高一語文作文15篇
無論是在學校還是在社會中，大家都經常接觸到作文吧，作文根據體裁的不同可以分為記敘文、說明文、應用文、議論文。那要怎么寫好作文呢？以下是小編為大家收集的高一語文作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
高一語文作文1
“往哪里走？”拎著行囊，小丁挺了挺背包的脊梁。
路口有三條：左邊是連綿的山巒，右邊是蓊郁的草地。中間這條路，除了一片昏暗的叢林，還有遍地的荊棘和坎坷。
青鳥飛過。
“拿什么去勝過大鵬的壯碩？”小丁滿臉疑惑。
御風而上，扶搖天宇。俯瞰眾生，察覺無窮。這，是鵬的天賦，也是他的快活。我，雖然沒有他的豪邁，也不及他的壯碩，可是我有我自己的方式，用我的啼聲，在浩瀚的天宇，快樂的放歌。我，用我的啼聲，對我的快樂負責。
清啼環(huán)繞，青鳥飛入群山，只聞其聲，不見其影。小丁陷入沉思。
一朵浪花濺落。一尾金鯉淌過河澤，在小丁腳下的河里，用堅韌的魚尾，拍打一個又一個漩渦。
“既然擁有了快樂，何須繼續(xù)讓漩渦將身心折磨？”小丁左右打量金鯉。
或許大鯤倘游深海，是一份愜意；或許抹香鯨深淺海底，是一種命運的坎坷；或許，生活過得舒坦，我們就該盡情享受，怡然自得……可是，這些都不是我的終點。我的終點，是穿過這縵回的河道，擊破重重漩渦，最后在龍門的.脊梁上，拍下屬于我的魚尾印一個。我，要用我的鰭尾，刻寫傳說，對我的夢想負責。
金鯉躍入浪花，激起七色虹暈掩映著漩渦。小丁眉頭一展，嘴角微微上揚，似有所得。
浪花過后，虹霞升起。
陽光的閃耀，是他自豪的顏色。人生是一次旅程。也許有許多陷阱，也許有更多的糖果；也許是滿地的砂石，也許更是無垠的春色；也許要面對困難險阻，也許更要無盡地追逐和探索。有坦途大道，也有荊棘坎坷；有風雨兼程，才會有秋水共長天一色。
在大道，就馳騁向前。在小路就一邊看魚翔淺底，一邊聽青鳥放歌。我們，姑且享受著無邊的快樂。
我們，可能是追逐他人的小子一個；我們亦有可能，被別人努力追趕著。我們所擁有的，是追夢的勇氣和決心，用自己的方式，對自己的堅持負責。
虹說：“陽光的絢麗，是他的本色。我，要堅持我的七色光彩，對我的真實負責！”
“呵呵……”小丁笑出了聲。笑聲中，他丟掉了行囊，甩掉包袱，踏著有力的步伐，在虹霞的掩映中，進入了叢林，高聲放歌。
向左，向右，都不是選擇。在命運的三岔口，唯有大步向前，才是用自己的堅持，對自己的快樂，對自己的夢想，對自己的真實負責！
高一語文作文2
只一眼美麗的觸碰，便沉醉于那溫婉的墨香里，徜徉在語文的世界里，來了，便不曾離去。
我對語文的熱愛和了解可算得上是與我的年齡成正比。小時候，天天聽語文老師講課，像小和尚念經，有口無心。只是盼望著早一點下課，早一些放學，早一些和伙伴們三五成群的去玩，在那個天真無邪的年紀，語文與童年似乎不能共存，前者已慢慢隱退了。
初中后，我便酷愛語文了，這一切最先是源于《詩經》，那里有最原始的呼喚與淳樸美麗的.詩句，一句句都填進了我心中的空缺，填充了我思緒的蒼癟。子曰：思無邪。一切美好的事物仿佛在簡短有力的話語中被定格了�！瓣P關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！蹦闶欠衲芨惺艿玫侥捍褐�、和煦的陽光中那份真摯、溫馨的愛意呢？
曾有幾位語文老師被我們那個調皮的班級氣走了，有帶了一學期的，有帶了幾個月的，有帶了幾個星期的，現(xiàn)在想起來，真是覺得很過意不去啊，現(xiàn)在我才真正明白了語文老師是最傷不起的，因為他們不像數(shù)學老師能證幾何題，能算增長率，能做輔助線，能解不等式；也不像物理老師，不熱衷于牛頓的萬有引力定理律，沒有嚴格的邏輯思維能力——語文老師有的也許只是一顆多愁善感的心，也許和我一樣，有著對語文的無限熱愛吧！
