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生活中的傳統文化作文

時間:2023-05-06 15:19:53 生活作文 我要投稿

生活中的傳統文化作文

生活中的傳統文化

生活中的傳統文化—春節的習俗生活中的傳統文化有很多,比如:過年放鞭炮,重陽節登高等。我們中國人最為重視的一個傳統節日.......對,是春節。過春節的時候大家都要貼對聯、貼福字,還要倒著貼,意思是幸福來到了我們身邊。春節吃餃子。餃子是“交子”的意思,是舊年向新一年的過渡和交替。古人以前還會包一個錢幣在餃子里面,誰第一個吃到錢餃,誰就會在新一年中有福氣,可現代人覺得錢幣太不衛生了,就改為包糖了......過春節為什么要放鞭炮呢?原來在很久很多久以前有一只"年"獸每到過年就來吃人了,一次能吃一村子的人呢!大家可怕它了!有一年"年"獸又來吃人了,大家都跑到昆侖山。這時一位年邁的老人卻拿來紅紙做春聯,拿來稻草做鞭炮,還拿來蠟燭做燈籠,"年"獸一看見這些東西嚇得魂飛魄散。從此"年"再也不敢到人間來了,但人們怕它再來人間吃人,便在大年初一放鞭炮。

生活中的傳統文化作文

中國的傳統文化

中國有五千年的文明史,延續到今天,處處展現出豐富多彩的中國傳統文化。有精美的民間工藝。如:剪紙、陶瓷、版畫、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫、烙畫、唐三彩、面人;有古老的民間藝術,如:戲劇、評書、皮影、國畫、刺繡、風箏、園林建筑、服裝飾品、;還有獨特的風俗習慣,如:春節貼春聯、元宵鬧花燈、端午賽龍舟、中秋吃月餅、土家族的“走婚”、傣族的“潑水節”。在我國有好多傳統節日:春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節、。其中最為隆重的是春節和中秋節了,最有紀念意義的是端午節。春節,這是中國人最隆重的節日,世界上有華人的地方,就都過春節,不管離開家多遠,不管走到那里,春節這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天,家家戶戶都要早早地打掃家、貼窗花、買年貨、貼對聯、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的一年鍵健康康,一帆風順。

中秋節,是個團圓節。人們經過春種、夏播后,到了秋收。這個季節,秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年,豐收在望。所以家家戶戶做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團團圓圓。

另外,端午節是為紀念一位愛國詩人----屈原而流傳下來的。詩人屈原不滿當時政府被貶到楚江一帶,詩人感到前途暗淡,在五月初五這一天投江而死。當地人民為紀念他,在每年的這一天,包粽字、吃粽子,還有的地方舉行賽龍舟的活動。

生活中,我們處處可以感受到中國豐富多采的傳統文化,這些傳統的東西是祖國的瑰寶,是需要我們代代相傳,一直傳承下去。作文

生活中的錯別字

生活中的錯別字

自貢市塘坎上小學六年級四班王展凌

在人們的生活中,錯別字似乎隨處可見:有那些尚為稚嫩的孩童把并未完全掌握的漢字寫錯的,有那些粗心大意的人們在追求快速的過程中寫錯的,還有那些盡職盡責的教師為考驗學生而故意把漢字寫錯的……但今天,我們要認識的錯別字卻是另一種錯別字,它們好像只是一種經商的方法,但又好象關乎民族的尊嚴。今天,就讓我們走進錯別字的世界,來一起認識這些錯別字吧。

走在繁華而又喧鬧的大街,刺眼的錯別字隨處可見;“你形我塑”理發館、“飛頭打耳”游戲廳、“花之招展”花會展、“衫青水袖”布藝店……。這些店名常讓人覺得趣味十足,卻又隱隱不安。問那些店的店主們:“為什么要取這樣的名字?”只答:“店名新穎,吸引眼球,生意興隆,名利雙收” ……作文

