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德才兼?zhèn)渥魑?00字（精選15篇）
在我們平凡的日常里，大家或多或少都會接觸過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編整理的德才兼?zhèn)渥魑?00字，歡迎閱讀與收藏。
德才兼?zhèn)渥魑?00字 1
大家好，很高興能夠在這里與你們分享，我對詩人白居易的答友問的看法，在世人看來，有德無才，難有大作為，有才無德難持久視野，的確重視，經(jīng)過千百年的歷史的沖刷，德才兼?zhèn)淙匀皇巧鐣瑁瑫r代之潮流。
有德無才，難以在社會上有所作為，站在儒家的角度來看有品德是一切事情的根本，但站在社會角度來看，有德無才的人是很難對社會有所作為的，縱觀千古有多少人縱有一身品德，卻因為沒有什么才干而不受重用，反觀當代有多少有德無才的人，為社會有所大作為，作為新時代的中國青年，我們應該在樹立良好品德的時候，努力學習培養(yǎng)自己的才干，才能夠為將來為社會有所作為，為國家出一份力量。
有德無才，難以在事業(yè)上持久，在社會上發(fā)出自己的貢獻。才干能讓人攀登上一座巨大的高峰，但要想在高山之巔立足，必須有一身好的`德行，反觀當代有多少空有一身才干卻沒有品德的人，不過他們最終都只有一個下場，被社會拋棄，滴下山巔如近期當紅網(wǎng)絡時代的帶貨主播，薇婭憑借一身才干被國家評為網(wǎng)絡誠信帶貨大使，但最近被查出偷稅漏稅十幾億的結果，想必大家都能夠猜到他已經(jīng)被社會眾人所唾棄。作為新時代青年。我們在向前奔跑的同時，也不能忘記培養(yǎng)自己的德行，才能在社會上一直發(fā)光發(fā)亮，不負眾人的期待。
德才兼?zhèn)涫钱敶嗄耆说谋匦拚n，為什么要德才兼?zhèn)洌蛟S有些同學會發(fā)出如此的疑問，在我看來德才兼?zhèn)涫巧鐣男枰菚r代的潮流回望歷史，錢學森因德才兼?zhèn)洌瑸樽鎳蒲凶鞒鲋卮筘暙I，研制出火箭導彈的抵御外敵，鄉(xiāng)村教師張桂梅應德才兼?zhèn)錇樵颇蠈W子，他出了一條求學道路，不僅僅是這些長輩在德才兼?zhèn)渖蠟閲ЯΓ瑸楫敶嗄辏删透玫膲粝搿．敶衲暌矐撛诘虏偶鎮(zhèn)渖虾敛贿d色如在劍橋大學修了政治學與經(jīng)濟學雙學位的高材生，任岳飛在畢業(yè)后毅然選擇回鄉(xiāng)做村宮，這是為什么呢？因為在他身上德才兼?zhèn)洌宄约旱牟鸥桑绾文軌虬焉鐣⻊?chuàng)造的更美好，服務于社會，服務于國家，作為當代中國青年，我們要向前輩學習以德才兼?zhèn)錇槟繕耍⒅緸樯鐣䴙閲易龀鲐暙I。
歷史的車輪在滾滾向前，但德才兼?zhèn)涞娜藚s從不會因此踮著腳，希望在座的同學都能夠做那個答友問中的，德才兼?zhèn)涞娜藶樯鐣l(fā)一份光。
德才兼?zhèn)渥魑?00字 2
東漢哲學家王充說過：“德不優(yōu)者，不能懷遠；才不大者，不能博見。”此語意為品德不優(yōu)秀的人，不會胸懷遠大理想；才能不高超的人，不會擁有廣博的見識。所以，只有德才兼?zhèn)洌攀俏覀兊男闹兴颉?/p>
常言道，做人德為先。《三國演義》中的劉備既無地盤也無兵力，為什么受人擁戴？因為大家認為他是仁義之君；而曹操一句“寧可我負天下人，不可天下人負我”，讓大家對他側目而視，也是因為他缺乏做人的起碼道德。寫下“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人”的'宋之問是唐代大詩人，律詩的奠基人之一。從古至今，沒有人能否認宋之問是一位大才子。然而，這位大才子的品行卻令人不敢恭維。“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，這一千古名句是宋之問的外甥劉希夷所寫，為了搶奪詩句的冠名權，他竟派人將自己的外甥殺害。在仕途上，宋之問也是個見風使舵的投機者，他憑借歌頌功德來巴結權貴，有時不惜賣友求榮。最后，唐玄宗直接下令將其賜死，這位德行卑劣的大才子得到了他應有的下場。所以，立業(yè)先立德，做事先做人。德如良玉，是一個人安身立命，為人處世的根本保證。
