素材積累作文

時(shí)間：2023-05-02 07:58:29 作文素材我要投稿

【推薦】素材積累作文匯總九篇

　　在現(xiàn)實(shí)生活或工作學(xué)習(xí)中，大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無(wú)結(jié)尾作文的出現(xiàn)。相信寫作文是一個(gè)讓許多人都頭痛的問題，以下是小編幫大家整理的素材積累作文10篇，希望能夠幫助到大家。

【推薦】素材積累作文匯總九篇

素材積累作文篇1

　　【素材解讀】

　　英雄出自平凡，壯舉來(lái)自瞬間。肖卿福看的是病，救的是心;開的.是藥，給的是情。雖是垂暮之年，他仍是人間不老的松，其身上所體現(xiàn)出來(lái)的可貴品質(zhì)，是一種古已有之而今也沒有失傳的大愛之舉，是一種足以感動(dòng)中國(guó)、值得所有人學(xué)習(xí)的高尚情操。

　　【適用話題】

　　高尚、仁者、醫(yī)者仁心、心中有愛、平凡與偉大、美麗的心靈

素材積累作文篇2

　　“薇拉又在樹下守了一個(gè)上午。”支倫說(shuō)。

　　不用問，我就知道薇拉所做的一切了，它守在后院的那棵百英尺高的松樹下。它日復(fù)一日地蹲伏在樹下，指望有小鳥兒從巢里掉下來(lái)。

　　薇拉，是我家的一只老貓，長(zhǎng)得像一只虛胖的企鵝。在我們養(yǎng)的四只貓中，是最不健壯的。小的時(shí)候，薇拉從來(lái)沒有像其他貓那樣去捕老鼠。它寧愿吃貓罐頭，一日兩餐。現(xiàn)在，薇拉又老又胖了，更沒有興趣去捕食。它靜待樹下，頭斜向上，目不轉(zhuǎn)睛。薇拉知道樹上有鳥巢。她也許猜測(cè)，最終，她會(huì)有好運(yùn)。

　　第二天早晨，胖薇拉繼續(xù)堅(jiān)守在樹下，抖動(dòng)著胡須。“別費(fèi)事了。”我對(duì)它說(shuō)，“小鳥不會(huì)從樹上掉下來(lái)的'。面對(duì)現(xiàn)實(shí)吧。”薇拉不理會(huì)我的建議，一個(gè)春天都守在樹下。

　　一天，薇拉沒有像往常一樣出現(xiàn)在樹下。在初夏，它改進(jìn)了計(jì)劃。

　　“誰(shuí)在拖老鼠？”6月的一個(gè)晚上，我問艾倫。

　　“我留意一下。一定是薩克萊，或者是凱恩斯。”我沒有說(shuō)什么，但是我相信不是我們的4只貓。薩克萊一下午都在睡覺，凱恩斯從來(lái)不捉老鼠。還剩下夏洛特……還有薇拉，不可能。

　　繼續(xù)有死老鼠出現(xiàn)。當(dāng)我們得出結(jié)論，是薇拉，只可能是巍拉在捉老鼠時(shí)，我們由困惑轉(zhuǎn)而吃驚。

　　“它怎么捉老鼠呢？它又胖，又老，根本捉不了老鼠。”

　　第二天，我開始跟蹤薇拉來(lái)到后院。我搬來(lái)張椅子，拿了一大杯咖啡，期待著漫長(zhǎng)的等待。捉老鼠，對(duì)薇拉來(lái)說(shuō)，是一場(chǎng)耐心的較量。我一邊等待，一邊觀察。

　　薇拉的計(jì)劃非常巧妙。它爬上柴堆，蹲伏在老鼠窩前。它守著，一動(dòng)不動(dòng)，直到獵物失去警惕。當(dāng)一只老鼠跑出來(lái)時(shí)。等待的是薇拉的黑爪子，一把將它逮住。

　　那個(gè)夏天，薇拉就是個(gè)滅鼠器。一天又一天，老鼠們都死在薇拉“耐心”的爪下。

　　薇拉靜靜地躺在我的腿上。它已經(jīng)16歲了。明天，我們得帶它見見獸醫(yī)。薇拉得了癌癥，我們無(wú)能為力。

　　撫摸著薇拉，我意識(shí)到，我是多么幸運(yùn)，有這樣一只寵物貓，一只聰明的貓。它教給我長(zhǎng)大的智慧：知道如何定位自己，才能心隨所愿。

　　薇拉抬起頭來(lái)。我想它一定是對(duì)著我笑。

素材積累作文篇3

　　作文素材積累：孔子

　　人而無(wú)信不知其可也

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》“子曰：‘人而無(wú)信，不知其可也。’”鄭玄注：“不知可者，言不可行也”。孔安國(guó)注：“言人而不信，其余終無(wú)可”。朱熹說(shuō)：“人面無(wú)真實(shí)誠(chéng)心，則所言皆妄。”（《朱子語(yǔ)類》）近人蔣伯潛區(qū)分信有二義：“說(shuō)話必須真實(shí)；說(shuō)了話必須能踐言。”（《語(yǔ)譯廣解》）孔子及后儒極重信，“言忠信，行篤敬”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）是孔門的處世原則。

　　訥于言而敏于行

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘君子欲訥于言而敏于行’”。包咸注：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾。”朱熹引謝良佐注曰：“放言易，故欲訥；力行難，故欲敏。”《論語(yǔ)》中尚有許多同義之句：“慎言其余，則寡悔”（《為政》）、“古者言之不出，恥躬之不逮也”（《里仁》）、“君子恥其言而過(guò)其行”（《憲問》）等，均可反映孔子一以貫之之重行慎言思想。參見“敏于事而慎于言”。

　　德不孤，必有鄰

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘德不孤，必有鄰。’”

　　敏于事而慎于言

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·學(xué)而》：“子曰：‘君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言。’”又《論語(yǔ)·里仁》：“君子欲訥于言而敏于行”。義相同。意為做事勤奮敏捷，說(shuō)話卻謹(jǐn)慎。朱熹注：“敏于事者，勉其所不足。慎于言者，不敢盡其所有余也。”（《論語(yǔ)集注》）又釋：“事難行，故要敏；言易出，故要謹(jǐn)。”（《朱子語(yǔ)類》）另外在《荀子·子道》、《韓詩(shī)外傳》、《說(shuō)苑·雜言》等篇都有孔子語(yǔ)子路“慎言不嘩”的記載。

　　聽其言而觀其行

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“宰予晝夜。子曰：‘朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也。于予與何誅？’子曰：‘始吾予人也，聽其言而信其行。’”《說(shuō)苑·尊賢》記孔子言曰：“夫取人之術(shù)也，觀其言而察其行也……是故先觀其言而揆其行。”《大戴禮記·五帝德》：“子曰：‘吾欲以語(yǔ)言取人，于予邪改之。’”也即此章義。朱熹引胡氏注曰：孔子語(yǔ)聽言觀行，“特因此立教以警群弟子，使謹(jǐn)于言而敏于行耳。”（《論語(yǔ)集注》）

