朋友帶給我的快樂作文500字

時間：2024-05-29 12:06:52 500字作文我要投稿

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朋友帶給我的快樂作文500字

　　在學習、工作、生活中，許多人都有過寫作文的經歷，對作文都不陌生吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么你知道一篇好的作文該怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的朋友帶給我的快樂作文500字，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

朋友帶給我的快樂作文500字

朋友帶給我的快樂作文500字1

　　《佳人》

　　絕代有佳人，幽居在空谷。

　　自云良家子，零落依草木。

　　關中昔喪敗，兄弟遭殺戮。

　　官高何足論，不得收骨肉。

　　世情惡衰歇，萬事隨轉燭。

　　夫婿輕薄兒，新人已如玉。

　　合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。

　　但見新人笑，那聞舊人哭。

　　在山泉水清，出山泉水濁。

　　侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。

　　摘花不插發，采柏動盈掬。

　　天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

　　【簡析】

　　“佳人”并非寫實，只是一種寄予，可能是詩人自己的身影。雖時世

　　艱巨，多遭不幸，仍不愿入染濁流。

　　【注解】

　　１、合昏：即夜合花。

　　２、修竹：長竹，與詩中“翠袖”相映。

　　【韻譯】

　　有一個美艷絕代的佳人，

　　隱居在偏僻的深山野谷。

　　她說：“我是良家的女子，

　　零落漂泊才與草木依附。

　　想當年長安喪亂的時候，

　　兄弟遭到了殘酷的殺戮。

　　官高顯要又有什么用呢？

　　不得收養我這至親骨肉。世情本來確實是厭惡衰落，

　　萬事象隨風抖動的蠟燭。

　　沒想到夫婿是個輕薄兒，

　　又娶了美顏如玉的新婦。

　　合歡花朝舒昏合有時節，

　　鴛鴦鳥雌雄交頸不獨宿。

　　朝朝暮暮只與新人調笑，

　　那管我那個舊人悲哭！”

　　在山的泉水清亮又透亮，

　　出山的泉水就要渾濁濁。

　　變賣首飾的侍女剛回來，

　　牽拉蘿藤修補著破茅屋。

　　摘來野花不愛插頭裝扮，

　　采來的柏子滿滿一大掬。

　　天氣冰冷美人衣衫單薄，

　　夕陽下她倚著長長青竹。

　　【評析】

　　這首詩是寫一個在戰亂時被拋棄的女子的不幸遭遇。她出身良家，然而生不逢時，在安史戰亂中，原先官居高位的'兄弟慘遭殺戮，夫君見她娘家敗落，就拋棄了她，因此她在社會上流落無依。然而，她沒有被不幸壓倒沒有向命運屈服；她咽下生活的苦水，幽居空谷，與草木為鄰，立志守節，仿佛山泉。這種貧x不移，貞節自守的精神，實在值得謳歌。全詩文筆委婉，纏綿悱惻，繪聲如泣如訴，繪影楚楚動人。“在山泉水清，出山泉水濁”深寓生活哲理。

　　【作者小傳】：

　　杜甫（712－770）字子美，原籍襄陽。一生坎坷。其詩顯示了唐代由盛轉衰的歷史過程，被稱為“詩史”。以古體、律詩見長，風格多樣，而以沉郁為主。被后世詩家尊為“詩圣”。有《杜工部集》。

　　《夢李白》二首死別已吞聲，生別賞惻惻。

　　江南瘴癘地，逐客無消息。

　　故交入我夢，明我長相憶。

　　恐非終生魂，路遠不可測。

　　魂來楓林青，魂返關寒黑。

　　君今在羅網，何以有羽翼。

　　落月滿屋梁，猶疑照顏色。

　　水深波浪闊，無使蛟龍得！

　　其二

　　浮云終日行，游子久不至。

　　三夜頻夢君，情親見君意。

　　告歸賞局促，苦道來不易。

　　江湖多風波，舟楫恐失墜。

　　出門搔白首，若負終生志。

　　冠蓋滿京華，斯人獨憔悴。

　　孰云網恢恢，將老身反累。

　　千秋萬歲名，孤寂身后事。

　　賞析：

　　這是杜甫聽說李折流放到夜郎后積思成夢的詩篇。杜甫詩中有十余首為表現李杜深交之作：“醉眠秋共被，攜手日同行“，是彼此覺深情厚誼的寫照；“靈敏詩千首，飄落酒一杯“，是對李白真才實學的詠贊；“世人皆欲殺，吾意獨憐才“，是對李坎坷一生的不平吶喊。

　　第一首，著重寫對李白安危的無比關懷與深深的懷念。第二首，哀嘆李白坎坷一生的不幸，極為深沉地表達詩人誠摯酷熱的友情。

　　《新婚別》

　　嫁婦與征夫，不如棄路旁。

　　結發為妻子，席不暖君床。

　　暮婚晨辭別，無乃太匆忙。君行雖不遠，守邊赴河陽。

　　妾身未分明，何以拜姑嫜。

　　父母養我時，日夜令我藏。

　　生女有所歸，雞狗亦得將。

　　君今往死地，沉痛迫中腸。

　　誓欲隨君去，形勢反蒼黃。

　　勿為新婚念，努力事戎行。

　　婦人在軍中，兵氣恐不揚。

　　自嗟貧家女，久致羅襦裳。

　　羅襦不復施，對君洗紅妝。

　　仰視進鳥飛，大小必雙翔。

　　人事多錯迕，與君永相望。

　　賞析：

　　這是一首悲壯的詩章。婚禮剛剛完畢，新婚夫婦尚未拜見姑嫜，新郎卻趕忙要奔赴戰場出征打仗。詩中精心塑造了一個深明大義的少婦形象：

　　她對愛情、對夫君忠貞不渝，惟愿“與君永相望”；但是為了百姓的安康，對夫君曉之以理，動之以情，鼓舞夫君“勿為新婚念”奮勇上戰場。

　　——《古柏行》

　　霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。

　　君臣已與時際會，樹木猶為人愛惜。

　　云來氣接巫峽長，月出寒通雪山白。

　　憶昨路繞錦亭東，先主武侯同閟宮。

　　崔嵬枝干郊原古，窈窕丹青戶牖空。

　　落落盤踞雖得地，冥冥孤高多烈風。

　　扶持自上神明力，正直緣故造化功。

　　大廈如傾要梁棟，萬千回首丘山重。

　　不露文章世已驚，未辭剪伐誰能送？苦心豈免容螻蟻，香葉曾經宿鸞鳳。

　　志士仁人莫怨嘆，古來材大難為用。

　　賞析：

　　詩圣一生極為推崇“鞠躬盡瘁”，“死而后已”的諸葛亮，本詩借頌揚蒼勁高大的古柏來表現自己對“名重宇宙”的武鄉侯的無限仰慕，感懷他與劉備親熱無間的君臣關系，抒發自己懷才不遇的憂傷。李太白的“天生我材必有用”何其豪爽，杜子美的“古來材大難為用”又是何等蒼涼！蜀江之水長流不盡，丞相之樹郁郁蒼蒼……

　　——《茅屋為秋風所破歌》

　　卷我屋上三重茅。

　　茅飛渡江灑江郊，

　　高掛者罥長林梢，

　　下者飄轉沉塘坳。

　　南村群童欺我老無力，

　　忍能對面為盜賊！

　　公然抱茅入竹去，

　　唇焦口燥呼不得，

　　歸來倚杖自嘆息。

　　俄頃風定云墨色，

　　秋天漠漠向昏黑。

　　布衾多年冷似鐵，

　　嬌兒惡臥踏里裂。

　　床頭屋漏無干處，

　　兩腳如麻未斷絕。

　　自經喪亂少睡眠，

　　長夜沾濕何由徹！

　　安得廣廈千萬間，

　　大庇天下寒士俱歡顏，

　　風雨不動安如山！鳴呼！何時眼前突兀見此屋，

　　吾廬獨破受凍死亦足！

　　賞析：

　　這是一首顯示偉大詩人開闊胸襟的名篇。大風破屋，大雨淋漓，詩人長夜無眠，感嘆萬千，推己及人，浮想聯翩，因此奮筆疾書，充分抒發了憂國憂民的情感。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的宏愿，千百年來

