”的種子。因為這顆種子，在杜甫以后的日子里，無論是當官還是漫游，抑或是流浪、逃命，他不曾失一分對祖國的熱愛，不曾少一毫對百姓的憂愁，因此，他的詩亦從著他的心，襯著他的見聞，和著他的感受，堆砌了其詩“詩史”美譽，基奠了他的“詩圣”雅頌！這就是杜甫，站立泰山之巔，觀壯麗之景，能發出“會當凌絕頂，一覽眾山小”之志；安史之亂，從東都流浪到華州，目睹了百姓的百般凄苦，悲痛而詠出了“三吏”“三別”；晚年孤苦伶仃，窮困潦倒，甚至連自己溫飽問題都解決不了的情況下，仍想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。這就是杜甫，一個自身難保仍在憂國憂民的杜甫，一個對著愛國愛民至死不渝的杜甫！

　　杜甫，如此的古圣人之心，實無愧于他那名流千古的詩圣之稱，帶著他赤誠之心的詩篇，為中華文化添上了濃墨重彩的一筆！合上《杜甫傳》，心潮一陣起伏，在因臺風雨而略顯清冷的天氣里，我的赤心跳動得更為火熱……

　　《杜甫傳》讀后感 15

　　近日，拜讀了馮至教授的代表作《杜甫傳》，一個被后世譽為“詩圣”的唐代最偉大現實主義詩人--杜甫,在我眼前逐漸立體豐滿起來。我感受到了他的浪漫質樸，沉郁悲哀，憂國憂民。他的詩反映當時社會矛盾和人民疾苦，記錄了唐代由盛轉衰的歷史巨變，表達了崇高的儒家仁愛精神和強烈的憂患意識，因而被譽為“詩史”。流傳至今仍璀璨奪目。

　　杜甫出身于官僚家庭，衣食無憂的童年與少年時期，接受了完整的儒家傳統教育，他的聰慧和好學讓他在小小年紀就嶄露頭角，“讀萬卷書”為他積累了更多的學識與底蘊。出入上流社會一些社交場合，有機會受到各種文化藝術的熏陶。對以后的詩歌創作有很大的影響，見識不同的藝術形式也開闊了他的眼界。

　　青年時期的杜甫，曾用十年在吳越與齊趙間長期漫游，通過“行萬里路”飽覽了大好河山的壯麗美景。豐富了生活，增長了閱歷，用身體力行感受這個時代背景下，人民的生活與社會的`變遷，裘馬在身的他是浪漫而輕狂的（放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。《壯游》）也正是這些真實的生活經歷讓他對這個國家和人民充滿了熱愛，也為他今后的偉大奠定了萌芽！“會當凌絕頂，一覽眾山小”等健壯雄渾的詩句便是以此為發端，不斷出現在他的筆下。

　　結束漫游回歸科舉的杜甫考試落榜后，為求取一官半職周旋于達官貴人之間，得不到賞識且處處受到排擠與壓迫，隨著父親的去世，生活愈發窘迫，這個時期，國家正處于亂世之初，奸臣弄權，窮兵黷武，人民的生活也困苦不堪。杜甫遏制不住內心的痛苦，寫出了第一首替人民說話的詩——《兵車行》。自此，一系列質疑戰爭，諷刺統治階級驕奢淫逸，反映民間疾苦的詩作屢現筆端。《自京赴奉先縣詠懷五百字》是杜甫劃時代的杰作，反映出安史之亂前社會的實況，也反映出杜甫內心的矛盾與他偉大的人格，這是他對自己在長安輾轉九年求官生活的總結，使他在思想的進步上和藝術的造詣上都更進一步。

　　安史之亂，長安淪陷，杜甫開始了流亡，顛沛流離，親友相隔。他長期置身于下層，有一顆悲天憫人的愛民之心，有著包容乾坤的博大胸懷，也有著以天下為己任的遠大抱負。他切身感受到了安史之亂的民不聊生、官吏的殘暴以及至親的悲歡離合，他把這些都融入了詩中，描述民間疾苦的“三吏”、“三別”，正是這一時期的真實寫照，有著他對百姓窮困潦倒的哀嘆和對國家興亡的深深思慮。在此期間，他曾擔任過不同地方的長官。那次，他擔任一個管理軍械的小官，處理完公務回到家，卻發現最疼愛小兒子已經餓死了。喪子之痛不禁讓他發出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的感慨。吃飽穿暖，有個固定的居所，這些在我們眼中看來不過是些輕而易舉的小事，可在當時卻是難上加難，身處茅屋卻憂國憂民的杜甫發出了呼喊：“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”正是當時的社會造就了他淳樸厚重的詩風；正是他個人的遭遇使他不由得生發了“何時眼前突兀見此屋，吾廬雖破受凍死亦足！”的仰天長嘆；正是從他的詩中，我們明白了幸福生活的來之不易，明白了處于幸福之中的我們更應加倍珍惜。

　　讀完《杜甫傳》，我被深深地感動著。杜甫憂國憂民，欲報效國家而得不到賞識與重用，替黎民百姓呼號卻無力救民眾于水深火熱之中，晚年生活困窘，顛沛流離，但他的作品卻能使讀者精神煥發，意氣高昂。這是因為杜甫的詩作充滿了樂觀的精神，積極面對生活的態度在字里行間感染著我們。“為天地立心，為生民立命”是讀書人的理想。杜甫從未放棄自己的理想信念，他用自己的所見所聞所思所想，為我們記錄了一個蘸滿血淚的時代。杜甫是不幸的，所處的時代讓他無法施展自己的抱負，社會的動亂讓他流離失所，漂泊無依。而我們是幸運的，大唐少了一個平庸的官員，造就出一個偉大的詩人，給我們留下了珍貴的藝術瑰寶。

