傳承的作文

　　無論在學習、工作或是生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，下面是小編精心整理的傳承的作文，僅供參考，大家一起來看看吧。

傳承的作文1

　　在漫漫的歷史長河中，詩以它獨特的形式流傳至今，已成為永恒的經典。這些古老的記憶從未被塵封，如今，它們又掀起了一股熱潮。

　　近年來，各種與詩相關的綜藝節目被推上熒屏，隨之而來的是觀眾的贊不絕口。《中國詩詞大會》中的選手在參加比賽時各個口吐蓮花，妙語連珠，真稱得上是“腹有詩書氣自華”。這也激起了觀眾心中那深藏許久的對美的渴望，社會上的詩詞熱便在人與人之間蔓延開來，經久不息。

　　是什么讓人們對詩歌如此著迷？是具有人格魅力的詩人，是具有生命活力的詩歌。仙風道骨的李白、鐵骨錚錚的.韓愈、淡泊寧靜的陶潛，無一例外。他們有的傲岸不羈，有的滿腔壯志，有的堅貞不屈。我們有時會從中看到自己的影子，懷才不遇時的一句“天生我材必有用，千金散盡還復來。”蹉跎時光時的一句“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已。”與友人別時的一句“海內存知己，天涯若比鄰。”都是足以強大內心的力量。詩人余光中的逝世讓人感嘆世上再無鄉愁人，由此可見《鄉愁》在海峽兩岸人們的心中所潛藏的思念是多么深厚。詩讓我們以最堅定的意念面對苦難，讓我們以最真摯的熱情迎接未來，讓我們以詩的情懷享受人生。詩可以沖淡內心的苦澀，給生活多一抹色彩。

　　“詩可以興。”每個人的詩情畫意凝聚在一起，便成就了一個社會的文化內涵，一個社會的文化內涵造就出一個國家的文化底蘊。國家的軟實力取決于人們內心的強大。因此，詩歌的傳承便顯得尤為重要。中央電視臺新推出的《經典詠流傳》將中華五千年的詩韻賦于音樂之中，涓涓流淌，人人傳誦。人們又一次被詩歌的力量震撼，經典之音細細流淌，傳承之人代代不斷。

　　詩歌是我們的文化瑰寶，是值得我們用心靈去守護的美好。我們每個人都應該是一位詩人。

傳承的作文2

　　說到傳承，我就想到了我家前輩們對圍棋的熱愛，這種狂熱比任何珍奇的珠寶都要崇高。

　　很小的時候，父親便經常拉著我一起坐在電視機前看圍棋，將棋盤放在桌子上，擺好棋子為我講長、虎、飛、間、做眼等基本技術以及各種定式。他總是愛在講棋的空當給我說前輩們的故事，每當這時我總是聽得津津有味，當我得知前輩中有人的棋術遠近無人可敵時，我感受到了一種強烈的自豪與責任，父母的期盼與對傳承的延續使我更加努力。

　　父親總是樂此不疲地陪同我一起去棋院學棋，在我對弈時，他經常在一旁觀看，指點我該如何布陣，如何封堵。當我錯過轉瞬即逝的進攻機會時，他會拍著大腿懊惱地嘆息，仿佛世界上最最重要的事情被耽擱。我本來以為這是對我浪費機會和防守失誤的遺憾，后來我才明白父親是對我技術不精和運用不熟練的失望。每當這時他總會拿出一個小本記錄下此時的.棋局。回家后，我常見他熬夜分析我的失誤。第二天為我講解正確的步驟病讓我看高手對決時出現類似狀況的應對辦法。“快，快，看這一步，如果用‘虎’的話不僅可以加強兩塊棋的聯系還能威脅對手，你的‘常’很可能會被對手打穿！”父親的講解總是能幫助我更好地體會到棋手的意圖，對我的棋技提高幫助很大。

　　隨著與圍棋相處的日子越來越長，我越發能感受到圍棋的魅力，為了更好繼承圍棋我經常在網上找一些棋手下棋來提升實戰經驗。當我孤軍深入深陷重圍時，我緊皺眉頭，心中一片焦急；當我拼死殺出重圍，我會松一口氣，體會劫后余生的欣喜；當我趁敵不備發動突然襲擊時，我心中一陣激動；但當我計策失敗大勢已去時，我又會傷心不已。圍棋之美并不在于它本身，而在于它的內涵，圍棋嚴謹而又充滿策略性，一步走錯滿盤皆輸在圍棋中屢見不鮮。只有運用自己全部的智慧才有可能取勝！