　　震動了千千萬萬人的心弦。

　　歷代詩人為杜甫的博大胸懷欽佩不已。

　　——《絕句》

　　兩個黃鸝鳴翠柳，

　　一行白鷺上青天。

　　窗含西嶺千秋雪，

　　門泊東吳萬里船。

　　賞析：

　　代宗應寶二年（763），安史之亂平定了，杜甫回到成都草堂。現在他的心情專門舒服，面對一派生氣的春景，不禁欣然命筆，一揮而就。這幅“春景圖“，有近有遠，有聲有色；襯托成趣，鮮艷開闊；人與物俱適，動與靜結合；一派生氣，千里春色，不僅描畫了祖國山川之多嬌，又表現了詩人心情之怡悅。

　　——《旅夜書懷》

　　星垂平野闊，月涌大江流。

　　名豈文章著，官應老病休。

　　飄飄何因此，天地一沙鷗。

　　賞析：

　　杜甫54歲時攜帶全家離開成都，在乘舟東下途中與了這首詩。詩人意指自己的一生在于福國利民，并不在于文章聞名，而被朝廷貶官是由于直言進柬，并非因老病。

　　詩人以如櫞巨筆描畫了“星垂平野闊，月涌大江流“的雄偉景象，同時表現了詩人現在心情的憂憤與旁徨。猶如蒼茫大地一只鷗鳥，來去匆匆，飄忽不定。

　　——《清明》

　　路上行人欲斷魂。

　　借問酒家何處有？

　　牧童遙指杏花村。

　　賞析：

　　《江南通志》載：杜牧任池州刺史時，曾到過杏花村飲酒，詩中杏花村指此。鄰近有杜湖、東南湖等勝景。本詩寫一個離鄉在外的“行人”，在春雨綿綿的清明時節欲借酒澆愁的心情。詩中的行人、酒家、牧童、杏花村，山道灣灣、春雨飄灑，構成了一幅樂趣盎然的“清明煙雨畫”。

　　——《望岳》

　　岱宗①夫如何？齊魯青未了②。

　　造化鐘神秀③，陰陽割④昏曉。

　　蕩胸生層云，決眥入歸鳥。

　　會當凌⑤絕頂，一覽眾山小⑥。

　　注釋

　　岱宗：即泰山。因泰山居五岳之尊，故曰“宗”。齊魯：古代有齊魯兩國，齊在泰山這北，魯在泰山之南。

　　青未了：青翠的山色連續不斷，望不到盡頭。造化神鐘神秀：萬物的主宰把大自然的奇異和漂亮都集中在泰山。

　　鐘：聚攏，用心。

　　——《春望》

　　國破山河在，城春草木深。

　　咸時花濺淚，恨別鳥驚心。

　　烽火連三月，家書抵萬金。

　　白頭搔更短，渾欲不勝簪。

　　注釋：

　　首聯意謂：江山雖饒有愛好仍舊如故，但是國家已被肆意擾亂；春日本當繁花如錦，豈奈京城一片野草。

　　頷聯意謂：有感于時局動蕩，看見花開而淚沾巾；苦恨于離鄉背井，聽到鳥語也驚心。

　　頸聯意謂；接連三個月，兵亂總不斷，未知親人安危否，家書最值錢。烽火，指戰禍

　　尾聯意謂：白發愈搔愈希，簪子簡直插不上。不明言愁，而怎奈一“愁”字了得！白關，指白發。簪，指古代成年男子須束發，故也用簪。

　　賞析：

　　這是詩人陷身于安史叛軍占據的長安，因憂亂傷春而寫下的千古名篇。面對紛飛的戰火，破裂的河山，詩人不禁憂心如焚，感嘆萬端，詩中以明媚的春色、美好的事物來反襯，更為深刻地表達強烈的情感，令人聞之不勝悲，誦之愁無限。

朋友帶給我的快樂作文500字2

　　《天凈沙·夏》原文

　　云收雨過波添，

　　樓高水冷瓜甜，

　　綠樹陰垂畫檐。

　　紗廚藤，

　　玉人羅扇輕絲。

　　《天凈沙·夏》翻譯

　　云收雨停，雨后晴朗，水面增加，增加波浪。遠處的高層建筑比平時高。水讓人感覺比平時涼爽。雨后的瓜似乎比平時甜。綠樹的陰涼一直覆蓋在畫檐上。在紗布帳篷里的藤席上，有一個年輕的女孩，穿著輕絲夏裝，手里拿著羅扇，靜靜地享受著宜人的夏日時光。

　　天凈沙·夏》注釋

　　⑴越調：宮調名。天凈沙：曲牌名，入越調。

　　⑵畫檐：畫檐。

　　⑶紗廚:用紗做的帳。（diàn）：竹席，蘆葦席。

　　⑷縑（jiān)：細的絲絹。

　　天凈沙·夏》賞析

　　作者選擇了一個獨特的角度：用素描技巧，畫出一幅安靜的夏季圖片。前三句話是第一層：云雨，水，雨晴朗，建筑也比平時高，水散發出涼爽的氣息，雨后的甜瓜似乎比平時甜，綠樹的陰一直掛在屋檐上。后兩句話是第二層，圖片中出現了人物：在紗布帳篷里的藤墊上，一個穿著輕絲綢夏裝，拿著羅扇的年輕女孩，靜靜地享受著宜人的時光。整個小命令沒有人們熟悉的炎熱、嘈雜的夏天特征，但描繪了一個安靜、清新的場景，讓人們產生清新的感覺。

　　這種特殊境界的.創造得益于作者的藝術技巧。它的特點是先洗鉛華，用白描，簡潔清晰，就像線畫一樣。小令中寫的紗帳、藤蔓、羅扇、絲綢衣服，都是閨房女人芬芳多彩的對象。然而，作者有意識地忽略了色彩上的染色。看來這些東西都是素凈的，沒有顏色。其次，作者特意選擇了雨后的瞬間，將夏季躁動的特點變成了靜態:云收雨后，沒有雷聲和雨腳；水中添加波浪，但沒有急劇流動；綠陰低垂，沒有微風吹過；羅扇在玉人手中似乎不需要搖晃；那么玉人給人一種靜態清爽的感覺。豐富嘈雜的聲音和動態總是與干燥和炎熱聯系在一起。相反，簡單和安靜會形成一種涼爽的氛圍，這就是這個小命令的基調。第三，它與簡單的凈沙有關·就像春天一樣，這個小令也可以從樓上女人的角度來描述。然而，在《天凈沙》中·在《春天》中，作者突出了作品中人物的視覺和聽覺，這首歌突出了一種情感體驗，建筑高水冷瓜甜，是這種特定場景的獨特感覺，一種清新、安靜、悠閑的感覺。

朋友帶給我的快樂作文500字3

　　《南湖早春》原文

　　風回云斷雨初晴，返照湖邊暖復明。

　　亂點碎紅山杏發，平鋪新綠水蘋生。

　　翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語未成。

　　不道江南春不好，年年衰病減心情。

　　《南湖早春》鑒賞

　　詩歌前六句描寫南湖早春明媚動人的景物，最后兩句顯示出作者遭到貶謫后消沉郁悶的心情。

　　蘇軾評論王維的山水詩，以為“詩中有畫”。其實不獨王維的山水田園詩如此，“詩中有畫”可以說是我國優秀山水作品的一個共同特點。如果就這首詩的前六句而論，我們就可以說是一幅境界清新的畫。

