風俗的作文

時間：2024-06-21 13:15:09 風俗習慣作文我要投稿

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【精選】風俗的作文錦集八篇

　　在日復一日的學習、工作或生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規范語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。寫起作文來就毫無頭緒？下面是小編為大家收集的風俗的作文8篇，希望對大家有所幫助。

【精選】風俗的作文錦集八篇

風俗的作文篇1

　　滿族，現有人口982。1余萬人。滿族主要分布在遼寧、吉林、黑龍江三省，其余大部分分布在河北、內蒙古、寧夏、甘肅、新疆、山東、福建等省區，一小部分散居于北京、天津、上海、西安、成都、廣州等大中城市。居住在農村的滿族人，其住房繼承了傳統的建筑形式，院落圍以矮墻，院內有影壁，住房一般為西、中、東三間，大門朝南。

　　滿族是一個能歌善舞的民族，“莽勢”、“空齊”是傳統舞蹈，多在節慶的宴會上跳。舞時二人相對，舉一袖于額，反一袖于背，盤旋作勢，稱為“莽勢”;舞者歌唱時眾人拍手以“空齊”二字相和，叫“空齊”。“清音子弟書”是八旗子弟于18世紀中期創作的一種只有唱詞，沒有說白，配合鼓板、三弦演唱的新鼓詞，是滿族人民喜愛的一種曲藝形式。

　　滿族人很早就信奉薩滿教，每逢祭祖、祭天，要由薩滿戴上神帽，穿上裙子，系上腰鈴，擊鼓起舞，邊禱邊跳。滿族人重禮節，有一個時期，小輩對老輩是三天一小禮，五天一大禮;三天見長輩要請安，五天見長輩要“打千”。男人打千要哈腰，右手下伸，左手扶膝，像拾東西一樣;女人打千要扶膝下蹲。滿族男人留發梳瓣，穿馬蹄袖袍褂，系腰帶;女性頭頂盤髻，穿寬大直統旗袍，不纏足。今天，旗袍已經成為典型的`東方女性服飾，風靡全球。

　　最能代表滿族飲食文化的莫過于“滿漢全席”。這種宮廷佳宴流傳至今已有200多年的歷史。其中的滿族菜肴無論在選料、制作和吃法上都保持著滿族特色，制作菜肴的山珍如人參、鹿茸等大都還是來自滿族的老家--“白山黑水”。此外，滿族還有許多風味小吃和種類繁多的點心，“薩其瑪”就是其中著名的一種。?

　　這就是滿族，一個獨特的民族，聽了我的介紹后，你熟悉它了嗎?

風俗的作文篇2

　　我的家鄉在慈城，這是個美麗的地方。慈城的風俗也有很多，下面讓我給大家介紹一下慈城的建筑風俗吧！

　　聽爸爸說，慈城造屋風俗習慣主要體現在選址，動土，上梁這三個階段。慈城是個風水之地，人杰地靈，商賈云集，百姓富庶。造屋的第一個階段還是要“選址看風水”，慈城這一代的屋地基綜合起來有這幾個條件：地勢高燥，水源有保障，采光好；不要太喧鬧，從來沒有鬧鬼的傳聞，周邊沒有墳墓；環境沒有污染等。特別重視的人還要花錢去請風水大師，讓他來看風水，當然，在選擇地基的同時，還要準備好造物的材料。

　　造物開工那天，俗稱“動土”，這一天也是一個不可輕視的日子，屋主必須得莊重的選個好日子。破土動工之前，屋主要起五更到宅基祭拜土地公公，還要買許多供品給土地公公。當萬事都具備好后，就要上梁了。上梁是一件非常隆重的事，必須得挑一個好日子，屋主抬著梁，裝在房屋的正中心，上好梁，開始扔饅頭，放鞭炮，扔下來的`饅頭讓四周的鄰居和親戚來搶吃，到了中午，就在家邊辦幾桌酒席，讓鄰居和親戚來吃，這又俗稱為“上梁酒”，聽爸爸說，這是讓屋主與鄰居搞好關系的開端。

　　怎么樣？我們家鄉的建筑風俗特別吧！你若有空，就來慈城逛逛吧！

風俗的作文篇3

　　“百里不同風，千里不同俗。”