我想,與其說錯別字是一種文化問題,不如說錯別字是一種社會現象。就用“你行我素”舉例。“你行我素”本是中國一個古老而美麗的詞語,“你何做何行,我一素我行”這樣一個大氣、吉祥、清明的詞語,卻被改成了“你的形象,我來塑造”的“你形我塑”,這迄不是對中國傳統的一大侮辱?中文,是世界上最美麗的語言之一,形象,靈動,貼切,美麗,歷經了五千年的代接與傳承。“山清水秀”、“綠肥紅瘦”、“風清月朗”、“決斷如流” ……如此美好、靈動的語言,卻被“你形我塑”們所代替,被“飛頭打耳”們所代替,被“花之招展”們所代替,被“衫青水袖”們所代替……祖國的尊嚴在哪兒?這些詞語是否表現了人們對祖國的尊重?一個這樣的店名,也許可以換來億萬的家產,也許可以換來無數的名利,也許可以讓一家企業資產雄厚、名利雙收。但是,人們會失去一種東西,這種東西叫“祖國的尊嚴”,而祖國的尊嚴,是無論如何也買不來的!

在此,我愿這種錯別字會在人們的生活中盡快消失,人們對祖國會有那份來之不易的尊重!作文

瀕臨消失的傳統文化

傳統文化,形成于中華民族五千多年的發展歷史當中,源遠流長,博大精深。優秀的傳統文化,就更是中華民族寶貴的財富。然而,人類進入21世紀以后,工業與商業的全球化正逐漸改變著人們的生產生活方式,思維方式,行為方式,消解著傳統文化的精髓,傳統文化瀕臨消失。

首先是傳統節日。傳統節日,是傳統文化的重要組成部分,是我們繼承與發揚傳統文化的一種良好方式。然而在現在,隨著西方圣誕節,情人節等一系列節日的廣泛傳播,傳統節日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節賽龍舟,吃粽子;在重陽節登高插茱萸;在中秋節賞月,慶團圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節日被人們熱火朝天的慶祝之時,誰還會想起這些內涵豐富,意義非凡的傳統節日,與習俗呢?恐怕,早已將它們拋之腦后了吧?

其次是傳統的歌舞。鳳陽花鼓,云南花燈,東北秧歌等早已被人們認為是俗不可耐,在公園中看到老年人扭秧歌時,還有許多的年輕人加以嘲諷,而西方傳入的街舞,雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧,成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾,Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時,中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的發展,許多人拋棄了傳統歌舞,轉而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。

不僅如此,曾經在民間大放異彩的民間藝術也面臨著失傳的危險;傳統的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現象,不禁令人堪憂。傳統文化瀕臨消失,而我們卻不加以挽救,而還是為了各種外來的文化,節日,興奮不已。在我看來,在這樣下去,不用多久,傳統文化就會完全消失,不復存在。作文

為了不使我們中國人遺憾,后悔,我們每個人應該成為傳統文化的傳播者和建設者,努力使傳統文化重新綻放光彩,恢復生機與活力,為我們將來的發展做出更大的貢獻。

傳統文化是中華民族的瑰寶,是中華民族的驕傲。我們每個人都應該為了傳統文化的恢復與發展貢獻出自己的力量,使其重新發出奪目的光芒。作文

河北省邢臺市二中北校區高二:耿康寧

家鄉的傳統文化茶

Q Q:20 82 34陳老師

家鄉的傳統文化茶

我的家鄉在陜西西鄉,這里不但景色優美、物產豐富,而且歷史悠久,傳統文化豐富多彩!有山歌、小調、戲曲、小吃、民樂、花轎、彩船、舞龍、舞獅、傳統節日習俗,還有對聯、書法、國畫、燈謎、歇后語、方言等等。其中,最為有名的就要數西鄉的茶文化了!西鄉因此也被稱為“中國最美的茶鄉”。

在古時候,西鄉就有飲茶、制茶、售茶的傳統。西鄉茶葉以天然、純綠色、無污染、富含天然鋅硒,“香高、味濃、耐沖泡”的獨特品質而聞名全國,遠銷國內外許多地方,成為“中國著名茶鄉”之一。午子綠茶、午子仙毫被評為全國名茶。作文

喝茶是有講究的,沖泡第一次時要把水倒掉,這是清洗茶葉上的灰塵。第二次用開水泡,茶葉進入水里,顏色由深變淺,逐漸變成了翠綠。然后,就能聞到一陣陣濃郁的茶香味了!嘗一口,味道清香無比。

在西鄉,人們的生活離不開茶。客人來到西鄉,熱情好客的主人,準會拿出最好的茶葉,給你倒一杯香氣噴鼻的茶水,讓你品嘗。在每年的“茶葉節”上,都會舉行賽茶會和茶藝表演,那時候觀眾真是人山人海,來自四面八方的客人云集西鄉,都會來茶市上選茶、品茶、買茶。作文

茶對身體十分有益。因為茶中含有多種礦物質和微量元素,能提神醒腦,讓人精神振奮,增強記憶力。還可以健胃,清新口氣,消除疲勞,促進新陳代謝。

今天,我們西鄉提出“秦巴水城,魅力茶鄉”、“緣結西鄉,茶和天下”就是把西鄉的茶文化介紹給更多的人,我相信明天的家鄉會更加壯美!