　　作品抓住春雨初晴，陽光返照，山杏吐艷，水蘋爭綠，白雁低飛，黃鸝語澀幾個最富早春特征的意象進行了突出的描繪。大雨剛過，地面和湖上經過雨水的沖洗，嫵媚之中更添清新之感。早春時節，尚有冷氣襲人，而陽光返照，不僅景色秀麗，復有溫暖明快之感;山杏發，水蘋生，欣欣向榮，紅綠相映，色彩對比鮮明，是早春時節最富特征的景色，也是這幅畫中不可缺少的點綴。漫山遍野的山杏，碎紅點點，毫無秩序可言，顯示出大自然的生機勃勃之態，故用“亂”字點出;而湖面之水蘋，一望無際，猶如整齊地鋪在水面上的綠色草坪，故說“平鋪”。“平”字作用有二：一是描述水蘋的整齊，其次它與“鋪”字合用，有平展、闊大無邊的意思，令人想見湖面的闊遠與水蘋的茂盛。四句之中，云、雨、陽光、山杏、水蘋幾個意象的描寫都恰到好處地反映出早春征候。然而若盡乎此，又似乎有些美中不足，原來還缺少生命活力的動物。五、六句“翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語未成”正好彌補了這個缺憾。因為身上雨水未干，翅膀變得沉重的白雁不得不低空飛行;同樣由于雨水的淋澆，黃鸝的舌頭也頗有些生澀不聽使喚之感。然而，它們一個不顧身上雨水未干，仍然翩翩起舞，一個雖然舌澀但也禁不住歌唱嗚叫，其原因只有一個，那就是這剛剛到來的春天太美妙.，太富有魅力了。它們的飛舞和鳴叫，更增添了早春的嫵媚可人之態。

　　前人云“刻畫早春，有色澤，腹聯尤警”(《唐宋詩醇》卷二十三)正是指出第三聯的關鍵作用。有了這一聯，一幅完整的《南湖早春圖》才宣告完成。詩的最后兩句表現了作者消沉的心情。面對如此美妙的春天，詩人尚且缺乏興致，無心情可言，則其內心必有巨大的隱痛。此時國家內憂外患，國勢日益衰微，而詩人卻只能眼睜睜看著，無計可施，對于一個被貶在外的.下層小吏來說，即使有賢才良策也徒然無用。憂國憂民、衰病不堪的詩人，怎么會有興致欣賞美妙的春色呢?同時，春色愈美，國家河山愈可愛，就愈讓人擔心山河破碎、國破家亡的可怕后果。所以“不道江南春不好，年年衰病減心情”正是憂國憂民的詩人，在爽心悅目的早春景色面前，思前瞻后所發出的無可奈何的嘆息。

　　《南湖早春》作者簡介

　　白居易(772～846)字樂天，晚年又號香山居士，河南新鄭(今鄭州新鄭)人，我國唐代偉大的現實主義詩人，中國文學負有盛名且影響深遠的詩人和文學家。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗，有“詩魔”和“詩王”之稱。官至翰林學士、左贊善大夫。有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》、《賣炭翁》、《琵琶行》等。白居易故居紀念館坐落于洛陽市郊。白園(白居易墓)坐落在洛陽城南香山的琵琶峰。

朋友帶給我的快樂作文500字4

　　軍行

　　[唐] 李白

　　騮馬新跨白玉鞍，戰罷沙場月色寒。

　　城頭鐵鼓聲猶震，匣里金刀血未干。

　　〖譯文〗

　　將軍剛剛跨上配了白玉鞍的寶馬出戰，戰斗結束后戰場上剩下凄涼的月色。

　　城頭上的戰鼓還在曠野里震蕩回響，將軍刀匣里的.寶刀上的血跡仍然沒干。

　　〖點評〗

　　詩人描寫勝利，不在于字面，而在于構成一種氣氛。把戰士的颯爽英姿，激昂振奮的風貌寫了出來。

　　李白（701年－762年），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩人，被后人譽為“詩仙”，與杜甫并稱為“李杜”，為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”。其人爽朗大方，愛飲酒作詩，喜交友。

　　李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩作中多以醉時寫的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進酒》、《梁甫吟》、《早發白帝城》等多首。

　　李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開創意義及藝術成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。

朋友帶給我的快樂作文500字5

　　洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。（張籍《秋思》）

　　煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急。（曹植《七步詩》）

　　爺娘聞女來，出郭相扶將；阿姊聞妹來，當戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。（《木蘭辭》）

　　稚子牽衣問歸來何太遲?共誰爭歲月；贏得鬢邊絲?（杜牧《歸冢》）

　　國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。（杜甫《春望》）

　　戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。（杜甫《月夜憶舍弟》）

　　獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。（王維《九月九日憶山東兄弟》）

　　邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。（白居易《邯鄲冬至夜思家》）

　　慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。（孟郊《游子吟》）

朋友帶給我的快樂作文500字6

　　野望

　　[唐]杜甫

　　西山白雪三城戍，南浦清江萬里橋。

　　海內風塵諸弟隔，天涯涕淚一身遙。

　　惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。

　　跨馬出郊時極目，不堪人事日蕭條。分類標簽:唐詩三百首

　　【注釋】：

　　三城：在成都西部，指當時的松（今四川省松潘縣）、維（今四川省理縣西）、保（今四川省理縣新保關西北）三洲。

　　【簡析】：

　　詩人出城野望，表面上一派清旖景色，潛藏在下面的卻是海內風塵。憂國傷時，想起諸弟們流離分散，自己孓然身在天涯，未來就更見艱危，表現出一種沉痛的感情。

　　譯文

　　西山終年積雪，三城都有重兵駐防；南郊外的萬里橋，跨過泱泱的錦江。海內連年戰亂，幾個兄弟音訊阻隔；

　　彼此天涯海角，只我一人好不凄愴？惟將遲暮的年光，交與多病的身軀；至今無點滴功德，報答賢明的圣皇。

　　我獨自地騎馬郊游，常常極目遠望，世事一天天蕭條，真叫人不堪想象。

　　注釋

　　１、西山：在成都西，主峰雪嶺終年積雪。

　　２、三城：指松（今四川松潘縣）、維（故城在今四川理縣西）、保（故城在理縣新保關西北）三州。

　　３、戍：防守。三城為蜀邊要鎮，吐蕃時相侵犯，故駐軍守之。

　　４、南浦：南郊外水邊地。

　　５、清江：指錦江。

　　６、萬里橋：在成都城南。蜀漢費?訪問吳國，臨行時曾對諸葛亮說：“萬里之行，始于此橋。”這兩句寫望。

　　７、遲暮：這時杜甫年五十。

　　８、供多病：交給多病之身了。

　　評析

　　這首詩作于上元二年（761）成都草堂。詩以“野望”為題，是詩人躍馬出郊時感傷時局、懷念諸弟的自我寫照。

　　首兩句寫野望時所見西山和錦江。“西山”在成都西，主峰終年積雪，因此以“白雪”形容。“三城”，松、維、保三州，（在今四川松潘、理縣一帶），此時駐軍嚴防吐蕃入侵，是蜀地要鎮。南浦，南郊外水濱。清江，錦江。萬里橋，在成都城南。中間四句是野望時觸發的有關家國和個人的感懷。三四句由戰亂推出懷念諸弟，自傷流落的情思。“風塵”指安史之亂導致的連年戰火。杜甫四弟：穎、觀、豐、占。只杜占隨他入蜀，其他三弟都散居各地。此時“一身遙”客西蜀，如在天之一涯。詩人懷念家國，不禁“涕淚”橫流。真情實感盡皆吐露不由人不感動。

　　五六句又由“天涯”“一身”引出殘年“多病”，“未”貢微力，無補“圣朝”的內愧。“供”，付托。“涓埃”，滴水、微塵，指毫末之微。杜甫時年五十，因此說已入“遲暮”之年。他嘆息說：我只有將暮年付諸給“多病”之身，但“未有”絲毫貢獻，報“答圣朝”，是很感慚愧的。

　　杜甫雖流落西蜀，而報效李唐王朝之心，卻始終未改，足見他的愛國意識是很強烈的。中間四句，由于連用對偶爾將詩人的`家國之憂，身世之感，特別是報效李唐王朝之心，藝術地得到有效概括。

　　七八句最后點出“野望”的方式和深沉的憂慮。“人事”，人世間的事。由于當時西山三城列兵防戍，蜀地百姓賦役負擔沉重，杜甫深為民不堪命而對世事產生“日”轉“蕭條”的隱憂。這是結句用意所在。詩人從草堂“跨馬”，走“出”南“郊”，縱目四“望”。“南浦清江萬里橋”是近望之景。“西山白雪三城戍”，是遠望之景。他由“三城戍”引出成亂的感嘆，由“萬里橋”興起出蜀之意。這是中間四句有關家國和個人憂念產生的原因。

