知識議論文

　　從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，大家最不陌生的就是論文了吧，論文可以推廣經(jīng)驗(yàn)，交流認(rèn)識。你知道論文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編收集整理的知識議論文，希望能夠幫助到大家。

知識議論文1

　　你們聽說過炳燭而學(xué)這個(gè)故事嗎？我知道有人聽說過，有人沒聽說過，現(xiàn)在就讓我來問大家講一下這篇古文的道理吧！道理就是人一生除了學(xué)習(xí)還是學(xué)習(xí)。人一生都要學(xué)習(xí)。

　　牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力；瓦特發(fā)明了蒸汽機(jī)；愛因斯坦發(fā)明了電燈；貝爾發(fā)明了電話，這些說明了知識就是照亮前程的工具。解決了遠(yuǎn)程通訊的問題。

　　中國古代還有許多的發(fā)明：指南針、火藥、活字印刷術(shù)和造紙術(shù)。指南針解決了航海找不到方向的問題，電燈解決了晚上油燈燒完的問題。

　　古代的'人也非�？炭鄬W(xué)習(xí)，蘇秦用錐子刺腿使自己清醒；孫敬用繩子系在頭發(fā)上和房梁上，只要一打瞌睡。就會被扯醒。

　　我應(yīng)該學(xué)習(xí)古人的勤學(xué)好問的精神，讓我也變成有古人勤學(xué)好問的精神。

　　我們應(yīng)該要有勤學(xué)好問的精神。

知識議論文2

　　議論文知識點(diǎn)歸納

　　特點(diǎn)

　　以議論為主要表達(dá)方式，可兼用其它表達(dá)方式;以鮮明的態(tài)度表明觀點(diǎn)或主張;以充分的材料證明其觀點(diǎn)或主張。

　　要 素 論點(diǎn)-對所論述的問題所持的觀點(diǎn)、態(tài)度。論點(diǎn)有中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)兩種，有的議論文只有中心論點(diǎn)，有的議論文中心論點(diǎn)、分論點(diǎn)均有。

　　論據(jù)-對論點(diǎn)進(jìn)行證明的材料、依據(jù)。論據(jù)有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩類。

　　論證-用論據(jù)證明論點(diǎn)的.過程和方法。論證有歸納法(個(gè)別到一般)和演繹法(一般到個(gè)別)兩類。

　　分類 立論文-從正面論述其觀點(diǎn)、說明其觀點(diǎn)的正確，如《懷疑與學(xué)問》。

　　駁論文-對反面論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，確立起正確觀點(diǎn)。

　　結(jié) 構(gòu)

　　基本結(jié)構(gòu) 引論-開頭部分，提出問題。

　　本論-主體部分，分析問題。

　　結(jié)論-結(jié)尾部分，解決問題。 如《談骨氣》開篇提出論點(diǎn)，并作解釋和分析，后用三個(gè)實(shí)例三個(gè)方面證明論點(diǎn)，最后提出號召。

　　論證結(jié)構(gòu)

　　并列式 文章的層次、段落之間、論據(jù)之間是平行的、并重的、《紀(jì)念白求恩》

　　對照式

　　論述中把兩種事物作對照，如《想和做》。

　　層進(jìn)式

　　論述的層次一層比一層推進(jìn)、深入，如《談骨氣》。

　　總分式

　　先總后分

　　先分后總

　　如《哨子》

　　總-分-總

　　如《談骨氣》

　　方 法

　　例證法

　　運(yùn)用典型事例說明觀點(diǎn)，如《理想的階梯》中列舉了愛迪生、魯迅、巴爾扎克等例。

　　引證法

　　引用經(jīng)典或名言、諺語等證明論點(diǎn)，如《畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步》中引用了達(dá)爾文、黑格爾、戴維、歌德等名人的話。

　　喻證法

　　借助形象的比喻來說明論點(diǎn)，如《批評與自我批評》中用打掃衛(wèi)生、洗臉來比方。

　　對比法

　　用反向事例或?qū)Ρ日f明論點(diǎn)，如《理想的階梯》中用沒有理想的人不愛惜時(shí)間與有理想的人珍惜一分一秒加以對比論證。

知識議論文3

　　一、議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

　　二、論證方法：道理論證、舉例論證、對比論證、引用論證、比喻論證。

　　三、論證方式：立論、駁論。(議論文可由此標(biāo)準(zhǔn)分為立論文與駁論文二大類。)

　　四、常見題型及答題技巧。

　　1、分析論證方法的作用：作用二個(gè)要點(diǎn)。具體如下：

　�、�、舉例論證：通過舉具體的事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。

　　格式：使用了舉例論證的論證方法，舉(概括事例)證明了(如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn))，從而使論證更具體更有說服力。

