己所不欲，勿施于人作文
己所不欲，勿施于人歷史的畫卷，因歲月的沖洗，顯得枯黃陳舊，將歷史的足跡點點抹淡。然而，華夏五千年的文化，總有些像《論語》一類的書籍雖早已褪去了華麗的色彩，顯得古老陳舊，但實則它與我們的距離并不遙遠。題記
“己所不欲，勿施于人”出自《論語·衛靈公》。《論語》中有許多簡單的道理需要我們去感悟與實踐。它用的文字往往言簡意賅，但其蘊含的道理絕不會同表面一樣容易。就像《論語·衛靈公》中記載的，孔子的學子之一子貢，曾問了孔子一個非常重大的問題：“有一言而可以終身行之者乎？”意思是有沒有一句話可以使人終生奉行的呢？孔子用商量的語氣對他說：“其恕乎！”什么叫“恕”呢？孔子又用了八個字解釋說：“己所不欲，勿施于人�！币馑际亲约翰辉敢庾龅氖虑椴灰獜娂咏o別人。那么也就是說，做任何事，都要推己及人，將心比心，不要強人所難，更不要給別人造成傷害。用現如今的話說，就是要學會寬容。
《北京日報》曾刊登過這樣一件事：一位少年在公交車上吐了一口痰，女售票員讓他擦掉。少年感到很難堪，不愿去擦。女售票員給了他個臺階下，自己用紙把痰擦掉了。事后少年很后悔，他給報社寫了封信，表示向這位售票員道歉。這件事告訴我們，得理且讓人。寬容的感化常比劍拔弩張的作用要恒久得多。如果她不這么做，而是硬逼少年去擦痰，結果會是怎樣的呢？也許，不用我說，也可以想象得到。正因為女售票員懂得“己所不欲，勿施于人�！钡牡览恚砸詫捜葜耐昝赖幕饬诉@件事。
怎樣算寬容呢？就是要設身處地為他人著想，換位思考，包容他人；就是要學會忘記。因為克制性的寬容，不是真正的寬容，它不能從根源愈合心靈的傷口。只有那種不記、不究的寬容，才是寬容的真正境界。
“其恕乎！”就一個“恕”字，教會我們如何在現代生活中獲取心靈的快樂，如何適應日常的秩序，找到人生的目標；就一個“恕”字，就是我們自己的一幅健康的心電圖，是這個世界的一張美好的通行證。讓我們學會如何去寬容別人吧！得過且過，我們的生活才會快樂。
“己所不欲，勿施于人�！睘槿酥�，人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界會更加和平，安寧。生活會更加和諧，幸福，并充滿了快樂。
后記
己所不欲，勿施于人一個富人去請教一位哲學家，為什么自己有錢以后很多人不喜歡他了。哲學家說：因為你有錢后只看到自己而看不到別人了，富人仔細體味著這句平淡無奇的話，百思不得其解。
其實，人往往是自私的。只是有的人私心特大，有的人私心較小而已。但這個世界是公平的，自私的人永遠是不受歡迎的。世界是由許多人組成的一個整體，我們都是只有一只翅膀的天使，只有擁抱著才能飛翔，人與人之間需要尊重和理解。人活一輩子，其實就是與其他人溝通。要能夠溝通，就必須堅持己所不欲，勿施于人。
現在許多人就如前面那個富人，一有些錢就目中無人，說話也變了味，這樣的人渾身盡是銅臭味，他只愿交往比他富的人，完全忘記了“達者兼濟天下”這句話，別人在他眼里都是窮光蛋，說話不客氣，完全不考慮別人的感受，這樣的人是要吃大虧的。
陳世美一心只想榮華富貴，他攀龍附鳳，殺妻滅子，終究是人才兩空，死在包大人鍘刀之下。唐明皇寵信楊貴妃，不顧百姓勞頓，嶺南快馬送荔枝往長安，終究弄得眾叛親離，江山破碎。
而唐太宗則知道這個道理，他采納魏征的“十思”而天下大治，百姓安居樂業，自然國泰民安，歷史上才有貞觀之治的美譽。
孟子進言齊威王，以“齊桓晉文之事”曉之以理，闡述了要體諒百姓，使其“仰足以事父母，俯足以畜妻子”，則天下可運于掌上，民之歸如水之下也。
己所不欲，勿施于人。凡事多為別人想想，世界將更加和平。想想那些醫療事故，那些殘疾人，如果是你呢？想想那些被虐待的戰俘，那些流離失所，掙扎在水深火熱中的難民，如果你也在其中呢？想想那些被端上餐桌的猴頭、熊掌，難道動物就沒有生存的權利嗎？這些太可怕了，可這卻是一些人的所作所為，他們的行為將被人們唾棄，他們終有受到懲罰的那一天！
己所不欲，勿施于人。為別人著想，別人也會為你著想，真誠才能換真心。生活中如果人人都能做到這一點，世界一定會更加和平，安寧。生活得更加和諧，充滿快樂……