Q Q:20 82 34陳老師

讀了《尋找文化的尊嚴》有感

公元1999年7月11日,中國文化史學者余秋魚先生走上千年學府岳麓書院講壇,發表了題為《走向21世紀的中國文人》。19世紀開始,中華文化突然遇到西方文化的沖擊,中華文化過去的驕傲和自身的弊端在這種沖撞中表現的非常充分,所以,20世紀就成了要血恥的世紀。

在剛剛過去的春節中,我們體會到了舞龍、舞獅、龍舟等民間傳統藝術,當然也包括餐飲,中國的“食”文化歷來文明與世,歷史悠久,但這僅僅是這種簡單的民間藝術,僅僅是這些吃吃喝喝的文化就是中華文化的最精華的部分嗎?這本《尋找文化的尊嚴》向我們提出:中國人的尊嚴最終應該是由文化來給予的。

但事實是,隨著改革開放,國外的文化也對我國的文化造成了相當大的確沖擊,我們開始逐漸接受國外的那種“快餐式”的文化,現在的年輕人熱衷于熱歌勁舞,而很少接受中國傳統藝術的洗禮,那么這樣做的后果是什么呢?我國雖然號稱是有五千年悠久歷史的文明古國,但最終還是去撿那些只有幾百年歷史的新新國家扔下的垃圾,既丟掉了自己原有的,又學不全別人的新東西,到最后我們豈不是處于了一無所有的尷尬處境嗎?

很欣慰的是,近幾年的高考加進了一些詩詞古文的考核,使得現在的孩子能在現代文化沖擊的浪口還能分出一些時間體會那么遠久的“之乎者也”,雖然這其中很大一部分只是為了應付高考,但也許能培養出一部分人對中國文化的興趣,畢竟五千年的文化積淀是很吸引人的。作文

近來熱播的電視連續劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》,看那繁復敦原的清代家具,穩重篤定的處世之風,著實讓我羨慕不已,也許這些才是中國人應該繼承的生活方式吧。

我心目中的湖州

我心目中的湖州

湖州沒有杭州那么秀麗,也沒有上海那樣繁華,但是它在我心目中卻是神圣的。

盼望著,盼望著,東風來了,春天的腳步近了。今天,學校組織我們春游。早晨,同學們面帶笑容出發了。到了那兒,我們先放風箏,在藍天白云星星點點地點綴著幾只飛舞的風箏,別提有多美了。

下午,我們去了博物館,在這里,可以看到從不同側面反映出的湖州各個歷史時期的文化風貌。一百五十多件本地動植物標本、數十件礦物和化石標本,與二十多平方米的湖州山水地貌模型,站在“博物館的天空”,你可以細細打量養育湖州人的這一方美麗沃土。穿越時光隧道,領略新石器文化地層展墻,鳥瞰古城模型,感知湖州的數十萬年歷史、五千年文明。湖米、湖魚、湖絲、湖茶、湖鏡……傳統的農耕文明與新興的工商經濟成就了湖州的豐饒與富遮,也展示了我們先民的獨特智慧與創造力。湖州人的生活自古以來就充盈著清麗、雅致、閑適的風尚,藏書教育、湖筆書畫,一個個文化經典承續起湖州深厚的文脈。湖州的人文傳統以靈性、細膩、儒雅見長。而當近代中國國門洞開、社會風云涌動之際,放眼看世界的湖州人又多了一份激越胸襟。近百年來,湖州人或以實業濟世,或以弘揚新文化勇立潮頭,更又以磅礴之氣推翻帝制維護共和的革命戰士……演繹出一段富有傳奇色彩的歷史。作文