當然，光有德也不行，還必須有才。
白居易曾在《答友問》中將才能比作利劍。的確如此，才能是一個人建功立業(yè)，有所作為的必要條件。春秋五霸之一的宋襄公，很有仁德之心。因而在兩國對壘時大發(fā)仁心，講究禮節(jié)，耽誤戰(zhàn)機，終慘遭覆滅。在作戰(zhàn)之時，他不懂機不可失，空有仁義之德，少了為帥之才。所以德行重要，但要是缺少才能，人也很難有作為。
“德”必須馭“才”，“才”必須從“德”。德才兼?zhèn)洌拍艹纱笃鳌ｅX學森的一生便是最好的例子。他出生于中國內(nèi)憂外患，被人宰割的時代。錢學森為了挽救危亡中的祖國，赴美留學求取知識，學成后又克服重重困難返回祖國，為新中國建設作出了重大貢獻，被譽為“中國航天之父”“中國導彈之父”。
據(jù)《三國志蜀書先主傳》記載，劉備曾在臨終前對他的兒子說，惟賢惟德，能服于人。如今時代在召喚，我們作為青年一代，要應胸懷祖國，奮發(fā)努力，成為國家需要的人才，為中華民族復興貢獻自己的力量。
德才兼?zhèn)渥魑?00字 3
才者，德之資也；德者，才之帥也。
——司馬光
德與才的關系，自古便使人們談論的焦點話題。德指的是人們的道德修養(yǎng)，才指的是人們的文化修養(yǎng)。在我看來，正如司馬光所言，德業(yè)雙修與德才兼?zhèn)洳攀侨藗冏顟敿訌娕c掌握的關鍵。
“靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時還？”這首《滿紅紅》是陸放翁所作，而在當時又有幾人敢為岳武穆而歌呢？其實在此期間，還有一位名人，且先不談陸游，先來看看這宋代四大書法家之一的.蔡京。
蔡京可謂是一代書法大家，但卻不符“心正則字端”的名言。他用他的高超的筆法打動了當時的君主，憑借著賞賜的大權，先后串通了一群奸臣，稱霸京師。豪宅占地幾十里，每次擴建，都要強行拆掉上千的民房，他貪婪地忘記了為臣之道。江河日下的朝廷中，他不顧百姓饑苦，不管金人大舉入侵，只有他的筆寫下一卷卷的蔡氏書法，來討得當朝者的歡心。
忽視道德修養(yǎng)，便像蔡氏一樣，即使掌握了豐富的知識與才學，也只會損傷他人和社會。然而陸游則不然，他不僅文武雙全，而且擁有著崇高德性，后世稱他做“國詩人”便是例證。
陸游生于豪門世家，但由于戰(zhàn)亂，父親帶著他整日顛沛流離，其間他酷文學，也正是這點，讓他知道了岳飛，他看書看得癡狂，便拿起劍開始習武，書中的岳武穆讓他欽佩不已。當岳飛的死訊傳來，陸游便像一位戰(zhàn)士抄起武器一樣，寫下了這篇《滿紅紅》，其間有誰能明曉他內(nèi)心的傷痛。后來他極力想入仕為官，出關殺敵，不過年邁的他怎敵的了數(shù)萬金兵，后來他便“拜賜頭銜號放翁”，雖有“上馬擊狂胡，下馬草軍書”的遠大抱負，卻不得志。不過一顆赤子之心還是點燃了他的晚年，一篇篇佳作無一不在證明，他的一生融入了整個國家的興衰，也正是伴著這坎坎坷坷，使他成為了文學史上不可磨滅的豐碑。
才華橫溢缺少了風骨，變成了一潭死水，沒有了生靈的流動，更不會有不刊的銘記。所以我應當把握好德與才的關系，才能做到德業(yè)雙修與德才兼?zhèn)洹?/p>
德才兼?zhèn)渥魑?00字 4
在現(xiàn)實生活中，不講社會道德的人和事很多。公共場所大聲喧嘩，滿嘴臟話；廁所里管理人員特的在旁邊放了垃圾桶，可仍有人不時往池邊扔煙頭，紙屑，引起堵塞；電影院，銀幕上醒目的放著“請勿吸煙”的提醒語，可仍有人吞云吐霧，照吸不誤；候車室有人對痰盂視而不見，仍隨地吐痰，使地面齷齪不堪……這些人我行我素，目中無人，其實是缺乏社會道德。
一個人沒有道德，再談智慧有什么意義？具備道德就具有了善良誠懇等品質(zhì)。兒子不解的望著父親忙碌的身影問：“爸爸，你這是在干嗎？”父親微笑著說：“傻孩子，暴雨把河邊的獨木橋沖走了，我要再蓋一座更為結實的。”兒子：“可是我們的家在山上，不經(jīng)常走到山下來，你干嘛再費力造一個？”父親：“我們是不經(jīng)常過，可是其他人要過的，如果沒有橋的話，別人趟著水過多冰啊！”兒子：“對，這里的水可涼哪，爸爸，你真好！”父親：“兒子，記住要為別人著想，那么別人也會對你好的。”兒子閃著大眼睛，用力的點點頭：“我記住了！”這位樸實的父親或許沒有很多智慧，但它具有最珍貴的道德—善。