　　在新時代的我們亦應如杜甫一般胸懷天下，以復興為己責，以強國為己任，用自己的實際行動詮釋何為“心系蒼生，兼濟天下。”現在的我需要努力學習更多的知識，充實自己，開闊自己的視野，提升自己的思想高度，樹立正確的人生目標。

　　合上書，默默吟誦著杜甫名篇佳作，這時的我仿佛穿越了時空，杜甫的一吟一誦，一笑一嘆，生動浮現在我的眼前，我們此刻心靈相通，我告訴他，現在您的愿望早已實現，人民生活安定富足，國家強盛。此時，杜甫點著頭，一手捻著胡須微笑著對我說，他看到了，在我們一代又一代人的努力奮斗下，一切都越來越好·······

　　《杜甫傳》讀后感 16

　　杜甫，應該是我們最為熟悉的唐代詩人。他的詩歌把社會現實與作者的日常生活緊密結合起來，達到思想內容與藝術的完美統一，也代表了唐代詩歌的最高成就，所以杜甫的詩歌被當代稱為“史詩”《杜甫傳》的.作者馮至自幼熱愛杜甫，無論在什么時期，他都沒有停止對杜甫人生的思考。就是他在思考中的節選。

　　初到長安，杜甫漫游時代時的豪邁之情還未消逝，但與社會現實的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由于政治正顯露出日趨腐化征象，杜甫這種矛盾心理也更加濃烈，心中的無奈也愈甚。經過這十年的磨礪，使他的詩風形成沉郁頓挫的風格。

　　安史之亂的開始，也標志著杜甫流亡生活的開始。這幾年的流亡生活，也讓杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使其是個充滿憂國憂民的情懷，展現當時社會狀態、政治形勢，表達了人民的情緒與愿望。

　　當時的社會、政治環境毀了杜甫又成就了杜甫：毀了他的仕途和夢想，卻成就了他的詩歌和他在中國詩壇中不可磨滅的地位，猶如鳳凰涅盤般重生!從官宦世家的公子到為在長安謀職而不擇手段的小吏;從周游四方的游士到內心矛盾的無奈詩人;從只為個人忙碌的士人到憂國憂民的沉郁詩人，杜甫一步步走向成功，一步步進入“詩圣”，一步步邁向人民，一步步走出內心困頓轉而進入民生之境。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛國詩人，一位萬方多難成就的詩圣!

　　《杜甫傳》讀后感 17

　　世人回想大唐時的詩人們，最先想起的似乎就是“李杜”二人。一個被譽為“詩仙”，一個被譽為“詩圣”。但似乎更多的人鐘愛李白，而不喜歡杜甫，覺得他太古板太灰暗，從來沒年輕過，詩里也總是帶著暮靄沉沉的死氣。那杜甫究竟為何方神圣呢？

　　一、熱血輕狂的杜甫

　　杜甫少年時代可謂是十分肆意，家族中出過名將也出過能臣富貴，自是不用說的。他追求著讀萬卷書，行萬里路。曾先后游歷吳越和齊趙，歷覽山河家國，心中滿腔抱負。鮮衣怒馬的少年郎還曾寫過“詩是吾家事”“吾祖詩冠古”這類狂放的詩句。在詩中，杜甫豪情萬丈，充滿自信，狂放傲氣。杜甫恰逢青春年少，意氣風發之時，站在高高的泰山頂上，傲視天地，發出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的感嘆。這也說明，在杜甫的體內曾流著狂放和熱血。

　　二、掙扎沉浮的杜甫

　　二十三歲的杜甫赴洛陽應試，遙想著未來在朝堂上指點江山，揮斥方遒，為國家效力。只不過，世事總是不如人愿。應試不第，失敗并沒有將他打敗，他仍然抱著為國效力的真心。然而，再一次的應試中，仍然落榜。想要在朝堂上一展才華的愿望落空。此時已經三十好幾的杜甫開始懷疑自己是否真的一無是處，是否真的毫無才華。但他仍舊充滿熱枕，不忍放棄。后來向皇帝獻賦，向貴人投贈，嘗試了許多他年少時曾不齒的辦法，最終當上了一個小官。只不過官職太小，職權太低，他為國家、為人民的抱負無處施展，官場不得志。這個時候的杜甫，又目睹了唐朝上層社會的奢靡與社會危機。恰逢安史之亂爆發，潼關失守，杜甫先后輾轉多地。而后棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但這個時候的杜甫，一定在痛苦著，掙扎著，不甘心就這樣郁郁一生。他的世界是苦難深重的。

　　三、堅韌不拔的杜甫

　　家國沉淪，他的生活條件也從原本的富貴安逸淪落到窮困潦倒。要名氣沒名氣，要地位沒地位，要金錢沒金錢。似乎他想要的東西沒有得到過，曾經擁有的也已失去。人間所有苦痛，他都嘗了一遍，一般人可能就此沉寂無聲，自生自滅了，可是，在黑暗中他無數次昂起頭，強撐病體，寫了1400首詩，3天一更，頻率驚人，直到他離開人世，這需要多大的'勇氣和毅力。談及杜甫，人們永遠忘不了他的憂國憂民，忘不了他滿頭白發依然心懷國家。“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”，這種“艱難苦恨”也許就是人生的艱難和抱負無成的苦恨，“致君堯舜上，再使風俗淳”恐怕是他生平最大的愿望了。