　　我與父親之間正是對圍棋的傳承，圍棋之美已經融入我的靈魂之中。這種對傳統的癡迷由祖輩傳到我，我也要將他傳承下去。

傳承的作文3

　　夏日清晨，蘇州的大街小巷里，響起各種各樣的叫賣聲，甚至夾雜點蘇州山歌。陽光直照著大地，濃茂的樹葉沙沙作響，新鮮的空氣隨風相迎，還彌漫著陣陣花的清香。

　　這群老人是誰呢？瞧，她們就是地地道道的蘇州老人，是蘇州那股清香的傳承人！這支浩浩蕩蕩的賣花大軍中，也有我的老太。

　　在家鄉蘇州的夏天，路過拙政園或者博物館，總能看見我的老太的身影，她手捧一只竹編小盆，坐在小板凳上，嘴里哼著蘇州歌謠。那只小盆里，就是白蘭花與茉莉花做成的手環。

　　每當看到有游客的目光猶猶豫豫地望著盆里的花朵時，老太就會笑著迎上前去，操著一口濃重的蘇州吳儂語：小姑娘，要不要買花環？那位游客會被老太的誠意打動，高興地買下一串或者幾串白蘭花環。有時有外國友人主動走來，老太就會熱情地招呼那位國外游客，還能說一句：Hello，你是外國人嗎？來，來，來，阿要買串花？這時，那位外國友人一高興，不僅把花買了下來，還邀請老太合影。

　　等一切結束后，外國友人還會用不怎么標準的'中國話說了聲：謝謝！老太也以微笑回報。正是老太這份熱情，才可以使她很快地把花賣完。

　　每當炎炎夏日，我們來看望老太時總可以看到老太拿著鐵絲，在燈光下穿花扎手環。在燈光的輝映下，一朵朵白蘭花與茉莉花，顯得更潔白，冷艷。我們這些晚輩勸阻老太這么大年紀了，天氣熱，也不缺錢，不要去賣花了。可老太笑著拒絕，還是堅持賣花。

　　或許是老太的這份堅守，去年蘇州電視臺采訪了老太，當時標題讓我記憶尤為深刻：從鼎盛到落沒，漸行漸遠的花香。采訪中，老太講述了關于白蘭花、茉莉花、玳玳花的故事。

　　這三花盛行時期正是她童年成長的時期，采花、賣花，辛苦亦快樂著。看到老太眼中閃爍的東西，眼前浮現出老太賣花的場景，我總迫切地去了解蘇州的傳統文化，老太也總是耐心跟我講解，那神情就仿佛回到了她童年時期

　　如今，漫步在蘇州的大街小巷，聞到那淡淡的清香，我卻覺得它并不遙遠，總會想起老太的身影。因為它記載著蘇州風雨滄桑花香傳承人，記載著老太們一代又一代流走大街小巷的足跡，一如那白蘭花與茉莉花的芳香經年歲歲濃。

傳承的作文4

　　傳承兩個字代表了很多，有著悠久的歷史，也帶著人們的期盼著美好的未來，作為新生代的人們，身上背負的責任也更重了。

　　傳承是什么，我覺得就是一份責任感和對于一件事情的堅持，我們對于一件事情擁有使命感一樣的去完成它，也是時間沉淀下來的寶藏。

　　偶爾無聊的時候打開社交軟件，都會看到一些什么非文化遺產的'視頻，每每看到都是以為年過半百的老人家在堅守著非遺文化，要不然就是有的年輕一代的人員也選擇了傳承這個文化，但是視頻的后頭的結局要不然就是沒有人想去傳承，暗淡和擔心收尾，要不然就是留下傳承的人們沒有穩定的收入對于正常的生活都是一個問題，不由得引發我們的一個思考，究竟要以哪種形勢下去平衡才能讓我們擁有更好的傳承結果呢？

　　前幾年《我在故宮修文物》的記錄篇火了，讓我們看到原來通過一些儀器或者智慧我們是可以看到了悠久的文化，文物也是在幽幽地講述著他的歷史文化，讓我們看到了另外一面，剛開始好奇心驅使看一下原來是在故宮上班是這樣的，后面發現其實背后也有著很多堅持和堅守，也有一些非遺都沒有人愿意去學，隨著社會的發展速度，什么事情大家都要求效率，要求效果最好能立竿見影，所以大家相對老一輩也就更不愿意去吃那種長久才能出來結果的事情，后面這個節目火了之后，報名去故宮的人數增多，也讓我們逐漸的關注到原來只要找對方法，有了傳播的途徑，大家對于事情關注過后是會有好的效果的，傳承好像就是自然而然的一件事情。