善待社會，善待他人，并不是一件復雜困難的事，只要心中常懷信念，生活中小小的.善行不過是舉手之勞，卻能給予別人很大幫助，給迷途者指路，向落難者伸出援助之手，真誠鼓勵失意的朋友等等，看似微不足道的舉動，卻能給別人帶去力量，給自己帶來付出的快樂和良心的安寧。
善良，誠懇，坦率，慷慨，都是寶貴的財富，這種財富要比智慧價值的多。如果一個人能夠大徹大悟，盡力的去為他人服務，他的生命將來也必定有驚人的發(fā)展。人生的美德沒有再比和氣，善良來的更寶貴。
給予別人以幫助和鼓勵，自己不但不會有損失，反而會有收獲。通常，一個人給人家的幫助和鼓勵越多，從人家那兒得到的也越多。而那種吝嗇的人，對他人不表同情，不予贊助的人，無疑使自己陷于孤獨無助的境地。
德才兼?zhèn)渥魑?00字 5
古人云：“人才，乃德才兼?zhèn)湔摺薄Ｒ簿褪钦f，真正的人才既要有良好的道德品質(zhì)，又要有非凡的學識。可是，縱觀古今，又有多少人處理好了德與才的關系，究竟怎樣的人才觀才有利于我們不斷完善自己呢？
戰(zhàn)國時期的龐涓和孫臏是同們師兄弟。二人都精通兵法，善用戰(zhàn)術，所謂當時的軍事奇才。可是，心胸狹隘，嫉妒心很強的.龐涓卻容不下孫臏。他怕孫臏的才能勝于自己，自己高官厚祿的地位受到威脅，竟設下毒計，致使同門師兄的膝蓋骨被剜去。可他萬萬沒想到，這樣的打擊不但沒使孫臏萎靡不振，墮落消沉，反使他在痛苦中堅強，揮筆寫下了軍事名著《孫臏兵法》而名垂史冊。而龐涓呢，最終身敗名裂，留下千古罵名。
其實，龐涓的才能并不亞于孫臏，也可名垂千古，只是他沒有高尚的品德，沒有“宰相肚里能撐船”的胸懷，心生妒嫉，最終臭名遠揚。這讓我們意識到，有才無德的人是無法成功的，甚至會因無德而墜入罪惡的深淵。
同樣，一個有德無才的人也只能是社會的廢品。因為他們空有一顆對他人慈善的心，對社會奉獻的心，卻無力去實踐這些善行，只能“望善興嘆”。
德與才如同鳥的雙翼，緊密相連，缺一不可。大凡揚名青史的人，都是德才兼?zhèn)渲恕Ｋ麄儩M腹經(jīng)倫，文韜武略，胸懷蒼生，能“窮則獨善其身，達則兼濟天下”。以天下憂樂為根本，以天下興亡為已任的范仲淹就是德才兼?zhèn)涞牡浞丁Ｋ乒塥z訟，秉公執(zhí)法，興修水利，發(fā)展生產(chǎn)，數(shù)次上書，要求革除弊政，所到之處留下了為民造福的佳話。一篇《岳陽樓記》又使他立名文壇。而“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，更讓他成為道德的標桿。
社會需要人才，更需要德才兼?zhèn)涞娜瞬牛枰写蠊珶o私，默默奉獻的人才。而我們作為新時代的新青年，就更應該在努力學習科學文化知識的同時，樹立正確的道德觀念，做一個“有理想、有文化、有道德、有紀律”的“四有新人”。
德才兼?zhèn)渥魑?00字 6
有一句曾在網(wǎng)絡上很流行的話：“流氓不可怕，可怕的就是流氓有文化。”
這句話形象的說出了一個道理：人可無才，但不可無德。有才無德對社會終是一個禍害。一個人品德的好壞決定能否為社會做出貢獻；才華的高低決定做出貢獻的大小。如果一個人本性是壞的，那必定會破壞整個社會的秩序。
《斯巴達三百》中，畸形兒一個邪念直接葬送了三百勇士；嚴嵩一個貪念，直接影響了整個明朝的國運；希特勒的一個私念，就令整個歐洲陷入戰(zhàn)爭的深淵。
假設這些人能擁有良好且堅定的品格，那么斯巴達的三百勇士很有可能守住溫泉關；明朝也不會那么快就衰落；全世界更不會遭受這無端戰(zhàn)火的洗劫。可見，一個人如果無德，那么他的才華越高，其危害也可能越大。
在全力普及義務教育的今天，我們可以很驕傲地向世界宣布：我們已經(jīng)基本掃除文盲，人才正在不斷涌現(xiàn)。可是我國目前人才的道德狀況真的就那么樂觀嗎？