　　如果說，李白的詩里是狂浪不羈、直沖云霄的奔放。那杜甫的詩里就是在歷遍世事的磨難后，依然隱忍著，對家國抱有希望。他是曾年少熱血的杜甫，是田園牧歌的杜甫，是以衣換酒的杜甫。雖然朝堂上沒有他的位置，但是，唐詩的巔峰一定有他的一席之地。

　　《杜甫傳》讀后感 18

　　讀完《杜甫傳》，深深地感動，在因雨而顯得略微清冷的天氣里，心依舊有一股暖流涌動……杜甫傳讀后感三杜甫，一位詩作萬首的詩界泰斗;一位憂國憂民，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的工程部員外郎;一位后人敬仰的詩壇巨星。

　　詩如虹，句如錦，字如珠。“星垂平野闊，月涌大江流”的雄渾遼闊，意境深邃;“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情壯意，深遠高闊;“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”的筆力雄健，大氣磅礴……家鄉逆賊叛亂，他不得不攜妻帶子流落他鄉。“國破山河在，城春草木深”，無論春光多嫵媚旖旎，面對支離破碎的疆土，一切都凄涼破敗;“親朋無一字，老病有孤舟”，自然界宏偉綺麗的景象與憂國憂民的寬廣胸襟互相托襯;“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，落寞惆悵，排斥貶低，但是一切都無能為力啊!他自己的茅屋被秋風摧殘后的窘況，不管;雨夜屋漏，長夜無眠，不管;“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊“，不管!永遠放在他心頭第一位的，是普天之下處在水深火熱之中的.黎民百姓!“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士盡歡顏”，是他的崇高理想，是他的博大胸襟，是他的偉岸情操。

　　讀罷惘然，掩卷沉思。“烽火連三月”啊，何日是歸期?鄉愁啊，“剪不斷，理還亂，是離愁。別是一番滋味在心頭。”盡管這樣，卻依然發出這樣的心聲：“吾廬獨破受凍死亦足!”這就是杜甫如明鏡般澄澈的心靈，這就是真正的詩魂!“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。即從巴峽穿巫峽，才想襄陽下洛陽。”“白頭搔更短，渾欲不勝簪”……詩人那渾厚的聲音正穿越時空，清亮亮地一代又一代傳頌，隨之傳頌的，還有中華民族的精魂。

　　《杜甫傳》讀后感 19

　　讀《杜甫傳》我總會讀著讀著會情不自禁笑起來，在動蕩的生命里，他沒有凄凄切切，總能夠不斷的去感受生活。世人總說杜甫悲，但我卻一點不憐憫他，悲的是時代，杜甫用演繹的一生都很生動。讀了李白，追尋了他五萬多公里的足跡，才懂得他瀟灑背后的舍棄；讀了杜甫，了解了唐朝的歷史，才知它為何一生愁苦；讀了蘇軾，感嘆任途雖艱，但依然要通達樂觀。

　　這本書通過寫杜甫生活的社會背景，總結杜甫各個生活階段的作品，大概看到了這位偉大現實主義的詩人人生歷史，明白了他的作品為什么被世人稱之為詩史？他把一切自然美好，都寫了詩篇中，其中不乏有許多小知識，比如杜甫為什么寫了很多緬懷李白的詩，而李白卻只寫了孤零零的一二首！也許，杜甫不是懷念李白，而是懷念他年輕時候和李白一起瀟灑的旅行，那種暢意人生的友誼，以及李白在杜甫心中所象征的自由。

　　杜甫在中年時，他所生活的國家已非常落魄，到處人饑餓不已，民不聊生，由此激發了杜甫內心的呼喊，從他的詩中可以看出，他多么希望自己的國家強盛，人民安生。由此才寫出了那么多千古絕唱，但是你那個時候思想的杜甫，只能把希望寄托在于封建王朝，因為他想不到怎么樣百姓才能安居樂業。杜甫一路輾轉，飽經風霞，到了老年也心系國家，也是他的`老年時期留下了更多深刻的史詩，他的詩集描寫了一個國家的歷史，也描寫出了百姓的悲慘遭遇，也包括自己的慘淡。杜甫這樣的大詩，生不逢時，并沒有在任途上有明顯的作為，但是他的詩集卻成為了我們心中的經典。

　　杜甫的一生也是從唐朝的滅亡的真實寫照，從杜甫的詩句中就可以看到，也許從那樣的亂世中，決定了結局的悲哀，最后，杜甫在百病纏身，饑寒交迫中死去……杜甫傳是一本好書，值得我們去讀看，也讓我們更深一步了解了杜甫。

　　《杜甫傳》讀后感 20

　　記起清江南織造曹氏四代宦海浮沉，沒于曹雪芹。他過著從“糞土金銀，棄擲珍饈”到“舉家吃粥酒常賒”的生活，于是十年功成《紅樓夢》。追溯到一千多年前，唐代杜甫一生跨開元盛世和中唐亂世，于是在“萬方多難”中成就了“詩圣”的大名。曹雪芹和杜甫，二者同樣以文學作品填充了命運的落差，創作出至今仍領風騷的文學作品。

　　杜甫的一生，有兩個主要的矛盾推動著他文學與生活的進程，一是他早年入仕和歸隱之間的矛盾，二是他中年應順應本性愛民還是幫助統治者削民之間的矛盾。

　　在作者馮至筆下的唐長安城是整飭、莊嚴的，然而家家戶戶紅墻映著的已是夕陽。被國家富強之景翳眼的玄宗不知桑門害政，將社稷國運交托于佞臣，便與貴妃縱情聲色，諷諫受阻，忠者見謫，信者被害，而當時蒙在“盛唐”政治上的便是陰霾。在后來驅使著杜甫詩載民間疾苦的一腔愛國熱情、憂國思情在這時只被買買官職前為官之一次又一次的名不副實的選官考試和越來越窘迫的生活打擊著，這說明唐朝在沒有破落得要買賣官職前謀官之路就如老鼠洞――見則堵之，也使得他與李白相處時親睹的其豪放生活與現時入仕無門之間產生了巨大的矛盾，他一邊想念著李白，又一邊不斷予權貴以求官之詩，貧困與事業心注定杜甫無法瀟灑。而此時杜甫的詩正如原文所說，“不外乎個人的遭遇和自然界的美麗與雄壯”。