　　敬鬼神而遠(yuǎn)之

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“樊遲問知，子曰：‘務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣’”。朱熹注：“專用力于人道之所宜，而不惑于鬼神之不可知，知者之事也。”（《論語(yǔ)集注》）清劉寶楠?jiǎng)t釋此句為：“謂以禮敬事鬼神也”（《論語(yǔ)正義》）。《禮記·表記》：“子曰：‘夏道尊命，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉；殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮；周人尊禮尚施，事鬼敬神而遠(yuǎn)之，近人而忠焉。”結(jié)合上述孔子告樊遲語(yǔ)，可看出孔子持與夏人商人不同的鬼神觀，并教樊遲從周道。孔子在承認(rèn)有鬼神的前提下，又提出對(duì)鬼神既不輕慢亦不要予以親近，這與其在日常生活、社會(huì)活動(dòng)中強(qiáng)調(diào)先人事，后鬼神（《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“季路問事鬼神，子曰：‘未能事人，焉能事鬼？’”）的態(tài)度相一致。

　　已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》，孔子答子貢問仁曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。”朱熹《論語(yǔ)集注》：“以己及人，仁者之心也，于此觀之，可以見天理之周流而無(wú)閑矣。”清阮元《研經(jīng)室集》：“為之不厭，己立己達(dá)也；誨人不倦，立人達(dá)人也。立者，如‘三十而立’之立；達(dá)者，如‘在邦必達(dá)，在家必達(dá)’之達(dá)。”此句猶言自己想要站得住也要使他人站得住，自己欲事事行得通也應(yīng)使他人事事行得通。是以體現(xiàn)孔子所倡導(dǎo)的“恕”之道，亦即關(guān)于“仁”的實(shí)踐途徑與方法。以己所欲譬諸他人而成全之，系“恕”之高標(biāo)準(zhǔn)，即從積極意義上實(shí)踐“仁”其低標(biāo)準(zhǔn)則是推己所厭及他人而不惡加，即從消極意義上實(shí)踐“仁”（見《論語(yǔ)·顏淵》：己所不欲，勿施于人），推己及人，察己知人，亦即承認(rèn)他人之價(jià)值，關(guān)心他人之生存與發(fā)展，從又一側(cè)面反映孔子思想的人道主義特征。

　　述而不作，信而好古

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，竊比于我老彭’。”《漢書·儒林傳》：孔子“究觀古今之篇籍”敘《書》、稱《樂》、論《詩(shī)》、因魯《春秋》、好《易》，“皆因近圣之事，以立先王之教。故曰‘述而不作，信而好古’”。朱熹《論語(yǔ)集注》：“孔子刪《詩(shī)》、《書》、定禮、樂、贊《周易》、修《春秋》，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也”。其句意謂傳述舊章而不創(chuàng)作，對(duì)古代文化既服膺又喜好。“不作”與“好古”，系孔子對(duì)終其一生之教學(xué)與學(xué)術(shù)研究生涯的概括，同時(shí)亦體現(xiàn)出其整理歷史文化遺產(chǎn)的原則及其對(duì)上古文化的基本態(tài)度。所謂“不作”，朱熹認(rèn)為孔子“其事雖述，而功則倍于作矣”（同上）。然后世學(xué)者認(rèn)為實(shí)際上孔子有述亦有作。

　　不義而富且貴，于我如浮云

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“子曰：‘飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣；不義而富貴，于我如浮云’”。漢鄭玄注：“富貴而不以義者，于我如浮云，非己之有也”。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“其視不義之富貴，如浮云之無(wú)有，漠然無(wú)所動(dòng)于其中也”。意謂：以不義手段占有的.財(cái)富與官位，對(duì)于我如同天際的浮云。又見《論語(yǔ)》同篇：“子曰：‘富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之，如不可求，從吾所好’”；《論語(yǔ)·里仁》：“子曰：‘富與貴是人之所欲也，不以其道得之，不處也’”。孔子于此重申其看待和求取富貴的具體原則，即須合于“義”與“仁道”，違此而獲，則被視如過(guò)眼煙云之不足取。同時(shí)亦表明其于清貧生涯甘之如飴、安貧樂道的生活態(tài)度與襟懷。

　　發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰‘女奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾’”。漢鄭玄《論語(yǔ)注》：言此才，勉人于學(xué)也。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得則樂之而忘憂；以是二者俯焉，日有孳孳而不知年數(shù)之不足。但自言其好學(xué)之篤耳”。近人康有為《論語(yǔ)注》：“忘食，則不知貧賤；忘憂，則不知苦戚；忘老，則不知死生；非至人安能至此”。其句意謂：發(fā)奮用功連吃飯也不記得（學(xué)有所獲），便高興得忘了憂慮，連入老境也未覺察。此實(shí)乃夫子自道，自勉之辭。《禮記·表記》：“子曰：‘《詩(shī)》之好仁如此。鄉(xiāng)道而行，中道而廢，忘身之老也，不知年數(shù)之不足也。俯焉，日有孳孳，斃而后已’”。其一生好學(xué)不倦，倡導(dǎo)積極有為，對(duì)所創(chuàng)立學(xué)說(shuō)的實(shí)現(xiàn)孜孜以求，“半途而廢，吾弗能已矣”（《禮記·中庸》），是以展示了孔子自強(qiáng)不息，終老不疲與明達(dá)樂觀的人生態(tài)度。

　　文質(zhì)彬彬，然后君子

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·雍也》：“子曰：‘質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子’。”按字義，文，文采；質(zhì)，質(zhì)樸；彬彬，雜半之貌。南宋朱熹《論語(yǔ)集注》：“言學(xué)者當(dāng)損有余，補(bǔ)不足，至于成德，則不期然而然矣”。清劉寶楠《論語(yǔ)正義》：“禮，有質(zhì)有文。質(zhì)者，本也。禮無(wú)本不立，無(wú)文不行，能立能行，斯謂之中。”孔子此言“文”，指合乎禮的外在表現(xiàn)；“質(zhì)”，指內(nèi)在的仁德，只有具備“仁”的內(nèi)在品格，同時(shí)又能合乎“禮”地表現(xiàn)出來(lái)，方能成為“君子”。文與質(zhì)的關(guān)系，亦即禮與仁的關(guān)系。于此一則體現(xiàn)了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一則反映了其一以貫之的中庸思想：即不主張偏勝于文，亦不主張偏勝于質(zhì)；當(dāng)不偏不倚，執(zhí)兩用中，而做到過(guò)點(diǎn)且屬不易。“子曰：‘虞夏之質(zhì)，殷周之文，至矣。虞夏之文，不勝其質(zhì)；殷周之質(zhì)，不勝其文；文質(zhì)得中，豈易言哉？”（《禮記·表記》）

　　君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》。《說(shuō)文》：“坦，安也。”蕩蕩，廣遠(yuǎn)之稱。戚戚，時(shí)時(shí)憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無(wú)私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長(zhǎng)為悉府也。”程子曰：“君子循理，故常舒泰；小人役于物，故多憂戚。”（見《論語(yǔ)集注》）《荀子·子道》篇言君子有終身之樂，無(wú)一日之憂，小人有終身之憂，無(wú)一日之樂，與此義同。

　　歲寒然后知松柏之后凋

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：歲寒，然后知松柏之后凋也”。雕，凋謝；松柏，喻棟梁之材。朱熹引謝上蔡注曰：“士窮見節(jié)義，世亂識(shí)忠臣。”（《論語(yǔ)集注》）荀子則把松柏喻君子：“歲不寒無(wú)以知松柏；事不難無(wú)以見君子無(wú)日不在是。”（《荀子·大略》）《莊子·讓王》引孔子言曰：“君子通于道之謂通，窮于道之謂窮；今丘抱仁義之道以遭亂世之患，其何窮之為？故內(nèi)省而不窮于道，臨難而不失其德。”