通過這次春游,我才發現湖州在我心目中也是如此美麗。

印象中的拉薩

“拉薩”在藏文中為“圣地”或“佛地”之意,長期以來就是西藏政治、經濟、文化、宗教的中心,金碧輝煌、雄偉壯麗的布達拉宮,是至高無上政教合一政權的象征。早在公元七世紀,松贊干布兼并鄰近部落、統一西藏后,就從雅隆遷都邏姿(即今拉薩),建立吐蕃王朝。1951年5月23日,西藏和平解放, 拉薩城進入了新的時代。1960年,國務院正式批準拉薩為地級市,1982年又將其定為國家首批公布的24座歷史文化名城之一。

拉薩古稱“惹薩”,藏語“山羊”稱“惹”,“土”稱“薩”,相傳公元七世紀唐朝文成公主嫁到吐蕃時,這里還是一片荒草沙灘,后為建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填臥塘,寺廟建好后,傳教僧人和前來朝佛的人增多,圍繞大昭寺周圍便先后建起了不少旅店和居民房屋,形成了以大昭寺為中心的舊城區雛形。同時松贊干布又在紅山擴建宮室(即今布達拉宮),于是,拉薩河谷平原上宮殿陸續興建,顯赫中外的高原名城從此形成。“惹薩”也逐漸變成了人們心中的“圣地”,成為當時西藏宗教、政治、經濟、文化的中心。

在一般人的印象中,拉薩是由布達拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構成的,但西藏人認為,嚴格意義上的“拉薩”應是指大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八角街,只有到了大昭寺和八角街,才算到了真正的拉薩。如今拉薩城東一帶尚保持著古城拉薩的精髓。

以布達拉宮和八角街為中心的拉薩新城,北至色拉寺,西至推龍德慶縣。縱目眺望拉薩城,郵電大樓、 新聞大樓、拉薩飯店、西藏賓館及各色建筑物星羅棋布,互為參錯,連連綿綿,一片新輝。站在布達拉宮 頂上俯瞰拉薩全城,整個拉薩市區到處 是一片片掩映在綠樹中的新式樓房,唯八角街一帶飄揚著經幡,蕩漾著桑煙。在這里,密布著頗具民族風格的房屋和街道,聚集著來自藏區各地的人們,他們中許多人仍然穿著本民族的傳統服裝,那仿佛從不離手的轉經筒和念珠顯然表明佛教實際上已成為一種生活方式。作文

拉薩市現轄城關區、當雄、堆龍德慶、曲水、墨竹工卡、達孜、尼木和林周縣七縣一區。拉薩北部當雄全縣和尼木、堆龍德慶、林周、墨竹工卡部分區鄉屬藏北草原南沿,水草豐美,牧業興旺,盛產牛羊肉類、酥油和牛絨、羊毛;中部是著名的拉薩河谷,南部屬雅魯藏布江中游,為西藏較好的農業區之一,盛產青稞、小麥、油菜籽和豆類,“拉薩一號”蠶豆更是飲譽中外的良種。拉薩周圍具有經濟價值和醫療作用的地熱溫泉遍地,堆龍德慶縣的曲桑溫泉、墨竹工卡縣的德中溫泉享譽整個藏區。

拉薩市區地處海拔3650米的河谷沖積平原,是世界上海拔最高的城市之一。地勢由東向西傾斜,氣候屬高原溫帶半干旱季風氣候區,年日照時數3000小時以上,故有“日光城”美稱。年降水量為200—510毫米,集中在6—9月份,多夜雨。最高氣溫28℃,最低氣溫零下14℃。空氣稀薄,氣溫低,日溫差大,冬春干燥,多大風。年無霜期100~120天。作文

高原古城拉薩以其湛藍的天空、清澈的河水、新鮮的空氣和令人賞心悅目的環境給八方來客留下了美好的印象。拉薩的水質和大氣非常干凈,是中國污染最少、環境最好的城市。拉薩地區的大氣環境,基本上沒有受到污染,市區上空大氣中對人體有害的二氧化碳濃度每立方米少于0.1毫克,大大低于國家標準。市中心雖然人口密度較大,因宗教活動形成的煙塵較多,但大氣中的煙塵總含量仍保持在每立方米0.4毫克以下。拉薩河水不存在鉛、鋅、銅等金屬微量元素,沿岸村鎮對河流沒有造成污染。