漸漸的，語文成了我的必需品。傷心時，讀一本畢淑敏的散文，那清秀雋麗的文字會拂去我的淚水，它會告訴你，不要悲傷，不要哭泣，生活還在繼續(xù)；高興時，寫下一篇隨筆，幸福的感覺會有消散的時刻，幸福的文字卻怎么也不會變質。是心留，是身留，心若留時，何事鎖眉頭？也許就是有了語文，我的心中就永遠有著這份豁達吧，語文是我心中的三寸天堂！
只有在語文中，才能有“紅了櫻桃綠了芭蕉”的歲月氣息；亦是如此，才能有“人生若只如初見，何時秋風悲畫扇”那般純潔的盼望，“三杯兩盞淡酒，怎敵它晚來風急”與“試看春殘花漸落，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”的心境，若沒有語文，我又怎會懂得？語文，點亮我暗淡的人生，敲醒了我沉睡的心靈，想著語文，真想就那樣幸福地笑一秒。
高一語文作文3
你還在為高中語文學習而苦惱嗎?別擔心，看了“高一語文學法：高一語文作文備考常見問題一”以后你會有很大的收獲：
高一語文學法：高一語文作文備考常見問題一
第一問：高中作文側重點是啥？還是記敘文么？
回答：高中作文側重點在思想深刻。不是記敘文。文體本身可以靈活選擇，但無論何種文體，表達的內容要深刻。初中孩子的深刻程度和高中孩子不可同日而語。剛上高中已經按照高中標準來評分了，初中的水準就很低。
第一問：為啥初中一篇接近滿分的記敘文到了高中給分很低？
回答：結合答案一，看一下相關的高考范文，就能明白差距在哪里。
第二問：考作文什么文體為主？高一開始應該如何為之準備？
回答：高考作文以議論文為主，因為議論文最能夠體現(xiàn)作者深刻的思考，容易結合社會現(xiàn)狀發(fā)表觀點，讓閱卷者感覺到這是棟梁之才，因此選拔到更高學府深造。
第三問：材料作文如何寫？
回答：和其他類型作文無差別。若有差別，只存在審題的差別。審題時注意抓住材料本義，根據材料所闡釋的內容來思考。心平氣和，換位思考，準確概括，審題就會容易成功。對孩子來說最大的挑戰(zhàn)是心態(tài)。
第四問：高考作文近幾年的趨勢能給個方向嗎？議論文？材料作文？會不會有其他變化
回答：趨勢從形式上來分析不存在可研究性。從內容的角度分析對備考更有意義。近年來思想性要求提高，提前準備好一篇到了考場上套用效果不明顯，更多的開始限制同學們的套作和模板化作文，強調思想性和深刻程度。平時要注意練習探究事物本質，分析因果關系的能力，在考場上快速構思的能力。
第五問：寫作文總是在湊字數(shù)，有點愁人；寫起來想有的素材也不多，現(xiàn)在學習還忙，怎么才能快速的積累起素材呢？
回答：素材經過作者的篩選加工之后才成為可以寫入文章的.題材。我們可以百度“素材”看一下這兩個的差別。素材轉化成題材最關鍵的就是作者的思考。題材在會思考的孩子眼中可以信手拈來。沒有東西可寫并不是知道的事情少，而是沒有經過思考，無法將素材進行加工，有邏輯的組織起來。請明鑒。
高一語文作文4
從前有位父親和他的兒子一起在樹林里漫步。忽然，兒子發(fā)現(xiàn)土地上有著馬車駛過的痕跡，他便問父親這輛馬車現(xiàn)在將會去往何處。父親沒有回答，只是讓兒子自己靜下心來聆聽。在一片寂靜中，貨物翻動的聲音顯得格外清晰。
馬車因為沒有裝滿，讓人猜出了它的行駛軌跡。同理，我們生活中的許多人也是如這輛馬車一般，嘴里說出來的永遠是滔滔不絕的'大道理。但實際上，他們的肚子里卻無半點墨水。
姜子牙七十多歲才得到周文王的賞識，他有著滿身的才華，但卻并沒有急于展現(xiàn)，只是靜靜地等待著明君的到來。得到周文王的重視后，他才開始一展自己的抱負，終使周朝成為當時最鼎盛的王朝。試想，如果姜子牙逢人便說自己有多大的才能的話，那他還會被文王重用嗎？答案是當然不會，因為人們都會認為他言過其實。當他施展自己的才干，付諸行動時，他才得到了世人的敬佩。由此可見，賢者不在于能言，在于能行。
陶弘景被后人稱為“山中宰相”。他志在歸隱，便請職離開。但這并不表示皇帝就忘記了他。每當遇到一些比較重要的事時，皇上就會差人去向陶弘景請教。而陶弘景也會適當?shù)靥岢鲂┖线m的建議。就在這一來一回下，當時可謂是政通人和。陶弘景并沒有說過太多的話，也并沒有怎樣的長篇大論，只是抓住細節(jié)適時地提了些建議。而這，也足以留下美名。由此可見，賢者并不在于能言，而在于能一語道破問題所在的關鍵。