　　杜甫詩風的變化與他人生矛盾乃至唐朝國運的轉折在時間上是有重疊的，但是最前者首先起了變化。孔語“四十而不惑”，從杜甫的詩歌之路的選擇上看來的確如此。40歲寫下的兵車行一詩開始，他詩的國土擴大了，他的現實主義詩歌由受苦受難的百姓填充而越來越入木三分，導致這個變化的是“他由于進仕要求的失敗認識了這個政治集團的腐敗，由于自身的饑餓接觸到人民的痛苦”。因為“君子不仕無義”而在入世與出世間揀出前者，又因為這個選擇而悟得上述道理進而發生后來文學創作上的改變，看來杜甫本人雖然佛緣不深但他一生的經歷總是規規矩矩的循了因果論。

　　“拜應官長心欲碎，鞭撻黎庶令人悲。”這是杜甫朋友高適臨官場有感，但對于杜甫以往歷歷在目的何止是這冰山一角，對百姓的憐憫之詞又豈止這三言兩語？那時他４４歲，身無一職，在縣尉的`烏紗帽前，卻又不愿步高適后塵，然而當時唐朝的山河也即將要破碎在安史之亂中。后來杜甫在安史之亂中的流亡時期他又獲得左拾遺一職，這個職位低得可憐得官職是皇帝身邊負責上柬與薦良的。這樣他人生的第二個矛盾（中年應順應本性愛民還是幫助統治者削民之間的矛盾）出現了，像撞石鉆土、喧豗不止的滂沱雨，雖然來勢洶洶，但卻為杜甫詩風改變這早已播下的種子得茁壯生長提供了機會。

　　對水深火熱人民的無法割舍將杜甫從皇帝身邊拉向群眾，即使這并不是杜甫樂意的。一組詩篇杰作――新安吏，石壕吏，潼關吏，新婚別，垂老別，無家別的出現已可說明矛盾哪方占優勢了！

　　“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，“烽火連三月，家書抵萬金”，“莫辭酒味薄，黍地無人耕，兵革既未息，兒童盡東征”，“眼枯即見骨，天地終無情”。終于，杜甫無邊落木與不盡長江的磅礴之氣沒有化成李白“黃河之水天上來”的浪漫與不羈，他點石成金的文采也不會化成近代作家們的刀槍筆桿，他的那條詩路就像農人咬牙忍著烈日，漁夫挺腰頂著風浪后最真實卻有力的訴說。杜甫的詩撼人心扉，是因用筆的力度重似寫史。

　　世界上許多文學家認為沙翁不是屬于某個年代的而是像他自己的作品一樣的永恒，但是即使這個信念再堅固，人們在研究和欣賞的時候也無法輕易的跨過時代與文字運用不一的坎兒，我們在研究杜甫的時候也是遭遇這樣的問題。所以我認為這篇傳記終于讓我停在以往一貫奔走著的驛道旁，稍將重點從分析《蜀相》中“自”和“空”是否可以換掉、《登高》的首聯到底可以數出多少個對仗結構，移向真實具體的蓬亂的長安之春是如何讓杜甫驚心、濺淚，移向擁洞庭勝狀的岳陽樓上杜甫是如何因目睹戰火而愁思不斷，而這些都是走馬無暇目及的花。

　　《杜甫傳》讀后感 21

　　《杜甫傳》，顯而易見，記述的就是一代詩圣杜甫的生平。“杜甫”這一名字，如雷貫耳，我們都不陌生。想必大家從小都學了不少杜甫的詩歌：《春夜喜雨》、《絕句》、《江畔獨步尋花》、《石壕吏》、《賣炭翁》……但我們熟悉的，都只是杜甫的詩歌，對他的生平也并不是很了解。在馮至先生筆下，我看到了一個獨立于詩歌之外的杜甫，一個雖然自己尚在苦難中掙扎仍關心民間疾苦的杜甫。

　　追溯1000多年前，唐代杜甫一生跨開元盛世和安史之亂，于是在萬方多難中成就了“詩圣”的大名。“詩圣”的名號家喻戶曉，“詩圣”的詩歌更是被千千萬萬的后世人誦讀和傳承。而這一巨大影響的背后是杜甫那坎坷、顛簸的一生。就像屈原縱身一躍汩羅江，讓后人記住了那堅毅斷絕的身影。杜甫也相類似。“塞翁失馬，焉知非福”，混亂的時代給予杜甫以痛苦，也以動力，使他創造出眾多名流千古的詩文，讓后人記住了這么一位心系百姓，博學多才的大文豪。

　　或許杜甫并不是十全十美的，他也曾為名利謀劃、奔波。長安十年里，盡管他真真切切地羨慕李白的瀟灑生活，但依舊不肯放棄謀取一官半職的`想法；盡管他明白官場的黑暗，甚至親身經歷過中書令李林甫的陰謀，但在所進之賦中仍然對那些權貴極盡奉承之詞。在這黑暗混亂的時代，杜甫也不得不隨波逐流。

