得與失作文范文1000字

　　在學習、工作或生活中，大家一定都接觸過作文吧，作文是一種言語活動，具有高度的綜合性和創造性。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家收集的得與失作文范文1000字，希望對大家有所幫助。

　　得與失作文1000字1

　　古時候，有一個老頭兒，因為住在邊境的一個城鎮，人們都管他叫塞翁。有一天，塞翁家的馬突然跑到塞外去了。鄰居們都替他感到惋惜，前來安慰他。可是塞翁一點兒也不急，反而高興地說：丟失了一匹馬沒有關系，怎么知道這不會成為一件好事呢？過了一段時間，那匹馬自己跑了回來，并且還帶了一匹匈奴的駿馬。鄰居們知道后，都趕來向他慶賀。可是塞翁并不為此感到高興，他說：這算不了什么，雖然白白得到了一匹好馬，怎知道這不會變成一件壞事呢？

　　塞翁的兒子很喜歡騎馬，一天，他騎上那匹駿馬出去游玩，不小心從馬上摔下來，把腿摔斷了。鄰居們知道這個不幸的消息后，自然又前來安慰。可是塞翁并不難過，他說：這沒有什么，孩子的腿雖然摔斷了，怎知道這不會成為一件好事呢？不久，匈奴大舉入侵，邊塞上青壯年都被征去當兵，大部分人死在戰場上。塞翁的兒子卻因為傷了腿，不能去當兵打伏，和父親一起保全了性命。

　　這是一個十分古老的寓言故事，這個故事告訴我們這樣一個道理：得與失是相對的。用哲學家的話來說，就是事物都有兩面性，都是一分為二的。有失必有得，有得必有失。就說這個塞翁吧，你先是丟掉了一匹馬，丟掉馬應該是壞事，可丟掉的那匹馬又給他帶回了一匹馬，成了兩匹馬，就成了好事。有了兩匹馬是好事，但那匹烈馬又把他的兒子摔傷了，好事就又變成了壞事。兒子的腿摔傷了，可他不用去參軍打仗了，保全了性命，這又變成了好事。生活中好事與壞事，得到與失去隨時隨地都在相互轉換。你認為的好事就可能變成壞事，你認為的壞事也可能變成好事。

　　人們在生活之中遇到這樣的事情很多，隨便就可以給你舉出一大堆來。那是一個大夏天，和朋友們相約去風景區游玩，早上的時候太陽從東邊升起，車行駛的方向，一面是陰涼的'，一面是曬著太陽的。于是，先上車的人，就搶著去坐沒有太陽那邊的坐位。可沒想到車一出城，馬上拐了一個彎，早早搶到位置，坐在陰涼處的人，就曬到了太陽，并且一曬就是幾十公里。有一位女工，在工廠干了二十多年，眼看還有幾年時間，就可以提前退休了，可就在這時候工廠倒閉了，她也下崗了。干了這么多年，突然下崗沒事干了，她十分痛苦，就在她痛苦之后，開始自謀生路，幾年之后，經過自己的努力打拼成了大老板。有個孩子學習不好，怎么教也學不進去，因為他實在學不下去了，家里就讓他一邊學習一邊打球，最后成了優秀運動員，成了世界名將。這些都是跟塞翁失馬一樣的例子，一樣的道理。想想這些例子，很讓人回味。

　　有句諺語叫做：塞翁失馬，焉之禍福。既然塞翁丟了馬，不知道是禍是福，那你要是丟了馬，是笑還是哭呢？自己好好想想塞翁吧！

　　得與失作文1000字2

　　清末國學大師俞樾和重臣曾國藩一同到玄武湖賞荷，兩人各自坐著小船下到湖中，兩船并無差異，不過曾國藩一個手下為了凸顯曾國藩的尊貴，竟然弄了一頂帷帳罩住了小船，免得暴露在烈日陽光下暴曬，不過由于小船帷帳會被高舉的荷葉牽絆，船只不得不繞著荷花而行。而國學大師俞樾的手下就沒有那么聰明了，他們沒有帷帳，頂著烈日，深入荷花深處，好好欣賞一番，飽嘗了秀色可餐的滋味。現在我們看來，若要對他們賞荷的得與失進行拷問，他們誰得誰失呢？或許古人說得對：有得必有失。

　　有得，必有失。人世間一切事物都存在著得與失的關系。就拿前不久被傳得沸沸揚揚的李某某的案件來說吧，從小便豐衣足食，深受父母寵愛，可以說是溺愛長到了十七歲，要什么有什么，要什么給什么，從來沒有因為犯錯誤而受到父母的責罵，更不用說是動手了，因此，他不知道什么叫對與錯，好像是他具有了所有的童年的快樂，但也分不清對與錯，因而導致犯法的結果。而我們呢？輕則被父母嘮嘮叨叨數日，重則身受皮肉之苦，好像是我們失去了童年的歡樂，因而我們知道什么叫錯誤，什么叫正確。是非能夠分得清楚。現在看來，從小這些家庭教育，對孩子成長來說有很大的'影響，他李某某因犯法住進監獄，而我們卻享受著備考沖擊拼搏的樂趣。