魏征可以說是一個能言的人，但他更是一個敢言的人。同時代的人不乏有一些像他一樣有才華的人，但大部分人看到唐太宗李世民的錯誤行為時，只是在心里訴說一翻，并不敢直接告訴太宗。而魏征就不一樣，他每次都會當面指出唐太宗的錯誤，并不管當時所處的地點和時間。甚至有很多次，太宗都怒極，想要殺了他，但最終卻沒有動手。于是，君臣一心，唐朝出現(xiàn)了空前的繁盛。由此可見，賢者并不在于能言，更在于敢言。
賢者并不在于能言，而在于能行，巧言與敢言。所以說，賢才大都不喜張揚。我們不能憑借他說的一翻似乎深奧的話就把他當作賢者，因為賢者不在于能言。
高一語文作文5
讀書，的確是慧眼的方法。但，有些華而不實或以為阿諛奉承的書體，大概是麻木人心、虛偽君子罷了。膜拜魯迅之書，魯迅那帶著尖銳文筆的寫作是一種永不枯朽的靈魂，一邊真實地揭露社會本象，一邊又像預知般直指人的內心黑暗。
《阿Q正傳》是一帶魯迅一針見血諷刺的文筆，里面繼續(xù)著阿Q生平的實際，表面是人物的刻畫及事件描寫，實質諷刺地揭露了社會底層人物的悲慘命運。
《阿Q正傳》的阿Q已經死了，可如今中國社會之上，我還能嗅到阿Q那腐爛不息的氣味一直溢滿四周！正如魯迅筆下的阿Q不僅僅單指一個人，而是深遠地指明了當代或許現(xiàn)代或許后代都會存在的“阿Q”，有些根深蒂固的東西是不會隨著時代的變遷而改變的。
讀《阿Q正傳》，有些人會不明所以，認為阿Q那所謂的精神勝利法是一種不可理喻、是一種不正常的變態(tài)行為。然而，人們卻沒有發(fā)現(xiàn)人最丑陋的本質正如人們所稱的“變態(tài)行為”。不僅僅指舊社會，還有當今社會，一些“變態(tài)行為”并不會被消除，反而代代繁衍，人不少突然無意識而暴行的'生物，恰恰相反，一邊謾罵他人的人也有著應當?shù)纳鐣熑�，只有在丑陋的社會當中，才有所謂丑陋的人。阿Q不少一個人丑陋的象征，而是一個社會原本真實的面貌！
讀《阿Q正傳》，讀魯迅，讀當代，讀社會，讀一本好的書，要用上更多的時間去研思，有些觸人所發(fā)或影響深遠的東西是需要用心挖掘。如韓寒說：好的作家，不騙讀者；好的讀者，不以作家之名而讀書。《阿Q正傳》不是四大名著之一，但它是一本不會老化的書，無論是哪一個時代，這是正于面對現(xiàn)實，這是每個人都應該知道的。
讀《阿Q正傳》，有太多的感觸，這并不是叛逆，這僅僅是客觀看待。無論是過去還是現(xiàn)在還是將來，倘若人類依然存在過于黑暗丑陋之心，倘若人類高傲自大加以存在等級關系，倘若社會依然無時無刻存在污濁虛偽的物象……而這些，就是實實在在的存在著，因此，才有了長生不死的阿Q。
讀書，有時不是只要存儲知識。更為重要的是：要學會正視事物的本質去做你真正要做的事。
高一語文作文6
“當我和世界不一樣，那就讓我不一樣地堅持，對我來說，就是以剛克剛……”——題記
“變化”，“堅守”這類詞眼讓你熟悉又讓你陌生，想腦海中那支離破碎般的散落，世界的變化？人群的變化？時代的變化？又類似于人格堅守。亦或是一件事讓你格外的堅持。結合，完美無縫。
你忽而想起，浩浩朔風，大漠孤煙，生存于邊疆之境界的人們，有誰愿于存的下寂寞，奈得下孤獨，頑強地過著自己生活，又不失樂天派的一如既往。碩大的世界變化，卻也只不過是人格的堅守與不放棄，得就與一個不一樣的自我。蘇武，他須發(fā)盡白，始終銘記著“生是大漢人，死是大漢鬼”的信仰。他也同樣滿霜白鬢，即使最愛的人死去，即使在那一刻，整個世界好似倒轉，草是藍色，天是綠色，他卻永不放棄那樂天派的個性。愛極了蘇武，他似我的偶像，好像就是他那在變化中堅守的個性成為了我愛他的理由。