　　傳承是先人有過的路我們沿著這條路繼續走，順便欣賞一下沿途的風景，或許這邊小路一開始平平無奇，我們也在懷疑，后面走著走著可能是曲徑通幽路，也有可能是沙漠里面開出來最燦爛的花。

　　隨著時間的洪流走過，小的傳承是尊老愛幼和孝敬家人，勤儉節約等，大到中國的影響力在世界上逐漸增強我們身上傳承的就是國家和民族的自豪感，每次看閱兵的時候就真的特別有自豪感，這就是我親愛的祖國啊，但是我們也要銘記歷史，是先輩們用他們的血肉之軀才帶來我們的和平安寧，國家的強大和國泰民安才是我們因為感謝的。

傳承的作文5

　　靜靜地站在心儀已久的呼倫貝爾草原上，看霞光逐漸染紅天際，目光不遠處，孤獨地響起馬頭琴聲，悠遠蒼涼的琴聲回蕩在廣闊無垠的草原上，久久縈繞在心頭……

　　又一個蕭索的秋天，風卷攜著落葉，耳旁沙沙作響，塵緣中，一縷琴音如泣如訴，隨風送至我耳畔。

　　循聲望去，只見一個青年著長袍戴高帽，只身坐在路旁的長椅上，手持一把馬頭琴，梯形的琴身中間略微凹陷如馬面，蜷起的琴頭經過精心雕琢如馬頭，那人顴骨高聳而眼窩深陷，宛然一副馬背上民族人的模樣。

　　情不知所起，一往情深。隨著每一次弓與弦的摩擦，每一次青年人的'低吟淺唱，粗通音律的我仿佛聽出琴音中的幽怨與曠遠。有人說，一首馬頭琴的旋律遠比畫家的色彩和詩人的語言更加傳神。于我看來，這話似乎確鑿。

　　青年人不曾停下手中的弓，反而隨著樂曲逐漸進入高潮，情緒亦更加激動。情到深處，眼中不禁泛起瑩瑩淚花。

　　“這曲名叫《韻湖》，是阿爸最常奏起的。：一曲奏罷，那青年激動的心緒難以平復，開始與人們攀談。”兒時，盤坐在阿爸膝前，他拉開琴弓，奏響一支剪不斷的古老樂曲，一副遙遠的畫卷在面前不展開來，羌笛、楊柳、胡笳和著馬頭琴，這就是我最初的記憶。那時的我仿佛就對這只屬于草原的樂器——馬頭琴有著獨特的親切感。“說著，他撫摸著琴身，紅褐色的琴身閃著光澤，他說，這是幾十年來被手輕撫，被汗浸潤而散發的獨有光彩。”阿爸也會給我講曲子背后的故事，他說那幽藍的韻湖也記載著曾經輝煌的往事——廢墟里多少騎士散亂的蹄音叩響大漠長風；烽火狼煙是誰在刀光劍影中彎弓射大雕；留那杏花春雨江南不從而偏愛著放蕩不羈的馬背草原。”說著，我仿佛在他眼中看到了茫茫草原，看到了大漠孤煙……“后來阿爸年邁，彌留之際，曾抱著我，也抱著斷了弦的琴‘孩子，我走了，琴弦你定要再續上，這弦、這脈、這情，可不能斷。’我看著他安祥地離開，將他埋葬在草原，這把琴，我會奏下去……”

　　也許，馬頭琴果真是一家之情，是民族之脈，是歷史彌留的一縷情思……

　　幽幽的琴聲中，我閉目冥思，心隨著這如泣如訴的聲音逐漸升騰。

傳承的作文6

　　傍晚，借著最后一縷陽光灑過書頁，我輕念著：“為政以德，居其所而眾星拱之，……”在書桌前，面對著那本有些破舊的《論語》，我傳承著這幾千年來古老的文化。

　　“溫故而知新，可以為師矣。”五歲時，奶奶握著我的小手一字一句地朗讀，“復習舊知識時從中學到了新的東西，就可以去當老師了……”稚嫩的聲音跟著奶奶念著，至今記憶猶新。兒時，奶奶經常拿著一本《論語》來到我家，甚至在上小學后第一次過生日，奶奶竟將一本嶄新的《論語》遞給了我，“舊書快壞了，新書結實，錯誤又少，識字多了一定好好看啊！”抬頭望見那布滿皺紋的臉上掛著充滿希望的笑容。