清華學生用硫酸虐猴，大學教授公然賣題，生物科技企業(yè)生產(chǎn)地溝油，官場上腐敗層出不窮……面對這些發(fā)生在所謂的高素質(zhì)人群身上的事實我們能依舊保持樂觀嗎？
《大學》中提出：人生四個理想階段——修齊治平；又說“壹是以修身為本”，也就是說修身成德是根本。可是現(xiàn)在呢？“本亂”而求“末治”，可行嗎？
面對現(xiàn)狀，我們應如何應對，尤其是如何解決這種集中表現(xiàn)在權力部門的“人才”的.道德缺失呢？
要糾正這自上而上的腐敗，需要民眾強有力的輿論監(jiān)督，監(jiān)督不到位和力度不夠就容易滋生腐敗，長此以往就會形成道德的缺失。
當然光是監(jiān)督他人是不夠的，學會“慎獨”也是必要的。自律才是最好也最直接的辦法。若是每個人都能以心中的道德律來約束規(guī)范自己的行為，我們又何愁社會不和諧，世界不美好呢？
良好的品格是我們能夠為社會做出貢獻的基礎，才能是度量貢獻的尺度。因此我們必須培養(yǎng)良好的德行，唯有這樣才能無愧于己，無害于社會。
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人生如樹，德為根，才為葉。欲使小樹茁長成長而成為大樹，必須綠葉制造能量，但亦不可少根之汲取養(yǎng)分。朋友，讓德與才同行，育人生之常青樹！
有才無德，無以成大事。幾年前，成某特大事件轟動了整個社會。成某自幼立志成才，并且曾付諸驚人的行動。他憑著咬定青山不放松的堅韌與一絲不肯放松的嚴謹，練就了出眾的口才與領導才能。因而，他深受領導們的賞識，一步步向上爬，官至原政協(xié)副委員長。可是，他漸漸松懈了。隨后，東窗事發(fā)，他被押入冰冷的監(jiān)獄，判為死刑。那么，他的悲慘下場是源于什么呢？我認為乃無德。他雖然才華橫溢，卻在修才時忘了修德，導致他道德的缺失釀成了苦果。有才無德，無以成大事，因此，成某從高貴淪為階下囚。朋友，讓德與才同行！
有德無才，亦無以成大事。中國近代有位皇帝：他博覽群書，明禮信，品德高尚;他研讀奏章，感動流涕，實覺維新之勢在必行，下令維新，反被軟禁。是呀，這便是道光帝。身為皇帝的.他，品德實可謂高尚，可他卻未能在當時指點江山，叱咤風云。何也？無才也！如果他有漢武帝般的雄才大略年少有為？正是因為他有德無才，慈禧及其他守舊派才越發(fā)顯得強勁有力。我想，假使道光帝擁有布控一切的才能，歷史應當有一番翻天覆地的改變。有德無才，亦無以成大事。朋友，請讓德與才同行！
德才兼?zhèn)洌瑒t萬事可成也。從古至今，成大事者，大都德才兼?zhèn)洹Ｈ掏醇奕胄倥耐鯆缘虏偶鎮(zhèn)洌瑸榱藝业陌捕ǎ闳坏刈呦蜻b遙大漠，心無所悔。大喊不管白貓黑貓，抓得住老鼠就是好貓的鄧小平亦德才兼?zhèn)洌桓吒铏M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛的魯迅先生亦是德才兼?zhèn)洌缓粲跻蓟鹨患胰说睦钸B杰亦德才兼?zhèn)洹Ｆ鋵崳虏偶鎮(zhèn)淠擞写蟪删驼叩墓残浴Ｔ囅耄粋�德才不兼?zhèn)涞娜擞性跄苋〉瞄L久而巨大的成功？朋友，請讓德才同行！
人生如樹，德為根，才為葉。德才兼?zhèn)浞娇沙缮n天大樹。朋友請讓德與才同行！
德才兼?zhèn)渥魑?00字 8
吾覺得，這“有字之書”與“無字之書”均可歸為人的才能，而這“心靈之書”則指人的品德。作家的話其實是在告誡大家，做人就應德才兼?zhèn)洌?/p>
在這人日益復雜的信息化社會，一個人假如沒才能，那樣他便非常難在這個社會中立足。沒才能的人即便品德優(yōu)秀也只能是社會的害蟲，由于他們沒辦法對社會做出貢獻，只能不斷地消耗社會資源，他們的存在只能拖社會進步的后腿。在這群有德無才的人當中，啃老族、富二代、官二代等便是最典型的代表。他們可能品德優(yōu)秀，但他們在做的只是揮霍爸爸媽媽的錢財、社會的財富，他們的生活毫無意義。所以說，有德無才是萬萬不可以的！