　　杜甫“跨馬出郊”，“極目”四“望”，原本為了排遣郁悶。但愛國愛民的感情，卻驅迫他由“望”到的自然景觀引出對國家大事、弟兄離別和個人經歷的種種反思。一時間，報效國家、懷念骨肉和傷感疾病等等思想感情，集結心頭。尤其為“遲暮”“多病”發愁，為“涓埃”未“答”抱愧。

　　此詩前三聯寫野望時思想感情的變化過程，即由向外觀察轉為向內審視。尾聯才指出由外向到內向的原因。在藝術結構上，頗有控縱自如之妙。

　　【鶴注】此當是寶應元年成都作。

　　西山白雪三城戍①，南浦清江萬里橋②。海內風塵諸弟隔③，天涯涕淚一身遙④。惟將遲暮供多病⑤。未有涓埃答圣朝⑥。跨馬出郊時極目⑦，不堪人事日蕭條⑧。

　　（此因野望而寄慨也。上四，野望感懷，思家之念。下四，野望撫時，憂國之情。臨橋而望三城，近慮吐蕃。天涯而望海內，遠愁河北也。五六屬自慨。末句，乃慨世。出郊極目，點醒本題。朱瀚曰：國步多艱，皆由人事所致，結句感慨深長。）。

　　①【唐氏注】西山，在成都府西，一名雪嶺。三城戍，即松、維、堡三城。《唐志》注：唐興有羊灌、田朋、笮繩橋三城。《困學紀聞》：《唐·地理志》：彭州導江縣，有三奇戍。《韋皋傳》：大將陳垍等，出三奇西南。《備邊錄》：所謂三奇營也。【錢箋】西山三城，界于吐蕃，為蜀邊要害，屢見杜詩，正不必作三奇也。②謝脁詩：“悵望南浦時。”《楚辭》：“隱玫山以清江。”《一統志》：萬里橋，在成都府中和門外。③《漢·終軍傳》：“邊境時有風塵之警。”《漢·宗室傳》：王睦悉推財物與諸弟。④古詩：“各在天一涯。”蔡琰《胡笳》：“涕淚交垂。”孔融：“安能苦一身。”⑤《楚辭》：“恐美人之遲暮。”《史記》：留侯性多病。⑥《漢書》：使者謂龔勝曰，“圣朝未嘗忘君。”⑦鮑照詩：“跨馬出北門。”《世說》，王東亭嘗春月乘馬出郊，時彥同游者，連鑣俱進。王景興書：“想亦極目而迥望。”⑧嵇康詩：“何為人事間，自令心不夷。”《楚辭》：“山蕭條而無獸。”朱鶴齡曰：按史：是時分劍南為兩節度，而西山三城列戍，百姓疲于調役，高適嘗上疏論之，不納。公詩當為此作，故有人事蕭條之嘆。

　　杜甫（712年—770年），字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱“李杜”。為了與另兩位詩人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱“大李杜”，杜甫也常被稱為“老杜”。

　　杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

　　杜甫創作了《春望》《北征》《三吏》《三別》等名作。乾元二年（759年）杜甫棄官入川，雖然躲避了戰亂，生活相對安定，但仍然心系蒼生，胸懷國事。雖然杜甫是個現實主義詩人，但他也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》不難看出杜甫的豪氣干云。

　　杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

朋友帶給我的快樂作文500字7

　　原文

　　草閣

　　[唐] 杜甫

　　草閣臨無地，柴扉永不關。魚龍回夜水，星月動秋山。

　　久露清初濕，高云薄未還。泛舟慚小婦，飄泊損紅顏。

　　朱氏編在大歷元年。《杜臆》：公在夔別構草閣，故云“草閣柴扉星散居”，而“沙上草閣”詩又可證。

　　草閣臨無地①，柴扉永不關②。魚龍回夜水，星月動秋山。久露晴初濕，高云薄未還。泛舟慚小婦③，飄泊損紅顏④。

　　（首聯提草閣，三四草閣夜景，下則對景而感飄泊也。閣臨水，故下無地。唯無地，故扉不關。回夜水，秋蟄伏也。動秋山，光閃爍也。露久下而方濕，晴則易干也。云高舉而未還，薄則易散也。公以旅泊損顏，敵對舟婦而懷慚。末句用倒裝法。《杜臆》：云薄未還，借景寓意。）

　　①《頭陀寺碑》：“飛閣逶迤，下臨無地。”

　　②范彥龍侍：“有客款柴扉。”《歸去來辭》：“門雖設而常關。”

　　③古樂府《相逢行》：“小婦無所為。”【邵氏注】蜀中多是婦人刺船。

　　④沈約詩：“共矜紅顏日，俱忘白發年。”

　　作者

　　杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為“詩圣”，他的詩被稱為“詩史”。后世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。

　　杜甫的'思想核心是儒家的仁政思想，他有“致君堯舜上，再使風俗淳”的宏偉抱負。杜甫雖然在世時名聲并不顯赫，但后來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。杜甫共有約1500首詩歌被保留了下來，大多集于《杜工部集》。

朋友帶給我的快樂作文500字8

　　野望

　　王績

　　東皋薄暮望，徙倚欲何依。

　　樹樹皆秋色，山山唯落暉。

　　牧人驅犢返，獵馬帶禽歸。

　　相顧無相識，長歌懷采薇。

　　1.“東皋薄暮望”有什么作用?

　　點明時間、地點、事件。

　　2.“樹樹皆秋色，山山唯落暉。”描繪了一幅怎樣的畫面?

　　舉目四望，樹林和山巒一片秋色，在夕陽的`余暉中越發顯得蕭瑟。整個畫面蕭瑟恬靜。

　　3.本詩寫景有特色?

　　頷聯寫的是秋野靜景，頸聯寫的是秋野動景，以動襯靜，意境更顯靜謐。

　　4.“相顧無相識，長歌懷采薇。”表達了作者怎樣的思想感情?

　　抒發孤獨抑郁的心情和避世退隱的愿望。

朋友帶給我的快樂作文500字9

　　次北固山下

　　朝代：唐代

　　作者：王灣

　　原文：

　　客路青山外，行舟綠水前。

　　潮平兩岸闊，風正一帆懸。

　　海日生殘夜，江春入舊年。

　　鄉書何處達？歸雁洛陽邊。

　　賞析

　　《次北固山下》是唐代詩人王灣創作的一首五言律詩。此詩以準確精練的語言描寫了冬末春初時作者在北固山下停泊時所見到青山綠水、潮平岸闊等壯麗之景，抒發了作者深深的思鄉之情。開頭以對偶句發端，寫神馳故里的漂泊羈旅之情懷；次聯寫“潮平”“風正”的江上行船，情景恢弘闊大；三聯寫拂曉行船的情景，對仗隱含哲理，給人積極向上的'藝術魅力；尾聯見雁思親，與首聯呼應。全詩用筆自然，寫景鮮明，情感真切，情景交融，風格壯美，極富韻致，歷來廣為傳誦。