　　我們神農架的風俗習慣和其他地方的風俗截然不同。就連婚禮上的風俗也非常講究。一般的婚禮都是由紅媒介紹，雙方父母相中了對方的兒女，就把婚事定了下來。

　　可是我們這可不是怎么簡單。我們這的婚禮與他地最大的不同之處就是要納八字。看男女雙方屬相沖不沖，合不合，相不相克。如果都符合的話，就可以論婚論嫁了。

　　男方要送訂婚禮物，女方要大擺宴席，請親朋好友來吃喜酒。男方前去迎親時要帶上花轎，彩旗，萬民傘，和金瓜鉞斧前去迎親。更能體現神農架婚禮的特色就是也用上了鑼鼓。迎親的路上，各種樂曲奏響的'聲音和人們的笑聲融成了一片，猶如一首優雅的小曲，喜氣洋洋的。

　　我們這鋪新床是很講究的。必須請八字屬相和的一對新人，兒女雙全的人來鋪。還要在床上放著各種東西:花生，棗子，雞蛋等。每一種東西代表不同的意義。比如說:花生，代表生育兒女；棗子，代表早生貴子等等。當然，還有我們小孩子更喜歡得紅包和喜糖啦。

　　等到搶紅包，喜糖等東西的時候，沖在最前們的就是我們小孩子。我們一窩蜂擠上新床，不過一會，新床上就一片狼藉，搶到東西的我們那會注意這些，轉頭便走人。不用說，婚禮結束后還要鬧新房。

　　神農架隨著經濟的發展和生活方式的改變，有些風俗習慣正在逐漸改變或消失，但結婚納八字這一風俗卻依然繁盛。

風俗的作文篇4

　　春節是中國最重要的傳統節日，春節傳統美食各地都不同，但不管是哪兒，都有吃年糕這一傳統習俗。我的家鄉——金山，也有吃年糕的風俗，不過我們的年糕叫“焋糕”。

　　在農歷過年前半個月左右的時候，各家各戶就開始準備焋糕了。首先，我和奶奶一同拿著家里的糯米去碾米廠把米碾成米粉，之后把米粉拿回家曬個幾天。接著，就是化糖水、搓粉了。這是很重要的一步，因為糖水的溫度和量一定要把握恰當，否則再怎么搓，粉都不會細膩甜糯的。要確保細膩甜糯，就得反復揉搓糖水和過的米粉，再用細密的篩子篩出揉搓過的米粉。想知道米粉水分是否合適，就看篩出來的粉是否形成蓬松的錐形，如果是蓬松的錐形，這粉就搓得有質量了。在大家搓粉時，還要有一個人在灶邊守著鍋，因為鍋內煮著赤豆。等赤豆煮爛后，把水過濾掉，放進淘米籃，然后抓捏赤豆，直到豆沙濾到盆里。接著用紗巾把盆里的豆沙擠干水份，之后將干豆沙、豬油和白糖一起炒，一大盆的豬油豆沙就做好了。

　　下一步就是裝模了，家里用的模子是正方形的“焋糕枕”，模子底部是一塊細密的紗布，紗布上是“焋糕紙”，我們一般做的都是豆沙糕。先裝上一大半米粉，再在每格中間用勺子舀上1-2勺的豆沙，再蓋上一層米粉，把米粉裝到略微高出格子，然后，用尺子壓住模子的'邊框輕輕刮平，接著用模具再壓一下，最后用一把洗凈的刀沿著模具壓出的線條把糕分成16塊。

　　蒸糕的鍋里要放上土灶頭專用的井字格，這樣模具就不會浸到水里了。蒸個十來分鐘，充滿家鄉味道的糕就完成了。

　　香味催促著春節的腳步，春節也正喜氣洋洋地向我們走來，我們忙碌著迎接新一年的到來，期盼著一年比一年高，一年比一年好。

風俗的作文篇5

　　在東北，家里必不可少的就是炕。用磚砌好，水泥抹平，中間留個拱洞，有些人家為了美觀，還在外壁上貼一層瓷磚。若是砌得不好，炕面不平，還需在上面墊一層木板。炕面上必須鋪一層褥子，即使是夏天，也不能撤下。

　　燒炕的主要材料是松針，松樹的葉子。從松枝上揪下一大堆又尖又長的葉子攤開在門前曬干，等到松針干透了，就一層一層地壓緊，堆在庫房的一腳，等到堆了差不多有半墻高了，也就足夠冬天燒了。此外還有宋體、干草、剝干凈的玉米棒子，都可以當作燃料，不僅是燒炕，做飯燒水也可以用這些。

　　正月里寒氣正盛，這時候，家家都忙著過年，窗縫里溢出大篷的熱氣。炕上燒得暖烘烘的，架上一張木桌，一家人盤坐在炕上，煙槍里升起幾縷白煙。照例，12點是要吃餃子的，但醋里一定要配蒜和新鮮辣椒。手旁放一大碗熱騰騰的餃子湯。這樣吃完了餃子，身上也就下了汗。晚上坐在門口，聊上半夜，差不多了就往被窩里一鉆，倒不是每個人都愿意堅持守到天亮。