你又想起了李尚龍先生寫下的.，寂寞是的增值期。還記得他寫的一個故事：一個朋友，在準備一個英文辯論賽，因為需要查閱大量資料，背誦大量專有名詞，于是，很貪玩的他，竟然三個多月電話打不通。后來，李尚龍先生才知道，他去了一個很安靜的地方租了一個房子，每天除查資料就是對著墻對自己說英語，搞得都快人格分裂。故事結束了，結果呢？他得了那年的辯手。他說，只有偏執(zhí)狂，才能創(chuàng)造卓越。而在李尚龍眼中，是那些寂寞時光，創(chuàng)造出卓越的他。看完后，你羨慕極了，那個能夠堅守寂寞時光的辯手，又想想，自己是否曾與他一樣，奈得下寂寞的時光，雖是歲月流逝，卻是換來更好的自己，沒錯，有人會說，一點都不值得，為了一個辯手，又或是為了一些東西，時光怎放于這種時候�？墒�，往往這種人的想法卻是錯誤的，因為你在為了你想要的東西時，付出了你的一切，而又在付出著一切的過程中，你是在寂寞值中完成的。
回頭過來看，你的寂寞值呢？是不是，從沒有過？又是不是丟失了，你會不會去尋找呢？我相信，即使世界在變化，只要是你想要的，都不會丟，愿的是你想不想找回，屬于你的那一份堅守，尋找回的自己。
愿你在每一個增值期，修煉成的自己。
高一語文作文7
馬爾克斯曾說：“假如還有明天，我將把沖突和對立寫在冰上，然后等待明天的太陽升超�！叭松嗤辞f，尋一個恰當?shù)姆绞�，將塵封在心底壓抑很久的痛，一觸，即發(fā)。痛而言，言人人殊。痛需要表達，卻不可胡言。
真正的痛徹心扉井不會因言語而顯出絲毫的淺薄，反而會因善言而迸射出令人愴然涕下的力量�！耙宰匀恢塾^物，以自然之舌言情。”這是他心痛一生之后給后人的感觸。豪門的枷鎖讓他厭畏思退，結發(fā)愛妻的早亡令他憔悴優(yōu)傷，經歷著這多少場寒夜的冷雨打濕了他的不眠魂，他嘆：“風也蕭蕭，雨也蕭蕭，瘦盡燈花又一宵”以抒懷。欲說還休的無盡惆悵，高樓望斷的愁腸百結，流水流花春去也的百般凄苦……無數(shù)的個人之痛化作一卷《納蘭詞》作為善言的標桿，在千百年之后，以文字的形式，繼續(xù)悲傷。
“出師未捷身先死”，孔明夙興夜寐，忠魂一片化烏有，又怎能不痛的長久不衰?然而武侯祠殿上左為《隆中對》條分縷析，預知數(shù)十年后天下事;右為《出師表》慷慨陳詞，痛表一顆憂國憂民心。痛的濁淚背后是其善言的睿智。“哀民生之多艱”，屈原擱淺的忠，在風中飄搖，又如何不痛的經久不息?然而《楚辭》一聲玉碎，以清苦的詩魂，不沉的文字，凝成龍的脊梁，彰顯善言之光。萬千的亡國之殤，因善言而浩浩蕩蕩。
一個國家的沒落尚痛至此，那么，一個民族文化的涂炭呢?當自己摯愛一生的'古文化將至淪亡，早已將自己的人生價值與中華民族文化認同相連的王國維再也無法忍受這人間泣血般的痛，于是他選擇接受湖水與死亡的洗禮，以肉體的消亡換取精神的永生。有人感嘆王國維不善表達，但誰能否認這一片無言成為歷史上最雄壯的悲劇，以善言的姿態(tài)，千年一嘆?，痛有萬般，卻共同穿越千年，只因其善言，不沉默，不過火。即使痛到泣血，也要善于訴說。
高一語文作文8
月餅是在中秋節(jié)時人們準備的食品，但是隨著現(xiàn)在社會的發(fā)展，月餅好像也失去了它原本的意義，高一語文作文范文月餅，將告訴我們一個這樣的故事。
一年一度的中秋佳節(jié)漸近，望著桌上漂亮的月餅包裝盒，不禁一聲感慨三聲追問，月餅在古在今究竟代表著什么，它又給予我們什么。
思緒倒流，記憶閘門打開，往事如現(xiàn)，我外婆老家在南京六合，哪兒很重視傳統(tǒng)，尤其中秋，家家戶戶都做月餅，我小時候每年的中秋都是在六合過的，太婆（我外婆的媽媽）牽著我在燒的火紅的'的大鍋下烤月餅，那時我也只有5，6歲，踮起腳跟勉強夠著火炕，舔著舌頭，期待美味的月餅誕生，那時對月餅的理解僅僅停留在美食層面，也就好吃。
上小學時，爸爸因工作分配到國外，一去就好幾年，經常中秋時我們不能團聚，媽媽或是想吃月餅，或是思念爸爸，每年中秋媽媽都會抱一大盒月餅回家，不知道是難忘童年太婆做的月餅，還是市面上的月餅真的不好吃，我總覺得月餅的味道一年不如一年，中秋月園人團圓，而我們家共賞一輪明月卻在地球兩端，那時我對月餅的理解多了層思念