　�、凇⒌览碚撟C：通過講道理的方式證明論點(diǎn)，使論證更概括更深入。

　　格式：使用了道理論證的論證方法，論證了了觀點(diǎn)，從而使論證更概括更深入。

　�、�、比喻論證：通過比喻進(jìn)行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。

　　格式：使用了比喻論證的論證方法，將比作，證明了的觀點(diǎn)，從而把抽象深奧的道理闡述得生動形象、淺顯易懂。

　　④、對比論證：對比論證的作用就是突出強(qiáng)調(diào)。

　　格式：使用了對比論證的論證方法，將和加以比較，突出強(qiáng)調(diào)了的觀點(diǎn)。

　�、�、引用論證：引用論證比較復(fù)雜，這與具體的引用材料有關(guān)，有引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事、笑話趣聞等各種情況，其作用要具體分析。如引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)，可以增強(qiáng)論證的說服力和權(quán)威性;引用名人佚事、奇聞趣事，可以增強(qiáng)論證的趣味性，吸引讀者下讀。

　　格式：使用了引用論證的論證方法，通過引用證明的觀點(diǎn)，使論證更有說服力。(或更有趣味性，吸引讀者下讀)

　　2、分析論據(jù)的類型和作用：論據(jù)可分為道理論據(jù)和事實(shí)論據(jù)二種類型答題要點(diǎn)二個(gè)方面：(1)、明確論據(jù)類型;(2)、具體分析作用。這個(gè)題目就其實(shí)質(zhì)是考查論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系，無論是與中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系，都是證明與被證明的關(guān)系，所以，規(guī)范性答題格式如下：

　　這是論據(jù)，在文中起著證明(論點(diǎn)，如如果有分論點(diǎn)，則寫出它證明的分論點(diǎn)，否則寫中心論點(diǎn)。)

　　補(bǔ)充論據(jù)作為一種新題型正在流行，做這種題目，注意以下二個(gè)方面：(1)、看清楚要求補(bǔ)充的論據(jù)類型，即看清楚要求的是名言還是事例;(2)、補(bǔ)充名人事例要注意字?jǐn)?shù)限制。當(dāng)然，作為應(yīng)考，可以準(zhǔn)備勤奮、處世等常見主題的名人事例和名言。名言字?jǐn)?shù)要少，事情要熟悉，不要為求新而準(zhǔn)備那些較長名言或不熟悉的名人事例。

　　3、明確文章的中心論點(diǎn)

　　中心論點(diǎn)是議論文的靈魂。全文的一切論述，都是圍繞中心論點(diǎn)展開的，明確了中心論點(diǎn)，才能了解作者的見解和所要解決的問題�？梢詮囊韵聨讉�(gè)角度尋找或概括中心論點(diǎn)：

　　(1)分析論點(diǎn)所在的位置。題目，有的文章題目本身就是中心論點(diǎn);開頭，有的文章在開頭直接提出中心論點(diǎn)，然后逐層論述;中間，有的文章在論述過程中提出中心論點(diǎn)，這種情況較少;結(jié)尾，有的文章通過論述，在文章結(jié)尾處歸納出全文的中心論點(diǎn)。

　　(2)分清論題和論點(diǎn)。論題是作者所要議論的問題，它是一個(gè)范圍。論點(diǎn)是作者對所論述問題的看法和主張。論點(diǎn)應(yīng)該是一個(gè)表述完整的判斷句或表態(tài)明確的句子。

　　(3)分析材料和觀點(diǎn)的關(guān)系。材料包括道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等，是用來闡述觀點(diǎn)、為觀點(diǎn)服務(wù)的，要么是由材料引出觀點(diǎn)，要么是觀點(diǎn)統(tǒng)率材料。所以，可以由二者的關(guān)系歸納概括論點(diǎn)。當(dāng)然，有的議論文既有中心論點(diǎn)，還有分論點(diǎn)，那么有些材料就有可能是用來闡述分論點(diǎn)的，但所有的分論點(diǎn)都是闡明中心論點(diǎn)的。

　　4、分析文章的論證思路

　　首先應(yīng)該了解一般議論文的結(jié)構(gòu)：提出問題(引論)--分析問題(本論)--解決問題(結(jié)論)。

　　分析議論文的論證思路，其實(shí)，就是在段落層次的基礎(chǔ)上加上一些諸如首先、然后、接著、最后一類表承轉(zhuǎn)啟合關(guān)系的詞語。做這個(gè)題目，尤其要注意開頭結(jié)尾的表述。