當然，僅僅有才卻無道德也是不可以的，日漸增多的高IQ犯罪便是明證。不能不說，那些高IQ犯罪者都十分有才。他們大部分都畢業(yè)于名校，同意過高等教育，學會了各項專業(yè)常識，本可以為社會做出巨大的貢獻，但最后走了歪路中，身陷囹圄，抱憾終生。究其緣由，便是這部分人有才無德！他們失去了道德的約束，為了一己私利損害社會利益，才終于走上了犯罪的道路！這種人，其實比那些有德無才的人更讓人痛恨！有德無才者只是在浪費社會資源，而他們不只在浪費社會資源，更是在促進社會倒退，假如把有德無才者比作寄生蟲，那樣他們就是地地道道的病毒！因此，道德之于個人有甚至超越才能的重要程度。
當今之中國，則一定是早已了解才德對于人之必要性。義務教育，是國家為提升公民才能的舉措；感動中國十大人物頒獎則是為了提高國民道德素養(yǎng)，提升道德品質(zhì)。但要從根本上使國民德才兼?zhèn)洌切枰寣W校在看重文化教育的.同時，著重學生的社會實踐和思想教育，杜絕重分不重德的現(xiàn)象發(fā)生。只有學校這一人才培養(yǎng)的要緊基地發(fā)生根本性的改變，才能使大家真的做到德才兼?zhèn)洹?/p>
才與德，這兩個人所必需的要點，真的是缺一不可！只有做到德才兼?zhèn)洌趴煞Q作真的的完整的人！
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德才兼?zhèn)淙瞬牛旱虏偶鎮(zhèn)涞娜耍心撤N特長的人。
這是人才一詞在《現(xiàn)代漢語詞典》中的正解。當然，我們做不了“德才兼?zhèn)洹钡娜耍@是圣人的標準，如孔子一類“子”，凡人遠不可比擬。可是，有某種“特長”這一點應當很容易到達，但又要做到最好也才得稱之為人才。大多數(shù)人在此就望而卻步了，雖然有才能，但不期望或害怕展現(xiàn)，使機會與其失之交臂，這其中，無非就是缺少了一點自信。
所以，每一個人才都需要具備一個條件“自信”當你能大聲向全世界宣布：“吾乃人才”時，你就離成功不遠了。
吾乃人才，說的容易，但又需要問心無愧，心胸坦蕩的人才能從真正意義上說出這四個字，這就決定了有部分人雖天天吹噓“吾乃人才”但一事無成的事實，到頭來，又是竹籃打水——一場空。
自古以來，哀嘆懷才不遇，自擬人才的renda有所在。典型例子就是韓愈了，他的一篇〈馬說〉流芳千古，多少文人騷客以此共勉，先不管他寫后是否遇見了傳說中的“伯樂”單是這一篇文章，就足以證明韓愈是個人才，這個人才還是個大大的人才。文中韓愈委婉的將自我比喻為千里馬，用識馬者來描繪世人之愚昧無知，生動的描繪出自我心中的哀悖之情，這情，為天下人才之感嘆，為天下人之哀呼。當真是蕩氣回腸，字字珠璣。
這種人，不任用豈不可惜了？于是，一篇高呼“吾乃人才”的大作永久定格在中國文學史中。
假如，你是一位真正的勇士，必將亮出自信的旗，倚天抽劍，仰天長嘯，逐鹿中原……
假如，你是一個真正的水手，必將亮出自信的旗，扯足風帆，劈波斬浪，一往無前……
假如，你是一名真正的`人才。必將亮出自信的旗，高呼一聲：“吾乃人才！”
吾乃人才！吾乃人才！
這是一句真正的表達，這是一句無謂的話語，是對自我才能的肯定，這是通往成功之路的精神支柱。
朋友們，欲為人才必自信，請你們相信自我，努力奮斗，用自我青春的力量開辟一片新天地！
相信：吾乃人才！
德才兼?zhèn)渥魑?00字 10
所謂“德”，指的是一個人的品德，包括思想品質(zhì)、道德修養(yǎng)等所有與精神境界有關的內(nèi)容。落實到具體學習、工作與生活中，這“德”主要有以下幾方面：
第一，堅持遠大的人生目標，并為之奮斗不懈。沒有人生目標的人，不可能成為一個于國于家有用的人，因為他沒有成才的內(nèi)在需要，或只有一種沒有行動的空想。有了目標，也不一定就能成才，最要緊的是向著這個目標不斷地努力，遇到困難不退縮，碰到挫折再向前。他有前進的方向，更有拼搏的動力，人生路上，一路向前，勇為人先。
第二，無論在何時在何處，都有一種責任感。我校德育的基本框架是高一的家庭責任感教育，高二的校園責任感教育，高三的社會責任感教育，這明白地告訴我們，在家要懂得孝順父母、尊敬長輩；在校要遵守校紀校規(guī)，學做一個修養(yǎng)高尚、學業(yè)優(yōu)秀的人；踏上社會，要做一個有益于社會、有益于國家的人。我想，這責任感，應該是最基本的“德”，也是最本質(zhì)的“德”。具有強烈責任感的人，他就會講誠信，就會謙恭禮讓，就會見義勇為，就會以天下為己任。