　　隨著年齡的增長，我被同學拽進了歐美和日漫的.各種圈子里，似乎一時發現了更合乎胃口的東西，漸漸忘掉了書架上的那本《論語》。有時與奶奶聊天，說到歐美電影或者動漫，老太太總變得興趣淡然。直到一次，她一句話問住了我，：“你覺得現在你看過的動漫過了一千年以后還會為人知曉嗎？”見我回答不出來，原來話有些結巴的老太太竟打開了話匣子，眼睛里閃爍著光“我姐姐和我那時從村子里走出來，在城里書店我就買了一本《論語》，當時要學會了這書可了不得……”她揮著手，似乎想象著書店中滿眼的書籍，“現在的孩子更得用心學啊，將這老祖宗的智慧和文化延續下去，再傳個千百年，萬萬不可將其磨滅……”奶奶越說越興奮，身子時不時向前傾，幾乎快站了起來。從奶奶家出來已是傍晚，心上卻多了一份重量，傳承文化的重量。

　　不知從何時起，同學在課間帶著好奇和驚異看著我手中的《論語》，更是驚訝地聽見我午飯時的小聲背誦：“八佰舞于亭……”面對一句“你背這個干嘛？”我也只是淺淺一笑，送一聳肩——我在將我奶奶交給我的東西繼承下來。趁傍晚閑暇之際，搖頭晃腦地念著：“人而不仁，如禮何……”體會有傳承文化的重擔，擔子固然是重。千年的文明若是要在當今異元文化的浪潮中屹立不倒，要在變遷的當今找到原來的一席之地，便少不了傳承，少不了那些追根溯源和傳遞繼承的人。

傳承的作文7

　　中國是四大文明古國之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊，當然優良的傳統美德也是不可缺少的。這些中華美德需要永久的傳承下去，這些都是我們中華民族的精髓。

　　中華美德這一方面我們都可以做到的。在校園了見到老師問好，有禮貌，于同學團結友善，學習生活上勤儉節約，在社會中，多為他人做好事，樂于助人，無私奉獻，默默無聞。我們只要想做，一定會做到的！作為一名中國人，我們本身就要有一正確的觀念，從子身觀念意識上做到弘揚中華美德。

　　現在社會的現代化帶來了價值觀念的沖突。在這場沖突中要不要保持中華美德，關系到中華民族的前途問題。弘揚中華傳統美德就是要把傳統價值思想體系中德優秀精華發揚光大，把它和現代化結合起來。創建社會主義現代化新文明，促進社會主義現代化建設。

　　鬢繁的國際交往帶來了許多外來的價值觀念。“麥當勞文化”正在侵蝕著中國文化。對于西方文化，我們不是一概排斥，而是要加以選擇和改造，要丟起一切腐朽落后的，或者我國國情不符合的的價值觀念。弘揚中華美德就是要振奮民族精神，抵御一切不健康的價值觀念的`侵蝕，樹立健康的社會主義美德。

　　當前我們這樣的青少年道德教育的現狀迫切要求加強中華美德的教育。長期以來，我們中國道德教育中存在的理想化，空泛化，形式化的缺點。青少年知道一些空洞的大道理，但對最初步的道德教育要求卻不清楚，不實行：不能判斷現實生活中的丑惡的東西，有的甚至還受到社會上丑惡行為的影響。因此急需告訴他們中華美德是什么，讓他們知道中華民族創造了中華傳統美德，同時又是在中華美德的哺育下壯大發展起來的；今天我們要建設祖國，振興中華，需要身體力行，發揚中華傳統美德，遵守“愛國守法。名利誠信。團結友善，勤儉自強，敬業奉獻”的公民道德，今天為祖國的繁榮富強努力學習。

　　當今社會，美德已被有的人拋之腦后，不被重視。因此，傳承中華美德是我們必須要去做的事情，我們需要行動起來，讓我們的傳統文化被發揚光大！

傳承的作文8

　　時光仿佛靜止于一座古城。依舊藍的天空，留幾片浮云的孤獨，不遠處起伏的梯田、丘陵，守著隱約的茶香，與黃土地上飽經風霜的土樓呼應。

　　若是忽略樓外的人頭攢動，樓內小販的大聲吆喝。這里，將會是厚實而沉重的。土樓沒有花哨而繁雜的名字，那簡簡單單的名字里蘊藏著代代相傳的家族傳承。“和貴樓”，“以和為貴”，而中國自古便有“家和萬事興”的傳統美德；“懷遠樓”，懷望遠方親人，亦是對兒女胸懷遠大的無限期望。簡簡單單，意義淺顯，訴說著祖祖輩輩智慧德行的結晶，子子孫孫代代相傳。