　　知者不惑，仁者不憂，勇者不懼

　　孔子名言。《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”《論語(yǔ)正義》引《申鑒·雜言下》注曰：“君子樂天知命故不憂；審物明辨故不惑；定心致公故不懼。”又《論語(yǔ)·憲問》所記三者次序不同：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”孔子自謙其不具備知、仁、勇三者達(dá)德，而自子貢視之，孔子三道盡備，故曰：“夫子自道也。”（《憲問》）

　　民無(wú)信不立

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“自古皆有死，民無(wú)信不立。”此即孔子對(duì)子貢問政之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強(qiáng)國(guó)之政。然可去兵去食，不可使民無(wú)信；民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰：“民無(wú)食必死，然死者人之所必不免。無(wú)信則雖生而無(wú)以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死不失信于我也”。

　　百姓足，君孰與不足

　　孔門名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”此是孔子弟子有若答魯哀公所問“年饑，用不足。如之何”時(shí)所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”（《說(shuō)苑政理》）的儒家思想。孔子認(rèn)為，民富在于薄稅斂“詩(shī)云：‘愷悌君子，民之父母’，未見‘其子富而父母貧者也”（同上）。朱熹注為：“民富，則君不至獨(dú)貧；民貧，則君不能貧。有若深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者，所宜深念也。”（《論語(yǔ)集注》）《荀子·富國(guó)》曰：“下貧則上貧，下富則上富。”“故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流、開其源，而時(shí)斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不憂不足。如是則上下俱富，多無(wú)所藏之，是知國(guó)計(jì)之極也。”

　　君子成人之美

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“子曰：君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”朱熹注曰：“成者，誘掖獎(jiǎng)勸以成其事也。”《大戴禮·曾子立事》：“君子己善，亦樂人之善也。己能，亦樂人之能也。”與孔子之意相近。

　　其身正，不令而行

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》：“子曰：其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”儒家一貫認(rèn)為：為上者，“躬率以正而遇民信也。”“其上不正，遇民不信也。”（《漢書·公孫弘傳》）“是故人主之立法，先自為檢式儀表，故令行于天下。”（《淮南子·主術(shù)》）

　　見小利則大事不成

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子路》：“子夏為莒父宰，問政。子曰：無(wú)欲速，無(wú)見小利。欲速則不達(dá)；見小利則大事不成。”朱熹《集注》：“見小者之為利，則所就者小，而所失者大矣。”又引程子言曰孔子深知弟子“子夏之病常在近小”，故“以切己之事告之”（同上）。《論語(yǔ)正義》引荀子曰：“利謂便國(guó)益民也。為政者見有大利，必宜興行，但不可見小耳”。《大戴禮記·四代》：“好見小利，妨于政。”

　　不在其位，不謀其政

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰：‘不在其位，不謀其政’。”《憲問》亦有此語(yǔ)。其旨“欲各專一于其職”（劉寶楠《論語(yǔ)正義》）。也是儒家一貫的處世態(tài)度。曾子曰：“君子思不出其位。”（《論語(yǔ)·憲問》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，均與此文相近。

　　人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”《論語(yǔ)正義》引解：“慮之不遠(yuǎn)，其憂即至，故曰近憂。”《荀子·大略》云：“先事慮事，先患慮患。先事慮事謂之接，接則事猶成。先患慮患謂之豫，豫則禍不生。事至而后慮者謂之困，困則禍不可御。”而人宜遠(yuǎn)慮歷為儒家所重。

　　躬自厚，而薄責(zé)于人

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：躬自厚，而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣。”此即施“仁”于人。西漢董仲舒作了發(fā)揮：“以仁治人，義治我，躬自厚而薄責(zé)于外，此之謂也。”（《春秋繁露·仁義法》）《呂氏春秋·舉難》又曰：“故君子責(zé)人則以仁，自責(zé)則以義。責(zé)人以仁則易足，易足則得人，自責(zé)以義則難為非，難為非則行飾。”朱熹注曰：“責(zé)己得厚，故身益修；責(zé)人薄，故人易從，所以人不得而怨之。”（《論語(yǔ)集注》）

　　君子求諸己，小人求諸人

　　孔子名言。《論語(yǔ)》凡四見，旨同而文小異。《學(xué)而》載：“子曰：‘不患人這不己知，患不知人也。’”意為不必?fù)?dān)心別人不知我，該擔(dān)心的是我不知人。《里仁》作：“不患莫己知，求為可知也。”上句意同，下句意為：該擔(dān)心我有什么可為人知道的。《憲問》作：“不患人之不己知，患其不能也。”《衛(wèi)靈公》又作：“君子病無(wú)能焉，不病人之不已知也。”朱熹注：孔子“于此一事，蓋屢言之，其丁寧之意亦可見矣。”（《論語(yǔ)集注》）王夫之注：“能奪我名而不能奪我志，能困我于境遇而不能困我于天人無(wú)愧之中，不患也。”（《四書訓(xùn)義》）

　　不以言舉人，不以人廢言

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：不以言舉人，不以人廢言。”包咸注：“有言者，不必有德，故不可以言舉人也。”王肅注：“不可以無(wú)德而廢善言。”意謂不因某人之言中聽而舉薦他，也不因某人有缺失而鄙棄其言。孔子這種穩(wěn)重、全面的舉人之術(shù)、聽言之法為后世所重。

　　己所不欲，勿施于人

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·顏淵》：“仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”孔子此即言仁。《衛(wèi)靈公》：“子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎。己所不欲，勿施于人。”此又言恕。孔子常以“恕”釋“仁”。朱熹《集注》：“恕，推己以及人也。”也即子貢所說(shuō)：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。”（《公冶長(zhǎng)》）以后儒家都強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”以實(shí)施“仁政”。

　　小不忍則亂大謀

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀。”朱熹《論語(yǔ)集注》：“小不忍，如婦人之仁、匹夫之勇皆是。”又說(shuō)：“婦人之仁，不能忍于愛；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能亂大謀。”（《朱子語(yǔ)類》卷四五）近人楊樹達(dá)又分不忍有三義：“不忍忿”；“慈仁不忍，不能以義割恩”；“吝財(cái)不忍棄”（《論語(yǔ)疏證》）。

　　人能弘道，非道弘人

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘人能弘道，非道弘人。’”意為人能把道廓大，而不能用道來(lái)廓大人。王肅注：“才大者道隨大，才小者道隨小，故不能弘人。”朱熹注：“人外無(wú)道，道外無(wú)人。然人心有覺，而道體無(wú)為；故人能大其道，道不能大其人也。”（《論語(yǔ)集注》）董仲舒天人對(duì)策中也引此句，言治亂廢興在于己。今人楊伯峻認(rèn)為與愿意不合。

　　當(dāng)仁不讓于師

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘當(dāng)仁不讓于師。’”“當(dāng)仁”有兩解：一為面臨仁德；一為擔(dān)當(dāng)實(shí)現(xiàn)仁道之重任。朱熹注：“當(dāng)仁，以仁為己任也。雖師亦無(wú)所遜，言當(dāng)勇往而必為也。蓋仁者，人所自有而自為之，非有爭(zhēng)也，何遜之有？”（《論語(yǔ)集注》）“師”字一般訓(xùn)解為“師長(zhǎng)”。近人錢穆訓(xùn)為“眾人”。