第三，一個真正的有德之人，不僅注重自我的修身，更注重于群體相處之中，能起文明提升、精神修煉、行為規(guī)范的引領作用。古人倡導品德教化，出色的人才不僅是學校德育教化的接受者，更應該是德育教化的實踐者、傳播者與施予者。領袖氣質(zhì)的培養(yǎng)正是有意識地在自我成長的過程中，學會以德化人。
所謂“才”，指的是才華、才干、才能，而不僅僅是指文化學習成績。
作為學生，以學為主，在學校首先是接受文化學科知識等教育，因而表現(xiàn)都不錯的衡量意義上，“好學生”的基礎或者說底線，是學習好。因為有了堅實深厚的文化知識作基礎，以后才可能更好地“修身治國平天下”，很難想象，一個善良的文盲，能對國家的科技進步與現(xiàn)代化建設起多少的推動作用。
其次，學會知識與會學知識，接受傳授與實際運用，是“才”的層次提升。現(xiàn)代意義的“才能”已不僅是“上知天文，下知地理”博知者，已不再是能旁征博引、談古論今的知識儲存器，而應該是能夠舉一反三、能夠自我開發(fā)潛能，與學習中不斷發(fā)現(xiàn)、不獨創(chuàng)新的.學習者與開拓者。
再者，這“才”更要求表現(xiàn)在學習中，能具備交流、溝通、合作、組織與領導的能力。
也許我說了這么多，大家覺得這“德才兼?zhèn)洹钡囊蠛芨撸x自己的實際很遠，其實不然。在座的各位是不是好學生，我想肯定是；算不算“德才兼?zhèn)洹钡娜耍蚁胍矐撍愕蒙稀Ｎ覀円呀?jīng)走在了品學兼優(yōu)、德才兼?zhèn)涞某霭l(fā)路上，雖然離真正的成功還有距離，但層次的提高就在不斷向前的過程中，“德才兼?zhèn)洹币彩且环N滾雪球似的積累。相信自己，你能成為一個比現(xiàn)在更好的德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
德才兼?zhèn)渥魑?00字 11
做一個有德才兼?zhèn)涞娜恕安耪叩轮Y也，德者才之帥也。”德行要靠才能做資本，才能要用德行來統(tǒng)帥，兩者不可或缺。
從前，有一個人非常有才華，可道德品質(zhì)卻十分敗壞。因此他只當了一個小小的縣令，可他還是不知道為什么自己那么有才華，卻只當上了一個小小的縣令。
一天，他走在街上，看見一個衣服打了許多補丁的老奶奶正在賣雞蛋。老奶奶身上傳來一種臭味，他捂著鼻子走過去，用力地踢翻了裝著雞蛋的籠子，還對那位可憐的老奶奶惡狠狠地說：“賣什么雞蛋，你身上的臭味太難聞了，死回家去！”老奶奶看著破碎的雞蛋，流下了傷心的.眼淚，因為那可是他們一家人唯一的生計。
雞蛋碎了，他們一家可怎么辦啊？街上的人紛紛停下了腳步，因為他們都知道老奶奶家就剩下她和孫子兩人了，全靠賣雞蛋維持生計。這時有人忍不住了，沖上去想打那位縣官，卻被捕頭給擋了下來，還有人拿錢給那位老奶奶。就在這時，那位縣官卻氣勢洶洶地說：“好啊！原來你就是想騙錢啊！”他對著老奶奶狠狠地踢了一腳。
老奶奶倒在了地上，有人把老奶奶送回了家中。就在那天晚上，人們?nèi)滩蛔×耍患s而同地拿起了家中農(nóng)具走向了縣官的住地。大家都下定了決心，一定要“解決”掉這個縣官。雖有侍衛(wèi)招架，可在如潮的民憤面前，不是逃走就是倒下，縣官最后還是被人們給打死了。
有才華而沒有德行注定會失敗，有德行而沒有才能也注定會碌碌無為，只有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍軌虺删鸵环瑐ゴ蟮氖聵I(yè)。
請記住這個故事，也請銘記：我們一定要做一個德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
德才兼?zhèn)渥魑?00字 12
男生動不動就喜歡說“唯女子與小人難養(yǎng)也”，還要冠以孔子曰。或者理虧時就說“女子無才便是德”。我呢，覺得“女子無才便是德”純屬胡扯！這“女子無才便是德”本是出自《舌華錄》，還有一句是“男子有德便是才”。為什么我說“女子無才便是德”純屬胡扯呢？且聽我慢慢道來。