　　開頭的內(nèi)容有：

　　(1)、提出中心論點(diǎn);(2)、引出論題;以上二個(gè)方面，要具體回答出提出中心論點(diǎn)或引出論題的具體方試，有的是通過名人名言、有的是通過名人佚事、有的是通過趣聞笑話等。

　　結(jié)尾的內(nèi)容：

　　(1)、深化中心論點(diǎn)，提出的結(jié)論;

　　(2)、重復(fù)或強(qiáng)化的中心論點(diǎn);

　　(3)、發(fā)出的號召或勸勉人們;

　　(4)、補(bǔ)充論證了。(有時(shí)候會考查這方面作用，其作用是使論證更嚴(yán)密。)

　　做這個(gè)題目，就是把文章的.引論、本論、結(jié)論具體化地陳述出來。如《人的高貴在于靈魂》一文，我們可以這樣表述：首先引用法國思想家帕斯卡的名言人是一枝有思想的蘆葦提出中心論點(diǎn)人的高貴在于靈魂，然后舉阿基米德、王爾德事例證明了珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，最后舉一個(gè)火車上讀書的少女為例向人們發(fā)出人應(yīng)該保持純正的精神追求的勸勉。

　　5、議論文語言特點(diǎn)分析：

　　議論文語言特點(diǎn)分析的角度比較固定，只有二個(gè)角度：(1)語言特點(diǎn);(2)語體特點(diǎn)。做這類題目，要掌握語言風(fēng)格一些關(guān)鍵詞：簡明平實(shí)、形象生動、幽默風(fēng)趣、含蓄委婉、富有文采等)。而語體特點(diǎn)，就是抓信邏輯嚴(yán)密四個(gè)字做文章就可以了。一個(gè)應(yīng)特別注意的事項(xiàng)就是做這類的題目一定要有具體文句支撐，也就是用文章中的具體例句為例子進(jìn)行分析。

　　6、議論文寫作特點(diǎn)分析

　　議論文寫作特點(diǎn)分析的角度比較多，如修辭手法、論證方法、寫作手法等

　　(1)、修辭：如比喻，可結(jié)合比喻特點(diǎn)談，那就是形象生動;如排比，增強(qiáng)了文章論證的氣勢;如引用古詩文，使文章富有文采等。

　　(2)、論證方法：參考論證方法的作用談。

　　(3)、寫作手法比較固定，常見的就是：(1)、舉例論證與道理論證相結(jié)合(夾敘夾議);(2)、以論證方法為主。同樣，做這類的題目一定要有具體文句支撐，也就是用文章中的具體例句為例子進(jìn)行分析。

　　7、文段結(jié)構(gòu)作用：

　　(1)、引出(全)下文;(2)、總結(jié)前(全)文;(3)承上啟下。

　　作為議論文段的作用，必須結(jié)合文體特征具體加答。

　　如開頭段作用往往起著引出中心論點(diǎn)(論題)，那么，我們可以參考下面的二個(gè)具體答題規(guī)范格式的例子使用或變通使用：

　　①、開頭通過寫的事例，提出中心論點(diǎn)(或引出的論題)。

　�、�、開頭通過引用名言，提出中心論點(diǎn)(或引出的論題)。

　�、坶_頭通過引用名人趣事(或的奇聞趣事)，提出中心論點(diǎn)(或引出的論題)，也起到吸引讀者下讀的作用，增強(qiáng)了論述的趣味性。

　　結(jié)尾段的作用，請參照4：結(jié)尾的內(nèi)容回答

　　駁論

　　通過揭露和駁斥錯(cuò)誤的、反動的論點(diǎn)來確立自己的論點(diǎn)就是駁論。駁論的作用在于破，即辨別是非，駁斥錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，同時(shí)樹立正確的觀點(diǎn)。

　　駁論與立論一樣，是一種議論和說理的方式。在進(jìn)行駁論時(shí)，應(yīng)區(qū)分不同性質(zhì)的矛盾，堅(jiān)持以理服人的原則。在一篇文章里，立論和駁論往往是相輔相成的。

　　進(jìn)行駁論，事先必須占有材料，對錯(cuò)誤言論進(jìn)行周密的分析，弄清它的癥結(jié)所在，集中一點(diǎn)，才能一針見血，擊中要害。傷其十指，不如斷其一指，這是駁論的要領(lǐng)。駁倒了錯(cuò)誤的論點(diǎn)，正確的論點(diǎn)才能確立起來。