　　一方水土養一方人，一方文化禱就一方精神。開漳圣王“安土護國”的教訓凝結了漳州人的老誠、樸淳、勤奮。那高達2米的根基，是大樹的.根，是家庭的根，亦是長輩的殷殷希冀。厚實的土墻，縱然千溝萬壑，不變的是木樑上大家庭晾著的各色衣物，從長袍變為時髦的襯衫，從百年前的嶄新到如今風揚起塵土。變了的是時光，是一代又一代的人，不變的是祖訓，是世世傳承。

　　鐵皮封住了大門，結實而牢靠，輕輕撫過，指尖深深淺淺的彈孔訴說著大戰亂。一塊被發現于豬圈內的扁，“助我義軍”四字依舊清晰，閃著淡淡的光——那是簡家四代人的傳承。“世間善事忠和孝”，足以讓身處風尖浪口的簡氏，鼓起勇氣去幫助國民革命軍將領何應欽抵御軍閥張毅。驚嘆于傳承的偉大，又不得不贊嘆文明的千古流傳。

　　傳承，越是簡單的字眼，越見前明智，意義非凡。懷遠樓不同于和貴樓的老舊，縱是風揚起塵土，也掩不了琉璃窗的閃閃紋光。四代簡氏，大多人下南洋，漂泊于東南亞大大小小的國家地區之間，便是身處異鄉，也不變對家族祖訓“忠孝家耕”的敬意。

　　傳承、家訓，印在春聯上，印在門前的石碑上，更印在每個游客的心里。“斯是堂”，“斯是陋室，惟吾德馨”的教誨，教導的不僅是簡家人，更是每一位中華兒女。風揚起沙，土塵從土樓的裂縫中落下，落的是沙，沉淀于心中的，是跨過時光的傳承。

傳承的作文9

　　俗話說得好：民以食為天。而筷子，就是我們一日三餐的必備用品，我們對于筷子已經是熟悉的不能再熟悉了，甚至有時會忘記它的存在，更忽視了那小小的筷子上所承載的中華民族自古以來的傳統美德。

　　最近，中央電視臺推出了一部新的公益廣告片，就是和筷子有關的，廣告片分八個小節，以小見大的演繹出了“啟迪——傳承——明禮——關愛——思念——守望——睦鄰——感恩”等中華民族數千年的傳統美德，給人以深刻的啟迪，讓我們重新認識到了手中的筷子的分量。

　　“啟迪篇”——在飯桌上，爺爺的身邊坐著可愛的小孫子，爺爺用筷子蘸了一下些調味品抹在孩子的嘴里，那味道可能是酸的苦的，孩子便不高興的皺起眉頭，哇哇的哭起來，爺爺趕緊又用筷子蘸了另一種調味品抹到孩子的嘴里，這回味道很好，孩子似乎十分喜歡，砸吧砸吧嘴，還舔舔嘴唇，肥嘟嘟的小臉露出了笑容，兩只小手孩子不住的`揮舞，爺爺滿臉笑容的看著孫子，逗他：“好味道哦！”爺爺用這種特殊的方式讓小孫子記住了味道，更記住了筷子。

　　明禮篇——在客家中舉辦了一場盛大的家宴，一大家子齊聚一堂，準備吃團圓飯，一個調皮的小男孩已經饞的迫不及待的舉起了筷子，卻被爸爸攔下：“等爺爺先吃！”男孩子停住筷子看著爺爺，這時，爺爺道出了新年祝詞：“祝大家萬事如意，過年了！”并率先夾了菜，全家人這才開始吃飯，小男孩吃到自己喜歡吃的菜后，歡快的嚼著，臉上露出了滿足的笑容。爸爸用行動讓孩子記住了明禮，記住了筷子。

　　現在或許很多人已經不常或者不再使用筷子而改吃西餐，但是無論他走到哪里，身上始終流淌著中國人的血，中華民族的文化的浸潤，思想的熏陶，使他在不知不覺中傳承著寄托在筷子上的中華民族的傳統美德。正如結尾所說的那樣：“一雙筷子，傳承著中國數千年的情感。有滋有味，幸福中國味。”