好在我上初中時爸爸回來了，我們一家得以團聚，但爸爸久居外國，斷了好多人際網，那幾年的中秋，爸爸媽媽總是拿著各式月餅禮盒一會張叔家，一會王伯家，因為中秋忙送禮，使原本屬于我們家的“月餅”時光，活生生斷送掉，加上我也要準備中考，所以這幾年中秋的月餅也就成了我們家的早餐，其實我們家相聚時間很多，并不在乎中秋節(jié)，只是我覺得中秋的月餅不再是我們個人享受，它已經變成拉動人際網的工具，此時我對月餅的理解又多了層“道具”
從兒時到小學在到中學，對月餅已由好吃到思念在送禮，這中間有甜蜜，有苦澀更有無奈，中秋本該是團圓，享受，月餅是他們的寄托物，我多么希望這個寄托物可以少點遺憾，多點甜蜜，少點功利，多點溫馨。
上面的這篇高一語文作文范文月餅，雖然表面上寫月餅，但是卻給人深思，寫出了當今社會的一些不良的風氣，也寫出了作者的心聲
高一語文作文9
如果說人生是一本書的話，那么寫這本書的是兩支筆。
一支筆寫成長，一支筆寫衰老。成長不是為了衰老，但成長必然走向衰老。成長的時候不要怕，長成的時候不要悔。
一支筆寫奮進，一支筆寫后退。大街、車站、機場，看那些來來往往的人群，誰能說清，哪一個是在前進，哪一個是在后退?有的后退是為了前進，有的前進卻導致了后退。
一支筆寫快樂，一支筆寫煩惱。如果說人生是一輛載重的車，那么快樂和煩惱就是支撐它的兩個車輪。有沉重，才會有輕松;有痛苦，才會有歡樂。我們期盼快樂，但不害怕煩惱。屈服于煩惱會更煩惱，戰(zhàn)勝煩惱才能孕育新的快樂。
一支筆寫成功，一支筆寫失敗。沒有人不希望成功，因為成功是對自己辛勞的'最好報答，是對自己能力的最好證明。但我們的許多智慧，卻往往來源于失敗。這正如英國作家邁爾斯所言：“了解了什么行不通，才發(fā)現(xiàn)了什么行得通�！�
一支筆寫他人，一支筆寫自己。任何一個人都不能離開他人而獨立生存。所以，在人生的這本書上，應該寫自己的夢幻，自己的奮斗，自己的輝煌;也應該寫他人的價值，他人的慷慨，他人的奉獻。因為越是抬高自己，自己就越孤立。
一支筆寫未來，一支筆寫過去。每個人都有未來，也只能寄希望于未來。因為無論過去多么成功，多么燦爛，都無法留住和挽回。所以，不管你過去寫下的是亨通和騰達，還是辛酸和眼淚，現(xiàn)在都需要拿起另一支筆，描繪美好的藍圖，展望未來的壯麗。
有一個國王，要一位大臣用一句話來概括世界六千年的發(fā)展史。這位大臣說：“他們出生了，受了苦，又死了�！币苍S，這就是人生的最好解釋。有人說活著說是要“受苦”，也有人說活著就是要“享樂”。但無論為了“受苦”，還是為了“享樂”，既然來到了這個世上，就得奮斗一回，拼搏一回，閃亮一回。既是為了他人，也是為了自己。
高一語文作文10
有人說，成功要靠機遇和堅持不懈的精神；還有人說，謀事在人，成事在天。
但是，人們是不是有了一定的機遇和執(zhí)著，就會有創(chuàng)造、有成功呢？
一種人認為，精誠所至，金石為開，所以一直在努力，那么創(chuàng)造離我們將不再遙遠；反對者說，沒有機遇你一輩子努力也出不了頭，這就好比姜太公釣魚。
是機遇造就了成功，還是不懈的努力造就了成功？這兩者一時反而成了矛盾的統(tǒng)一體，成了糾纏不清的謎團。
這究竟是怎么回事？
楊振寧先生相信大家都很熟，是諾貝爾物理獎獲得者，是創(chuàng)造與成功的典范。恰恰在不久，他參加了浙江大學的百年校慶，而記者也恰恰問了他我們正在探索的問題：人們怎么才能獲得成功？
楊振寧先生是這么回答的：我們要想成功，第一要有機遇，第二要了解你從事的事業(yè)的尖端和你自己，第三就是個人堅持不懈地努力。
記者又問楊振寧先生，“你是不是總是成功，而沒有失敗過？”
楊振寧先生斬釘截鐵地回答：“不是的。我失敗過，而且敗得很慘。我在美國讀過一年半的研究生，搞實驗物理。但是，我天生動手能力差，我搞的實驗失敗了。當我充分認識了自己后我轉而搞理論物理的研究，后來我成功了�！�
從楊振寧先生的回答我們可以總結出來，楊振寧先生的成功也正在于他說的那三點：一是機遇，二是智慧，三是努力。