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生活中的傳統文化

生活中的傳統文化—春節的習俗生活中的傳統文化有很多,比如:過年放鞭炮,重陽節登高等。我們中國人最為重視的一個傳統節日.......對,是春節。過春節的時候大家都要貼對聯、貼福字,還要倒著貼,意思是幸福來到了我們身邊。春節吃餃子。餃子是“交子”的意思,是舊年向新一年的過渡和交替。古人以前還會包一個錢幣在餃子里面,誰第一個吃到錢餃,誰就會在新一年中有福氣,可現代人覺得錢幣太不衛生了,就改為包糖了......過春節為什么要放鞭炮呢?原來在很久很多久以前有一只"年"獸每到過年就來吃人了,一次能吃一村子的人呢!大家可怕它了!有一年"年"獸又來吃人了,大家都跑到昆侖山。這時一位年邁的老人卻拿來紅紙做春聯,拿來稻草做鞭炮,還拿來蠟燭做燈籠,"年"獸一看見這些東西嚇得魂飛魄散。從此"年"再也不敢到人間來了,但人們怕它再來人間吃人,便在大年初一放鞭炮。

生活中的傳統文化作文

中國的傳統文化

中國有五千年的文明史,延續到今天,處處展現出豐富多彩的中國傳統文化。有精美的民間工藝。如:剪紙、陶瓷、版畫、雕塑、木刻、染織、虎頭鞋、麥草畫、烙畫、唐三彩、面人;有古老的民間藝術,如:戲劇、評書、皮影、國畫、刺繡、風箏、園林建筑、服裝飾品、;還有獨特的風俗習慣,如:春節貼春聯、元宵鬧花燈、端午賽龍舟、中秋吃月餅、土家族的“走婚”、傣族的“潑水節”。在我國有好多傳統節日:春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節、。其中最為隆重的是春節和中秋節了,最有紀念意義的是端午節。春節,這是中國人最隆重的節日,世界上有華人的地方,就都過春節,不管離開家多遠,不管走到那里,春節這一天都要趕回媽媽身邊。為了這一天,家家戶戶都要早早地打掃家、貼窗花、買年貨、貼對聯、放鞭炮、穿新衣、吃餃子、辭舊迎新、為新的一年鍵健康康,一帆風順。

中秋節,是個團圓節。人們經過春種、夏播后,到了秋收。這個季節,秋高氣爽、五谷豐登、瓜果飄香、人們勞作了一年,豐收在望。所以家家戶戶做月餅、吃月餅、賞月餅、象征著一年團團圓圓。

另外,端午節是為紀念一位愛國詩人----屈原而流傳下來的。詩人屈原不滿當時政府被貶到楚江一帶,詩人感到前途暗淡,在五月初五這一天投江而死。當地人民為紀念他,在每年的這一天,包粽字、吃粽子,還有的地方舉行賽龍舟的活動。

生活中,我們處處可以感受到中國豐富多采的傳統文化,這些傳統的東西是祖國的瑰寶,是需要我們代代相傳,一直傳承下去。作文

生活中的錯別字

生活中的錯別字

自貢市塘坎上小學六年級四班王展凌

在人們的生活中,錯別字似乎隨處可見:有那些尚為稚嫩的孩童把并未完全掌握的漢字寫錯的,有那些粗心大意的人們在追求快速的過程中寫錯的,還有那些盡職盡責的教師為考驗學生而故意把漢字寫錯的……但今天,我們要認識的錯別字卻是另一種錯別字,它們好像只是一種經商的方法,但又好象關乎民族的尊嚴。今天,就讓我們走進錯別字的世界,來一起認識這些錯別字吧。

走在繁華而又喧鬧的大街,刺眼的錯別字隨處可見;“你形我塑”理發館、“飛頭打耳”游戲廳、“花之招展”花會展、“衫青水袖”布藝店……。這些店名常讓人覺得趣味十足,卻又隱隱不安。問那些店的店主們:“為什么要取這樣的名字?”只答:“店名新穎,吸引眼球,生意興隆,名利雙收” ……作文