朋友帶給我的快樂作文500字10

　　【原文】

　　贈別二首杜牧

　　娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。

　　春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。

　　多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。

　　蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

　　【譯文】

　　姿態美好舉止輕盈正是十三年華，活象二月初含苞待放一朵豆蔻花。

　　看遍揚州城十里長街的青春佳麗，卷起珠簾賣俏粉黛沒有比得上她。

　　聚首如膠似漆作別卻象無情；只覺得酒筵上要笑笑不出聲。

　　案頭蠟燭有心它還依依惜別；你看它替我們流淚流到天明。

　　【注釋】

　　⑴娉娉裊裊：形容女子體態輕盈美好。十三余：言其年齡。

　　⑵豆蔻：據《本草》載，豆蔻花生于葉間，南人取其未大開者，謂之含胎花，常以比喻處女。

　　⑶“春風二句”：說繁華的揚州城中，十里長街上有多少歌樓舞榭，珠簾翠幕中有多少佳人姝麗，但都不如這位少女美麗動人。

　　⑷“多情”一句：意謂多情者滿腔情緒，一時無法表達，只能無言相對，倒象彼此無情。

　　⑸樽：古代盛酒的器具。

　　【創作背景】

　　這兩首詩是詩人杜牧在大和九年（835年），由淮南節度使掌書記升任監察御史，離揚州奔赴長安，與在揚州結識的歌妓分別之作。

　　【鑒賞】

　　第一首詩是詩人贈別一位相好的歌妓的，從同題另一首（“多情卻似總無情”）看，彼此感情相當深摯。不過那一首詩重在“惜別”，這一首卻重在贊頌對方的美麗，引起惜別之意。第一句就形容了一番：“娉娉裊裊”是身姿輕盈美好的樣子，“十三余”則是女子的芳齡。七個字中既無一個人稱，也不沾一個名詞，卻能給讀者完整、鮮明生動的印象，使人如目睹那美麗的倩影。其效果不下于“翩若驚鴻，宛若游龍；榮耀秋菊，華茂春松”（曹植《洛神賦》）那樣具體的描寫。全詩正面描述女子美麗的只這一句。就這一句還避實就虛，其造句真算得空靈入妙。第二句不再寫女子，轉而寫春花，是將花比女子。“豆蔻”產于南方，其花成穗時，嫩葉卷之而生，穗頭深紅，葉漸展開，花漸放出，顏色稍淡。南方人摘其含苞待放者，美其名曰“含胎花”，常用來比喻處女。而“二月初”的豆蔻花正是這種“含胎花”，用來比喻“十三余”的小歌女，是形象優美而又貼切的。而花在枝“梢頭”，隨風顫裊者，當尤為可愛。所以“豆蔻梢頭”又暗自照應了“娉娉裊裊”四字。這里的比喻不僅語新，而且十分精妙，又似信手拈來，寫出人似花美，花因人艷，說它新穎獨到是不過分的。一切“如花似玉”、“傾國傾城”之類比喻形容，在這樣的詩句面前都會黯然失色。而杜牧寫到這里，似乎還是一個開始，他的才情尚未發揮盡致。

　　當時詩人正要離開揚州，“贈別”的對象就是他在幕僚失意生活中結識的一位揚州的歌妓。所以第三句寫到“揚州路”。唐代的揚州經濟文化繁榮，時有“揚一益（成都）二”之稱。“春風”句意興酣暢，渲染出大都會富麗豪華氣派，使人如睹十里長街，車水馬龍，花枝招展。這里歌臺舞榭密集，美女如云。“珠簾”是歌樓房櫳設置，“卷上珠簾”則看得見“高樓紅袖”。而揚州路上不知有多少珠簾，所有簾下不知有多少紅衣翠袖的美人，但“卷上珠簾總不如”。不如誰，誰不如，詩中都未明說，含吐不露。這里“卷上珠簾”四字用得很不平常，它不但使“總不如”的結論更形象，更有說服力；而且將揚州珠光寶氣的繁華氣象一并傳出。詩用壓低揚州所有美人來突出一人之美，有眾星拱月的效果。《升庵詩話》云：“書生作文，務強此而弱彼，謂之‘尊題’。”杜牧此處的修辭就是“尊題格”。但由于前兩句美妙的比喻，這里“強此弱彼”的寫法顯得自然入妙。

　　杜牧此詩，從意中人寫到花，從花寫到春城鬧市，從鬧市寫到美人，最后又烘托出意中人。二十八字揮灑自如，游刃有余，真俊爽輕利之至。別情人不用一個“你（君、卿）”字；贊美人不用一個“女”字；甚至沒有一個“花”字、“美”字，“不著一字”而能“盡得風流”。語言空靈清妙，貴有個性。

　　第二首抒寫詩人對妙齡歌女留戀惜別的心情。

　　齊、梁之際的江淹曾經把離別的感情概括為“黯然銷魂”四字。但這種感情的表現，卻因人因事的不同而千差萬別，這種感情本身，也不是“悲”、“愁”二字所能了得。杜牧此詩不用“悲”、“愁”等字，卻寫得坦率、真摯，道出了離別時的真情實感。

　　詩人同所愛不忍分別，又不得不分別，感情是千頭萬緒的。“多情卻似總無情”，明明多情，偏從“無情”著筆，著一“總”字，又加強了語氣，帶有濃厚的感情色彩。詩人愛得太深、太多情，以至使他覺得，無論用怎樣的方法，都不足以表現出內心的多情。別筵上，凄然相對，象是彼此無情似的。越是多情，越顯得無情，這種情人離別時最真切的感受，詩人把它寫出來了。“唯覺樽前笑不成”，要寫離別的悲苦，他又從“笑”字入手。一個“唯”字表明，詩人是多么想面對情人，舉樽道別，強顏歡笑，使所愛歡欣。但因為感傷離別，卻擠不出一絲笑容來。想笑是由于“多情”，“笑不成”是由于太多情，不忍離別而事與愿違。這種看似矛盾的情態描寫，把詩人內心的真實感受，說得委婉盡致，極有情味。

　　題為“贈別”，當然是要表現人的惜別之情。然而詩人又撇開自己，去寫告別宴上那燃燒的蠟燭，借物抒情。詩人帶著極度感傷的心情去看周圍的世界，于是眼中的一切也就都帶上了感傷色彩。這就是劉勰所說的'：“屬采附聲，亦與心而徘徊”（《文心雕龍·物色》）。“蠟燭”本是有燭芯的，所以說“蠟燭有心”；而在詩人的眼里燭芯卻變成了“惜別”之心，把蠟燭擬人化了。在詩人的眼里，它那徹夜流溢的燭淚，就是在為男女主人的離別而傷心了。“替人垂淚到天明”，“替人”二字，使意思更深一層。“到天明”又點出了告別宴飲時間之長，這也是詩人不忍分離的一種表現。

　　詩人用精煉流暢、清爽俊逸的語言，表達了悱惻纏綿的情思，風流蘊藉，意境深遠，余韻不盡。就詩而論，表現的感情還是很深沉、很真摯的。杜牧為人剛直有節，敢論列大事，卻也不拘小節，好歌舞，風情頗張，此詩亦可見此意。

　　【作者簡介】

　　杰出的詩人、散文家，是宰相杜佑之孫，杜從郁之子，唐文宗大和二年26歲中進士，授弘文館校書郎。后赴江西觀察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀察使幕。史館修撰(xiū zhuàn)，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐杰出詩人，尤以七言絕句著稱，內容以詠史抒懷為主。杜甫與李白合稱“李杜”，為了跟杜甫與李白區別開來，詩人李商隱與杜牧即“小李杜”。

朋友帶給我的快樂作文500字11

　　古詩原文

　　御柳如絲映九重，鳳凰窗映繡芙蓉。

　　景陽樓畔千條路，一面新妝待曉風。

　　譯文翻譯

　　皇宮翠柳綠千般，映照著九重宮殿。雕有鳳凰的花窗與繡有荷花的窗簾相映生輝。

　　宮內樓邊的條條道路上，柳枝干絲萬縷，一抹青色，好像美麗的宮女們新妝一樣清麗，迎接著晨風的吹拂。

　　注釋解釋

　　御柳：宮禁中柳。

　　九重：九層；九道。亦泛指多層。古制，天子之居有門九重，故稱九重宮，特指皇宮。《楚辭·九辯》：“豈不郁陶而思君兮，君之門以九重。”

　　芙蓉：荷花。《古詩十九首》：“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。”

　　景陽樓：宮內鐘樓。據《南齊書》載，齊武帝以宮內深隱，不聞端門鼓漏聲，置鐘于景陽樓上，宮人聞鐘聲早起妝飾。

　　一面新妝：清一色的新妝。謂柳樹清新若美人之新妝也。賀知章《詠柳》：“碧玉妝成一樹高。”可互參。

　　詩文賞析

　　此篇詠皇宮中柳，以宮女媲美。作品筆法非常獨特，首句交代御柳的整體形象。次句則轉入對后宮窗戶、簾帳的描寫，重點偏向宮女風情的展示。三、四句既可指晨柳清麗之美，也可喻指宮女早起妝飾。這樣的寫法一石二鳥，產生了雙層意蘊表達的效果，饒有含蓄蘊藉之美。短短四句，開闔有致。