試想，如果楊振寧先生沒有客觀地認識自己，而是一味地蠻干，一味地投入于實驗物理也許直至今天他還一無所獲。
同樣，法國科學家別涅迪克要不是細心地留意實驗中一只燒杯掉到地上，沒被摔碎的`現(xiàn)象，沒把他看到一輛客車發(fā)生車禍，車窗上的擋風玻璃碎片劃傷了司機和乘客那篇報道，加以聯(lián)系，深入研究，他能發(fā)明出新型材料制成的擋風玻璃嗎？不能。
成事在天，并不意味著我們要想獲得成功，就得等待上天的降臨機遇；說到努力，我們就只管強調堅持不懈，努力也需要巧，需要動腦，需要智慧，如果不發(fā)揮自己的智慧，則努力只能是蠻干，那就會南轅北轍，越努力，離機遇越遠，離成功越遠，而離失敗可能是越近。因為它背離了真理和事物的客觀規(guī)律。
所以說，智慧是維系成功的紐帶。
高一語文作文11
那是個秋天，從散亂的書堆中抬起頭來，已是十分按捺不住心中的那種奇怪的感覺。于是我跟隨心靈的腳步，來到那個地方。
車輪卷起塵土，車窗外是初黃的舊葉，卻掩蓋不住眼前的似曾相識——熟悉的聲，熟悉的景，此聲此景，映入眼簾，傳入耳中。黝黑的泥土上已開始出現(xiàn)微黃的落葉，隨著樸實無華的泥土一起，被踩出響聲。
心里迫切地朝那個地方望去，腳步匆匆，腳下的路卻是月的痕。她啊她，終于出現(xiàn)了——我親愛的老宅。
手指輕輕叩響老墻，發(fā)出鋼琴般鈍厚溫柔的聲響。記得童年的我，笑聲濺濕了你的臉。槐花瓣簌簌落下，天真的我總愛揀起，貼在你那蒼老的臉上。輕輕撫過你的臉，它已是坑坑洼洼。右邊紅木門上的蠟筆痕跡，是老宅對我的寵溺。我環(huán)顧四周，光滑的木房梁、吊起的窗根、墻角火爐留下的黑色印跡、深灰的水泥地，以及之前家具留下的淡亮的痕跡這一切的一切，都是我所熟悉的，卻又是我所陌生的；似曾相識，卻又好久不見；我心里頓時一陣暈眩，想大口出氣，卻又屏住呼吸。我這是怎么了？他們陪伴我度過了我最美好的七年。他們是觸手可及，卻又是那么遙不可及。
來到門前的方坪，曾經刺眼的綠色已不復存在，只剩下灰白的草稈硬硬地貼在地上。上面曾在這我雀躍的身影，我的歌聲，我的歡笑，可是他們現(xiàn)在都去哪里了呢？ 都去哪里了？
晚上回到家，我意外的沒有開燈。暗夜里，秋葉凋零了，伴隨著的，使我不斷滋生的懷念。明明去看望過了老宅，可為什么內心仍是空虛難耐。喧囂的車鳴，閃爍的霓虹燈，我們生活在鋼筋水泥的叢林。我望向窗外，昏黃的.街燈，冷寂的夜空。沉重的夜風，卷起稀落的，有氣無力的初秋的蟬鳴。我的家鄉(xiāng)，我的老宅，據是我心底深深的懷念，可再也回不去從前。我們丟失了曾經的純真，來到城市。我們成長，我們茁壯，我們追夢�？稍谧穳袈飞希覀兪欠駚G失了最初的念想，最初的純真，是否忘記了心底最初的懷念？
家鄉(xiāng)，老宅，是微黃舊葉中秋天的懷念。
高一語文作文12
率性與妥協(xié)這對矛盾似乎貫穿人類發(fā)展的始終，二者孰是孰非定不可一概而論。
試問江河若脫離河床束縛率性而流怎可源遠流長？河水若一味妥協(xié)于大地，又將如何東流？
于如今物欲橫流的社會，多數(shù)人選擇率性而為，于是面對長輩社會甚至國家權力時候，高呼：“貝多芬只有一個，而國王卻有很多個。”
且不說其目中無人的“豪言壯志“，也不說其我行我素的偏執(zhí)，單就其缺少對世事的敬畏和守望，就足以讓他在外界的強光下迷失。
靈性之子，何不跳出自我偏執(zhí)、主觀私欲的'誘惑、情感偏好的束縛。在守望中堅守初心，讓真我沐浴在陽光下？
誠然，現(xiàn)實總是不隨人意，但心懷敬畏與感恩是人生路上向理想邁進的向心力。君不見褚時健七十入獄，八十收獲“褚橙“的成功，倘若其出獄后一味的妥協(xié)于逆境，想要報復為他帶來困難的社會，怎能在高齡成就自我？正如哲人所說：“一個永遠為自我目標前景的人，全世界都會為他讓出一條路�！痹谕讌f(xié)的環(huán)境同時又不忘本初，方能為河流之大智慧。