　　但是杜甫終究是杜甫。《杜甫傳》向我們刻畫了這么一個后來的杜甫。逐漸步入晚年的他，在孤苦伶仃、窮困潦倒，甚至連自己溫飽問題都解決不了的情況下，依然想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，仍為“肥男有母送，瘦男獨伶俜”而哀嘆“天地中無情”，仍為“積木草木腥，流血川原丹”而“塌然摧肺旰”。一個自身難保，未老先衰的人卻無時無刻不在為百姓著想，無時無刻不在為百姓擔憂。這時的杜甫已經完全融入到百姓中，成為了后世人敬仰的杜甫。

　　杜甫在《江漢》中說自己是“江漢思歸客，乾坤一腐儒”，自嘲只是一個迂腐的老儒。但在我心里，杜甫當是身陷泥淖卻心系蒼生的偉人形象。

　　《杜甫傳》讀后感 22

　　唐代詩人杜甫，與李白并稱李杜，唐代著名的現實主義詩人，他的詩被稱為詩史，杜甫被后人稱為詩圣。

　　打開《杜甫傳》，從杜甫的角度看從盛到衰的大唐，看看那個世界的昏庸與無常，人心的神秘莫測。他是一位詩人，出生于大唐開元盛世。中晚唐以來，唐朝由安史之亂而衰。杜甫的詩被稱為詩史。原因是他真實地記錄了安史之亂前后唐朝由盛而衰的歷史進程。讀杜甫的一生，就是讀偉人的傳記，讀一段令人心碎的歷史，讀一段文化之旅。

　　杜甫的生活是痛苦和流浪的，但他并不否認杜甫的樂觀和堅強。開元時，杜甫二十多歲的時候，幾乎游遍了祖國的大山大河。在泰山的頂端，他發出了“當山頂，看小山”的雄心壯志。當他年輕的時候，他也是唐朝的文人。他通常試圖獲得名利，渴望名利。他多次參加考試。他在長安考了十年，但沒有成功。

　　這時已經是盛唐末期，安史之亂爆發，詩人也卷入其中。不幸的是，擔心國家和人民的杜甫被叛軍俘虜，因為他拒絕為叛軍努力工作，遭受了非人的折磨。在一個下著傾盆大雨的深夜，杜甫在朋友的幫助下從監獄里逃了出來。他幾乎經歷了所有的艱辛才逃到鳳翔。

　　安史之亂結束后，杜甫的苦難并沒有結束，反而更加痛苦。此時，在唐肅宗期間，杜甫是對唐肅宗進行建議的官員。杜甫因語言氣勢過盛而勃然大怒，將杜甫貶至四川。他去四川依附節度使嚴武，住在成都西郊一個破舊的草堂里。他曾在嚴武幕下擔任參謀，檢查學校工作人員外郎，后來人們稱他為杜工部。

　　在四川的`這段時間里，他長期沉淪于下層階級，包括普通人的忠誠和善良，以及以世界為己任的崇高抱負。他親身經歷了安史之亂時人民的不和諧、官員的殘忍和親人的悲歡離合。他把這些都融入到自己的詩中。杜甫最著名的描寫民間疾苦的作品是“三官”、“三別”，包含著他的苦難和期待。

　　最后，公元770年，杜甫在一艘孤獨的船上去世，59歲的杜甫獨自飄離世界。

　　《杜甫傳》讀后感 23

　　羨慕和向往李白的謫仙風度、灑脫赤誠，但更敬佩杜甫的憂國憂民、大氣博愛。

　　杜甫的一生是一個悲劇，既是他個人的悲劇，也是時代的悲劇。我曾想過，倘若杜甫不是出生于一個官僚家族，倘若他沒有熟讀詩書，而是出生于一個普通的市井之家，那么憑著雙手辛勤勞動，或許杜甫一生還能多吃上幾頓飽飯，晚年也或許不至于那么凄涼吧。可我又想，在那樣一個亂世，像杜甫這樣的官僚世家子弟，可以免除賦稅、徭役，他又是一個有名氣的詩人，尚且落魄至此，若是做個普通老百姓，恐怕多半也就是他筆下“三吏三別”中人物的下場，甚至更凄慘吧。

　　歷史就是歷史，誰也無法改變；杜甫就是杜甫，家世、才華和當時的社會共同造就了一個詩圣，一個獨一無二的杜子美。

　　“天之涯，地之角，知交半零落。”讀杜甫的'晚年，耳畔仿佛響起了這熟悉的歌詞，歌聲凄婉，聞之動容。

　　流亡天涯，衣食無著，舉目無親，故交不斷喪亡。天下之大，竟找不到自己的親友故交；放眼望去，身在他鄉，盡是陌路，我不識你，你不知我。這是一種怎樣的悲哀啊！

　　人生在世，無論多么艱難的日子，也會因為有親人和朋友的存在而變得容易堅持一些。相反，即使富可敵國，卻舉目無親，沒有一個知心朋友，那再富足，又有何意義呢？當歲月流逝，年華老去，最害怕聽到的消息恐怕就是親朋故舊的死訊了吧。

　　56歲的杜甫，一身是病。瘧疾、肺病、風痹、糖尿病不斷地纏繞著他，牙齒落了一半，耳朵也聾了，眼也花了，花白的頭發也快掉光了，幾乎成了一個殘廢的老人。

　　57歲的杜甫，耳聾了。客人和他談話時需要把要說的話寫在紙上；右臂偏枯了，寫信需兒子代書。丑陋而衰老的容顏受盡幕府中官僚的冷淡。他有時去拜訪他們，扶杖步行，傳達不肯通報，想乘轎子，又沒錢去雇。

　　他人生最后一年半的歲月大部分是在一只小船上度過的，因為陸地上再沒有了他的安身之所。最糟的時候，他整整五天沒有吃到一點點東西。公元770年的冬天，這個唐代最偉大的詩人死在了湘江上的一只小舟中。他死后，家人無力安葬，把他的靈柩厝在岳州。