　　進(jìn)行駁論，還要選準(zhǔn)角度。如同打仗一樣，進(jìn)攻的角度選得不好，就不能給敵人以致命的一擊。

　　駁論的方法，最基本的仍然是擺事實(shí)、講道理，立論的各種方法都可以在駁論中使用。

　　駁論的一般方法包括駁論點(diǎn)，駁論據(jù)和駁論證。

　　駁論點(diǎn)是就文章的論點(diǎn)中的根本性錯(cuò)誤，與相關(guān)基本原則沖突的部分進(jìn)行反駁。

　　駁論據(jù)是對文章的支撐--論據(jù)進(jìn)行反駁，既可以直接反駁，也可以通過歸納論據(jù)中的謬誤的辦法反駁。

　　駁論證是對文章的論證方式進(jìn)行反駁，針對舉例論證可以是找出例子與事實(shí)，情理不符的部分，針對排比論證，可以指出

　　排比中不合理的部分，針對道理論證(馬克思主義原理)可以采用哲學(xué)知識指出其錯(cuò)誤的方法進(jìn)行反駁。

　　立論

　　針對客觀事物或問題，直接提出自己的見解和主張，闡明其理由，表明自己的態(tài)度就是立論。換一個(gè)角度來說，立論就是運(yùn)用充分有力的證據(jù)從正面直接證明自己論點(diǎn)正確性的論證形式。立論有時(shí)是在破的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，先破后立、邊破邊立即此意。立論是議論重心，無論寫什么樣的議論文，都必須立論，駁斥別人的論點(diǎn)也是為了確立自己的論點(diǎn)。

知識議論文4

　　每見孩子們輕視課業(yè)而妄想過硬本領(lǐng)，無不深感惋惜。冥思之余，覺其所以如此，是對何謂“知識”不夠清楚。故今略作剖析，興許給其以幫助。

　　“知識”一詞，現(xiàn)代漢語詞典中解釋為：“人們在改造世界的實(shí)踐中所獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)的總和”。即認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)，其實(shí)后者居多，也就是主要是經(jīng)驗(yàn)。而這些經(jīng)驗(yàn)，主要依賴于文字、數(shù)字、符號、概念、公式定理、判斷和文章等記載，這些就形成了各門學(xué)科。如果把知識比彼岸，那么各種課程就是通往彼岸的橋梁。要想到達(dá)彼岸，就必須先走過橋梁。如果過不了橋，怎么能登上岸？

　　然而，有人會常想這樣想：“經(jīng)驗(yàn)，何足貴哉？一非金錢，二非衣食，要其何用？”若如此，就實(shí)在執(zhí)迷不悟了。就目前，其確實(shí)就目前，不能果腹暖體，也不能令你使你遍身銅臭。然而其通過運(yùn)行，卻功力非凡，玄妙無邊，請看下文。

　　例如“動物認(rèn)路的本領(lǐng)很高”這條知識，是平凡的不能再平凡了吧。然而就這么點(diǎn)知識，卻曾給了數(shù)萬大軍生路。春秋時(shí)期，齊桓公率兵攻打山戎入茫茫沙漠，回軍時(shí)迷失方向。置身廣漠而迷失方向，情勢危急，食物何在？水源何在？弄不好就只好眼巴巴的看著全軍葬身沙漠。幸而管仲管仲知道老馬能認(rèn)路，遂挑選幾匹漠北的'老馬給齊軍帶路，走出沙漠。試想，這條經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值多高？

　　還有，“車前草能清熱利尿，涼血解毒”。這似乎是一個(gè)不必知道的東西，然而在特殊的時(shí)候，卻價(jià)值連成，因?yàn)殛P(guān)乎一隊(duì)人馬的性命。傳說戰(zhàn)國時(shí)期，有將軍領(lǐng)兵深入大漠，因氣候關(guān)系而人馬燥熱目赤，咽喉腫痛；暑濕瀉痢，小便不通，衄血、尿血。當(dāng)此之時(shí)，吃飯飲水尚不得自如，何談打仗！就是沒有敵兵，原路退回尚成問題，更何況時(shí)刻有作戰(zhàn)的危險(xiǎn)。就在此時(shí)，幸虧沙灘上到處是這種植物，有位將軍發(fā)現(xiàn)一夜間馬康復(fù)了�？疾熘�余，發(fā)現(xiàn)馬主要吃了這種草，于是將軍試食而病好，遂令大軍食用而化險(xiǎn)為夷，因此藥就在車前，隨命名“車前草”。