固然，妥協(xié)并不是面對強權時候的懦弱屈服，亦不是面對現(xiàn)實止步不前、選擇日復一日的庸常。
一如舒婷所言：“為眺望遠方的杳鶴，而錯過無數(shù)的春江月明。”面對傳統(tǒng)禮教的束縛，各地紛紛開啟“洗腳模式”，“埋兒奉母”之孝也成為了當今社會的愚孝。誠然孝道不可違，但是當下的社會應當脫離固化的綱常，給予現(xiàn)代孝道新的內涵，懷著敬畏與感恩之心為此踐行。
世人皆清醒地知道敬畏世界，守望仁德的重要性，卻鮮有先行者為此踐行。多少官二代在父代的光環(huán)下為所欲為？多少芮成鋼之流仍然渴望用夤緣的手段實現(xiàn)功名？多少運動員以期借助藥品獲得名譽？一如哲人所言：“人不能被判為奴，只能自認為奴�！倍赝实屡c否正是其轉折點。
生如逆旅，一葦以航，或許當我們能夠順隨自然不逾矩時，方能夠以守望之心向前看，以超脫之心向后看。由此才能夠將詩意、預見性與初心融為一體。
高一語文作文13
夫書者，古今思辨之載也，讀者明子目，咀其意而得于心也。而生無所息，惟在讀書耳。
讀可要覽勝景以怡吾顏也。珠簾畫棟，彩檻雕欄，共秋水長天，齊落雁孤鶩，滕王閣也;朝歌夜弦，檐牙廊腰，妝鏡開而熒明星，梳曉鬟而繞綠云，阿房宮也;云清水澹，峰高霞明，深林栗可驚層顛，巖泉殷可吟飛龍，天姥山野�；蝻@通都大邑，或隱荒遐僻陋，然聞名遐邇于今世者，蓋因詩文耳。夫事世變遷，不過滄海桑田，而所謂千秋繁華，萬世昌盛亦即彈指芳華。且夫勝地不常，盛筵難再，若所望于世人之所銘記，恐勝景難存，倘使人各錄其所見，書其所感于卷冊，則地殼因詩文耳顯，未及之人亦能見勝景以怡顏。
讀可以曉其事以悅吾心也。高山流水何等欣悅，蘭亭梓澤何等暢意。蘇武牧羊，雪屢餐于北海；荊軻刺秦，歌悲吟于易水又是何等凜然之節(jié)；秦檜佞深僅存跪罪之像，羊工德大徒留墮淚之碑。周而復始者，四季也，而世事更迭千百年無所同也，何以托僥幸于其循環(huán)？所賴時人述其事，見諸于筆端，今人乃不至于失之如交臂。是謂人欲悅其心，必求之于方事，得之于閱讀間。
讀可以會達意以暢吾思也。文，意之至。當其感于所遇，思輾轉于心而難以寓于言。以其意之所至，筆之所至也，時所以為文，而機緣巧合，得讀其文者，可有感于斯文而所謂思接千載者，其思皆僅得于心邪？亦若是得異思于文矣。是以感太白之狂傲于“烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯”；得莊周之逍遙于“乘天地之正面御六氣之辯，以游于無窮者”；知令伯之深情于“臣無祖母，無以至今日，祖母無臣，無以終余年。”方明己之所思所念何狹呼！而讀者通予心，暢予思，于是胸間滯澀一去，頓覺朗朗可存日月。
夫秦無三世之繁昌，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在怒其民。何以怒之，焚書坑儒是為一罪。而清以思想陳腐閉塞而亡，蓋因八股取士之途已盡矣。以是可知讀書定國之存亡興衰，而非僅限于怡顏，悅心，暢思之樂也。
勰云：觀千劍而后識器。
吾言：覽萬卷而后知樂。
何以為樂？狀流水不腐，戶樞不蠧，常讀書而心自新，有以樂也。
高一語文作文14
我矗立在大殿內，透過滿目威嚴的朱紅，看向外面的天空。流云將不安拖遠，又隱入金色的宮墻外。
蒙嘉向秦王上奏時，我隱約聽到了一些。荊軻，我完全沒有聽說過，倒是嬴政滿意的點了點頭，并宣他進來。層層呼喚傳出殿外，我努力挺直身子眺望著，終于看到了他。不過一介書生。我這么想。他身后還跟了一個畏手畏腳的少年。也是，這大殿肅穆莊重，又豈是一個蠻夷之人可涉足的?不屑之余，我又轉念一想，這荊軻倒是有幾分膽色，如此從容氣度，怕不是常人可比。不出我所料的，那個少年還未入殿就已經嚇癱在地。荊軻恭敬的請命，秦王欣然應允，而不安卻如附骨之疽，密密麻麻啃食著我的心。
一聲驚叫，將我從這層冷汗中剝離。圖窮，匕現(xiàn)。一切都發(fā)生在瞬息之間。秦王雖在情急之中扯斷了袖子脫身，但我仍擔心的想要向前。我愣住了——我究竟是在擔心秦王的安危還是擔心荊軻刺殺的不得手?