　　新港路學校七年級五班 楊子涵

傳承的作文10

　　一個民族流傳百年的文化，常常印刻在一代家族的靈魂之中，伴隨著民族的延續一代代傳承下去。它就像一盞明燈，照亮著千秋萬代的人們前行的道路。

　　我的父親常和我談起他的父親，也就是我的祖父。他是個辛勤的農民。雖然說做了一輩子農民，但他卻有一種傳統的優良品質——與人為善。

　　父親指了指后山上的一片梯田，告訴我那里曾經全是祖父用勤勞的雙手開辟出來的，后來它被送給了幾個窮苦的鄰居。

　　我常常驚嘆于我父親給員工的待遇，一對比，便發現其他同類企業給他們員工的待遇要低不少。父親告訴我，要為別人考慮，人家也要生計。

　　我難以理解這對父子的這些行為，就像那時我難以理解我是怎么來的一樣。而后我又發現了我的幾個叔叔伯伯也有這樣的特點。

　　為什么我沒有把它傳承下去呢？我想。

　　那一天放學和同學坐公交車。車都很擠，我們好不容易等到了一輛“有地方能站”的車，車站里的.人的都蜂擁而上。那個同學撞開了其他試圖搶位置的人搶先上去了，并高叫著：“你快點！”我剛苦笑了一聲，看著旁邊的老人顫巍巍地用拐杖推開了我，白領急匆匆地用公文包頂開了我，工人則好像永遠保持工作的那份拼勁，用滿是泥水的手推開了我，卻沒有向前一步。等到周圍的人全被塞進了車里，我才緩慢地擠了進去，被壓在車門前的狹小空間里。

　　“你怎么那么慘啊！”下車后他用略帶嘲諷的語氣說，“位置那么靠前，結果最后一個上車。”“站車門前省得和他們擠，多輕松，可換做別人興許就受不了這個位置，還不如我站在那兒。”我下意識地說。

　　那一瞬間，我發現我做了類似于我祖父和父輩的人們所做的事。與人為善好像也就是這樣，犧牲自己本可以擁有的利益來成全他人。看來這個家風還沒有斷絕，它還會繼續傳承下去，并在今后繼續指引著我的一言一行。

　　不管愿不愿意承認，前人時刻謹記的家風家訓仍然存在于我們的心中。不知不覺中，它就被傳承了千秋萬代，生生不息，就成為了心中一盞常亮著的明燈。

傳承的作文11

　　自炎黃至明清，幾千年來以農為本，重視飲食，“民以食為天”便是寫照。中華民族無論是對于飲食的重視還是對食物的虔誠，皆是世界上鮮有民族能夠比擬的。生活中的每一個細節，都無不顯示出中國悠久的飲食文化傳承。

　　在超市的肉類柜架上，你可以看到通脊肉，后腿肉，前腿肉，五花肉，前肘，后肘……如果再換一個柜架，你又會發現牛肚，牛腩，牛小排，牛脊，牛腿……這時你會不禁贊嘆：能把一頭豬，一頭牛劃分的這么有學問，這么有水平，這么講究，這可真不簡單！

　　何止是不簡單！

　　中國的飲食文化傳承悠久，從新石器時代有了石磨后，便有了面食的食用；再后至周朝，人們已經掌握了肉食的烹飪技巧；從春秋戰國到秦王統六合，現中國的四大菜系――魯菜，蘇菜，粵菜，川菜也已相繼形成。可以說，中國人在飲食方面的`天賦絕對是冠絕古今的。

　　“在飲食方面，中國人取得了舉世無雙的成就：無與倫比地維持社會平衡，長期養活世界上最多的人口。”的確，對于生產力低下，卻擁有著世界上最多人口的古中國來說，飲食一直是個問題。于是人們想方設法地令食材物盡其用，盡可能地讓最少的食物養活更多的人口。但中國的人們會通過創新來改善生活：同樣都是吃，為什么不吃得美味點呢？于是便形成了美食文化，繼而傳承至今。

　　然而，中國幾千年悠久的美食文化，傳承的不僅僅是一道道美味，更多的是一種精神，一種在苦中作樂、大膽創新、渴望美好的民族精神。如果不是廣大的勞動人民在饑餓中渴望溫飽與美味并存，不是他們的大膽創新、化腐朽為神奇，是怎么可能把一棵白菜做成八道菜品！是怎么可能烹飪出民族的盛宴，得到世界贊譽的滿漢全席！又是怎么可能穿越千年時空，把幾千年前的飲食文化傳承至今！

　　我們要把中華民族的飲食文化傳承下去，也要把這份苦中作樂、大膽創新精神傳承下去，是它使我們的中華美食昌盛，因為它也是中華民族精神的重要構成部分，沒了它，我們的民族精神也必將不再完整。讓我們珍惜食物，感謝食物，讓這份蘊含著古老歷史及精神的飲食文化得以傳承。

傳承的作文12

　　中國漢字的博大精深已經傳承了兩千余年。遠至春秋時期漢字祖宗的甲骨文，到如今端莊方正的楷體字，這無不是古人創新并傳承下來的。漢字的魅力讓我走進了書法的大門!