　　有失，必有得。正如國學大師俞樾，在賞荷的時候，雖然有機會近距離接觸荷花，盡享碧綠的荷色，蕩漾的荷波，近嗅馨馨的荷香。但是，他們因沒有帶帷帳，頂著濃濃烈日的暴曬，失去了陰涼和閑適的心情，吃進了夏日正午的苦頭；而曾國藩卻不同，他們雖然沒有俞樾那樣近距離的享受，失去了飽覽荷藕風光與荷花沁人心脾的芳香，但他卻享受了陰涼的遮蔽，免去了日曬之苦。近距離欣賞荷花之美，與遠距離享受自然風光，得與失，香與閑，只有自己感覺好，才是真的好。何必在乎別人怎么看呢？

　　得失，不抱怨。用一雙發現的眼睛去尋找屬于自己的一扇窗。天堂和地獄有什么區別呢？除了人，其余都是一樣的，不過天堂的吃飯用的勺子足有一米多長。在地獄里，人人都痛苦不堪，人人都想自己喝到大鍋里的湯，可是由于勺子太長，永遠也不能通過自己的嘴喝到湯。每個人整天除了抱怨就是廝殺。而同樣一種吃飯的長勺，在天堂里的人卻是另一番景象：人人都把勺子中的食物送到對方的口中，大家都吃飽喝足，春光滿面，祥和萬分。地獄里的人誰能想到，贈與，實際上就是回報；風雨見過一定有燦爛的彩虹。當你得到后，千萬別忘了回頭看看，我們又失去了什么。得與失，可以相互轉化，得失得失，不要抱怨，學會分享。

　　親愛的朋友，在如今這個充滿誘惑與挑戰的社會，要經常拷問自己：認清該得到什么，不惜該失去的，做好自己，堅守底線，這是我們能否幸福生活的關鍵。

　　得與失作文1000字3

　　“舍得”其實就是得與失的例子，有舍才有得，在當今燈光燦爛的街道上，只有保持本心才不至于被沉淪。面對著燈紅酒綠，綠瓦紅墻，只有堅守本心的人才能得到超越。

　　現在的大學生很容易面對學校出來該去哪，該朝哪個方向發展的問題。不出意外，我也是。一年的工作經歷讓我深刻的認清自己，同時也再次陷入迷茫與失落當中。很多時候并不是沒有機會，而是你沒有把握住機會。把握機會其實就是另類的得到，而因此機會而錯過另一機會卻如同失去。一年的非本專業工作經歷挺奇特的，讓自己不善溝通這一方面去迎接，有種沖破枷鎖的味道。可惜，我失敗了，敗的那么徹底，那么直接，不是敗于別人，而那個打的我抬不起頭的人，正是我自己。剛畢業的我本無數次的想象以后的工作，也曾多次下定決心暗示自己要堅持，本以為第一份工作會伴隨著我一直，本以為自己哪會提的到離職，可笑自己太天真了，當這一天來臨的時候，那夢幻般的感覺又有誰能懂呢？

　　其實往往一個人離職而又猶豫不定的時候，就會有一種非常有趣的心理產生，那就是留戀。說到留戀，我相信大多數人留戀的不是公司，而是那些徹夜陪伴，一起瘋，一起傻，一起鬧騰多少個日日夜夜的同事吧！會想起多少點滴，以至于下不了決心。我也是如此。但是坐下好好想想自己的未來，背負著的可不是一個人的使命，時間久了，諾言也會散了，夢醒了，還是得繼續往前走的不是嗎？

　　或許離開一個地方去往另一個地方會使自己的心境上有些變化，面對不同的環境，不同的人，不同的制度，堅定本心也不會受影響，這不正是得嗎？得到了不一樣的經歷，得到了更多的成長。而對之前的朋友聯系可能就會變少了，久而久之就變淡了，這也許就是隨之而來的失去吧！得失得失，有得有失，看你如何看待吧！

　　古有塞翁失馬卻又帶回一匹好馬的故事；李世民失去了心愛的人卻成就了千秋霸業；諸葛亮敢于在敵軍來襲之時大開城門才有了后世流傳的空城計，沒有放棄就沒有選擇，沒有選擇就沒有發展，要拿得起也要放得下，人生正該如此啊！

　　樹欲靜而風不止，這不正印證了要用平常心去看待一切問題嗎？年輕人呢做事情不能急躁，不能急于求成，總需要一個過程，而更耐人尋味的.，往往也是這個過程，過程中體驗生活，生活中享受過程，點點滴滴的積累，踏踏實實的前進，默默無聞的堅守，這不正是應該經歷的嗎？