　　像那種攻無不克、戰(zhàn)無不勝之良謀，運(yùn)籌于帷幄之中、決勝于千里之外的妙計(jì)，其實(shí)亦不過知己知彼爾。古人云，知人者智，知己者明。古今之英杰，正是知人知己，并清楚地知道人要干什么，怎么干，于是對癥下藥，當(dāng)然能立竿見影。諸葛亮之所以能草船借箭，是因?yàn)樗�觀察到三天后有大霧；之所以能演空城計(jì)而彈琴退仲達(dá)，是因?yàn)樯钪�司馬懿生性多疑而不敢冒險(xiǎn)；之所以能登壇借東風(fēng)，是因?yàn)槠渲�道冬至過后，地氣還陽，不久要刮東南季風(fēng)。與其說登其七星壇念經(jīng)祭神，還不如說其居于壇上等待。要不，為什么要四十九天？

　　其實(shí)，宇宙飛船的之所以能升空，也不過是借助于火箭的反推力。電腦的神奇來自于半導(dǎo)體、導(dǎo)體材料的組合。優(yōu)秀的科學(xué)家區(qū)別于一般人，不過是掌握了豐富的經(jīng)驗(yàn)以及記錄經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)課程。神醫(yī)不過是掌握了人的生理規(guī)律，以及藥物的性能。文學(xué)家不過是掌握了敘述方法、語言的運(yùn)用規(guī)律，還有豐富的字詞、語法。這些，莫不是經(jīng)驗(yàn)。然而，正是這些經(jīng)驗(yàn)，給人類財(cái)富，是人類進(jìn)步。我們國家不夠發(fā)達(dá)的原因，也就在于這些經(jīng)驗(yàn)不足。

　　回顧現(xiàn)實(shí)，我們的孩子們學(xué)過幾何而不會各方操平，學(xué)過生物、化學(xué)而不會用農(nóng)藥，學(xué)過物理、甚至于教物理而不會接一個(gè)燈泡開關(guān)，學(xué)語文而不會寫申請書……甚至于不做作業(yè)、不聽課妄想學(xué)習(xí)好、考大學(xué)。實(shí)在屬于緣木求魚，怎會有好結(jié)果。

　　前不久，偶遇一位家長，說其子雖然學(xué)習(xí)好，但實(shí)在不想念了。言之，甚為傷感。又說：“如果學(xué)習(xí)不好，我就不指望他。而學(xué)習(xí)一向好，這樣實(shí)在可惜！”

　　我說：“他的學(xué)習(xí)好，是他說的，還是老師說的？沒有獎狀？有沒有獎學(xué)經(jīng)？你見過他的作業(yè)和練習(xí)冊嗎？全部做了嗎？記了多少筆記？如果說這些都做了，肯定不會放棄讀書！如果全部獨(dú)立完成，必是班上尖子；如果獨(dú)立完成夠七成，必是好學(xué)生，語數(shù)外考試150的題應(yīng)考到100左右。如果這些沒有作，肯定學(xué)不懂了，不找出路將干什么？”

　　其實(shí)，人與人之間的差別，主要就在于此，善于把握時(shí)機(jī)者成功。就如面對同一個(gè)連天和同一片大地，智者仰觀天象，俯察大地，師法自然而造福人類。普通人視而不見，等待自然懲罰而莫知所以，望孩子深思。

知識議論文5

　　摘要:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被學(xué)者稱作是一個(gè)民族的DNA。在我國經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的同時(shí)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)方面卻出現(xiàn)了諸多亂象，而我國現(xiàn)有的對其的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度仍然不夠完善。本文以此為切入點(diǎn)，討論了如何才能從知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的角度對我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行高效的全面保護(hù)。

　　關(guān)鍵詞:知識產(chǎn)權(quán)保護(hù);非物質(zhì)文化遺產(chǎn);制度

　　我國擁有上下五千多年的璀璨文明，在五千多年漫長的歷史長河中，祖先們不僅留下了有形的古物，還給予了我們同樣珍貴的無形財(cái)富———非物質(zhì)文化遺產(chǎn)�？墒俏覈�目前對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取的保護(hù)措施，與先進(jìn)國家相比存在一定的差距，這無疑是令人痛心的。近年來涉及到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的案例頻頻發(fā)生。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面，不但有外患，還有內(nèi)憂。

　　一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念與種類

　　首先非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代傳承并視為民族文化組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，和與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物及場所。其次是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類:一是傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言;二是傳統(tǒng)音樂、戲劇、美術(shù)、舞蹈、書法、曲藝和雜技;三是傳統(tǒng)技藝、歷法和醫(yī)藥;四是傳統(tǒng)節(jié)慶、禮儀等民俗;五是傳統(tǒng)游藝和體育;六是其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　二、我國知識產(chǎn)權(quán)制度對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的不足之處

