走吧，走過(guò)文化的苦旅作文

　　在平平淡淡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，許多人都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文都不陌生吧，寫(xiě)作文是培養(yǎng)人們的觀(guān)察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？以下是小編為大家整理的走吧，走過(guò)文化的苦旅作文，希望對(duì)大家有所幫助。

　　文化孕育于山川，成長(zhǎng)于歷史，影響于你我。——題記家中的《文化苦旅》是在初中時(shí)期買(mǎi)的，是因?yàn)槔蠋熗扑]，是因?yàn)樯贤炅擞旯�的《致巴特雷上尉的信》后引發(fā)地對(duì)于是否修復(fù)廢墟的探討，也是課本中《信客》節(jié)選。之后，卻有很長(zhǎng)一段時(shí)間只是靜靜地將它高放于書(shū)柜上沒(méi)有去觸碰，終是在一個(gè)暑假將它從塵封中解救下來(lái)。看到封面上從黑色中浮現(xiàn)出來(lái)的那些文字，看上去似是凌亂無(wú)序，卻在隱約中透露出了那一股力量，牽引著，震撼著我，讓我不由得想一探究竟。

　　《道士塔》、《莫高窟》、《陽(yáng)關(guān)雪》……到《狼山腳下》；《上海人》、《牌坊》……到《藏書(shū)憂(yōu)》；《臘梅》、《家住龍華》……到《這里真安靜》。《文化苦旅》中的每篇文章都伴隨著先生的腳步，那腳步聲一下一下地變成一個(gè)個(gè)深沉的字眼，而字眼之后又似有一雙銳利的眼睛正窺視著心靈。如果說(shuō)，對(duì)于像蘇軾那般的大詩(shī)人、大學(xué)者的“老夫聊為少年狂”的腳步聲是放達(dá)的，那么先生的腳步聲更像是一個(gè)后人對(duì)于歷史瞻仰后，崇敬后，思考后的一聲感嘆之聲。先生在自序中說(shuō)到：“我們這些人，為什么稍稍做點(diǎn)學(xué)問(wèn)就變得如此單調(diào)窘迫了呢？如果每宗學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)都要以生命的枯萎為代價(jià)，那么世間學(xué)問(wèn)的最終目的又是為了什么呢？如果輝煌的知識(shí)文明總是給人們帶來(lái)如此沉重的身心負(fù)擔(dān)，那么再過(guò)千百年，人類(lèi)不就要被自己創(chuàng)造的精神成果壓得喘不過(guò)氣來(lái)？如果精神和體魄總是矛盾，深邃和青春總是無(wú)緣，學(xué)識(shí)和游戲總是對(duì)立，那么何時(shí)才能問(wèn)津人類(lèi)自古至今一直苦苦企盼的自身健全？”那么多的為什么成為了使他走出書(shū)中，開(kāi)始在廣闊的土地上踏響腳步聲的理由。

　　他要尋找，尋找這些為什么的答案。縱然“三年不窺園”是值得稱(chēng)贊的，但是只在文字間徘徊是無(wú)法真正尋找到答案的，所以“在這種困惑中遲遲疑疑地站起身來(lái)，離開(kāi)案頭，換上一身遠(yuǎn)行的裝束，推開(kāi)了書(shū)房的門(mén)。”先生走過(guò)漠漠黃沙下矗立的道士塔，瞻仰過(guò)那些瑰麗的莫高窟壁畫(huà)，拜見(jiàn)過(guò)一生郁郁不得志的柳宗元，領(lǐng)略過(guò)壯麗的三峽、都江堰、廬山、洞庭湖，也曾回蕩在江南小鎮(zhèn)、蘇州、天一閣、西湖……從西到東，從漠漠黃沙到大山大川再到那一抹溫柔的小橋流水，一路走走停停，行行止止，先生所走過(guò)的地方正如他自己講得那樣：“總是古代文化和文人留下較深腳印的所在”。而這樣的地方總是籠罩著一股被文化熏陶之后的香氣，如陳年佳釀一樣越發(fā)香醇，引人品嘗回味。如果在這樣一路行走下來(lái)，感受到的是自然承載下來(lái)的深刻的歷史文化，那么之后，先生更是感悟到的那種蘊(yùn)含在人中的文化，而這人文像一本無(wú)形的典籍記錄著一代代人，一件件事。上海人、開(kāi)封，南京，成都，蘭州，廣州五城的魅力、牌坊和女人、夜航船勾起的文革記憶……文化不僅僅存在于大山大川之間才顯得動(dòng)人，而那些蘊(yùn)藏在人與人之間的文化也更加令人感同身受，發(fā)人深省。

　　此時(shí)，先生讓我看到了人、歷史、自然之間的交融，這也或許正是幾千年來(lái)許許多多文人所做到的。從書(shū)房中走出來(lái)，走向廣闊的世界，可謂是一種解放，不論是心靈還是身體。但是從大山大川，從小橋流水，回到人與人之間，再回到自身，這是一種回歸。在心里的自由釋放之后能得到回歸，更能感受到生活的美好，更懂得珍惜這一切。這就是這份回歸的可貴，而這也是這本書(shū)，也是先生讓我體會(huì)到最深的一點(diǎn)。“帶著心靈的去旅行，不在乎沿途的風(fēng)景，只在乎旅行的心情。”

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