我想,與其說錯別字是一種文化問題,不如說錯別字是一種社會現象。就用“你行我素”舉例。“你行我素”本是中國一個古老而美麗的詞語,“你何做何行,我一素我行”這樣一個大氣、吉祥、清明的詞語,卻被改成了“你的形象,我來塑造”的“你形我塑”,這迄不是對中國傳統的一大侮辱?中文,是世界上最美麗的語言之一,形象,靈動,貼切,美麗,歷經了五千年的代接與傳承。“山清水秀”、“綠肥紅瘦”、“風清月朗”、“決斷如流” ……如此美好、靈動的語言,卻被“你形我塑”們所代替,被“飛頭打耳”們所代替,被“花之招展”們所代替,被“衫青水袖”們所代替……祖國的尊嚴在哪兒?這些詞語是否表現了人們對祖國的尊重?一個這樣的店名,也許可以換來億萬的家產,也許可以換來無數的名利,也許可以讓一家企業資產雄厚、名利雙收。但是,人們會失去一種東西,這種東西叫“祖國的尊嚴”,而祖國的尊嚴,是無論如何也買不來的!

在此,我愿這種錯別字會在人們的生活中盡快消失,人們對祖國會有那份來之不易的尊重!作文

瀕臨消失的傳統文化

傳統文化,形成于中華民族五千多年的發展歷史當中,源遠流長,博大精深。優秀的傳統文化,就更是中華民族寶貴的財富。然而,人類進入21世紀以后,工業與商業的全球化正逐漸改變著人們的生產生活方式,思維方式,行為方式,消解著傳統文化的精髓,傳統文化瀕臨消失。

首先是傳統節日。傳統節日,是傳統文化的重要組成部分,是我們繼承與發揚傳統文化的一種良好方式。然而在現在,隨著西方圣誕節,情人節等一系列節日的廣泛傳播,傳統節日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節賽龍舟,吃粽子;在重陽節登高插茱萸;在中秋節賞月,慶團圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節日被人們熱火朝天的慶祝之時,誰還會想起這些內涵豐富,意義非凡的傳統節日,與習俗呢?恐怕,早已將它們拋之腦后了吧?

其次是傳統的歌舞。鳳陽花鼓,云南花燈,東北秧歌等早已被人們認為是俗不可耐,在公園中看到老年人扭秧歌時,還有許多的年輕人加以嘲諷,而西方傳入的街舞,雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧,成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾,Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時,中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的發展,許多人拋棄了傳統歌舞,轉而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。

不僅如此,曾經在民間大放異彩的民間藝術也面臨著失傳的危險;傳統的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現象,不禁令人堪憂。傳統文化瀕臨消失,而我們卻不加以挽救,而還是為了各種外來的文化,節日,興奮不已。在我看來,在這樣下去,不用多久,傳統文化就會完全消失,不復存在。作文

為了不使我們中國人遺憾,后悔,我們每個人應該成為傳統文化的傳播者和建設者,努力使傳統文化重新綻放光彩,恢復生機與活力,為我們將來的發展做出更大的貢獻。

傳統文化是中華民族的瑰寶,是中華民族的驕傲。我們每個人都應該為了傳統文化的恢復與發展貢獻出自己的力量,使其重新發出奪目的光芒。作文

河北省邢臺市二中北校區高二:耿康寧

家鄉的傳統文化茶

Q Q:20 82 34陳老師

家鄉的傳統文化茶

我的家鄉在陜西西鄉,這里不但景色優美、物產豐富,而且歷史悠久,傳統文化豐富多彩!有山歌、小調、戲曲、小吃、民樂、花轎、彩船、舞龍、舞獅、傳統節日習俗,還有對聯、書法、國畫、燈謎、歇后語、方言等等。其中,最為有名的就要數西鄉的茶文化了!西鄉因此也被稱為“中國最美的茶鄉”。

在古時候,西鄉就有飲茶、制茶、售茶的傳統。西鄉茶葉以天然、純綠色、無污染、富含天然鋅硒,“香高、味濃、耐沖泡”的獨特品質而聞名全國,遠銷國內外許多地方,成為“中國著名茶鄉”之一。午子綠茶、午子仙毫被評為全國名茶。作文

喝茶是有講究的,沖泡第一次時要把水倒掉,這是清洗茶葉上的灰塵。第二次用開水泡,茶葉進入水里,顏色由深變淺,逐漸變成了翠綠。然后,就能聞到一陣陣濃郁的茶香味了!嘗一口,味道清香無比。

在西鄉,人們的生活離不開茶。客人來到西鄉,熱情好客的主人,準會拿出最好的茶葉,給你倒一杯香氣噴鼻的茶水,讓你品嘗。在每年的“茶葉節”上,都會舉行賽茶會和茶藝表演,那時候觀眾真是人山人海,來自四面八方的客人云集西鄉,都會來茶市上選茶、品茶、買茶。作文

茶對身體十分有益。因為茶中含有多種礦物質和微量元素,能提神醒腦,讓人精神振奮,增強記憶力。還可以健胃,清新口氣,消除疲勞,促進新陳代謝。

今天,我們西鄉提出“秦巴水城,魅力茶鄉”、“緣結西鄉,茶和天下”就是把西鄉的茶文化介紹給更多的人,我相信明天的家鄉會更加壯美!