　　首先，沒有一部統(tǒng)一的保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)法律規(guī)范。到了1990年，在《著作權(quán)法》中才姍姍來遲地規(guī)定，由國務(wù)院另行制定民間文學(xué)藝術(shù)作品的著作權(quán)保護(hù)相關(guān)辦法，可是直到20xx年制定該法，其中關(guān)于民間文學(xué)藝術(shù)作品保護(hù)的相關(guān)規(guī)定還是不夠具體。經(jīng)過10年發(fā)展，在立法范疇中卻沒有體現(xiàn)出明顯的進(jìn)步，從側(cè)面也反映了我國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)立法方面的嚴(yán)重滯后。20xx年頒布的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)而言是一部非常重要的法律，但是僅有44條，且多為原則性規(guī)定的內(nèi)容。其次，行政保護(hù)機(jī)制不夠完善。許多行政部門都有權(quán)管轄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如文化部門、建設(shè)部門、工商部門、文物保護(hù)部門、公安部門、宗教部門、專利部門、旅游部門等，但在實(shí)際上根本不知道哪個(gè)部門才是真正的主管部門。這樣的機(jī)構(gòu)設(shè)置不僅會導(dǎo)致工作效率低下，管理成本增加，還會因各個(gè)管理部門之間的權(quán)責(zé)界限不清，而導(dǎo)致在有利益的情況下互相“爭著管”，沒利益的情況下互相“踢皮球”，這種多頭管理的狀況不利于對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面保護(hù)。然后，傳承主體有限，且權(quán)利義務(wù)不明確�！吨腥A人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中第31條規(guī)定了傳承人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)義務(wù)，即“開展傳承活動，培養(yǎng)后繼人才;妥善保存相關(guān)的實(shí)物、資料;配合文化主管部門進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查;參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的公益性宣傳”。這部法律一再要求傳承人將所持有的技術(shù)、技藝貢獻(xiàn)給社會，針對性極強(qiáng)，卻沒有關(guān)于其所享有權(quán)利的只言片語，這是非常不公平的。當(dāng)使用者使用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，其使用行為會與傳承人產(chǎn)生兩種關(guān)系:一種是民事合同關(guān)系，另一種則是侵權(quán)關(guān)系。因?yàn)閭鞒腥嗽趯?shí)際上不享有利益分享權(quán)，更不用談專有權(quán)，那在合同關(guān)系中，傳承人如何去約束使用人，如何向使用人行使權(quán)利，都沒有法律上的規(guī)定;還有當(dāng)出現(xiàn)侵權(quán)情況時(shí)，哪種情況構(gòu)成侵權(quán)，侵權(quán)人如何去補(bǔ)償傳承人損失，也沒有一致的標(biāo)準(zhǔn)。最后，現(xiàn)有知識產(chǎn)權(quán)制度存在缺陷。首先，著作權(quán)以及其鄰接權(quán)對權(quán)利人的要求是作品具有獨(dú)創(chuàng)性，并只給予個(gè)人、單位或其他組織享有的權(quán)利，而且保護(hù)期限通常是作者的有生之年加上去世后50年。但是民間文學(xué)藝術(shù)作品通常是一定區(qū)域內(nèi)，經(jīng)過幾代人的努力才最終形成的，有些作品甚至根本找不到具體的作者，也無從探明作品的確切完成時(shí)間。其次，專利權(quán)對保護(hù)對象有新穎性、工業(yè)實(shí)用性和創(chuàng)造性三種具體要求，而不少的民族傳統(tǒng)科技在長期的廣泛使用中失去了新穎性，再加上其自身的限制，通常無法達(dá)到專利申請的要求。在消極的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)措施上，一些民族傳統(tǒng)科技知識還可以適用;但是在積極的知識產(chǎn)權(quán)利益取得措施上，民族傳統(tǒng)科技知識的傳承人很難用知識產(chǎn)權(quán)對其來進(jìn)行保護(hù)，因?yàn)樗�既無法申請專利權(quán)，也無法申請外觀設(shè)計(jì)。諸多限制造成了沒有法律對民族傳統(tǒng)手工技藝進(jìn)行保護(hù)的情況出現(xiàn)。

　　三、從知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)制度角度保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建議