己所不欲，勿施于人今天中國式的教育考試制度，就好比封建社會歷朝歷代盛行的科舉制度，千軍萬馬過獨木橋，你追我趕，最終只有精英份子才能擠過橋，其余的紛紛逃脫不了當落水狗的下場。分數錄取線就好比那“一夫當關萬夫莫開”中的“一夫”，給理想豐滿而成績不優秀的學生當頭一棒，震得他們兩眼無神，心神俱碎。有時候我們不得不反思我們的教育是否不符合時代的發展，社會有沒有遵循“己所不欲，勿施于人”的孔子之道？
要說隋唐時期舉行的科舉制度，那無非是統治者為鞏固其統治而制定的選拔人才的方法，直至明朝這一刻靠制度更是展現的淋漓盡致，文字獄層出不窮，統治者只想把那些狹義的思想灌輸給天下，好為自己博得”普天之下唯我獨尊“的功名，不得不引得一片唏噓。其實現在的中國教育何嘗不是這樣呢？在中國，要求學生實現德智體美勞全面發展，也就是說國家以及人民寄予我們非�！备摺暗钠谕麄冋J為中國的孩子具有非凡的天資，是聰慧的，有能力的，但是，卻從沒體恤學生本身的思想。學生一方面在學習上苦不堪言，另一方面還得承受家長厚厚的期望，每個父母都希望自己的孩子能夠成才，望子成龍，而且絕大部分肯定的認為只有讀書才能夠出人頭地，無論是在思想上，語言上，動作上，都嚴格要求孩子，輕則說，重則打。讀不好就是對自己的不孝，讀得好皆大歡喜。我們真的應該反省，到底有沒有“己所不欲，勿施于人”？
曾經就有不少父母寄予孩子太大的厚望，因為孩子高考分數線差幾分考不上重點大學就一味的責罵孩子，最終年紀輕輕的孩子因為承受不了父母的責怪以及輿論的壓力，從樓上一躍而下，用極端的方式結束了自己的生命。是的，分數固然重要，但學校到底教給了孩子些什么，除了課本上的知識，還會教什么？他們毫無疑惑的認為讀好書就是人才，人才就能幫助國家興旺發達起來，就能實現中國的”復興“之夢，可是我要說這個觀點是不可取的。學生逃課，曠課的人與日俱增，打架斗毆也不在少數，甚至有學生因為雞皮疙瘩點小事就將自己的老師直接刺死，我們應該反思。除了成績，是不是還應該更加注重學生們的心理素質，道德修養的培養。是不是不能再一味的追求重點高中或是其他的不是學生所喜愛的？我們是不是不能再：”己所欲，施于人“？
孔子說的”己所不欲，勿施于人“是值得中國式的教育徹底反思一回的，是不是應當”因材施教“而不追求完美？人生來就會有瑕疵，但每個人都有他們的優點所在，如果人們能夠更善于并利用這一點，那我想中國的復興之夢將更快實現。
己所不欲，勿施于人“己所不欲，勿施于人”這句話的表面意思是：自己不想做和不愿意做的事，都不要毫不顧慮的施加給別人，這是不道德的。
這句話往往出現在古文中，這是古代大思想家們常常掛在嘴邊上的話，“己所不欲，勿施于人”聽起來是多么有道理，多么正義。在我們現實社會中，也很需要這樣的胸襟，但我們誰能做到這點，誰能無私的為人民服務而從不抱怨呢？
也許有這樣的人，但只是這12億人中的很少很少的一部分。在這現代高速發展的社會中，人們在工作、學習、生活當中無時無刻不存在著激烈的競爭，記得初中的政治課上老師曾說過：“社會上的各種競爭歸根是人才的競爭�！痹谶@人與人激烈的競爭的同時，關系愈來愈遠，愈來愈陌生。
我們都是獨生子女，在家里，我們是父母的乖女兒，是爺爺奶奶的乖孫女，從小都是在他們的手掌上長大，從未受過任何委屈，也為干過任何粗活，從而養成了嬌慣、自私的個性，所以我們很難做到“己所不欲，勿施于人”這句話。
在學校里，我們都很自私的，除了學習和自己應做的事之外，好像都與自己無關。我們都很想把自己不想做和不愿意做的事毫不保留的施加給別人，但與我們同齡的人有誰會這樣默默地承擔呢？在這世界上，有黑就有白，有丑就有美，有自私的把“己所不欲”施加給別人的人，就會有無私的把“己所不欲”默默的承擔下來的人。