　　道不同，不相為謀

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“子曰：‘道不同，不相為謀’”。《史記·伯夷傳》引此言曰：“道不同不相為謀，亦各從其志也。”《老莊申韓傳》曰：“世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子，道不同不相為謀，豈謂是耶？”近人錢穆之釋有兩說(shuō)，一為“君子亦有意見行跡之不同，然同于道則可相與謀。惟小人賊道者，有善惡邪正之分，斯難于相謀矣。”一為“道指術(shù)業(yè)，如射與御，各精其重，不相為謀也。”（《論語(yǔ)新解》）

　　知之為知之，不知為不知

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·為政》：“子曰：‘由！誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。’”“是知也”之“知”，同智。朱熹注：“子路好勇，蓋有強(qiáng)其所不知以為知者，故夫之告之。”（《論語(yǔ)集注》）《荀子·子道》所記可為佐證：子路盛服見孔子，孔子曰：“今女衣服既盛，顏色充盈，天下且孰肯諫女矣。”又說(shuō)：“故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。”又《儒效》篇云：“知之曰知之，不知曰不知，內(nèi)不自以誣，外不自以欺，以是尊賢畏法而不敢怠傲，是雅儒也。”

　　匹夫不可奪志也

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》：“子曰：‘三軍要奪帥也，匹夫不可奪志也。’”孔安國(guó)注：“三軍雖眾，人心不一，則其將帥可奪而取之；匹夫雖微，茍守其志，不可得而奪也。”朱熹引侯氏曰：“三軍之勇在人，匹夫之志在己。故帥可奪而志不可奪。如可奪，則亦不足謂志矣。”（《論語(yǔ)集注》）《禮心·緇衣》篇亦曰：“子曰：‘言有物而行有格也，是以生則不可奪志，死則不可奪名’。”

　　道聽而途說(shuō)，德之棄也

　　孔子名言。語(yǔ)出《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“子曰：‘道聽而途說(shuō)，德之棄也。’”皇侃疏：“記問之學(xué)，不足以為人師。師人必當(dāng)溫故而知新，研精久習(xí)，然后乃可為人傳說(shuō)耳。若聽之道路，道路乃即為人傳說(shuō)，必多謬妄。所以為有德者所棄也。亦自棄其德也。”近人錢穆說(shuō)：“道聽，聽之易，途說(shuō)，說(shuō)之易。入子耳，即出于口，縱聞善言，亦不為己有，其德終無(wú)可成。”（《論語(yǔ)新解》）《荀子·大略》：“君子疑則不言，未問則不言，道遠(yuǎn)日益矣。”與孔子反對(duì)道聽途說(shuō)之義相近。

素材積累作文篇4

　　1、寬容

　　開頭：寬容是人類生活中至高無(wú)尚的美德。因?yàn)閷捜莅说男撵`，因?yàn)閷捜菘梢猿揭磺校驗(yàn)閷捜菪枰活w博大的心。因?yàn)閷捜菔侨祟惽楦兄凶钪匾囊徊糠郑@種情感能融化心頭的冰霜。而缺乏寬容，將使個(gè)性從偉大墮落成連平凡都不如。

　　結(jié)尾：生活，往往紛繁，又常常平淡。正因?yàn)閷捜萑缢辜姺苯?jīng)過(guò)過(guò)濾變得純凈；正因?yàn)閷捜菟苹穑蛊降ㄟ^(guò)鍛燒日趨鮮明；更因?yàn)橛羞@詩(shī)般的寬容，才賦予人生以藝術(shù)，賦予生命以永恒。

　　2、諒解

　　開頭：諒解如一杯清茶，沖淡彼此之間的誤會(huì)；諒解像一縷春風(fēng)，吹化人間隔膜的冰層；諒解像一只寒梅，預(yù)示心靈來(lái)春的溫情；諒解是一架彩虹，讓就不相逢的情感放射光彩。

　　結(jié)尾：逝者如斯，歷史的浪花淘盡了王朝的恩怨情仇，當(dāng)今既沒有了一方霸主，也沒有了雄風(fēng)王者；我們?cè)谧非髨F(tuán)結(jié)、奮進(jìn)、和諧、平等，我們同樣應(yīng)該獨(dú)守那份恬然與空明，用每一句話沒一種表情向人們昭示諒解，協(xié)同人們用諒解交往。

　　把握諒解，社會(huì)便會(huì)進(jìn)步；

　　把握諒解，人類便擁有財(cái)富。

　　3、理解

　　開頭：理解，是友誼的結(jié)晶；理解，是從信任中開出的鮮花；理解，是人與人之間關(guān)愛的光環(huán)。它能讓誤會(huì)變成點(diǎn)綴美麗的小瑕疵，于社會(huì)中，人們相互的理解，能使這個(gè)大家共有的家園更加繁榮、安定。

　　結(jié)尾：相信總有一天誤會(huì)能變成一朵美麗的花，因?yàn)樗衫斫鈦?lái)澆灌！

　　4、分享

　　開頭：孤寂人生，誰(shuí)來(lái)聆聽你心中的清音？望眼未來(lái)，誰(shuí)來(lái)領(lǐng)略你眼中的精彩？山青青，水盈盈，彈一曲“高山流水”，震徹群山，激揚(yáng)層浪。于是俞伯牙與鐘子期共同欣賞這份相遇相知的情。人生得一知己足矣！

　　結(jié)尾：分享是一種博愛的心境，學(xué)會(huì)分享，就學(xué)會(huì)了生活。

　　分享是一種思想的深度，深思的同時(shí)，你分享了朋友的痛苦。

　　分享是一種生活的信念，明白了分享的同時(shí)，明白了存在的意義。

　　快樂的分享，痛苦的承擔(dān)。在你與人分享的時(shí)候，就肩負(fù)著一份重任。讓他更快樂，讓痛苦全部溜走，讓陽(yáng)光灑滿你的心靈。

　　5、集體利益

　　開頭：集體，是什么概念？集體就是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，所謂的團(tuán)結(jié)，就是關(guān)心集體，熱愛集體、回報(bào)集體，下面我就講講、、、、、、

　　結(jié)尾：正因?yàn)檫@樣，我們一定要團(tuán)結(jié)團(tuán)結(jié)，因?yàn)槲覀兪且粋€(gè)集體、、、、、、

　　6、回報(bào)

　　開頭：（1）綠草如茵，那是草兒在回報(bào)春天；鮮花繽紛，那是花兒在回報(bào)陽(yáng)光；白雪千里，那是雪兒在回報(bào)朔風(fēng)。生活，因回報(bào)而美麗。

　　（2）綠葉盡情地釋放自己，映襯了荷花，擠出了陰涼，雖然沒有人贊賞，最后枯黃而死，但它相信，明年的.夏天依舊綠意盎然。雪，忍受深深的孤寂，用自己的軀體保護(hù)農(nóng)作物，雖然最后融化成了水，但它不后悔，因?yàn)檗r(nóng)民會(huì)因此展開笑顏。梅，迎著風(fēng)雪，一枝獨(dú)放，雖然不能改變周圍環(huán)境的寂冷，但它堅(jiān)信，第一個(gè)報(bào)春的消息，迎來(lái)萬(wàn)紫千紅的滿園春色就是它最好的回報(bào)。