　　第一，從著作權(quán)法角度對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是我國千百年間民族傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承積累的結(jié)晶，有非常多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法確定具體的產(chǎn)生年代，其權(quán)利歸屬無從知曉，其知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)期限也很難用著作權(quán)保護(hù)期限的相關(guān)規(guī)定來明確。甚至還有一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和著作權(quán)的差距更為遙遠(yuǎn)，比如民間風(fēng)俗、民族節(jié)日、民族儀式等。因此，我們要根據(jù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際情況來確定具體的保護(hù)方式。我國已經(jīng)公布了兩批共計(jì)1028項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名單，其中一些項(xiàng)目的著作權(quán)保護(hù)應(yīng)當(dāng)從對傳承人的`保護(hù)著手。年代久遠(yuǎn)的民間故事與我國現(xiàn)行的著作權(quán)法無疑是存在脫節(jié)的，但是用著作權(quán)法保護(hù)一代代傳承人不斷創(chuàng)作的成果卻是合情合理的。所以，對我國民間創(chuàng)作者創(chuàng)作或整理的作品，用著作權(quán)法來進(jìn)行保護(hù)，是符合著作權(quán)法的相關(guān)規(guī)定的。第二，建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)的長期保護(hù)制度。一般客體的知識產(chǎn)權(quán)都有具體的保護(hù)期限，保護(hù)期限到期后知識產(chǎn)權(quán)就自動進(jìn)入市場的公共領(lǐng)域。但是基本上所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都是經(jīng)過了一代又一代人的傳承和完善才得以形成最終的形態(tài)的，現(xiàn)有的保護(hù)期限不適用于保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的要求。筆者認(rèn)為，比較合理的解決方法就是給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)制定一個(gè)不同于普通知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)期限規(guī)定，這種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所特有的保護(hù)期限應(yīng)該是長期的。還應(yīng)當(dāng)仿照我國現(xiàn)行商標(biāo)法中注冊商標(biāo)續(xù)展的相關(guān)規(guī)定，允許非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人對其知識產(chǎn)權(quán)進(jìn)行續(xù)展，而且與注冊商標(biāo)不同的是，在符合嚴(yán)格的相關(guān)條件的情況下，權(quán)利人續(xù)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識產(chǎn)權(quán)的次數(shù)是沒有限制的。第三，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的權(quán)利和限制。傳承人在取得對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的權(quán)利主體資格之后，就自然而然地獲得了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理使用和享用收益的權(quán)利。并且，如果其他人想要對權(quán)利人所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行營利性使用，必須征得權(quán)利人的同意并且支付合理的費(fèi)用。而且由于許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著群體性的特點(diǎn)，它的權(quán)利主體是一個(gè)聚落，而不是個(gè)人。在這個(gè)聚落中的每一個(gè)個(gè)體都對這個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)享有主體權(quán)利，所以他人支付的使用費(fèi)用也應(yīng)當(dāng)由全體權(quán)利人共同享有。知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)也只是其保護(hù)體系的一方面，加強(qiáng)和規(guī)范對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)是刻不容緩。相比起專門的法律法規(guī)的保護(hù)，知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)應(yīng)當(dāng)是一種輔助性的保護(hù)制度。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是一個(gè)制度體系，需要完整的法律體系及法律部門相互銜接。(作者單位:大理大學(xué)政法與經(jīng)管學(xué)院)

　　參考文獻(xiàn):

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　�。�2］嚴(yán)永和．論傳統(tǒng)知識的知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)．法律出版社．20xx

　�。�3］齊愛民．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識產(chǎn)權(quán)綜合保護(hù)．電子知識產(chǎn)權(quán)．20xx(6)

　　［4］馮曉青．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)．知識產(chǎn)權(quán)．20xx(3)

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知識議論文6

　　對于我來說讀書是最好的學(xué)習(xí)方式，最好的娛樂方式。在閱讀時(shí)，我能享受到平常所感受不到的一種快樂，那種快樂能消除煩惱，讓我毫無憂慮的沉浸在忙忙書海之中！不僅如此，書籍還能讓我們視野更開闊，學(xué)習(xí)更多知識，思想也能更深入，更有創(chuàng)意？那我們對自己的未來也更有信心！

　　書是我們前行道路上的指路人，書是雨中的傘，書是我們饑餓時(shí)的糧食。多讀書，讀好書，讓我們的心不再干涸、荒漠，讓我們的心充滿綠色，生機(jī)盎然。人人都知道讀書的好處，但讀書的人卻越來越少。

　　據(jù)有關(guān)部門調(diào)查，六年來我國國民圖書閱讀率持續(xù)走低：1999年為60。4%，20xx年為54。2%牞20xx年為51。7%，而20xx年為48。7%，首次低于50%，究其原因，大多數(shù)中年人說“沒時(shí)間”，青年人說“不習(xí)慣”，還有人說“買不起”，“沒地方借”�？粗�以上數(shù)據(jù)真是令人擔(dān)憂，很難想象，一個(gè)不讀書的民族怎樣壯大。古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉�！蔽覀冏x書雖不求“黃金屋”、“顏如玉”，但蘊(yùn)藏在書中的智慧卻可以讓我們受益匪淺。讀詩可以讓我們心胸開闊，可以讓我們領(lǐng)略“面朝大海，春暖花開”的美景，讀史可以讓我們明智，正所謂“以史為鏡，可以知興衰”，讀一些優(yōu)美的散文也可以讓我們心曠神怡。多讀書、讀好書可以讓我們的心靈停止沙化，變得青山綠水。