　　現如今，東北的人大多住進了城里，原本的風俗也殘存不多。但是飲食啊，語言啊，還是帶著獨屬于北方的習慣和特色

　　我家的老屋至今還在，正住著，我不認識的親戚，過年的`時候一定還是滿屋子的熱氣，只是炕上的人想必不會再如當年一般擠擠攘攘了。

　　我早已錯過了那樣熱氣騰騰的時候，也就只能在姥姥、姥爺瑣碎的追憶中，勾出那些曾長流在東北的風俗。

風俗的作文篇6

　　滿族進入遼、沈以前，具有精于騎射的特長。7歲左右的兒童即以木制弓箭練習射鵠，女子執鞭不亞于男子。滿族的服飾，男子剃去周圍頭發，束辮和垂于腦后，穿馬蹄袖袍褂，兩側開叉，腰中束帶，便于騎射。女子在頭頂盤髻，佩戴耳環，穿寬大的直統旗袍，足著高底花鞋。入關以后，滿、漢服裝逐漸趨于一致。曾有一個時期各地婦人穿旗袍甚為流行。滿族的住房，過去一般院內有一影壁，立有供神用的“索羅桿”。住房一般有兩間正房，門向南開，外屋有灶，里屋北、西、南3面有炕。滿族的飲食，過去喜吃小米、黃米干飯與黃米餑餑（豆包）；逢年過節吃餃子，農歷除夕必吃手扒肉。滿族的具有獨特風味的“薩其瑪”至今仍是廣大人民愛吃的點心。滿族實行一夫一妻制，中華人民共和國成立前，十六、七歲即可訂婚，由父母包辦。結婚時，新娘要在南炕上坐帳一日，稱為“坐福”。滿族居民過去忌在西炕或北炕上死人；人死入棺后由窗戶抬出；一般行土葬。

　　滿族重視禮節。過去，平時見長輩行“打干”禮，男子曲右膝，右手沿膝下垂；婦人雙手扶膝下蹲。平輩親友相見，不分男女行抱腰接面大禮。滿族以西為上，室內西炕不得隨便坐人和堆放雜物。最主要的禁忌是不打狗、殺狗，不吃狗肉，不用狗皮制品；忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。據說主是因為狗在滿族先人的長期漁獵生活中起到了幫手作用，人們不忍食其肉、用其皮，于是逐漸形成這個習俗。

　　清代以來的300多年間，滿、漢長期雜居共處，關內的滿族已在語言、服飾、習俗等方面與漢族無差異；居于關外各地的滿族的人民，只是在滿族聚居的偏僻鄉村中，仍有一部分滿族居民使用滿語，保持滿族的一些固有習俗。同時，從漢族習俗（包括漢語詞匯）中也可找出一些滿族習俗的'成份，但滿族群眾模仿漢俗，比漢族群眾模仿滿俗的更多。滿族是一個既善于學習又善于創造的民族，為發揚祖國文化作出了貢獻。

　　滿族的重要節日與漢族差不多，春節、元宵節、二月二、端午節、中秋節等。

　　滿族曾信仰多神教的薩滿教，早期分宮廷薩滿和民間薩滿兩種。清代歷朝皇帝舉行各種祭神祭天典禮，如宮廷薩滿設“堂子”祭天，都用滿語誦經跳神。直到20世紀40年代，在東北的寧古塔（今黑龍江省寧安）和愛琿等地，滿族民間仍保有薩滿教。民間薩滿又分以跳神為職業的薩滿和管祭祀的家薩滿兩種，現已消失。

風俗的作文篇7

　　“56個民族，56朵花”。每個民族都有不同的風俗習慣，都有不同的特色民居，特色飲食，這就應了一句話“百里不同風，千里不同俗”。

　　而滿族，就是這56朵花中艷麗的一朵，滿族的服飾特別有特色，下面，我就來簡單的介紹一下。

　　滿族女性不纏腳，所有鞋子繡有漂亮的花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質鞋跟。滿族女性穿著這樣的鞋走起路來，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態。

　　旗袍是滿族女性的傳統服飾。她們喜歡穿長及腳面的旗袍，或外罩坎肩。旗袍的特點是立領.右大襟.緊腰身.下擺開衩。古旗袍有琵琶襟.如意襟.斜襟. 滾邊或鑲邊等。二十世紀二十年代后，經改進，腰身寬松，袖口寬大，長度適中，便于行走。已成為中國女性較通行的服裝。三十年代初受西方短裙的.影響，長度縮短，幾近膝蓋，袖口縮小三十年代中又加長，兩邊高衩。四十年代縮短，出現短袖或無袖旗袍，外為流線型。繼后，衣片前后分離，有肩縫和裝袖式旗袍裙等。旗袍具有東方色彩，能充分顯示依態雍容文雅，被認為是表現女性美的典型民族服裝。稱譽世界。