這女子難養(yǎng)不難養(yǎng)，我不知道。不過我知道孔子說“父母在，不遠游，游必有方。”而孔子卻帶著一幫青年學生游學四方，似乎這些學生都成了亡父故母的孤兒。而孔子丟下老婆阮官氏在家，他老婆不但不難養(yǎng)，而且還“養(yǎng)人”！
我覺得這男子之所以說“女子無才便是德”是為了壓制女子的思想，因為女子實在太聰明了。《詩經(jīng)》里說得好呀，“哲夫成城，哲婦傾城。懿厥哲婦，為梟為鴟。”意思是男人擁有聰明才智可以成就事業(yè)，女人擁有聰明才智則非但不是好事，還是攪亂天下、釀成災難、禍國殃民的根源。所以男子為提防、阻止女性變得聰慧，不讓她們有思想、有才能，也就成為鞏固封建統(tǒng)治的一個十分重要的政治問題了，因其直接與江山社稷的穩(wěn)固聯(lián)系在了一起。為不讓“哲婦傾城”，就必須使女性不成為“哲婦”，最關鍵的就是把她們限制在家庭的小圈子里，使之成天忙碌于家庭事務，不知亦不問世事。所以就有了“女子無才便是德”之類的話。
可是呀，這女子聰明是無罪的，男子把“紅顏禍水”諸如此類的'話加于女子身上實在太過了。君不見，一代女皇武則天，她哪里比不上高宗？論文治武功樣樣比高宗行，她興科舉，廣開言路，任用狄人杰為相，于是才有了“貞觀遺風”，為“開元盛世”打下基礎。更何況還有個寫史書的班昭呢！這皇帝也有些傻，要班昭寫《女戒》來約束天下女子，可是這寫《女戒》的班昭哪一條符合《女戒》的要求呢？這不是自己打自己嘴巴么？
所以我覺得呀，這“女子無才便是德”全是胡扯！
德才兼?zhèn)渥魑?00字 13
做一個有德才兼?zhèn)涞娜恕安耪叩轮Y也，德者才之帥也。”德行要靠才能做資本，才能要用德行來統(tǒng)帥，兩者不可或缺。
從前，有一個人十分有才華，可道德品質(zhì)卻十分敗壞。所以他只當了一個小小的縣令，可他還是不明白為什么自我那么有才華，卻只當上了一個小小的縣令。
一天，他走在街上，看見一個衣服打了許多補丁的老奶奶正在賣雞蛋。老奶奶身上傳來一種臭味，他捂著鼻子走過去，用力地踢翻了裝著雞蛋的籠子，還對那位可憐的老奶奶惡狠狠地說：“賣什么雞蛋，你身上的臭味太難聞了，死回家去！”老奶奶看著破碎的雞蛋，流下了悲痛的眼淚，因為那可是他們一家人唯一的.生計。
雞蛋碎了，他們一家可怎樣辦啊？街上的人紛紛停下了腳步，因為他們都明白老奶奶家就剩下她和孫子兩人了，全靠賣雞蛋維持生計。這時有人忍不住了，沖上去想打那位縣官，卻被捕頭給擋了下來，還有人拿錢給那位老奶奶。就在這時，那位縣官卻氣勢洶洶地說：“原先你就是想騙錢啊！”他對著老奶奶狠狠地踢了一腳。
老奶奶倒在了地上，有人把老奶奶送回了家中。就在那天晚上，人們?nèi)滩蛔×耍患s而同地拿起了家中農(nóng)具走向了縣官的住地。大家都下定了決心，必須要“解決”掉這個縣官。雖有侍衛(wèi)招架，可在如潮的民憤面前，不是逃走就是倒下，縣官最終還是被人們給打死了。
有才華而沒有德行注定會失敗，有德行而沒有才能也注定會碌碌無為，僅有德才兼?zhèn)涞娜瞬拍軌虺删鸵环瑐ゴ蟮氖聵I(yè)。
請記住這個故事，也請銘記：我們必須要做一個德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>
德才兼?zhèn)渥魑?00字 14
在這個日新月異的時代，個人的才能與品德成為了評價一個人價值的重要標準。有人認為，才能是推動社會進步的關鍵，是個人成功的基石；而有人則強調(diào)，品德是立身之本，是人格魅力的源泉。其實，真正能夠引領時代風騷、在歷史長河中留下印記的人，往往是那些德才兼?zhèn)湔摺Ｋ麄內(nèi)缤残浅剑樟亮巳祟愇拿鞯囊箍铡?/p>
“德”與“才”，如同鳥之雙翼、車之兩輪，缺一不可。無“德”，才華再出眾也難以持久閃耀；無“才”，德行再高尚也難以創(chuàng)造顯著的社會價值。因此，真正的成功與偉大，是建立在德才兼?zhèn)涞幕A上的。