如果在我們周圍多一些承擔者少一些施加者，那么人與人之間就不會這樣疏遠了，人們自私欲也會減弱，大家都無私的為人們服務從不計較，那世界該多么和平！我覺得不只是人與人之間要以這句話為做人的標準，國與國之間也要遵循這個道理，否則會引起世界人民的不滿。例如在當今之世，民族國家仍是國際關系的主體，國家利益確實應該是每個國家的首要考慮。益”。也是基于這樣的思路，以所謂“無賴國家”的導彈對美國利益構成威脅為借口，美國強化了推行導彈防御系統的計劃，而對其可能給世界安全帶來的后果不管不顧。人們不禁要問，美國在談自己的國家利益之時，是否也應考慮和尊重其它國家的利益，而不應以損害別國的利益來追求自己的絕對安全呢？當年林肯總統領導的美國聯邦政府曾在政治、軍事和外交上同制造“兩個美國”的陰謀進行了堅決的斗爭。他在斗爭中留下了這樣的名言：“美國人民在地球上占有和居住的這片土地只能作為‘一個民族大家庭的家園’，不能夠作為兩個或者更多民族大家庭的家園�！苯裉欤绹承┤藨攺倪@段歷史中得到啟示：己所不欲，勿施于人。他們這樣的做法會引起全世界人民的不滿。
為了世界的和平和身邊人們更美好的生活讓我們來努力做一位“己所不欲”的承擔者吧！
五官我們每個人，都隨時隨地帶著五官，永不離身。他們居于頭部，象征著尊榮，他們相互相依，有序地指揮著四肢。
鼻子在五官中，地形最佳。他居于中央，左右都有屏障，但他卻要經受那不一般的考驗。例如倒垃圾，他總嗅著臭氣，或是到下水道附近、到公共廁所……那些氣味總要讓他一個人“獨享”。但那些飯菜的香味兒也只有他知道。
接著鼻子下面的是嘴巴，但他的地勢可比鼻子差多了。如果碰到個懶主人，那鼻涕的歸宿就一定是嘴巴了。別看他能說會道，還有品嘗美食的特技，可你們素不知道他的難言之隱。與人交流的時候，全靠他。身體的某一部分不舒服，也要讓他吃這份苦。其實，他是有苦說不出��！
鼻子和嘴巴雖都有各自的本領，但人們最喜愛的卻是那雙大眼睛。都說眼睛是心靈的窗戶，人們用眼睛來表達自己的感情，也從別人那水汪汪的大眼睛內了解他們的內心。若不是眼睛，人們又如何看到這外面如此美麗的世界呢？
俗話說得好，“眼觀六路，耳聽八方”。耳朵，對那些愛美的女士來說，是五官中唯一能掛飾品的地方，她們當然不會錯過，在耳朵上掛滿了各種各樣的飾品。但耳朵可就得受苦啰，被打得一個洞一個洞的。不過我想他們最悲哀的，莫過于兩個雙胞胎兄弟不能團聚了。
眉毛小弟是五官中最薄弱的一個。他只是為眼睛擋擋雨、遮遮汗罷了。十足就是“眼睛的貼身護衛”。
五官我只覺得有如上差異，卻無偏愛。只要五官共同協調，發揮出最大的力量，那美好的未來就離我們不遠了。
四季之歌四季姑娘的舞蹈一個個輪回的舞蹈在人間的每一個角落里漫游，花兒綻放又凋零，河水蘇醒又沉睡，樹葉碧綠又金黃……每一個季節姑娘的舞蹈獨有自己獨特的風格和魅力。
彬彬大雅的春姑娘披著一頭瀑布般的金發，發際別著一片小巧玲瓏的綠葉發卡，散發出青春的活力。千萬片花瓣編成了她色彩斑斕的舞裙，連沁人心脾的芳香也給織了進去。春姑娘眨巴著藍寶石般的眼睛，邁著輕盈的腳步，跳起了活潑的拉丁舞，那柔和的春風是輕快的音樂。萬物復蘇，一切都被那舞曲所喚醒，處處是一派欣欣向榮的景象。
喜怒無常的夏姑娘酷愛傘。她時而撐一把碧荷傘，任晶瑩的水珠在上面頑皮地蹦跳，她在碧波蕩漾的池面上跳起了華爾茲圓舞曲，一圈一圈的漣漪是她細碎的腳步，嬌艷的荷花是那嫩粉色的小喇叭；她時而撐起一把碩大的綠葉傘，在夏風的伴奏下舞蹈，卷起陣陣清涼，似火的驕陽是舞臺上耀眼的閃光燈。
溫文爾雅的秋姑娘喜歡落葉的聲音。她一身金絲絨禮服，戴著一頂寬邊菊絲帽。她小心翼翼地提起裙邊，在鄉村小路上跳躍﹑旋轉，裙子上的金絲閃爍著耀眼的光芒，把小麥﹑水稻﹑玉米﹑柿子的臉龐映得黃燦燦的。一種成熟的氣息便在空氣中彌漫開來。
沉默寡言的冬姑娘把銀白色的頭發挽得高高的，耳邊還垂著兩條彎曲的發絲。潔白的舞裙是一朵盛開的冰清玉潔的雪蓮花，散發出清幽淡雅的芳香，與她奶白的皮膚融為一體。只是那殷紅的櫻桃小口像雪地里綻放的一品紅，更襯托出了她的別具一格。她舒展著花莖般滑嫩柔軟的纖纖玉臂，在這銀裝素裹的世界里，像一朵暈染粉白的梅花，跳起了典雅的芭蕾舞。冬姑娘可算得上是四季中最清高的姑娘了。
四季姑娘的舞蹈真是美妙絕倫，別有韻味，她們為世界增添了光彩，讓自然在她們的的舞蹈下熠熠生輝！
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