莫為浮云遮望眼作文

　　在日常生活或是工作學習中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，借助作文人們可以反映客觀事物、表達思想感情、傳遞知識信息。那要怎么寫好作文呢？下面是小編幫大家整理的莫為浮云遮望眼作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

莫為浮云遮望眼作文1

　　馬克思說過：“少發些不著邊際的空論，少說些漂亮話，少來些自我欣賞；多說些明確的意見，多注意一些具體的現實，多提供一些實際的知識。”實際是一切事物的根據，所以我們要做到一切從實際出發。

　　宋徽宗趙佶曾讓畫師畫孔雀荔枝圖。畫師將孔雀爭著啄食掉落的果實的場面畫得非常生動。趙佶一張張審閱，看完后說：“孔雀上土堆是先舉左腳的。”畫師們反復觀察，果然像趙佶所說的，個個鬧了個大紅臉。宋徽宗的書畫造詣很高。他之所以一語就點破畫師們的破綻，指出“孔雀上土堆是先舉左腳的”，是與他平素的觀察研究分不開的。想問題、辦事情都要從實際出發，如實地反映實際情況，使主觀與客觀符合。我們要深入調查研究，掌握實際材料，反對主觀主義。調查研究是堅持一切從實際出發、防止主觀主義的最有效的工作方法。倘若我們做事不進行調查研究，只是憑自己的主觀想象出發，即使再高明的'畫家也免不了將“細節”畫錯。若不符合實際，一切的事物將都會站不住腳步。

　　《傅雷家書》中有這樣幾句話：“理論與實踐絕對不可以分離。學習必須與現實生活結合，馬列主義不是抽象的哲學，而是極現實際具體的哲學，他不但是社會革命的指導理論，同時亦是人生哲學的基礎。”所有的理論皆來自于實踐，所有的理論也必須站在實際的肩膀上。有些人常常把“一切從實際出發”這句話掛在嘴邊，而不把這說得天花亂墜的道理化到自己身上去，貫徹到自己的行為作風中去，我覺得這一切就已經違反了“一切從實際出發”。

　　馬克思主義哲學認為，世界的本質是物質，人們想問題、辦事情一定要從實際出發。作為學生的我們，倘若不把馬克思主義“身體立行”，在大大小小的事情上實際運用，那么一朝到社會上去，遇到無論怎樣微小的事，也運用不了一絲一毫的馬克思主義。任何的夢想和行動，如果不站在實際的立場上，那么夢想將永遠是夢想，而行動永遠也不會成功。從身邊瑣事到做學問，從日常生活到分析國家大事，我們都要做到“一切從實際出發”。

　　“空談之類，是談不久，也談不出什么來的，它終必被事實的鏡子照出原形，拖出尾巴而去。”這是魯迅先生說的。“一切從實際出發”，一切從現在做起。

莫為浮云遮望眼作文2

　　有兩棵樹被臺風刮倒了：一棵樹臥倒在地上，枝條被折斷了不少，葉子幾乎全被刮爛;另一棵樹也臥倒在地上，樹葉和枝條基本完好無損。園林工人認為，被臺風刮倒的樹，樹根已受重創，要將兩棵樹的樹枝全部鋸掉，才能成活。然而，人們卻認為，那棵樹葉和枝條基本完好無損的樹，不用鋸掉也可成活。可事實證明人們的看法錯了，沒有鋸掉樹枝的那棵樹最后枯死了。這也就告訴我們，表面現象有時會蒙蔽自己的雙眼，要謹記“莫為浮云遮望眼”。

　　“凡事都要透過現象看本質。”這句話我們常聽到，論證了我們生活中的是是非非有時候并非像表面上看起來那般。我們要理性地認知事物，要深入到事物的本質，而不能被表面的“浮云”遮住我們判斷事物的眼睛。

　　佛說：“一花一世界，一葉一菩提。”花草樹木尚有自己的世界，更何況其他的事物？而這些“世界”卻不是憑借肉眼就可以看出來的;想要探究這些世界，就必須透過現象去探知它們的本質，才能夠得知它們的世界是怎樣一番風貌，才能夠對事物做出正確的判斷。樹被臺風刮倒了，“人們”卻只是看到了樹的表面完好無損，而沒有深入地探知樹的根，樹根早已遭受重創，不堪重負，供給不了那些枝葉足夠的養分，那么，那棵沒被鋸掉樹枝的樹只能干枯而死。也許，這是它對人們愚昧行為的無言反抗吧！

　　就以瓦特為例吧，他正是通過沸騰的水頂起壺蓋這一現象而想到“沸水也是動力”這一本質的，以此發明了蒸汽機;而牛頓，是因透過蘋果往下掉的現象而想到“萬有引力”這一本質的;我國著名地質學家李四光，是在看到花園的巨石而探求到“第四紀冰川”的……這一個個的成功者，又有哪個是僅僅拘泥于“現象”的呢？他們正是因為不為浮云“遮望眼”，透過現象看到了事物的本質，才探索到了事物的真諦，取得了偉大的成就。

　　佛又說：“一念愚則般若絕，一念智則般若生。”只看到事物表象的`人，往往被“浮云遮望眼”，是會走入死胡同的，絕境就是由他們自己走出來的。而能夠去探求事物本質的人則與走入絕境的人恰恰相反，他們能夠以自己的智慧種子，收獲成功之花。園丁看到樹根，判定樹已受重創，必須剪去枝條以減輕其負擔，讓其休養生息，以此救活了一棵樹。道家的“無為而治，休養生息”不就是這個道理嗎？探求事物的本質，以物之根本，做出抉擇總是對的，不是嗎？