　　（3）在熙熙攘攘的人群中，在匆匆忙忙的腳步中，我聽到了一種聲音，天使的聲音，好人總有好夢(mèng)，付出總有回報(bào)。

　　結(jié)尾：世人總是希望這個(gè)世界給自己多少回報(bào)，卻忽略了自己到底為這個(gè)世界付出了多少。天地間那桿無(wú)形的大秤對(duì)每個(gè)人都是公平的，只有付出才會(huì)有回報(bào)。誠(chéng)如一首所唱：世間自有公道，付出總有回報(bào)；說(shuō)到不如做到，要做就做最好……我們只有讓自己付出，讓自己做得最好，我們的生活才會(huì)更加美好。

　　7、感恩

　　開頭：落葉在空中盤旋，譜寫著一曲感恩的樂章，那是大樹對(duì)滋養(yǎng)它大地的感恩；白云在蔚藍(lán)的天空中飄蕩，繪畫著那一幅幅感人的畫面，那是白云對(duì)哺育它的藍(lán)天的感恩。因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有這個(gè)多彩的社會(huì)，因?yàn)楦卸鞑艜?huì)有真摯的友情。因?yàn)楦卸鞑抛屛覀兌昧松恼嬷B

　　結(jié)尾：懷著一顆感恩的心，去看待社會(huì)，看待父母，看待親朋，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己是多么快樂，放開你的胸懷，讓霏霏細(xì)雨洗刷你心靈的污染。學(xué)會(huì)感恩，因?yàn)檫@會(huì)使世界更美好，使生活更加充實(shí)。

　　8、集體溫暖

　　開頭：雷鋒叔叔曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候才能最有力量。

　　結(jié)尾：“一棵小樹，難經(jīng)風(fēng)吹雨打；百里森林，能頂呼嘯狂風(fēng)。”讓我們主動(dòng)關(guān)心集體，熱心為集體做事，誠(chéng)心為集體服務(wù)吧！

　　9、師生情

　　開頭：有一種職業(yè)最美麗，那就是教師；有一道風(fēng)景最雋永，那就是師魂；有一種情感最動(dòng)人，那就是師生情。我們擁有同一顆熾熱的太陽(yáng)，我們擁有同一片廣闊的天空，在同一片天空下，我們用愛播撒著希望……

　　結(jié)尾：老師是無(wú)私的，他不求得到學(xué)生的回報(bào)；老師是“好面子”的，他希望自己的學(xué)生成才。作為學(xué)生，我們難道不應(yīng)該真誠(chéng)敬獻(xiàn)滿腔的熱情、無(wú)限溫暖和一顆赤誠(chéng)的心嗎？

　　10、奉獻(xiàn)

　　開頭：奉獻(xiàn)是秋天的白云川點(diǎn)綴了藍(lán)天，也詩(shī)化了自己；奉獻(xiàn)是大海里的一滴水，既壯闊了大海，也提升了自我。

　　結(jié)尾：“落紅不是

素材積累作文篇5

　　1. 心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅(jiān)硬如斯，所向披靡，心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不畏兇頑，不曾軟弱。亦剛亦柔，和諧人生，剛?cè)岵?jì)，兩番精彩!

　　——20xx上海《剛?cè)岵?jì)，造就和諧自我》

　　2.人生百年，何其短暫，何須要讓自己變得如此沉重。超然物外方為圣賢，品一杯清茗，翻一卷詩(shī)書，有何等悠閑!傲立于高山之巔，撫琴一曲，弄簫斷玉，臥看云卷云舒，又何其自在。

　　——20xx上海《半夜沉思》

　　3. “深山必有路，絕處總逢生。”生逢一個(gè)“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的黃金時(shí)代，創(chuàng)客們更需有一種敢入深山的闖勁，一種勇履絕處的干勁，從而篳路藍(lán)縷，以啟山林，去激勵(lì)和感召一批又一批的追隨者，才能催生一個(gè)革故鼎新的“創(chuàng)造”中國(guó)!

　　——20xx福建《走的人多了，也就沒了路》

　　4.梁曉聲有言：“以敢憎而與可憎較量，以敢愛而捍衛(wèi)可愛。以與可憎之較量而鎮(zhèn)壓可憎之現(xiàn)象，以愛可愛而捍衛(wèi)可愛在我們生活中的發(fā)揚(yáng)光大。”善哉斯言!必要的強(qiáng)硬，才可守住所真愛的柔軟;適當(dāng)?shù)娜彳洠娇赏癸@出真正的強(qiáng)硬。柔軟與強(qiáng)硬雖涇渭分明，但并非南轅北轍，事實(shí)上，他們相傍相依。

　　愿我們皆能追求剛?cè)嵯酀?jì)的健全人格，收獲自我的和諧統(tǒng)一。

　　——20xx上海《剛?cè)嵯酀?jì)》

　　5.我想，真正洞察了這一道理的人，一定會(huì)懂得英國(guó)詩(shī)人西格里夫·薩松寫下的“我心有猛虎在細(xì)嗅薔薇”的溫存，因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)與溫柔是相互融合而非完全對(duì)立的.存在;一定會(huì)明了歌手Hita在《天命風(fēng)流》中唱出的“靈秀上眉頭，浩氣存胸口”的灑脫，因?yàn)樾膱?jiān)如石或豪情滿懷的人依然需要情感的滋養(yǎng);一定會(huì)欣賞詞作者荀夜羽表達(dá)的“擊鼓動(dòng)遠(yuǎn)雷，琵琶脆漣漪”的和諧，因?yàn)橛職馀c溫柔的契合才是生命最本真的構(gòu)形。所以，要想造就一個(gè)和諧的自我，要想活出一世動(dòng)人的精彩，最重要的，便是讓這方寸之地，亦堅(jiān)亦柔，亦剛亦讓。

　　心在方寸，所求為何?亦堅(jiān)亦柔，成和成諧。如此，方能一路擷美好而行，方能一生盡光明磊落。

　　——20xx上海《亦堅(jiān)亦柔，成就和諧》

　　6.大地實(shí)誠(chéng)，一份汗水一分收獲;鏡子老實(shí)，是什么就是什么;天平忠厚，小小砝碼量人生。讓我們像大地一樣本色不減，像鏡子一樣實(shí)話實(shí)說(shuō)，像天平一樣不摻水分。

　　——20xx四川《大地·鏡子·天平》

　　7.心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅(jiān)硬如斯，所向披靡，心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不畏兇頑，不曾軟弱。亦剛亦柔，和諧人生，剛?cè)岵?jì)，兩番精彩!