　　書法是一項可以大膽創新的文化：被譽為“書圣”的王羲之，他學習書法時，不但刻苦認真，而且博采眾長;盛唐的顏真卿，獨樹一幟，開創了渾厚雄強、剛勁肥壯的新書體，也就是們常說的“顏體”......越來越多新字體，越來越多舉世聞名的作品誕生在越來越多的大書法家手里。我雖與學書法四年，但我學到的只不過是一些雞皮蒜毛，若我要練成一幅好字，就必須向宋代四大書法家之一的米芾學習。

　　米芾雖然不是我們熟知的，但是米芾其實是一位大書法家。每一位大書法家都有一段屬于自己的創新之路：年輕時的米芾學習書法很刻苦，他借了很多晉代和唐代名家真跡來臨摹，當他把古人的真跡和自己臨摹的作品一道歸還原主時，連主人也分別不出真假來。別人對他說：“你寫字太像古代的`人，惟獨沒有自己的面貌，這樣是不會有成就的，希望你要發揮自己的特長，不能食古不化。”他聽后慢慢沖破古人的束縛，發揚自己的長處，到晚年終于形成了自己獨特的風格。米芾不僅創新，他還善于作詩，工書法，擅篆、隸、楷、行、草等書體，長于臨摹古人書法，達到亂真程度。他與蘇軾、黃庭堅、蔡襄并稱宋代“四大書法家”。

　　就連大書法家都刻苦學習，作為文化的接棒人的我們怎能有理由放松。或許我們一生都不能創新，但我們的精神可以傳承。世人們的奮斗，古人的經驗，這些使得我們創造出了許許多多的新字體。如今，根據古人的字體我們創造出了許多好看的字體：楷體、仿宋體、行楷、隸體、魏體、舒體、顏體、瘦金體以及鋼筆書寫的字體......還有許許多多的字體，數不勝數。

　　創新是重要的，但是繼承同樣是重要的。“問渠那得清如許，為有源頭活水來。”如果只有繼承，沒有創新，那便是無源之水;如果只有創新，沒有傳承，那邊是一潭死水。所以說創新等于最好的傳承!

傳承的作文13

　　中國漢字復雜多多，博大精深，從以前到現在都有很久的歷史了。那一個在紙上的漢字，就如同一個個小精靈在紙上跳舞，只要你仔細地看看漢字，差不多就可以弄明白是什么意思了。可如今，漢字在傳承上出現了一點問題。

　　如今，中國變得比以前富強，科技技術也比以前更發達了，大部分的人們能用上智能手機、電腦，再在家里裝個無線網絡連接器，就能實現“足不出戶”也能“遍知天下事了”。這樣雖然對我們有很多好處，但它對我們的壞處也清楚地反映了出來，比如：智能機制打字用多了，就不會寫字了，很多字不是不懂，而是不知道偏旁或其中一個部分是什么，中國漢字的傳承正在一代一代地被削弱。

　　很多人也意識到了這個問題，使用了一些補救措施，比如：中央電視臺科教頻道播出的《中國漢字聽寫大會》就引起了人們的`關注和重視，很多人反映：這些文字很多都會聽不會寫，同時還有《漢字英雄》的軟件，讓人們在游戲中學習，更方便人們去認識和傳承漢字，人們對漢字的重視提高了。

　　人們雖然對漢字的重視度提高了，對漢字的使用也起來越標準化，但是社會中還是有很多商鋪通過亂改成語里的漢字，來達到自己宣傳的效果，比如：賣雞肉的商家會在海報上寫著：雞（機）不可失，失不再來；賣杯子的商家則會用：有杯（備）無患；賣衣服的商家會用衣（依）衣（依）不舍。這種行為很容易誤人子弟，很多小學生辨識能力較差，容易產生錯覺感，在考試的時候和學習的時候容易寫錯字，希望有關部門進行監督和查處。

　　還記得古代時的漢字在名人的手下變得多么優美，那一個個漢字在紙上跳舞、飛躍，那一個個小精靈多么可愛，決不是能用其它國家的文字所能代替的，一個“人”字，雖然只有一撇一捺，但卻寫出了人要兩只腳都要腳踏實地才能站得更穩，走得更穩、更遠……這豈是其它國家的文字所能代替的？

