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自己的生活經(jīng)驗(yàn)
盼望作品成為“不朽的傳世之作”，熱切的心愿是一回書(shū)，科學(xué)的評(píng)價(jià)又是一回事。事實(shí)士，在不同的歷史環(huán)境中對(duì)不同的讀者都能產(chǎn)生非凡作用的作品，確屬罕見(jiàn)。這個(gè)作用，決不是那樣單純和一貫。
我們說(shuō)，文學(xué)作品在稍神文明建設(shè)中所能發(fā)揮的作用，正是這部作品的客觀內(nèi)容與讀者對(duì)于社會(huì)現(xiàn)實(shí)的主觀感受以及它們?cè)械钠渌饔^因素互相溶合而產(chǎn)生的化合物，不能把它無(wú)限夸大成為超時(shí)空的東西。第二，由于文學(xué)作品是提供給讀者閱讀的，所以它必須通過(guò)讀者的欣賞活動(dòng)才能發(fā)揮作用。
如果僅僅是一本書(shū)或是一篇文章，孤零零地?cái)[在那里，誰(shuí)也沒(méi)去接觸它，翻閱它，那么這個(gè)作品是沒(méi)有什么意義的，“藏之名山”而已，根本無(wú)法顯示它的社會(huì)作用的客觀存在。只有讀者閱讀了，進(jìn)而引起思考了，影響行動(dòng)了，文學(xué)作品的作用也就發(fā)揮出來(lái)了。當(dāng)然，讀者閱讀作品的過(guò)程，并不是消極被動(dòng)的“裝填”過(guò)程，而是通過(guò)作品形象的誘導(dǎo)和啟發(fā)，并借助于自己的理解和想象等主觀活動(dòng)所進(jìn)行的一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程。
高爾基對(duì)此有過(guò)正確的說(shuō)明：“當(dāng)文學(xué)家使讀者也能根據(jù)自己個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)讀者自己的印象和知識(shí)的積累，來(lái)‘想象’—補(bǔ)充、增加—文學(xué)家所提供的畫(huà)面、形象、性格的時(shí)候，文學(xué)家的作品才能對(duì)讀者發(fā)生或多或少?gòu)?qiáng)烈的作用。”
文學(xué)讀者的頭腦在接觸作品前，不會(huì)是一張白紙，而是早就刻印有多方面的生活感受，形成了一定的思想、觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。而當(dāng)他們拿起文學(xué)作品閱讀時(shí)，這些精神產(chǎn)品如果能夠符合自己的實(shí)際生活感受，至少是不和它產(chǎn)生根本沖突時(shí)，才能引起共鳴，引起反響。作品中的思想和感情才能化成讀者自己的血肉。
到了這樣時(shí)刻，才能談得上作品確實(shí)產(chǎn)生了應(yīng)有的社會(huì)作用。魯迅曾以閱讀《紅樓夢(mèng)》為例，說(shuō)明讀者是根據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)、思想感情和審美觀點(diǎn)來(lái)進(jìn)行思考的，是在作品提供的藝術(shù)形象的基礎(chǔ)上的一種再創(chuàng)造。他說(shuō)：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮鬧秘事……”必須看到，這種讀者思想活動(dòng)的主觀性與藝術(shù)形象內(nèi)涵的客觀性，在閱讀文學(xué)作品時(shí)是有機(jī)地聯(lián)系在一起的。
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