　　——20xx上海《剛?cè)岵?jì)，造就和諧自我》

　　8.路遙有言：“我們每個(gè)人的生活都是一個(gè)世界，但我們需要為之努力，讓它不枉此生。”或平凡，或奪目的我們，應(yīng)將臺(tái)前幕后的生活結(jié)合起來(lái)，使自己的世界充滿精彩。我們甘愿無(wú)聞在此刻，去陪伴親人，擁抱友情。我們也能綻放在此刻，用筆尖書寫豪情，大聲吶喊出夢(mèng)想，用行動(dòng)讓世人矚目。這樣的生活，不浮躁，不枯燥，既充實(shí)，亦美好。愿我們能心向往之。

　　要相信，臺(tái)前幕后，相輔相成，方能共筑多彩人生。

　　——20xx湖北《臺(tái)前幕后，共筑人生》

　　9.紛繁的世界里，我們保持人與人之間的一線距離，人與物之間的一尺距離，人與事之間的一丈距離。或許，曾經(jīng)你想保持的美感足以讓你回味無(wú)窮;拉近一線距離，那些曾經(jīng)美的故事、事物會(huì)在瞬間瓦解。

　　保持一線距離，別讓顯微鏡破壞了你，更遠(yuǎn)你在我眼中更美。

　　——20xx安徽《距離，讓你我更美》

　　10.張曉風(fēng)說(shuō)：“讓我們這一季，充滿發(fā)亮的記憶。”每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的存在，我們只有老實(shí)堅(jiān)守做自己，大智于心明真理，才能讓生命之花花開不敗。如延參法師在從容中，還人間以人間，還山水以山水，我們要滄笙踏歌，敦實(shí)聰穎，堅(jiān)守本心，讓今世的芳華紛至沓來(lái)。陌上花香，蝶舞身旁，老實(shí)堅(jiān)守，大智于心，即使“出自幽谷”，亦能“遷于喬木”!

　　——20xx四川《出自幽谷，遷于喬木》

　　11.既然已經(jīng)讓夢(mèng)想高懸前方，哪怕沒有翅膀與千里腿，我們也要堅(jiān)定信念，只要有足夠的耐心去尋覓，足夠的毅力去堅(jiān)持，曲徑延展，夢(mèng)想其實(shí)并不遙遠(yuǎn)。

　　——20xx湖南《曲徑通“夢(mèng)”》

　　12.春風(fēng)飛揚(yáng)，春意浩蕩，又是一年春光明媚，歲月在春色中蘇醒。愿親近大自然，遍賞春光爛漫，生命芳香彌漫，清歡相伴。

　　——20xx廣東《盡賞自然，盡得清歡》

　　13.宏通科學(xué)之道，微感自然之美。人既與自然親近、融入自然，又可以更高的視角認(rèn)識(shí)自然。心有宏觀看待自然的“猛虎”，亦可微觀細(xì)嗅身邊的“薔薇”。

　　——20xx廣東《宏通科學(xué)之道，微感自然之美》

　　14.梁曉聲有言：“以敢憎而與可憎較量，以敢愛而捍衛(wèi)可愛。以與可憎之較量而鎮(zhèn)壓可憎之現(xiàn)象，以愛可愛而捍衛(wèi)可愛在我們生活中的發(fā)揚(yáng)光大。”善哉斯言!必要的強(qiáng)硬，才可守住所真愛的柔軟;適當(dāng)?shù)娜彳洠娇赏癸@出真正的強(qiáng)硬。柔軟與強(qiáng)硬雖涇渭分明，但并非南轅北轍，事實(shí)上，他們相傍相依。

　　愿我們皆能追求剛?cè)嵯酀?jì)的健全人格，收獲自我的和諧統(tǒng)一。

　　——20xx上海《剛?cè)嵯酀?jì)》

　　15.“春是自然界一年中的新生季節(jié)，而人生的新生季節(jié)，就是一生只有一度的青春。”西塞羅這樣定義青春。身處于青春的我們面對(duì)生活的選擇，唯有堅(jiān)定正確的人生價(jià)值，樂享精神的情懷才能真正充實(shí)自我，走向成功的境界，讓人生走的坦然而精彩。

　　——20xx山東《價(jià)值觀念決定選擇》

　　16. 有時(shí)候一句話就能讓我們淚流滿面，有時(shí)候也發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走了很遠(yuǎn)的路。淚流滿面是因?yàn)閮?nèi)心還溫柔，咬著牙走了很遠(yuǎn)的路是因?yàn)橐廊痪髲?qiáng)。對(duì)于這以后遙遠(yuǎn)的未知的生活，我們溫柔的倔強(qiáng)。

　　——20xx上海《溫柔與倔強(qiáng)》

　　17.人生百年，何其短暫，何須要讓自己變得如此沉重。超然物外方為圣賢，品一杯清茗，翻一卷詩(shī)書，有何等悠閑!傲立于高山之巔，撫琴一曲，弄簫斷玉，臥看云卷云舒，又何其自在。

　　——20xx上海《半夜沉思》

　　18. 有時(shí)候一句話就能讓我們淚流滿面，有時(shí)候也發(fā)現(xiàn)自己咬著牙走了很遠(yuǎn)的路。淚流滿面是因?yàn)閮?nèi)心還溫柔，咬著牙走了很遠(yuǎn)的路是因?yàn)橐廊痪髲?qiáng)。對(duì)于這以后遙遠(yuǎn)的未知的生活，我們溫柔的倔強(qiáng)。

　　——20xx上海《溫柔與倔強(qiáng)》

　　19.生活向前，注定還要面對(duì)更多的磨擦和矛盾，那么一樣會(huì)有更多的突破和嶄新，不為糾結(jié)惱人，不為小事抓狂，在那些盲目的固執(zhí)里清醒，當(dāng)然也要適應(yīng)生活的苦辣酸甜，該堅(jiān)持的堅(jiān)持，該放棄的放棄，讓生活成為一種輕松的前行，而不是苦苦糾結(jié)往日的創(chuàng)傷，既然在生活里伴隨生活，記得一句忠告，不管生活什么臉色，不要和生活撕破臉，嘗試著把生活活成一場(chǎng)友好。

　　——20xx山東《絲瓜藤與肉豆須》

素材積累作文篇6

　　作文是學(xué)生以書面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)，具有高度的綜合性和創(chuàng)造性，因此它要求于學(xué)生的是很多的。就內(nèi)容方面講，學(xué)生必得具備一定的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，以及對(duì)生活的正確的態(tài)度、認(rèn)識(shí)，深刻的體驗(yàn)、感情；就語(yǔ)言形式方面講，需得有對(duì)字、詞、句、篇、語(yǔ)法、邏輯、修辭、百科知識(shí)等各方面基礎(chǔ)知識(shí)的綜合運(yùn)用能力；同時(shí)，學(xué)生還必須具有敏銳的觀察力、豐富的想象力、清晰的思考力、良好的記憶力。因此，長(zhǎng)期以來(lái)，作文一直是衡量一個(gè)人的思想水平、知識(shí)水平和語(yǔ)文水平的重要尺度，作文教學(xué)也就當(dāng)仁不讓地成為了語(yǔ)文教學(xué)環(huán)節(jié)中最重要的一環(huán)。那么，優(yōu)秀的作文素材從何而來(lái)？多年來(lái)，我一直思考這個(gè)問題，也從多方面作了一點(diǎn)探索，雖有老生常談之嫌，但這確實(shí)是寫出“言之有物、言之有情”的作文的必由之路。下面就以下幾點(diǎn)談?wù)勎业淖龇ǎ?/p>

　　一、作文素材來(lái)自學(xué)習(xí)