　　首起句，直人本題。以“御柳”二字，點明所詠對象。這是詠皇宮柳。再以“如絲”二字，表現柳條柔細輕盈，紛披下垂，如同絲線一樣。雖然只兩個字，就寫出了柳的具體、真實、可感的形象。據史傳記，南朝齊吳郡人張緒，美風姿，吐納風流。而齊武帝就曾以“條甚長，狀如絲縷”之宮柳，與張緒風流媲美，日：“此楊柳風流可愛，似張緒當年時。”（《南史·張緒傳》）所以，“如絲”的楊柳：最能顯出其事物本身的魅力和感染力。 “如絲”與“御柳”緊緊相接，蓋蘊含宮柳如文采之人那般可愛，溫詞化用典故，往往不著痕跡。“映九重”三字，勾勒御柳拂映皇宮的典型景象，格外顯豁。這宮柳，與普通柳所不同之處，即在于以柔細清麗之姿影，與富麗堂皇的“九重”宮殿相映。這“九重”的意象，又給人以巍峨的聯想。那么，楊柳越長得高，就要越垂得低，千萬條細柳絲絲飄垂，如綠色簾幕、綠色瀑布，更能傳“御柳如絲”之神采。

　　次句是承，以“鳳凰窗映繡芙蓉”，宮中富麗艷美之物，襯托御柳的風姿，補充說明首句。此一句，極美的意象！雕飾鳳凰的花窗與鑲繡芙蓉花的繡簾，染著“九重”宮室的奢華，并透出鮮艷的色彩；它們與綠柳相映，愈顯出柳絲的俏麗美好。所以，前輩謂：“鳳凰窗”與“繡芙蓉”，“皆因柳而生色。”（華鐘彥《花間集注》卷一）

　　第三句又起新意。轉向對景陽樓畔柳的描寫。景陽樓，是宮內鐘樓。據《南齊書·武穆裴皇后傳》載，齊武帝置鐘于景陽樓上，宮女聞鐘，早起梳妝。所以，“景陽樓”三字，引出美麗的'宮女來。千條路，即路千條。是說景陽樓畔路邊柳色蔥蘢，柳絲千條萬條，迎風婀娜，情意依依。這里，千條楊柳，與景陽宮美女，已暗自相映。

　　末句以“一面新妝”，呼應“千條路”作結。這“新妝”二字，即將楊柳化身為美人，如：“碧玉妝成一樹高”（賀知章（詠柳》），那清風細柳絲絲蕩碧的形象，好像美麗的宮女新妝一樣，婷婷裊裊，清麗可人。“一面”，表數量，用于成片的景物，好比“有故城一面”、“有一面大草原”等用法。此以“一面”二字，形容柳樹排列成行，路邊有一面新柳，遠遠看去，恍如清一色的新妝美人！寫景頗！。這“待曉風”三字，即描摹細柳沐浴在晨風中。用一“待”字，寫柳含情佇立，若有所待。這一下，更把柳與輕盈多情的美女形象，緊密聯在一起。五代詞人孫光憲有《楊柳枝》：“著行排立向春風”之句，也寫綠柳成行，迎風而立。但是比起溫詞“一面新妝待曉風”來，便遜色多了。其關鍵在于孫詞還是由物及物，給人的還是物的感覺；而溫詞更以物擬人，寫活了柳的風姿，引人聯想。

　　這樣的詞，雖著墨不多，卻“工致天然，風味可掬。”（胡應麟《詩藪》）短短四句，起承轉合，節奏舒暢，甚有唐人絕句韻度。

朋友帶給我的快樂作文500字12

　　【年代】：宋【作者】：徐俯——《卜算子》【內容】：

　　胸月千種愁，插在斜陽樹。綠葉陰陰自得春，草滿鶯啼處。不見凌波步，空想如簧語。柳外重重疊疊山，遮不斷愁來路。

　　【作者】：徐俯（1075-1141）字師川，號東湖居士，洪州分寧（今江西修水）人。黃庭堅之甥。因父死于國事，授通直郎，累官右諫議大夫。紹興二年（1132），賜進士出身。三年，遷翰林學士，擢端明殿學士，簽書樞密院事，官至參知政事。后以事提舉洞霄宮。工詩詞。有《東湖集》，不傳。

　　【注釋】：凌波：形容美人步履輕逸。如簧語：形容語音美妙動聽。簧：樂器。【賞析】此詞抒寫春愁。上片信景抒情。斜陽煙樹，綠葉得春，草滿鶯啼，引起了千種愁思。下片懷人。凌波微步，如簧話語，已被群山隔斷，卻隔不斷“愁來路”。全詞婉麗柔媚，愁思綿綿。薛礪若《宋詞通論》：其艷冶新倩，實兼少游、方回二家之長。

朋友帶給我的快樂作文500字13

　　城上風光鶯語亂，城下煙波春拍岸。綠楊芳草幾時休？淚眼愁腸先已斷。

　　情懷漸覺成衰晚，鸞鏡①朱顏驚暗換。昔年多病厭芳尊②，今日芳尊惟恐淺。

　　[注]錢惟演（962—1034）字希圣，臨安（今浙江杭州）人，北宋著名詩人，本詞是作者暮年謫居漢東時遣懷之作。①鸞鏡：相傳晉罽賓王曾獲一鸞鳥，多年不鳴，后懸鏡照之，鸞鳥乃鳴，故稱梳妝鏡為鸞鏡。②芳尊：酒杯。

　　（1）“城上c風光鶯語亂”一句的“亂”字用得很貼切，請作簡要賞析。（3分）

　　（2）下片最后兩句運用了哪種表現手法？表達了詩人怎樣的思想感情？（4分）

　　（1）（3分）“亂”寫出了“鶯”啼叫的熱鬧，和下文的“春拍岸”一起，描寫了一幅春光明媚，美景無限的畫面。（1分）而群鶯亂啼已是暮春天氣，這里也暗含春光將盡之意，（1分）作者用“亂”字也出了心中的那份憂慮，表達了自己對于時光飛逝，生命無多的感傷之情。（1分）

　　（2）（4分）對比（1分）；同樣是“芳尊”，以前是厭惡，現在則是喜歡到“惟恐淺”。（1分）寫出了作者借酒消愁的情狀，（1分），抒發了被貶黜罷官后內心痛苦無奈心情。（2分）最多給4分。

　　作者簡介

　　錢惟演(962—1034)，字希圣，錢塘(今浙江杭州)人。吳越忠懿王俶次子，隨父降宋，真宗朝歷任直秘閣、知制誥、翰林學士、樞密副使等職。仁宗即位，為樞密使，以同平章事(宰相)的頭銜出任許(今河南許昌)、陳(今河南淮陽)等州。為人好趨炎附勢，多寫歌功頌德的文章獻于朝廷以邀恩寵，尤善以聯姻手段巴結皇室，攫取權利，為時論所鄙薄。初謚“思”，明確其有過而能追悔自新。宋仁宗慶歷年間，由其子訴請，改謚“文僖”。

　　錢惟演人品雖不足稱，但雅好文辭，自稱“平生唯好讀書，坐則讀經史，臥則讀小說，上廁則閱小詞，蓋未嘗頃刻釋卷也。

　　賞析

　　詞人晚年情懷，衰頹困苦。錢惟演對仕途有濃厚的興趣，一生以未為宰相而遺憾。他的阿諛奉上，其效果適得其反。太后聽政時，錢惟演就因與太后攀親備受輿論攻擊，被趕出朝廷，仁宗親政后更是屢受打擊。難怪詞人晚年心氣不順暢。

　　這首詞就是在這樣心境之下的創作，是仕途挫折時內心困苦愁怨的抒發。春天來臨之后鳥語花香、春意盎然的景色，都仿佛在攪亂詞人的心緒、牽引出詞人的'愁怨。人生得意之際，面對明媚春光，意氣風發，那是一種情景，詞人當年在京城高官厚祿時也曾經領略過。相形之下，人生不得意之際的春色只能牽引出對往日的回憶與留戀，當然就增加了眼前的痛苦。情急之下，詞人不禁無理地責問“綠楊芳草”何時了結，也就是說惱人春天什么時候才能過去，這一問也就問出了內心愁苦的深度。作品中的“芳草”、“淚眼”、“鸞鏡”、“朱顏”等意象無不充滿絕望后的濃重感傷色彩，反映出宋初纖麗詞風的藝術特色。

