生活與文化作文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對作文都不陌生吧，作文是經(jīng)過人的思想考慮和語言組織，通過文字來表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。一篇什么樣的作文才能稱之為優(yōu)秀作文呢？以下是小編收集整理的生活與文化作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
生活與文化作文1
如夢初醒一般，暑假期間，我來到媽媽所工作的單位，而那個(gè)伴隨著機(jī)器嘈雜聲的地方便是她工作的地方。
在我的記憶中她沒有換過幾個(gè)單位，但每一次的變化，都只有一個(gè)沒有變——縫紉機(jī)的嘈雜聲。
站在桌邊，幫著一起用塑料袋將疊好的旗子，疊旗子、裝旗子、數(shù)旗子，這個(gè)流程很簡單，并不是很難。但人家都說一件事做一會兒是看不出來的，要做得久一點(diǎn)，確實(shí)是這樣說，當(dāng)你一直反反復(fù)復(fù)的在做這樣的流程的話，便會感到心煩意亂了，尤其是再加上那機(jī)器一蹬一蹬的'嘈雜聲，更會使你不想干了�！翱禳c(diǎn)做，做快點(diǎn)……”這句話一直在我的腦海里悠閑的晃蕩著，絲毫不會考慮一下我現(xiàn)在的處境。但轉(zhuǎn)過頭看見她，她也正忙著和別人講解著這些旗子該怎么弄才行，這講一下，那里教一下，哪里都有她的身影。
唉，不簡單啊。
經(jīng)過不懈的努力，總算完成了這項(xiàng)任務(wù)。以為沒有事干的我才“閑”了那么幾秒鐘，就又被下達(dá)了指令——剪線頭。我借著我一貫的習(xí)慣拿起了剪刀，但是我從來都沒有注意過我拿剪刀的姿勢是跟別人相反的，“不對”我還沒有開始剪，她便告訴我了錯(cuò)誤，姿勢不對，“哈？”我這才注意到我的姿勢是跟她相反的。她拿起剪刀，給我示范了一下。她微皺著眉頭，左手拿旗子，右手拿剪刀，好似一個(gè)固定的程序一般，不急不慢，恰到好處，每一個(gè)扣子處的線頭都被剪到了“好了，這樣剪就行了”“哦”還沒有反應(yīng)過來的我，不由自主的回答了，低頭剪刀已經(jīng)放在了手上，一面旗子的線頭已經(jīng)剪完了。眼前是一堆旗子，雖然不高，但卻像小丘一搬，想跨卻又阻攔著你，不讓你跨過去。我有些急了。但我還是漸漸的平靜下來，慢慢剪，從起初的一根一根剪，甚至?xí)┑魩赘�，到后來的熟練，想想她都不知道剪過多少面旗子了。
唉，不簡單啊。
時(shí)間過得真快，上午已經(jīng)過去了，中午也過了，下午的工作又開始了。
旗子的線頭也成功在下午剪完，但又一次的被叫去裝袋。
唉，不容易啊。
好了，不說了，裝袋去了。
看著眼前的她，心不由自主的有些觸動，原來在以前她說“我很忙”是真的�。�
真的很忙，真的很累……
生活與文化作文2
“坎坎伐壇兮，置之河這干兮————”伐木者一邊砍著樹，一邊唱著歌。中國文化就這樣誕生了，誕生在老百姓的嘴巴里，誕生在老百姓的日常生活里。
文化之門一經(jīng)打開，就如源源不斷流出生活的細(xì)水。寓言、神話、傳說無一不在人民的口中沉淀于生活之中。于是有了《詩經(jīng)》、有了《楚辭》，也就有了中國古代的文明史、有了中國文學(xué)的風(fēng)格。“關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。自然樸實(shí)，這是《詩經(jīng)》中特有的氣質(zhì)，它成了我國現(xiàn)實(shí)主義的濫觴。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，它探尋出中國文學(xué)浪漫主義的大道。我國文學(xué)的這兩股細(xì)流，從此便在華夏大地上潺潺地流著，流過漢樂府，流過南北朝詩歌，流過唐詩、宋詞、元曲、明清小說有，一直流淌到今天，一路歡唱，匯聚成浩瀚的大海。
可以說，沒有生活便沒有文學(xué)。文學(xué)無時(shí)無地不打上時(shí)代的烙印。文學(xué)是時(shí)代的最強(qiáng)音！《詩經(jīng)》“賦比興、風(fēng)雅頌”就詮釋著生活與文學(xué)的關(guān)聯(lián)；諸子百家散文是戰(zhàn)國特定的歷史產(chǎn)物；司馬遷《史記》記載的不僅是上自黃帝下訖漢武帝的中國歷史的簡單演義，更有作者自己悲慘人生的再現(xiàn)；無論是曹操時(shí)代的“建安風(fēng)骨”，還是韓愈的“古文運(yùn)動”，哪個(gè)次文化的變革不浸沒在時(shí)代的蔭影里。
孔子《論語》是他作為沒落貴族的后裔而拼命撕喊的吼聲！陶淵明看破紅才會“種豆南山下”。李白“一生只好名山游”是他不被重用悟出的.“千金散盡還復(fù)來”的明證。杜甫的詩之所以成為“史詩”，他要感謝安史之亂的成全；李煜成了亡國之君卻成就為千古詞人陸游與唐婉的愛情悲劇讓我們今天看到了燴炙人口的留園之戀。曹雪芹夢幻的紈绔子弟的生活只有跌落到“舉家食粥酒常賒”的田地，他不會看到封建社會的垂死性，也就是說不會有《紅樓夢》。魯迅為什么要棄醫(yī)從文？他的筆下有祥林嫂、有阿Q、有華老栓、有子君————這都是為什么呀，這里無一不證明了文化與生活的關(guān)系。
毛澤東說：“從群眾中來，到群眾中去�！蔽覀円獎�(chuàng)造“民族的大眾的文化”。是呀，生活是文化源泉。文化一離開生活就失去了他生存的空間和條件。
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