　　讀完了杜甫悲劇的一生，心情無比的沉重，眼前仿佛浮現了詩人病臥孤舟的凄涼景象。

　　然而就是這個凄慘可憐的人，卻留下了珍貴的史詩“三吏三別”，留下來《春望》《赴奉先縣詠懷》《茅屋為秋風所破歌》《登高》……留下了許許多多膾炙人口的詩作名篇。就是這樣一個凄慘可憐的人，臨死之前仍不忘憂心百姓的疾苦，擔心國家的命運。

　　杜甫，始終是值得我們景仰的一個偉大的詩人！一個偉大的靈魂！

　　《杜甫傳》讀后感 24

　　沉郁頓挫，憂國憂民，也曾放蕩漫游，清狂瀟灑，追尋著盛唐時“詩圣”的那一席白衣，跟隨著“少陵野老“的足跡，我翻開《杜甫傳》，回到那時的盛唐，品味杜甫的傳奇……

　　“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”年幼時，就已經熟讀不少杜甫的詩句，可對其印象卻只停留在書本上望向天際憂國憂民的插畫，亦或是“字子美，號….”的注釋。只是粗淺的覺得杜甫是一個擔憂國家的無力老人，卻無更深的見解。

　　直到前些日子，翻開《杜甫傳》品讀其文字，沉浸于杜甫的詩意，這是我少有讀不厭，讀不倦的人物傳記。可以說，讀杜甫的一生，不僅是讀一個書生的`故事，更是讀一段偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場文化之旅。

　　杜甫一生漂泊不定，開元時，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發出了“會當凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時也同盛唐文人一般應試求取功名，相比垂垂老人之態，這已令人驚訝，但思考后也恍然，就算是這憂國憂民的老人也曾是少年。后來，他困守長安達十年之久，公元755年，安史之亂開始，長安淪陷。他長期沉淪于底層的生活，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠大抱負。他親身體驗了安史之亂之時百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，他用詩歌表達其思想，更用詩歌反應社會真實“三吏”、“三別”就是其中代表。講到杜甫，總要同時想起李白。古人云 “子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁”。欣賞青蓮的飄逸豪放，亦感慨少陵的沉郁頓挫。

　　杜甫其詩精辟真實，其人那顆悲天憫人的善心更是令人動容。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。”道出了多少人的希冀，更能令人感慨的是“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”為了天下人的安定幸福，他甘愿以一己之身擔起所有的苦難。他這樣博大的胸懷以及寧苦己身而利國利民的精神更值得我們尊重，值得我們學習！

　　杜甫身處唐朝由盛轉衰之時，大半生都在顛沛流離中度過，但這朝不保夕的慘淡生活，卻沒有銷毀其身負的使命感與詩歌創作力，反而使他更真切地認識到現實的黑暗和民生的疾苦。在這樣的戰亂中，又有多少人能像杜甫一樣，在茅屋為秋風所破時仍想著安得廣廈千萬間，以庇護天下？又有誰能有杜甫這般會當凌絕頂的遠大志向與抱負？

　　如今，正處新時代的浪潮，我們更應該品味歷史，感受歷史，而杜甫作為那滾滾歷史長河間的那一股清流，那偉大又獨特的“詩圣”，更應被銘記。卓絕的才華，悲天憫人的情懷，我既傾佩年少時那位遠游山水的瀟灑子美，也尊崇身處戰亂仍不忘憂國的圣人少陵，哪怕是在病榻上，在破舊的茅屋里

　　他仍以手中的筆，刻畫著那艱難的世道，抒發著他宏偉的抱負，遠大的心胸！

　　稱之為詩圣，實至名歸。

　　合上這《杜甫傳》，我在古人的風韻中回味歷史，也感受那一份份愛國的情懷……

　　《杜甫傳》讀后感 25

　　讀完《杜甫傳》，百感交集。備受后世推崇、我們尊稱為“詩圣”的大詩人，晚景如此凄涼。在一個寒冷的冬日，他孤獨地死在湘江上的一個舟中，享年五十九歲。

　　更令人痛心的是，杜甫死后，家人無力安葬，只能把他的靈柩厝在岳州。直到四十三年后，他的孫子杜嗣業經過很大努力才從岳州把杜甫的遺體搬運到偃師，移葬在首陽山下，在杜預墓的附近，杜審言墓的旁邊。

　　《杜甫傳》是馮至先生融合自身的人生經驗、創作體會和研究心得創作的一部人物傳記，他通過“以杜解杜”的方式，向我們講述了杜甫顛沛流離、憂國憂民的一生。

　　杜甫出身于一個有悠久傳統的官僚家庭，他是晉代名將杜預的第十三代孫。杜預多才善戰，被人稱作“杜武庫”。他也是明朝之前唯一一位同時進入文廟和武廟之人。

　　杜甫的祖父杜審言，少有才華。年輕時即與李嶠、崔融、蘇味道并稱為“文章四友”，世人稱為：“崔、李、蘇、杜。”晚年，杜審言與宋之問、沈佺期齊名，他們是五言律詩形式的奠定者。

　　杜甫在他的詩里常常推崇杜預和杜審言，前者由于他的`事業，后者由于他的詩。杜甫一生熱衷仕進，即使身處低谷，依然對未來充滿希望，擁有百折不回的樂觀精神，大概是受杜預影響。杜甫一生鍛煉詩篇，他聲稱“詩是吾家事”，追求“語不驚人死不休”，應該是傳承杜審言的精神。