Q Q:20 82 34陳老師

讀了《尋找文化的尊嚴》有感

公元1999年7月11日,中國文化史學者余秋魚先生走上千年學府岳麓書院講壇,發表了題為《走向21世紀的中國文人》。19世紀開始,中華文化突然遇到西方文化的沖擊,中華文化過去的驕傲和自身的弊端在這種沖撞中表現的非常充分,所以,20世紀就成了要血恥的世紀。

在剛剛過去的春節中,我們體會到了舞龍、舞獅、龍舟等民間傳統藝術,當然也包括餐飲,中國的“食”文化歷來文明與世,歷史悠久,但這僅僅是這種簡單的民間藝術,僅僅是這些吃吃喝喝的文化就是中華文化的最精華的部分嗎?這本《尋找文化的尊嚴》向我們提出:中國人的尊嚴最終應該是由文化來給予的。

但事實是,隨著改革開放,國外的文化也對我國的文化造成了相當大的確沖擊,我們開始逐漸接受國外的那種“快餐式”的文化,現在的年輕人熱衷于熱歌勁舞,而很少接受中國傳統藝術的洗禮,那么這樣做的后果是什么呢?我國雖然號稱是有五千年悠久歷史的文明古國,但最終還是去撿那些只有幾百年歷史的新新國家扔下的垃圾,既丟掉了自己原有的,又學不全別人的新東西,到最后我們豈不是處于了一無所有的尷尬處境嗎?

很欣慰的是,近幾年的高考加進了一些詩詞古文的考核,使得現在的孩子能在現代文化沖擊的浪口還能分出一些時間體會那么遠久的“之乎者也”,雖然這其中很大一部分只是為了應付高考,但也許能培養出一部分人對中國文化的興趣,畢竟五千年的文化積淀是很吸引人的。作文

近來熱播的電視連續劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》,看那繁復敦原的清代家具,穩重篤定的處世之風,著實讓我羨慕不已,也許這些才是中國人應該繼承的生活方式吧。

我心目中的湖州

我心目中的湖州

湖州沒有杭州那么秀麗,也沒有上海那樣繁華,但是它在我心目中卻是神圣的。

盼望著,盼望著,東風來了,春天的腳步近了。今天,學校組織我們春游。早晨,同學們面帶笑容出發了。到了那兒,我們先放風箏,在藍天白云星星點點地點綴著幾只飛舞的風箏,別提有多美了。

下午,我們去了博物館,在這里,可以看到從不同側面反映出的湖州各個歷史時期的文化風貌。一百五十多件本地動植物標本、數十件礦物和化石標本,與二十多平方米的湖州山水地貌模型,站在“博物館的天空”,你可以細細打量養育湖州人的這一方美麗沃土。穿越時光隧道,領略新石器文化地層展墻,鳥瞰古城模型,感知湖州的數十萬年歷史、五千年文明。湖米、湖魚、湖絲、湖茶、湖鏡……傳統的農耕文明與新興的工商經濟成就了湖州的豐饒與富遮,也展示了我們先民的獨特智慧與創造力。湖州人的生活自古以來就充盈著清麗、雅致、閑適的風尚,藏書教育、湖筆書畫,一個個文化經典承續起湖州深厚的文脈。湖州的人文傳統以靈性、細膩、儒雅見長。而當近代中國國門洞開、社會風云涌動之際,放眼看世界的湖州人又多了一份激越胸襟。近百年來,湖州人或以實業濟世,或以弘揚新文化勇立潮頭,更又以磅礴之氣推翻帝制維護共和的革命戰士……演繹出一段富有傳奇色彩的歷史。作文