　　學(xué)習(xí)是學(xué)生生活的主要內(nèi)容，包括聽課、完成作業(yè)、做實(shí)驗(yàn)、思考問題、請(qǐng)教老師，學(xué)習(xí)是個(gè)艱苦而充滿樂趣的過(guò)程，所以教師很有必要提示學(xué)生只要多加思考、總結(jié)，學(xué)習(xí)生活是“有米”為炊的。比如，教師可以提問的方式提醒他們：你是怎樣愛上英語(yǔ)的？你的長(zhǎng)跑成績(jī)是怎樣提高的？你從今天的課堂討論中感悟到了哪一項(xiàng)人生哲理？你喜歡哪個(gè)老師的課，為什么？你還記得昨天語(yǔ)文課上發(fā)生的那個(gè)小插曲嗎？課間班中鬧的小笑話有意義嗎？某某今天上課的精彩發(fā)言怎么樣，他當(dāng)時(shí)表情是什么樣的？在學(xué)習(xí)生活中，只要我們開動(dòng)腦筋，善于思考，展開想象的翅膀，學(xué)會(huì)對(duì)身邊事進(jìn)行分析，定能從中領(lǐng)悟出許多道理。正是這領(lǐng)悟的過(guò)程為我們提供了作文素材，也正是這領(lǐng)悟使人迸發(fā)出靈感的火花，從而創(chuàng)作出優(yōu)美的文章。總之，啟發(fā)學(xué)生們留心觀察身邊發(fā)生的小事，將這些學(xué)習(xí)生活中的素材寫出來(lái)那就是很好的文章了。

　　二.作文素材從活動(dòng)中尋找

　　學(xué)生每天除了上課外，還有一些活動(dòng)。如綜合性活動(dòng)課中有目的地了解民風(fēng)民俗，像運(yùn)動(dòng)會(huì)、歌詠比賽、演講比賽；還有一些社會(huì)活動(dòng)，如過(guò)年過(guò)節(jié)探親訪友、出門旅游；再就是家庭活動(dòng)，包括尊敬長(zhǎng)輩，做一些力所能及的家務(wù)勞動(dòng)，家庭成員之間互相關(guān)心、和睦親情等。教師可以從這幾方面去提示學(xué)生留意尋找素材。記得去年母親節(jié)，為了讓學(xué)生積極主動(dòng)參與家務(wù)勞動(dòng)、積累生活素材。我曾布置一篇作文，題目是《我給媽媽——》作為節(jié)日的禮物獻(xiàn)給媽媽。要求必須親自去做，再寫出來(lái)。結(jié)果大多數(shù)同學(xué)作文寫得較為生動(dòng)感人，連平日一寫作文就頭疼的學(xué)生也不覺得無(wú)話可說(shuō)了。通過(guò)這次活動(dòng)，同學(xué)們不但受到教育，認(rèn)識(shí)到自己對(duì)父母關(guān)心太少，而且作文上也受到啟發(fā)，原來(lái)生活中可寫的事情很多。通過(guò)這些有益訓(xùn)練，讓他們不再對(duì)身邊事熟視無(wú)睹，能做到“目中有人、眼中有物”。明白只要做個(gè)有心人，多參與社會(huì)活動(dòng)就會(huì)有些寫不完的題材。這樣既鍛煉了自身的能力，提高自身素質(zhì)，又為作文提供了真實(shí)可靠的素材，可謂一舉兩得。

　　三.從交際中積累素材

　　學(xué)生除了豐富多彩的校園生活外，還有很多時(shí)間要參加社會(huì)交往活動(dòng)，與人交往。在交往中可以鍛煉一個(gè)人的聽力、思維能力及表達(dá)能力。而這些能力正是寫好作文所必備的基本功，交際是人與人之間交流思想、傳播信息的重要途徑，也是獲得寫作素材的重要渠道，談話可以包括同學(xué)、朋友之間的討論，師生之間、長(zhǎng)輩與晚輩之間的談心，還包括在街談巷議中的議論、新聞、故事等，教師可引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注這些談話，挖掘談話中隱含的深層次的東西，成為可利用的素材。如一個(gè)學(xué)生在一篇作文中這樣開頭“今天，我聽說(shuō)三年級(jí)班一個(gè)學(xué)生家里很困難，他們?nèi)嗤瑢W(xué)都給他捐了錢呢！…”由此引發(fā)出人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好人間的'主題。很有說(shuō)服力。而這些無(wú)不是從交往見聞中得來(lái)。經(jīng)過(guò)積累，提煉而成為他們寫作的極好材料。因此，在交往見聞中注意鍛煉自己，培養(yǎng)自己觀察生活的能力，將為我們的作文獲得寶貴的素材。

　　四.從觀察中尋找素材

　　生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。往往身邊有很多值得寫的內(nèi)容，可是卻沒有留意觀察，而是熟視無(wú)睹，不以為意，結(jié)果在寫作文時(shí)只能是拿別人寫過(guò)的內(nèi)容來(lái)寫。一寫《我的媽媽》便是“我半夜發(fā)燒了，媽媽背我上醫(yī)院”，題材太舊、千篇一律。沒有真情實(shí)感，有位女學(xué)生從小喪母，平時(shí)作文寫的并不好，感到作文難得很。可是有一次她在打掃除間隙，偷回到教室做作業(yè)，當(dāng)她發(fā)現(xiàn)老師徑直向她走來(lái)時(shí)，已做好了挨批的準(zhǔn)備，可老師卻伸手拂去了她打掃除時(shí)粘在頭上的蜘蛛網(wǎng)并用溫和的語(yǔ)氣和她說(shuō)話，事后她欣然寫出了《愛在彈指間》的優(yōu)秀作文，并在《作文報(bào)》上發(fā)表。由于她寫的是切身感受。對(duì)所定內(nèi)容熟悉，感受較深，寫起來(lái)就比較順手，詞也有了，句也通了。

　　具體到平日觀察些什么，我覺得應(yīng)從兩方面入手：

　　①、觀察自然。如對(duì)風(fēng)、雨、陰晴、日出日落、春秋四季、花鳥蟲魚、山川河流等的觀察，我曾布置學(xué)生觀察去年冬天第一場(chǎng)雨，學(xué)生通過(guò)觀察寫出十分生動(dòng)的片斷。這樣多記錄、多積累材料，寫作時(shí)才能描摹出逼真生動(dòng)的景觀，教師在這方面也要注意引導(dǎo)、點(diǎn)撥。

　　②、社會(huì)觀察。如對(duì)人們的生活方式、衣食住行、人與人之間的關(guān)系，以及社會(huì)熱點(diǎn)問題進(jìn)行關(guān)注，會(huì)有很多素材，都應(yīng)細(xì)致觀察，注意的是要對(duì)觀察對(duì)象多比較，不要看到一小點(diǎn)就寫，要深入挖掘其內(nèi)在的、本質(zhì)的東西，不能以偏概全。當(dāng)然觀察訓(xùn)練是要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程的，若能在觀察的基礎(chǔ)上隨時(shí)進(jìn)行記錄，由只言片語(yǔ)到片斷成章，定能為積累作文材料打下良好的基礎(chǔ)。