　　從早年“致君堯舜上，再使風俗淳”的抱負，到晚年“欲傾東海洗乾坤”的理想；從“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”的熱忱，到逝世前一年“落日心猶壯，秋風病欲蘇”的雄心，盡管是心情起伏，變化多端，但杜甫憂國憂民的政治熱情是始終不渝的。

　　杜甫很早就把自己比作葵藿，他說“葵藿傾太陽，物性固難奪”。這儼然是一句終身的誓詞，他無論在什么時候，什么處境，都沒有改變這個關心朝政的傾太陽的物性，他的心始終眷戀朝廷、牽掛百姓。

　　在成都，他住草堂，勉強度日。某天，秋風怒號，把草堂頂上三重的茅草都給卷走，茅草有的掛在林梢，有的沉入塘坳；黃昏時，風定了，墨云又聚集起來，雨不住地下了一夜，“床頭屋漏無干處”。他長夜無眠，處境艱難，但仍高呼“安得廣廈千萬間，大天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！”。他寧愿犧牲自己，為了天下的寒士免于饑寒。

　　在夔州，生活短暫獲得安定。家里有一棵棗樹，任憑西鄰一個無食無兒的婦人過來打棗兒吃，不加防止。后來，草屋讓給外地來的朋友住，新主人要插籬防盜，杜甫還特意寫詩勸阻，“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此？只緣恐懼轉須親。”

　　晚年在湖南，他“右臂偏枯半耳聾”，感到“年年非故物，處處是窮途”，但他仍然是痛苦越深，毅力越強，“留滯才難盡，艱危氣益增”。

　　青少年時，杜甫也曾有過英雄主義的風采，也曾充滿浪漫奔放的氣質。他漫游吳越，“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂。春歌叢臺上，冬獵青丘旁”，瀟灑不羈。他滿懷豪情地吶喊“會當凌絕頂，一覽眾山小”，頗有“書生意氣，揮斥方遒”的狂傲自信。

　　奈何，杜甫的時代是唐代封建社會發生急劇變化的時代，杜甫的個人生活也同樣發生顯著的變化，他從一個官僚家庭的子弟轉變為一個常常衣食無著、貪病交迫的“眾人”。由于個人的貧困，他逐漸接近貧困的人民，深切地體會到人民的哀樂和愿望，同時他念念不忘國家的危機和民族的命運，因此他寫的詩便成為這個錯綜復雜、變化多端的時代的一面鏡子。

　　杜甫一生關懷國運，雖然自己貧病交加、顛沛流離，但“窮年憂黎元”的熱忱絲毫沒有退減過。即使身處低谷，他仍心懷希望，那種百折不回的樂觀精神始終感染著后世讀者。

　　《杜甫傳》讀后感 26

　　“你的貧窮在閃爍發光，像一件舊衣裳，就是一絲一縷在人間，也有無窮的神的力量。”這是馮志眼中的杜甫。人們都說杜甫的堅守，少年時不愛，愛時已非年少。而我剛過碧玉年華，僅僅初嘗到杜甫的光芒。

　　杜甫是我國歷史上有數的幾個偉大的詩人里的一個，由于他對祖國與對人民的熱愛，寫出許多反映現實與批判現實的、不朽的詩篇。在過去，無論在多么黑暗的統治下，這些詩都不曾停止放射他的光芒。他的詩篇與他的人生經歷有斬不斷的聯系。他經歷過無數艱苦的過程與矛盾，超越了他階級的局限，體驗到被統治、被剝削的人民的災難，從而使唐朝的詩歌得到巨大的發展。

　　一直以來我對杜甫的印象僅限于課本上的《登高》和《茅屋為秋風所破歌》，他的悲情吶喊讓我覺得杜甫一直都是一個郁郁不得志，憂國憂民，一生窮困潦倒的愁苦“詩圣”。

　　然而，杜甫的一生并沒有如此刻板。

　　他也曾是“庭前八月梨棗樹，一日上樹能千回”的天真孩童；他也有“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的豪壯；他經歷過“稻米流脂粟米白，公私倉廩豐實”的盛世確幸；他暮年在草堂定居時，也有“隨風潛入夜，潤物細無聲”的閑情雅致。

　　讀這本書時，“詩圣”杜甫跌宕起伏的一生隨著大唐王朝由盛轉衰的歷史軌跡，以及他對人生信念的堅守，鮮活的映入我的眼簾。

　　杜甫出生在一個封建社會統治階級的家庭里，雖然他的家庭正在逐漸沒落，但杜甫的童年不可謂是不幸運的。杜甫是晉代名將杜預的后人。杜預曾在戰場上立下赫赫戰功，他的子孫后代都以他為榮，杜甫也不例外。他曾多次在詩中對自己的這位祖先推崇備至。杜甫的祖父杜審言創作的詩歌和宋之問、沈佺期齊名，同為五言律詩形式的奠基者。這樣的家學淵源也讓杜甫十分熱愛詩歌。

　　李白曾說：“大丈夫必有四方之志，乃仗劍去國，辭親遠游。”像許多的文人志士一樣，少年時期的杜甫也踏上了遠游的行列。他經歷了兩次的漫游旅程，相比于為自己找活路的功利心，他更多的是遵循自己內心的渴望和向望。這兩次的經歷讓他初次接觸到了生活。

　　在杜甫到長安的十年里，便是他人生的轉折點，原本心懷著“致君堯舜上，再使風俗淳”的滿腔熱血，卻遭到意外的雙重打擊。當時的玄宗已經成了一個糊涂天子，朝政大群全落在佞臣李林甫手中，他害怕新上任的文人不受自己控制，他控制了科舉竟一個人未錄取。視這場考試為唯一出路的杜甫因此備受打擊，同時他任職奉天縣令的父親也去世，這給他的經濟帶來了重創，杜甫在長安的生活一天比一天窮困。