　　上片起首兩句，從城上和城下兩處著墨，聲形兼備、富于動感地描繪春景，勾勒出一幅城頭上鶯語陣陣、風光無限；城腳下煙波浩淼、春水拍岸的圖畫，使讀者隱然感覺到主人公的傷春愁緒，從而為下文的遣懷抒情作好了鋪墊。上片末兩句轉而抒情，言綠楊芳草年年生發，而詞人已是眼淚流盡，愁腸先斷，愁慘之氣溢于言表。

　　從表現手法上講用綠楊芳草來渲染淚眼愁腸，也就達到了情景相生的效果，情致極為凄婉。此二句由景入情，詞意陡轉，波瀾空起。過片兩句，從精神與形體兩方面感嘆老之已至，抒寫了詞人無可奈何的傷感情懷。從中可以窺見，一貶漢東，默默無聞，大勢已去，這對于曾經“官兼將相，階勛、品皆第一”的作者來說，打擊是多么巨大。

　　下片解釋愁苦的緣由。詞人將一切的根源都推托到歲月的流逝、容顏的衰老上。每次覽鏡，都要為此驚嘆。剩下惟一的解脫方式就是頻頻高舉“芳尊”，借酒消愁。然而，只恐“舉杯澆愁愁更愁”。依據詞人眼前的心境，這是可以推想而知的。于是，語盡意未盡，綿綿愁意溢于言外。詞人雖寫愁苦之意，但與五代十國詞人還是有很大的不同，詞中沒有那種絕望哀痛的沒落感與沉重感，錢惟演只是平常敘述而來，畢竟詞人生活在一個平和的年代。

朋友帶給我的快樂作文500字14

　　護官符

　　賈不假，白玉為堂金作馬。

　　阿房宮，三百里，住不下金陵一個史。

　　東海缺少白玉床，龍王來請金陵王。

　　豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。

　　【詩詞鑒賞】

　　這幾句俗諺口碑出此刻第四回中。賈雨村靠賈家的關系，復職補授應天府知府，一上任就遇上薛蟠為爭買英蓮(香菱)而打死小鄉宦之子馮淵的案件。雨村不知底細，立刻就要拿人判案。手下的門子葫蘆僧使眼色制止他，并呈上這份護官符，提醒他：金陵城這四大家族皆連絡有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應的，薛蟠就是豐年好大雪的薛家的公子，不可莽撞。俗諺口碑就是流傳在民間的順口溜。稱之為護官符，是說巴結這四家官僚貴族就能保住官；得罪了他們不僅僅要丟官，連腦袋也保不住。

　　《紅樓夢》在展開描述以賈家為中心的`賈史王薛四大家族之前，先拿出一張護官符給讀者看，讓人們對他們的權勢和富貴先有個籠統的認識。因為是老百姓的口頭創作，當然要極度夸張。它流露出的情緒，不是對他們的富貴和權勢的艷羨，而是對他們官官相護、橫行不法的咒罵。第一回書里，作者聲明此書毫不干涉時事，亦非傷時罵世，并不是真話。你看圍繞著護官符的前后情節，把當時官僚政治的腐敗黑暗整個托了出來，恰是要干涉時事、傷時罵世!馮淵是個小鄉宦的兒子，薛蟠為了爭買一個丫頭，將其活活打死，竟然沒事人一般進京走了。把人命官司視為兒戲，自以為花上幾個臭錢，沒有不了的。果然，馮家的仆人告了一年狀，競沒有一個為官的為其做主。老謀深算的賈雨村當然也明白個中利害，連欺帶壓，胡亂判決了此案，保全了薛蟠，向賈家送了個整人情，寫了封令甥之事已完，不必多慮的信，就算完事。

　　《紅樓夢》是寫四大家族(主要是賈家)興衰、榮枯的過程。而他們的衰敗，首先是從子孫不肖、腐敗墮落開始的。在那里，首先拉出薛蟠示眾。他生在書香繼世之家，是個孤種，由于溺愛縱容，遂至老大無成，終日斗雞走馬，游山玩水，會酒觀花，聚賭嫖娟，什么缺德的事他全干得出來。等作者的筆觸轉到榮寧二府時，什么賈赦、賈珍、賈璉、賈瑞、賈薔、賈蓉、賈芹等等，全都出來了。他們像一群貪婪的蛀蟲，拼命啃噬祖宗給他們留下的家業。在他們權勢還盛時，誰也不能奈他們何；但是到了他們惡貫滿盈時，窺伺著他們的報應就紛至沓來了。

朋友帶給我的快樂作文500字15

　　《鹿柴》

　　王維

　　空山不見人，但聞人語響。

　　返景入深林，復照青苔上。

　　注解

　　1、鹿柴：以木柵為欄，謂之柴，鹿柴乃鹿居住的地方。

　　2、返影：指日落時分，陽光返射到東方的景象。

　　韻譯

　　山中空空蕩蕩不見人影，只聽得喧嘩的人語聲響。

　　夕陽的金光射入深林中，青苔上映著昏黃的微光。

　　題解

　　鹿柴，王維輞川別業的勝景之一。輞川有勝景二十處，王維和他的好友裴迪逐處作詩歌詠，共得四十篇，編為《輞川集》。這首詩是王維二十首詩中的第五首。詩里描繪了鹿柴日落之時的景色。

　　句解

　　空山不見人，但聞人語響。

　　我們走進深山密林都有這樣的經驗：山中分明杳無人跡，卻突然聽到有人說話的聲音，前后左右環視尋覓，又見不到一絲人影。詩的前兩句，寫的就是這種情境。能聽到話語，人應在不遠之處，然而竟不得見，可見山林之茂密幽深。

　　山越深，林越密，就越寂靜。按常理，寂靜的空山盡管“不見人”，卻非一片死寂。瑟瑟風聲，潺潺水響，啾啾鳥語，唧唧蟲鳴，大自然的聲音其實是非常豐富多彩的。然而，詩人讓這些聲音都消隱了，只是緊緊抓住偶爾傳來的一陣人語聲。在一切都杳無聲息之中，這突然而至的“人語響”，顯得格外清銳，似乎一下就打破了山中的寂靜。可是，正如南朝王籍的詩所描繪的，“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”，空谷傳音，只會愈見空谷之空。這短暫的“響”，反襯出的是長久乃至永恒的空和寂。待人語響過，山林復歸于靜，而由于剛才的那一陣“響”，此時的空寂便會更加觸人心目。

　　在如此寂靜的山中，傳入詩人耳朵的，是不知從何處而來的人語；映入詩人眼簾的，又是什么呢？

　　返景入深林，復照青苔上。

　　“景”，日光，“返景”，夕陽返照的余暉。

　　深林本就幽暗，林間樹下有青苔，更強調了其幽暗。夕陽斜斜地投進深林，又透過枝葉間的縫隙，照映到青苔上。初初讀來，會覺得這一抹余暉，給幽暗的深林帶來了一線光亮，給冷冷的`青苔帶來了一絲暖意。但稍加體會就會感到，實際恰與此相反。斜暉帶來的那一小片光影，和大片的無邊的幽暗所構成的強烈對比，反而使深林的幽暗更加突出。這就譬如作畫，在大幅冷色的畫面上摻進一點暖色，在四周冷色嚴嚴的包裹下，暖色只會顯得微弱和孤立無援，絕不會改變整幅畫的基調，而被襯托后的冷色，反而會帶給人更深刻的感受。

　　“空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”王維的這首《鹿柴》，以其“詩中有畫，畫中有詩”的顯著特點，千百年來，為歷代的人們所喜愛。不過，在我看來，除此之外，這首詩還另有其美妙的地方，那就是動景與靜景的相互映襯。