　　五.從課外閱讀中獲得寫作素材

　　作文材料不僅限于直接經(jīng)驗(yàn)，有很多來(lái)自于間接經(jīng)驗(yàn)。那就是廣泛的閱讀。常言道：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)做詩(shī)也會(huì)吟。堅(jiān)持多讀書，在讀書中不斷接受祖國(guó)語(yǔ)言文字的熏陶，并不斷積累，無(wú)論是一個(gè)好詞、一個(gè)寓意深刻的成語(yǔ)、一個(gè)優(yōu)美的句子、一個(gè)精彩的片段、一篇有教育意義的文章，都可以成為我們積累的素材。而且，我們可以把語(yǔ)句、片段摘錄下來(lái)，甚至把整篇好文章剪下來(lái)，日積月累，便成了一本很好的“作文選”。它將為學(xué)生提供用之不竭的素材。通過(guò)讀書，學(xué)生還可以學(xué)習(xí)各種寫作方法、文章結(jié)構(gòu)等，為我們的作文提供了指導(dǎo)。總之，多讀書看報(bào)、看電視、上網(wǎng)都能擴(kuò)大學(xué)生視野，增加人生閱歷、啟迪心智。平日多向?qū)W生推薦一些精美文章來(lái)閱讀，如《青年文摘》、《讀者》、《微型小說(shuō)》、《閱讀與作文》、《讀者俱樂部》等書刊，在讀書中體驗(yàn)不同人生，感悟人生哲理，提高寫作水平。

　　總之，只要教師多引導(dǎo)，有步驟、有計(jì)劃地堅(jiān)持經(jīng)常訓(xùn)練，通過(guò)恰當(dāng)點(diǎn)撥，使學(xué)生養(yǎng)成良好的觀察積累習(xí)慣。就會(huì)在平時(shí)多留心身邊的人和事，寫作的時(shí)候這些材料就能紛紛涌來(lái)，帶有濃厚生活氣息的優(yōu)秀作文就不愁寫不出來(lái)了。

素材積累作文篇7

　　在我記憶的汪洋大海中，有著許許多多的事情。它們有的讓我回味無(wú)窮，有的讓我痛苦不堪……但最讓我開心的就是這個(gè)暑假我把我家的“跳棋高手”——媽媽打敗了!那時(shí)我笑得是合不攏嘴。

　　可想想以前，每次下棋媽媽都在我面前耀武揚(yáng)威：“哈哈，你又輸了!就你這小腦瓜子再苦練十年也和我不是一個(gè)檔次!”“啍”有啥了不起，不就一個(gè)“家庭跳棋高手”只要我稍一細(xì)心就能把你推翻。我心里暗暗使勁。于是，我一有空就和左鄰右舍挑戰(zhàn)挑戰(zhàn)。“功夫不負(fù)有心人”一個(gè)月后我的棋藝平地樓臺(tái)!我決定在這個(gè)炎炎夏日跟媽媽拼個(gè)你死我活。

　　跳棋大賽即將開始了!媽媽還在無(wú)憂無(wú)慮地看電視。而我的心情卻你熱鍋上的螞蟻。我自己默默地鼓勁。只要努力，努力，再努力，多大的'困難我也會(huì)克服!

　　跳棋賽正式開始了!我是個(gè)急性子，不管三七二十一地走了一步。媽媽卻慢條斯理地跳了出來(lái)。走了幾步后我才發(fā)現(xiàn)媽媽是在給我設(shè)陷阱。那時(shí)我也管不了什么陷阱不陷阱，只是想一個(gè)勁地沖進(jìn)對(duì)方的窩。這時(shí)，有幾顆棋子都乘風(fēng)破浪地沖了進(jìn)去。正當(dāng)我高興得笑逐顏開的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)我剩下的棋被媽媽堵的不能動(dòng)，如果一顆一顆地走，要慢慢地走20多步啦!都怪我太粗心了。

　　天啦!這棋還怎么走?開路吧，又怕媽媽趁虛而入;開開路吧，又只能聽天由命。我正在絞盡腦汁想該怎么辦時(shí)。我用我的細(xì)心發(fā)現(xiàn)了一顆棋能以退的方法逃出陷阱，我立馬跳了出來(lái)。接著我趕緊魚貫而出地到達(dá)她的窩里。媽媽這時(shí)心花怒放，正準(zhǔn)備處置我的最后一顆棋。這時(shí)，我忙而不亂，把最后一顆棋借用媽媽的橋到了她的窩門口。這時(shí)媽媽急得束手無(wú)策，而我卻眉笑顏開。

　　最后，我們各自整理棋。終于，我比媽媽早一步到達(dá)。此時(shí)，我比中了千萬(wàn)大獎(jiǎng)還高興。我終于把我家的“跳棋高手”——老媽推下臺(tái)啦。!

素材積累作文篇8

　　孩子們轉(zhuǎn)動(dòng)地球儀，紛紛說(shuō)出自己的答案。兩三通發(fā)言之后，一個(gè)穿灰夾克的孩子舉手說(shuō)了一段有些含混的話：“我覺得每一個(gè)地方都是先迎來(lái)黎明的。（地球）每轉(zhuǎn)到一邊的時(shí)候，另外一邊就不是（向著）太陽(yáng)了，而另外一邊轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)它又變成向著太陽(yáng)了。它又成了第一個(gè)。又轉(zhuǎn)一回后，反方向那邊又迎來(lái)了。最開始它是第一次，這回也是第一次。每一個(gè)都最先迎來(lái)黎明。”

　　這孩子說(shuō)得很快，跟繞口令似的。他的“繞口令”沒有得到老師的任何回應(yīng)。他剛說(shuō)完老師就叫了另一個(gè)學(xué)生回答。當(dāng)然，多數(shù)學(xué)生的答案一致而正確：北京先迎來(lái)黎明。

　　使我感動(dòng)的事發(fā)生在教師們的評(píng)課活動(dòng)中。在同事們稱贊和提建議后，上課的老師自評(píng)說(shuō)，學(xué)生基本上都懂了，但也還是有個(gè)別糊涂的學(xué)生，比如說(shuō)“每一個(gè)都最先迎來(lái)黎明”的那個(gè)。

　　校長(zhǎng)就是在這時(shí)接話的。

　　“這個(gè)孩子已經(jīng)超越了這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，可以說(shuō)他的發(fā)言是這節(jié)課最精彩的發(fā)言。他的發(fā)言正好可以解釋這節(jié)課以后的內(nèi)容——北京和紐約哪個(gè)先迎來(lái)黎明？他在討論一開始就預(yù)感到了。他已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了循環(huán)，認(rèn)識(shí)到了周而復(fù)始，這邊是白天那邊是晚上，那邊是白天這邊是晚上，這邊再到了白天，那邊又是晚上，那憑什么說(shuō)誰(shuí)先誰(shuí)后呢？他已經(jīng)站在空間（太空）看問題了。”

　　我要是那位女教師，也要苦苦修煉出一對(duì)校長(zhǎng)這樣的'耳朵，并且要在無(wú)論哪節(jié)課上都記得用心篩選那些有價(jià)值的“雜音”，不糟蹋學(xué)生超越了本節(jié)課目標(biāo)的“真懂”信號(hào)。我仿佛又看到我的導(dǎo)師組長(zhǎng)戴維，一位瘦瘦的、戴著眼鏡的猶太裔教授，美國(guó)科學(xué)教育的重量級(jí)人物，正舉起一根手指，笑瞇瞇地、第一萬(wàn)零一次地重復(fù)他最心愛的名言——“教學(xué)的目標(biāo)是理解學(xué)生想法的本質(zhì)！”