　　女性旗袍的裝飾性比男性旗袍更強。領子.前襟和袖口都繡花裝飾。鑲嵌幾道花紋或彩牙兒，俗稱“畫道兒”或“狗牙兒”。

　　滿族女性的服裝十分漂亮，滿族男子的服裝也很不錯。

　　歷史上的滿族男子多穿馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長袍外罩對襟馬褂。

　　馬褂是滿族男子騎馬時常穿一種褂子。馬褂分為大襟.對襟.琵琶襟等多種形式。馬褂后成為日常罩于袍子外面的服裝。高領對襟，四面開禊，長及腰部，袖子稍短，袍袖可露出三、四寸，將袍袖卷于褂袖上面，即所謂大、小袖。現在許多滿族人所穿的對襟小棉襖，就是從馬褂演變過來的。為了騎馬方便，在長袍的外邊套一種身長至臍，四面開禊的短褂，以御風寒。

風俗的作文篇8

　　流傳在鄂爾多斯草原上的蒙古族婚禮，有著悠久的歷史，它以其獨特的民族特色，濃郁的生活氣息，悠揚的歌舞形式和熱烈隆重的場面。表達了勤勞、勇敢、智慧的鄂爾多斯蒙古族人民對美好生活的熱情追求和粗獷、豪爽、善良的性格。因此，鄂爾多斯婚禮廣為傳頌，馳名中外，它的許多健康的內容，優美的情節，至今還保留著，沿用著。婚禮的過程大體可分為三部分：定親、婚禮和回門。

　　定親，兒子長大成人后，父母就要物色一位年齡、長相、針線、營生都般配的姑娘，作為兒子的配偶。接著就請一位嫻于辭令、善于交際的媒人去女方說親。當然，女方也要詳細地了解男方，不過在形式上必須讓男方占個主動。姑娘一般在十七、十九這些奇數年齡成婚。定親通常分兩步進行。

　　先是小定。由媒人自己再尋找一個合適的人，一同攜帶兩盤餅子(每盤有8個圓形面餅，上面放有奶食、紅棗和糖)、一瓶白酒來到女方門上，喝完茶以后，將兩盤餅子拿出來擺在桌上，讓姑娘的父母品嘗奶食，再向他們每人獻上一條哈達，說明求婚的來意。而后從拿來的瓶里倒出酒來敬給女方雙親；再把其余的酒連瓶子交給他們。接著就在女家的歡宴上詳細介紹男家特別是女婿的情況，提出求婚的'愿望。取得女方父母的同意后(姑娘也得點頭)，才算初步達到了求婚的目的。

　　再就是大定這次除原來的兩個人外，還得有女婿和一位近親，選擇良辰吉日，帶著哈達；一只綿羊背子(煮熟的整羊，如沒有，綿羊背子可以用磚茶代替)、兩盤餅子、一瓶酒等禮物來到女方家。女方一般也要有娘舅近親和鄰里等幾個主要人物在場。男方讓女家主人品嘗奶食之后，便獻哈達，將餅子和羊背子擺在桌上表示送來了定親的禮物。這時主家便出來一個人，將羊背子象征性地品嘗以后，便端起盤子正轉一圈放了下去，爾后媒人便向女方長輩每人敬酒兩盅，便開始飲酒用膳。這次來的目的主要是為了決定聘禮的數量和結婚的日期等事宜，蒙古語稱作“依克河勒奇高日”。聘禮通常稱為穿戴，有“一九”、“二九”之說，“一九”主要包括磚茶、大布、帽纓、腰帶、大畜，還有給女方父母的貼桿馬、銀錢。給姑娘的禮袍等。這些物品大部分在娶親時又陪送回去。姑娘的頭戴主要由女方家準備，但男方家應根據財力情況給予必要的資助。有些經濟條件較好的人家，頭戴往往完全自備，有的還相當昂貴，在一般情況下，大定也可以簡化程序或跟婚禮一起舉行。

　　大定以后，雙方父母就可以互相走動，選擇一個吉年吉日，圍繞八卦舉行一個“開婚”的儀式，八卦是指火、水、金、土、天、氣、木、山八種東西，同時商定迎親、挽頭的具體時辰，爾后雙方便可以向親朋鄰友發出婚宴的邀請了。

　　鄂爾多斯風俗，臺吉之間互不通婚，同族的兄弟之間不說親，這是促進后代優生、健壯的優良傳統。

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