　　說了這么多，好像都能做到的卻并不多，不求盡如人意，但求問心無愧。每個人都有與生俱來的臉龐，也會經歷不同磨難的時光，正是這各具特色的模樣，才會組成這熱鬧喧囂的市坊。跨出校園，走上社會，面對很多冷淡的目光，心中不免產生些許悲涼，這時可別受它們的影響，更多的想讓你變得失望，在人生路上彷徨，此時你應迎難而上，斬斷束縛你的大網，生活總會充滿希望，帶人一起在這道路上徜徉。

　　得與失作文1000字4

　　心的顫動，攜帶了淚水與微笑，美好與丑惡。人就在這方寸之間，繪盡冷暖。

　　意識支配著行為，行為和意識原本一致，但人是有兩面性的，一面“人前”，一面“人后”。“人前”是意欲有所為，但又要考慮形象的塑造，這時，周圍人成為一面鏡子。“人后”則是與心，與自身的對話與交談，它藏在深夜里，很少暴露。正如你目不轉睛地注視鏡中的自己，卻又常常會為之一驚：“人前”的形象總是不及“人后”的形象能夠跟心靈的走向一致。都知道北宋書畫家米芾個性怪異，舉止癲狂，他可以撒開腿，隨隨便便地跑上殿，也可以把未干的硯臺墨跡揣入懷中。可這是他在人前的形象，為宋徽宗所接受，為眾臣所接受，為社會所接受。可何以知米芾之得失？才氣橫溢的他如何揮筆創作，或如何為書法喜憂參半？記載鮮少，這“人后”的一面，就被“人前”的形象淹沒了，后人不得而知。

　　“人前”形象由他人凸現，“人后”得失靠自己體悟。體悟作為形象的影子，被覆在形象之下。“喜怒應不形于色”，這是中國古人的傳統，無論得失，他們總是將想法隱匿于心。堯舜以后，帝王接受所謂的禪讓，總是先推脫，隨后三讓而受。多次辭讓的表現背后，我們實難揣測其內心的波瀾，或許接受王位會使他感到隱隱的擔憂，唯恐市井里哪一撮人會閑話自己帝位不正，或許他的狂喜早已蓋過一切，因為自己終于得以君臨天下，這或許又觸發其難以言說的感懷，因為“禪讓”背后就埋藏著一場骨肉相殘的腥風血雨。必定有得有失，可他們之間唯一的共性是，當事人全不言語，全藏于心。只有心知。

　　和中國古代溫軟柔和的宣紙一樣，人們這種“僅有心知”的習慣是在時光一次次的淘洗后才逐漸積淀下來的。“大音希聲，大相無形”，深深的隱匿與溫婉的外形是為大多數人所偏愛的類型。沉靜在一棵菩提下，默然與心對話才是心智得以飛躍的正確途徑。于是老子騎青牛出函谷關，莊周夢中遇蝶，都是一場與心的'對話，順應了中國文化中“心知”的潮流。

　　方寸之間，是一種空間上的限制。墻頭花瓣旋落枝頭，舞在院內，便與他人無關。可落英之美，既不愿同他人一道分享，則待到花盡之時，也只有一人灑掃庭院，只有一人，苦耐寒意與寂寞。將“得失”限制在“寸心”的空間之內，就必須學會承擔。既然精髓溯源于心，則寸心之間需容拘精髓之重，以“有形”容“無形”。如果說深刻的思想來源于經歷，則方寸之間的得失，大有文章可作。曾國藩幼時徹夜背習文書，因為笨，寒意徹骨之中一直反反復復，恰巧家中有位梁上君子正伺在檐下，候著曾國藩熄燈就寢，可直到那賊將文章背熟，曾國藩依舊在反復，仍無法將文章背出。最后小偷忍無可忍，從梁上跳了下來，當面罵曾國藩是頭“小蠢豬”。

　　我們從來只知曾國藩是一代名儒，總是只見他身處高位之榮耀，卻忘了分析其背后的得失。無法料想曾國藩被一個賊訓斥得面紅耳赤的場面，他在得到輝煌成果的同時甚至喪失了一部分自尊，他只能在陰影里注視自己的滲著血的傷口，茍且地尋覓著些許安全感。他或許一次次拷問自己，又一次次在暗夜里選擇堅守。回首時，成名或否已成客觀局面，而他至少對“寸心”無愧。這是一個叩問內心而慢慢釋然的過程。

　　人心頂受壓力，接受拷問。如此，得失不過是表象。“寸心知”提出的要求，不僅在于孤守心靈，不僅限于“大相無形”，還是對人承擔能力的考驗。是否“從心所欲，而不逾矩”？將心從黑暗中剝離出來，并與其對話。人心的缺口被勾勒出了輪廓，我們不得不直面，且寸心得知。

　　心，又顫動，似某種神秘的旋律，這是人影與人心的對話，此刻，得失仿佛院內繁花落盡。墻外只見凋零，不知院內，已然碩果滿枝。

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