　　此時的大唐王朝已經危機四伏，時常的暴力征兵讓百姓的生活因為這暴虐的統治而苦不堪言。杜甫也在看到凄苦的百姓后寫出了第一首為人民發聲的詩歌《兵車行》。從此，他便成為了百姓的喉舌，講述百姓被奴役的故事。

　　苦難才剛剛開始。

　　安史之亂爆發后，杜甫攜著他的家人開始了流亡生活。風餐露宿，櫛風沐雨，一路無數的艱辛。因為一次偶然的機會，杜甫得到了左拾遺這個職位，然而因為他的剛正不阿得罪了皇上，又被貶官為華州司功參軍。一路上杜甫又一次接觸到了流亡的百姓，給他留下了刻骨銘心的映像，寫下了留名萬世的“三吏”“三別”。

　　安史之亂后，杜甫流亡成都，他借助朋友的幫助，開辟了一片草地，蓋了一間草屋，就是著名的杜甫草堂。這是時常流離失所的杜甫心中凈土，正是這里讓他過上了一段安寧清凈的'日子。自己的日子固然清貧，可他也沒有忘記關心百姓，他和他當官的朋友說要恪盡職守，愛護人民。

　　公元770年冬天，在湘江飄蕩的一葉小舟上，杜甫發出他的嘆息：“飄飄何所似，天地一沙鷗。”這位一生凄苦飄零的詩人永久的閉上了他疲憊的雙眼，生命終結在59歲。

　　一位偉大的詩人就此隕落了。

　　他的貧困是終日以藜羹度日，他身上的衣服寸寸都是補綻，他的疾病終日纏身，他看他的死期將近卻無法回到自己的故鄉。即使在這樣的情況下，他都沒有忘記國家的災難，他寫道“戰血流依舊，軍聲動至今”。

　　是怎樣堅定又執著的信念，讓他一直將自己目光聚向人民，為人明訴苦，為國家擔憂。他時刻帶著向上向善的力量，對國家安泰的希冀，對人民富足的憧憬，支撐著他勞苦艱難的一生。

　　“這個時代我來過，我奮戰過，我深愛著，我不在乎結局。”我生活在一個安定繁榮的時代，我可能不會經歷杜甫經歷過的，但我也會面臨困難和迷途，我希望當我走投無路時，可以也有杜甫一樣的雄心，也可以像他那么堅定，什么跳澗猛虎金睛猛獸都可以在我坐懷不亂的威風中迎刃而解。

　　愿我們裘馬輕狂，笑對人間百態。

　　《杜甫傳》讀后感 27

　　杜甫應該是我們最熟悉的唐代詩人。他的詩歌將社會現實與作者的日常生活緊密結合，實現了思想內容與藝術的完美統一，也代表了唐代詩歌的最高成就，因此杜甫的詩歌在當代被稱為“史詩”。《杜甫傳》的作者馮志從小就熱愛杜甫。無論什么時候，他都沒有停止思考杜甫的生活。這是他在思考中的選擇。

　　剛到長安的時候，杜甫漫游時代的英雄情懷還沒有消失，但與社會現實的接觸越來越多，英雄情懷也逐漸被一種心理矛盾所取代。由于政治日益腐敗，杜甫的矛盾心理更加強烈，心中的無奈也越來越嚴重。經過十年的磨練，他的詩風形成了沉郁頓挫的風格。

　　安史之亂的開始也標志著杜甫流亡生活的開始。近年來的流亡生活也使杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使杜甫充滿了憂國憂民的情懷，展現了當時的社會狀況和政治形勢，表達了人民的情感和愿望。

　　當時的社會政治環境毀了杜甫，成就了杜甫：毀了他的仕途和夢想，卻成就了他的詩歌和他在中國詩壇不可磨滅的`地位，像鳳凰涅盤一樣重生！從官家的兒子到在長安找工作的小官員；從四面八方的游客到內心矛盾的無奈詩人；從只為個人忙碌的士人到憂國憂民的憂郁詩人，杜甫一步步走向成功，一步步走向“詩圣”，一步步走向人民，一步步走出內心的困境，轉向民生。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛國詩人，一位千方百計難以成就的詩圣！

　　《杜甫傳》讀后感 28

　　《杜甫傳》的作者自幼熱愛杜甫，無論在什么時期，他都沒有停止對杜甫人生的思考。本文就是他在思考中的節選。

　　初到長安，杜甫漫游時代時的豪邁之情還未消逝，但與社會現實的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由于政治正顯露出日趨腐化征象，杜甫這種矛盾心理也更加濃烈，心中的無奈也愈甚。經過這十年的'磨礪，使他的詩風形成沉郁頓挫的風格。

　　的開始，也標志著杜甫流亡生活的開始。這幾年的流亡生活，也讓杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使其是個充滿憂國憂民的情懷，展現當時社會狀態、政治形勢，表達了人民的情緒與愿望。

　　當時的社會、政治環境毀了杜甫又成就了杜甫：毀了他的仕途和夢想，卻成就了他的詩歌和他在中國詩壇中不可磨滅的地位，猶如鳳凰涅盤般重生！從官宦世家的公子到為在長安謀職而不擇手段的小吏；從周游四方的游士到內心矛盾的無奈詩人；從只為個人忙碌的士人到憂國憂民的沉郁詩人，杜甫一步步走向成功，一步步進入“詩圣”，一步步邁向人民，一步步走出內心困頓轉而進入民生之境。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛國詩人，一位萬方多難成就的詩圣！

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