　　前兩句寫“山林談笑”，是動景，但動中有靜。作者采用“欲擒故縱”的手法，在寫“山林談笑”的動景之前，先寫“空山不見人”，為后面的“但聞人語響”作鋪陳。山谷空曠，人跡罕至，猶如世外仙境，真是空寂至極！但作者所要表達的，并不是山林的空寂，而是人們在這個地方的活動和對這個地方的喜愛。所以，緊接著的“但聞人語響”就峰回路轉，出人意料地表現出在這樣空寂至極的山林中，卻隱逸著縱情山水的人，這些人在山林之中又說又笑，其樂融融。此句寫人而不見人，而是用聲音來進行巧妙地烘托，表現出了山林中人的活動和對這個地方的喜愛。前兩句的巧妙之處就在于：為寫動景先寫靜景，讓靜中寓動，動中有靜，動靜和諧，相得益彰。

　　后兩句寫“山林夕照”，是靜景，但靜中有動。不管是“入深林”，還是“照青苔”，都是在寫日光的動。日落時分，夕陽透過樹隙映入幽深的山林之中，繁茂的樹木以及樹木叢中潮濕土地上的一片片青苔，與柔和的晚霞相互輝映，構成一幅絢爛迷人的景色！這樣的動靜相映，給人的是一種安詳、和諧、靜謐的美感。

　　全詩就是這樣，先寫動景，后寫靜景，在寫動景時用靜景作鋪襯，在寫靜景時用動景來映襯，這樣的動中有靜，靜中有動，相互映襯，勾勒了一個動靜和諧的幽美意境，讓人感受到《鹿柴》所描寫的確確實實是一個靜謐安詳、景色秀麗而又充滿生機的地方。

　　一、對“空山不見人，但聞人語響”的詩句的解讀

　　幽靜的山谷里看不見人，只能聽到人說話的聲音在山谷里回蕩，綿綿不絕。這句詩運用了以動襯靜的寫作手法，以山谷中一聲悠悠的人語使山更幽、更靜。“空”在王維的詩歌中經常出現，是王維表現幽靜、澄明的代名詞。印度佛學中，空的原意是萬法的存在。近人丁福保詮釋“空觀”時云：“觀諸法皆空之理也。一切諸法，皆為因緣所生，因緣所生之法，無有自性，空寂無相也。”一切事物、現象說到底都是由于人的“不明”和因緣和合所產生的幻象，一切都是空。但這個“空”并不能看死，看死就不免生相。南宗禪創立者慧能的法偈揭示的就是這個理，“菩提本無樹，明鏡亦非臺，佛性常清靜，何處有塵埃！”[1]

　　海德格爾認為，“日常的、獲取時間的此在首先在世內照面的上手事物與現成事物那里發現時間。它在切近的存在之領會的視野中領會以這種方式‘經驗’到的時間，亦即把時間本身領會為某種現成事物”，[2]但同時，“諸法如電，新新不停，一起一滅，不相待也，彈指頃有六十念過，諸法乃無一念頃住，況欲久停？無住即如幻，如幻則不實，不實則空。”[3]一切事物、現象無時無刻不在變化、流逝，但同時這些變化、消逝又讓人感受到了時間的變化、時間的流動過程，因此時間是“空”。時間為“空”，“空”表達的正是禪的時間觀。將時間看空是從將世界萬物的“相”看空而來的必然，但是將時間看空并不是認為無時間，而是要在無住的時間中保持內心的寂靜，做到念念不住，不糾結于世間善惡好丑，乃至冤之與親，言語觸刺欺爭，念念之中，不思前境。前念、今念、后念，剎那生滅，分別為過去時、現在時和將來時三種生命的時態，它們起起落落，無暫住，無故實，展現的只是一股意識生命的綿延之流，只是虛幻的心的體驗而已。在念念無住之中，時間被推向永恒，脫離前世、今世、來世的輪回轉世的苦難

　　《鹿柴》中“空山不見人，但聞人語響。”王維在空寂的深林之中聽到了人語，但是茂密的山林卻遮蔽了說話的行人，即使四目張望也無法看到。在這句詩中，為了描述寂靜山中有人聲穿過、飄過，作者可以用“人語過”等語句，但王維用了“人語響”，“響”有將聲音擴大、延長的意味。在這句詩中“響”將這聲音延長，雖然山中的人語一經發出不一會兒就會減弱直至消逝，但對于作者和讀者來說這聲音仿佛在耳邊不斷地回蕩，久久不絕。同時這人語似乎帶走了王維的思緒，將他的目光引向深山，將他的注意力集中到尋找人語的發出者。這里王維還未悟到佛禪，處于“于念而念”的堅執狀態，在這里王維糾結于由人的“不明”和因緣和合瞬間產生的虛妄——人聲。佛教講求無念，即于念而不念，達到念念不住，一念若住，念念即住，則名系縛。在這種種狀態下，人處于塵世間的種種幻象中，無法自拔，一旦陷入其中就會被患得患失的痛苦所折磨，不得解脫。禪宗里有一個小故事可解“于念而不念”。一個老和尚領著小和尚游方，途經一條河，有一位婦人也在這河邊，但猶猶豫豫，面露難色，想過河但不敢過，老和尚主動幫婦人趟過了河，到了對岸，放下了婦人，帶著小和尚繼續趕路，但是小和尚心里直犯嘀咕，不理解師父的行為，走了一段，小和尚終于忍不住了，說：師父，你犯戒了？出家人怎么能背女人呢？老和尚嘆道：我早已放下，你卻還放不下！此時的王維還處在“落葉滿山空，何處尋行蹤”的詩禪第一境界，是追尋禪這一本體而未得的境界。

　　二、對“反景入深林，復照青苔上”詩句的解讀

　　作者求禪未得，繼續探索。作者深入山林，在這時落日的余暉映入了深林，金色的余光又撒在青苔上，景色宜人。這說明王維再此之前也曾看到過夕陽通過密密的樹林露出的縫隙照在青苔。在這一前一后地復觀夕陽照青苔中，時間凸顯處來。此時王維在瞬間之中在金色的落日余暉中頓悟了真如。落日映照下的光影，如同真如自體所具有的智慧，它永恒不滅，遍照四法界。心中的佛性在剎那之間被觸發。剎那是開始也是結束，同時也無所謂開始無所謂結束，剎那之間就是永恒，在這剎那之中，人的妄念生滅，因此于念念不住，即于念而不念，心中“無念”，故消解了一切情與欲的駐留，亦無所謂主觀、主體的執拗，“無塵心、無機會、無分別之心；沒有任何內心牽掛、沒有滯累、沒有焦慮、沒有緊張，也沒有妄執，真正做到‘是心是情，同歸性海’、‘脫棄凡近’”。王維在這剎那之間看透了世間萬相的生滅，萬相為空，萬相不著。所謂“離一切相，是無相；但能離相，性體清凈”。王維悟得了時間的“空”，而內心寂靜，不喜不悲，這樣一切都還原為太上無情的自然本色，人的心靈達到真正的空寂澄明。空寂是生命原本的空白與寂靜，卻并非一無所有，它是一種生命原始的空白與寂靜，是一種生命原始的存在。道安《安般守意經》說：“得斯寂者，舉足而大千震；揮手而日月捫；疾吹而鐵圍飛；微噓而須彌舞。”這種空寂是人心的真正頓悟，達到了“真如”，這是內心的真正自足、自信，得到真如的內心無比強大，一切邪妄不能改變他，達到了真如的精神的無比充盈。

　　王維對包括鹿柴在內的輞川別業抱有深情厚誼，在他有事要離開輞川別業時曾賦詩一首，題為《別輞川別業》：“依遲動車馬，惆悵出松蘿。忍別青山去，其如綠水何。”輞川是王維的精神寄居之地，在這里王維參悟禪法，享受恬靜自然的生命狀態。

　　因此空即看透世界是假有以及時間是虛妄也是永恒之后的寂靜。空就是對時間的超脫，是王維的精神之家。空的時間性為以靜觀動的剎那直觀提供了基礎。王維的山水詩以空觀色，山水在剎那的直觀下成為純粹的現象，王維終在《鹿柴》中悟得了佛禪，而鹿柴也在佛性的映照下熠熠生輝，澄靜地坐落在藍田和王維的心里。

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