“才”是能力，是智慧的結晶，是實現(xiàn)個人價值和社會價值的'工具。古往今來，無數(shù)的發(fā)明家、科學家、藝術家以他們的聰明才智推動了人類文明的進步。比如，愛迪生通過無數(shù)次實驗發(fā)明了電燈，改變了人類的生活方式；袁隆平致力于雜交水稻的研究，解決了億萬人的溫飽問題。這些成就的背后，是他們卓越的才能和不懈的努力。然而，如果僅有才能而缺乏良好的品德，那么這種才能可能會被用于錯誤的方向，甚至給社會帶來危害。
“德”是品質(zhì)，是心靈的尺度，是個人行為的準則和底線。它包括誠信、善良、責任感等美德。一個有德之人，會用他的正直和善良影響周圍的人，營造和諧的社會氛圍。孔子云：“德不孤，必有鄰。”良好的品德如同磁石，吸引著志同道合的朋友，共同為社會的進步貢獻正能量。歷史上，如北宋的范仲淹，不僅以卓越的文學才華著稱，更以其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚品德，成為后世敬仰的典范。
德才兼?zhèn)洌抢硐肴烁竦淖非螅彩巧鐣䦟θ瞬诺钠谕Ｔ诳焖侔l(fā)展的現(xiàn)代社會，面對各種誘惑和挑戰(zhàn)，我們更應堅持德才并重。一方面，要不斷學習新知識、新技能，提升自我，用才華服務社會；另一方面，要注重道德修養(yǎng)，樹立正確的價值觀，讓自己的行為符合社會倫理和法律規(guī)范。只有這樣，我們才能在人生的道路上行穩(wěn)致遠，實現(xiàn)個人價值的同時，為社會的和諧與進步貢獻力量。
總之，德與才相輔相成，共同構成了一個人綜合素質(zhì)的重要組成部分。在追求個人發(fā)展的同時，我們應當銘記：德才兼?zhèn)洌綖槿松掀贰Ｗ屛覀冊谔嵘晕业牡缆飞希茸⒅夭拍艿呐囵B(yǎng)，也不忘品德的修煉，努力成為既有能力又有擔當?shù)男聲r代青年。
德才兼?zhèn)渥魑?00字 15
在浩瀚的人生海洋中，每個人都是自己命運的舵手，而德與才，便是那引領我們破浪前行的雙帆。古人云：“德者，才之帥也；才者，德之資也。”德與才，如車之兩輪、鳥之雙翼，相輔相成，缺一不可。唯有德才兼?zhèn)洌侥艹删鸵环瑐I(yè)，抵達理想的彼岸。
首先，品德是人生的根基，是衡量人的價值尺度。孟子有言：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”良好的品德不是外在賦予的.，而是內(nèi)心修養(yǎng)的體現(xiàn)。它如同指南針，指引著我們在復雜多變的社會中保持正確的方向。歷史上，岳飛的“精忠報國”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，這些光輝事跡之所以流傳千古，正是因為其背后閃耀著高尚品德的光芒。
然而，僅有品德而無才能，猶如船只失去了動力，只能隨波逐流。才能，是實現(xiàn)理想、貢獻社會的必備條件。正如諸葛亮所說：“非學無以廣才，非志無以成學。”通過不斷學習和實踐，增長知識和技能，才能將美好的品德轉(zhuǎn)化為實際的行動，創(chuàng)造出有益于社會的價值。牛頓、愛因斯坦等科學巨匠，正是憑借卓越的才能，揭示了自然界的奧秘，推動了人類文明的進步。
德與才的最佳狀態(tài)，是相互促進，相得益彰。品德可以滋養(yǎng)才能，使之用之有道，不偏離正軌；才能則為品德提供實踐平臺，使之得以展現(xiàn)和發(fā)揚。周總理便是德才兼?zhèn)涞牡浞叮粌H擁有處理國家大事的非凡才能，更以其崇高的品德贏得了人民的敬愛與世界的尊重。
在當今社會，我們更應注重德才兼?zhèn)涞呐囵B(yǎng)。教育不應僅關注知識技能的傳授，更要重視道德品質(zhì)的塑造。對于個人而言，應樹立正確的價值觀，既勤勉學習、提升自我，又修身立德、厚植情懷，努力成為一個對社會有用之人。
總之，德與才如同船之雙槳，共同推動人生之舟前行。在人生的航程中，讓我們揚起德才兼?zhèn)渲詧远ǖ男拍顬槎妫赂业伛傁驂粝氲谋税丁Ｔ谶@個過程中，不僅成就個人的輝煌，也為社會的和諧與發(fā)展貢獻力量。
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