通過這次春游,我才發現湖州在我心目中也是如此美麗。

印象中的拉薩

“拉薩”在藏文中為“圣地”或“佛地”之意,長期以來就是西藏政治、經濟、文化、宗教的中心,金碧輝煌、雄偉壯麗的布達拉宮,是至高無上政教合一政權的象征。早在公元七世紀,松贊干布兼并鄰近部落、統一西藏后,就從雅隆遷都邏姿(即今拉薩),建立吐蕃王朝。1951年5月23日,西藏和平解放, 拉薩城進入了新的時代。1960年,國務院正式批準拉薩為地級市,1982年又將其定為國家首批公布的24座歷史文化名城之一。

拉薩古稱“惹薩”,藏語“山羊”稱“惹”,“土”稱“薩”,相傳公元七世紀唐朝文成公主嫁到吐蕃時,這里還是一片荒草沙灘,后為建造大昭寺和小昭寺用山羊背土填臥塘,寺廟建好后,傳教僧人和前來朝佛的人增多,圍繞大昭寺周圍便先后建起了不少旅店和居民房屋,形成了以大昭寺為中心的舊城區雛形。同時松贊干布又在紅山擴建宮室(即今布達拉宮),于是,拉薩河谷平原上宮殿陸續興建,顯赫中外的高原名城從此形成。“惹薩”也逐漸變成了人們心中的“圣地”,成為當時西藏宗教、政治、經濟、文化的中心。

在一般人的印象中,拉薩是由布達拉宮、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉薩河構成的,但西藏人認為,嚴格意義上的“拉薩”應是指大昭寺和圍繞大昭寺而建立起來的八角街,只有到了大昭寺和八角街,才算到了真正的拉薩。如今拉薩城東一帶尚保持著古城拉薩的精髓。

以布達拉宮和八角街為中心的拉薩新城,北至色拉寺,西至推龍德慶縣。縱目眺望拉薩城,郵電大樓、 新聞大樓、拉薩飯店、西藏賓館及各色建筑物星羅棋布,互為參錯,連連綿綿,一片新輝。站在布達拉宮 頂上俯瞰拉薩全城,整個拉薩市區到處 是一片片掩映在綠樹中的新式樓房,唯八角街一帶飄揚著經幡,蕩漾著桑煙。在這里,密布著頗具民族風格的房屋和街道,聚集著來自藏區各地的人們,他們中許多人仍然穿著本民族的傳統服裝,那仿佛從不離手的轉經筒和念珠顯然表明佛教實際上已成為一種生活方式。作文

拉薩市現轄城關區、當雄、堆龍德慶、曲水、墨竹工卡、達孜、尼木和林周縣七縣一區。拉薩北部當雄全縣和尼木、堆龍德慶、林周、墨竹工卡部分區鄉屬藏北草原南沿,水草豐美,牧業興旺,盛產牛羊肉類、酥油和牛絨、羊毛;中部是著名的拉薩河谷,南部屬雅魯藏布江中游,為西藏較好的農業區之一,盛產青稞、小麥、油菜籽和豆類,“拉薩一號”蠶豆更是飲譽中外的良種。拉薩周圍具有經濟價值和醫療作用的地熱溫泉遍地,堆龍德慶縣的曲桑溫泉、墨竹工卡縣的德中溫泉享譽整個藏區。

拉薩市區地處海拔3650米的河谷沖積平原,是世界上海拔最高的城市之一。地勢由東向西傾斜,氣候屬高原溫帶半干旱季風氣候區,年日照時數3000小時以上,故有“日光城”美稱。年降水量為200—510毫米,集中在6—9月份,多夜雨。最高氣溫28℃,最低氣溫零下14℃。空氣稀薄,氣溫低,日溫差大,冬春干燥,多大風。年無霜期100~120天。作文

高原古城拉薩以其湛藍的天空、清澈的河水、新鮮的空氣和令人賞心悅目的環境給八方來客留下了美好的印象。拉薩的水質和大氣非常干凈,是中國污染最少、環境最好的城市。拉薩地區的大氣環境,基本上沒有受到污染,市區上空大氣中對人體有害的二氧化碳濃度每立方米少于0.1毫克,大大低于國家標準。市中心雖然人口密度較大,因宗教活動形成的煙塵較多,但大氣中的煙塵總含量仍保持在每立方米0.4毫克以下。拉薩河水不存在鉛、鋅、銅等金屬微量元素,沿岸村鎮對河流沒有造成污染。

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