秦王已經繞著我逃了好幾圈。大殿之上不得攜帶兵器，而侍衛(wèi)又在宮墻之外，大臣們也都束手無策。就在這時，我看到荊軻幾近成功，他仍面色不改。唯有細細分辨才能看見他眸子中的滔天怒火。此時的他已不再是一個書生或謀士，我在他身上看到了他所背負的一切東西。那既不是榮耀也不是華貴，而是天下蒼生窮苦與不甘的命運集合體。僅此一息，我有種明白荊軻的感覺了。
但變故也陡然發(fā)生，侍醫(yī)夏無且扔出的藥囊將荊軻擊倒在地，而秦王也跑到了我的面前。我的心緊緊揪成一團，我看著他奮力一擲，而刀子擦過風釘在我身上。
我沒有痛意，連秦王怎么拔出劍也沒看清。我的世界里只剩下荊軻一人，看他被秦王斬傷跌在我腳旁，看他最后說出張狂的'話，蔑視秦王，看他被侍衛(wèi)刺死，鮮血濺在我的臉上，我不知所措。
嬴政因驚嚇過度回內殿休息了，侍衛(wèi)們將荊軻的尸體清理出去，大臣們蜂擁出宮，唯恐避之不及。大殿中好像只剩下了我和碎了一地的諾言。
流云早就消失了，取而代之的是殿外的一抹赤色霞光，紅得像荊軻的血。我隱約聽到了遙遠的東方有凄愴的徵聲，像是為荊軻送葬的入殯曲。
我有些后悔，沒有早些認識荊軻這個人。他的大無畏與冷靜，他的縝密與從容都令我心動。只可惜，這世上，本就少有他這樣的人，孤注一擲，不負蒼生。
別了，荊軻。
高一語文作文15
江河選擇了與大地妥協(xié)而不再筆直，但它的東流卻無法阻擋。相反，正是它的妥協(xié)使其繞過了東流路上的阻礙。
人類社會又何嘗不是如此？遇到阻礙，或迎難而上，或輕言放棄，人們卻忘記了第三種選擇——妥協(xié)。妥協(xié)并不意味著屈服，而在于讓我們在困難面前調整方向，使我們做好更充分的準備，從而在機遇來臨時戰(zhàn)勝困難走向成功。
因此，妥協(xié)是一種厚積薄發(fā)的生存智慧，是避開困難以巧制勝的成功哲學。
塞林格曾說：“一個不成熟的人的標志就是勇于為一種事業(yè)英勇地獻身；一個成熟的人的標志就是愿意為某種事業(yè)謙卑地活著�！边@“英勇地獻身”，雖看似偉大，卻使我們失去了東山再起的機會；而“謙卑地活著”，令我們看似屈服，實則給了我們積蓄力量的機會。越王勾踐臥薪嘗膽，最終重振河山；李煜國破家亡，卻選擇妥協(xié)，登上了詩詞藝術的高峰；蘇武被俘，牧羊幾十載，終而還鄉(xiāng)而名傳后世。古往今來，這種例子不勝枚舉，正是這種妥協(xié)的智慧，使他們能夠“謙卑地活著”，取得成功。
然而，堅持自己拒絕妥協(xié)將給成功的道路種上荊棘。誠然，保持獨立的心，堅持做自己值得提倡，但這并不意味著一味堅持自我。瑞典數(shù)學天才阿貝爾在二十多歲時便聲名遠揚，他的代數(shù)理論被奉為經典。然而，正是他對自己的堅持使他與權貴的矛盾不可調和而遭到排擠。最終，他貧寒交加，英年早逝。阿貝爾的事跡不禁令人惋惜，假如他能夠妥協(xié)，他必將取得更偉大的成就，給人類帶來大筆的財富�？梢�，盲目地堅持自己，拒絕妥協(xié)并不可取。適時的妥協(xié)并不阻礙我們的`成功，反而給成功增色。
對于我們，應該做的既不是盲目地妥協(xié)，也不是一味地堅持自我，而是審時度勢，做一個理想的妥協(xié)者。在遇到困難時，根據自己的實力做出理性的判斷，用自己的實力戰(zhàn)勝小困難，以妥協(xié)的智慧攻克大困難。如實，我們便能夠繞過層層阻礙，走向成功的彼岸。
做理性的妥協(xié)者，雖為之不易，但我們應抱著“高山仰止”的心態(tài)，在漫漫長路上下求索。
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