　　做任何事情，都要深入了解事物的本質;要究其本，探其根，才能知其深，解其透。“莫為浮云遮望眼”，才是正道！

莫為浮云遮望眼作文3

　　幾米皺眉，“迷宮般的城市，讓人習慣著相同的事物，走相同的路線，到同樣的目的地。”生活本就如此，像是一場巨大的暴風雨，等待著你的洗禮。想來的人拼命趕，想走的人拼命擠，不動則不知。

　　黑云壓城之際，“鳳兮鳳兮，何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！”縵立人群之中，一人灰衣褐發，約己以禮，待人以仁。于他的木車旁，灑下他的激情。

　　他拍手稱快：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”他不曾于亂世之中紙醉金迷，抑或逃而避之。他就是那樣坦坦蕩蕩，看完一切，卻仍執著于他的執著，傳遞著他的'思想，在那薄情的世界里深情地活著。在隱士如斯時，他仍想著“躬自厚而薄責于人”，未曾追隱而歸。

　　瓢雨如注之日，“歸去，也無風雨也無晴！”行走于人群之中，那人頭戴斗笠，腳履木屐，踏著風雨，詠而歸。雖說春色無邊，即是一地泥濘，也阻擋不住他優雅的步伐。

　　“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘！”終是不能有禮有節地和這個俗世相處，乃謂天下興亡，匹夫有責，更乎君子？他年少時，曾見日風浮夸，落筆仍樸實無華。非只是對家妻悼念，也為這黑云四散的世事哀嘆。他沉靜而立，目光如炬，透過云層屹立千年。

　　云銷雨霽之時，“這世上蕓蕓眾生，誰又不是這樣呢？”柏拉圖緩緩走出人群，走出“理想國”，強光暴曬，讓那雙習慣了黑色的眼睛流下閃光的淚水。

　　人類用五官，用感知來直接經驗這個世界。感官的知覺給了我們認識世界的能力，是不是也不知不覺地給了我們認識世界的障礙？我們所以為的鄰家窗戶最終卻為自家窗戶，我們是不是一直為這個充滿幻象的世界奴役著？是不是也被這云層所包裹？

　　先秦諸子在這云層中辯駁嘆息，文人墨客也駐足執筆揮墨，他們身后一群哲學家談笑風生，拉開云幕。在那無名之日，所觸所感，牽系我心。宛然綠色苔蘚，纏繞枯枝，又似清虹，破空而出。枝是空中的根，根是地下的枝，延出一道無垠的道路。輕踏之月，將是彩徹區明之時。

　　幾米宛爾，“習慣讓人的生活不再變，習慣讓人有種莫名的安全感，卻又有種莫名的寂寞。而你永遠不知道，你的習慣會讓你錯過什么。”何必墨守成規于習慣的云霧中？

　　須知天地精彩，韶逝，爾非過客，躬行知樂。

莫為浮云遮望眼作文4

　　鳥兒，人們公認為自由的象征，但是，人們真的懂鳥兒嗎？

　　曾在無數種場合抬頭凝望天空中飛翔的鳥兒，心生一陣感慨：“我要是那般自由該多好啊！”承載著我對自由的向往，對藍天的好奇，越飛越高。無論是清晨還是黃昏，當你展開雙翅翱翔，你看見了嗎，人們在地上向你投來羨慕的目光。

　　時令正值炎炎夏日，各處亮閃閃的綠色，在陽光下顯得格外耀眼，在微風下婆娑的樹影，讓所有人都感到愜意。可是——你卻在這樣一個夏季，感覺到了這瞬息的變化，當黑夜愈發早的降臨，涼意愈發顯得突出，人們沉浸在豐收的喜悅中時，秋，該是近了。你看到了夏季開始衰弱，綠葉開始褪色，就連那樹影都變得黯淡，唉！這該是你所畏懼的吧！

　　秋夏的交替，往往是迅雷不及掩耳之勢的，秋的突如其來，讓你變得焦躁不安，但是，你不想離開，因為這里滿載著最珍貴的回憶。

　　又過了一段日子，寒風透過了你的羽毛，使你一陣顫栗，你覺得自己也許該走了，寒冷驅使你展開一次大的遷徙，盡管不舍，但是真的得走了。

　　但———一場大雨阻止了你的行程。你的計劃只能延遲，這讓你還有時間在雨中舉行最后的`告別儀式，沒有人參與，沒有人理解，巨大的孤獨籠罩著你，你第一次發現自己是那么的渺小，世界是那么寒冷。你想吶喊，卻喊不出聲來；你想哭泣，眼淚卻在眼眶打轉，怎么也流不出來；于是你只能默默地承受孤獨帶給你的痛苦。

　　真的該離開了！呼嘯的風用粗暴的聲音催促著你。你張開翅膀，飛向那蔚藍深邃的天空，離開那充滿會議的巢。也許，也許你并沒有想好目的地，只是在心中憧憬著在遠方有一個更加溫暖的巢。

　　看，一望無際的汪洋包圍著你，那小島是真實存在？還是子虛烏有？但不管怎樣，你都不會放棄，你明白盡管遍體鱗傷，也要活得漂亮。

　　其實鳥兒頻繁的遷徙，不是自由，只是為了尋找一個色彩豐富的瞬間，尋找一次永久的定居，僅此而已，你別無他求。

　　我覺得我就是一只鳥兒，在追求心中的信仰的時候，沒有人理解，會很孤獨，但是我不想放棄。

　　——后記

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