　　中國漢字千變萬化，博大精深，希望有關部門組織更多的活動，讓更多的人重視、學習和傳承漢字，這樣才能讓更多的人認識和理解漢字，認識漢字的來源，理解漢字的美！

傳承的作文14

　　“魚不可脫于淵，大國利器不可以示人。”在現今社會，國之利器是國家強盛的象征，是值得我們拿來夸耀并自豪的。國之利器，在于對傳統文化的傳承。

　　我們從小便開始書寫方塊字，一撇一橫間，我們體味著是非真假，美丑善惡；我們朗誦詩詞歌賦，于唐詩宋詞間，感受著文人墨客的才情。20——年北京語文高考分值由150分提升至180分，英語分值由150份降至100分，這一舉措是國家對于傳統文化的重視，傳統文化，大國利器，母語教學，隨著中國改革的進行，傳統文化日益受到人們的重視。

　　“少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年雄于歐洲則國雄于歐洲。”高考制度的改革有利于培養青少年的`愛國精神，增強對國家數千年歷史的了解。在各國都很重視外語教學的現今社會，外語教學固然值得肯定，但我們更應該注重傳統文化的學習。

　　在韓國對端午節申遺的沖擊下，國家越來越注視傳統文化，各地興建孔子學院也是傳統文化發揚的一個良好表現。國之利器，是文化。設想有一天，我們不再書寫方塊字，不再說著字腔方圓的漢語，這難道不是預示著一個民族的衰亡嗎？

　　“漢字書寫大會”掀起一股猛烈的文化浪潮，科技在發展，外來文化在入侵我們的生活，“提筆忘字”不僅預示著人們對傳統文化、對母語的疏離，更意味著我們面臨著一個巨大的挑戰。文化見證了時代的更替，事物的興衰，它從千年前向我們款款走來，帶著書卷的香氣，引起我們對文化的渴求。

　　新華網稱：“降低英語分值絕非放慢向外部學習。”中國在強盛，但未來仍有一段路要走。對于外來文化，我們應正確對待，盲目拒絕只會象腐朽的清廷一樣自取滅亡，唯有堅守自我的同時，吸引外來文化的精華，將其變為我們的養料，國家才會更興盛。

　　《人民日報》評論部主任陳吉寧說：“無論怎樣，請記得你所在的地方，就是你的中國；你怎樣中國就怎樣，你有光明中國便不在黑暗。”我們是祖國大樹上新生發的嫩芽，充滿著無限的活力與朝氣，手握大國利器，讓我們再傳統文化的熏陶下，為祖國建設出力！

　　大國利器，文化傳承；文化傳承，在我少年！

傳承的作文15

　　前不久，我和其他小記者看了一場木偶戲。

　　這場戲主要講薛仁貴三箭定天山的故事，因為全程都是說本地土話，實在聽不清楚，只能靠媽媽翻譯。不過也很開心，畢竟第一次看木偶戲，很新奇，想不到家鄉還有這么有趣的藝術。

　　后來才知道，木偶戲是我們本土的非物質文化遺產，非常了不起。不禁對木偶戲的演員們充滿了欽佩。

　　演出結束，我們找到演員們采訪。這些老藝人的年齡都已有70多了，他們自己說“快不能演了”。

　　老演員們告訴我們，玉林本地的'木偶戲已有兩千多年的歷史，從唐朝的時候就有了。天啊，原來是那么久遠的了，太不可思議了。“今天演的《薛仁貴三箭定天山》，就是為你們警醒，這是我們本土的非物質文化遺產，希望你們好好傳承下去！”

　　不過說是這樣說，老演員們感嘆說“要想傳承下去也是困難重重”，因為“現在的年輕人都喜歡去高檔次的電影廳看3d、5d電影，根本不愿意來這，更別說傳承下來，到時候可能連會拿木偶的人也找不到……”，說到這兒，面前的這位老藝人眼里有一絲絲亮光，他流淚了。

　　木偶戲雖結束，我耳邊卻動蕩著那位老藝人的聲音，回想著老藝人說的話。真的，就連爸爸--電腦和手機幾乎成為他最重要的寶貝，有誰有興趣去關心那么“落后”的東西呢？這種非物質文化遺產如何傳承下去，確實值得人們思量呀！老藝人們和我外公那輩人的興趣愛好，我們不可能只憑著學業單一地來傳承。要想跨過這一個門檻，必須要接好這一棒，告訴后代們，一代代傳承下去，這才可能永久地使它成為我們的驕傲。

　　就比如說我們的敦煌壁畫，日子是一年年地過去，可是，總有一天它終究會消失，那我們的后代，就只能在它沒有消失之前，盡量去把它拍成記錄片，放在文學館里存放著，給后人們看……我們的木偶戲也不例外，當然少不了影音資料，但如果我們繼承了文化的傳承，它就不會消失！

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