　　也許有人會說：“我們并不是沒有讀書，而是換了一種讀法，比如網(wǎng)上閱讀�！钡拇_，據(jù)有關(guān)報(bào)道指出，網(wǎng)上閱讀率正在迅速增長。然而我認(rèn)為讀書就是拿上一本書來看。先不談網(wǎng)上閱讀對我們身體的.傷害，就網(wǎng)上閱讀的內(nèi)容而言本人就不敢夸獎。網(wǎng)上書籍大多是一些空洞的不耐讀的文字，比如網(wǎng)上四大名著改得只剩下情節(jié)，而一些優(yōu)美的句子，已不見蹤影。泡一杯清茶，捧一本書籍，悠悠地從容閱讀，難道不是一種境界嗎？閱讀帶給我們的無疑是這樣的登高遠(yuǎn)眺。尤其身陷現(xiàn)實(shí)的囹圄，跳出圈子憑借的力量就來自于各種各樣的書，來自于潛心的閱讀。有了這種能力，無異于推開一扇望向美好的窗。同樣是長大，有了閱讀相伴，尤其是閱讀優(yōu)秀、經(jīng)典的作品，那是怎樣詩意的寬松！

　　曾經(jīng)讀過一本書《窗邊的小豆豆》這本書給了我很深刻的印象，是日本女作家黑柳徹子寫的。她寫了自己小時(shí)候的親身經(jīng)歷，作者因淘氣被原學(xué)校退學(xué)后，來到了巴學(xué)園。在小林校長的愛護(hù)和引導(dǎo)下，讓一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐漸變成了一個(gè)大家都能接受的孩子？？這本書寫出了所有孩子的心聲！還有其他好多書籍，都給了我好大的感悟！那些革命書籍更使我更懂事了！所以，從小我就知道，書是我最忠實(shí)最知心的伙伴了！只有漫步在書海中，我才能放下心來。我會靜靜地享受快樂！享受古今中外的文學(xué)作品！

　　閱讀開啟人生。當(dāng)代兒童文學(xué)作家梅子涵老師說過：一個(gè)希望優(yōu)秀的人，是應(yīng)該親近文學(xué)的，親近文學(xué)的方式當(dāng)然就是閱讀。閱讀那些經(jīng)典和杰作，在故事和語言間得到和世俗不一樣的氣息，優(yōu)雅的心情和感覺在這同時(shí)也就滋生出來？？慢慢地，這閱讀就使你有了格調(diào)，有了不平庸的眼睛？因?yàn)槲覀儚挠幸庾R起，就在讀書，所以，閱讀是我們開始人生的第一步！知識成就未來。

知識議論文7

　　暑假的時(shí)候，我除了寫作業(yè)，其余時(shí)間就是玩，過得如魚得水，一天，媽媽下班回到家，神秘地對我說：“兒子，你過來一下，我給你一樣?xùn)|西�！蔽液闷娴馗�過去，走近一看，原來是我夢寐以求的書——《三國演義》，我非常喜歡這本書，特別是書里的英雄人物。我高興地拿著書，獨(dú)自坐在客廳里，如饑似渴地看起來，立刻就被書里的情節(jié)吸引住了。看著看著，就不知不覺地進(jìn)入知識的海洋，在里面盡情地遨游。高爾基曾說過：“書是人類進(jìn)步的階梯。”《三國演義》是一本歷史史書，主要講東漢末年和魏、蜀、吳三國興衰的歷史。在這本書里，不僅有我們熟悉的歷史>故事，如連環(huán)計(jì)、三顧茅廬、草船借箭、火燒赤壁、空城計(jì)等，還有許多鮮活生動的人物形象，如智謀過人的諸葛亮、勇武過人的趙云、義重如山的關(guān)羽，爽直粗豪的張飛，仁義愛才的'劉備，奸詐陰險(xiǎn)的曹操，勞謀深算的司馬懿，才高量窄的周瑜，正直敦厚的魯肅等，一個(gè)個(gè)都栩栩如生，使人百看不厭，越看越愛不釋手。

　　我不僅讀出了快樂，而且收獲了知識。

知識議論文8

　　知識是打開幸福之門的鑰匙，知識是取之不盡，用之不竭的寶藏。

　　今天我在一本書上讀到了一句格言使我受用不盡。

　　“知識就是力量”。你可能會認(rèn)為這句話沒有什么特殊的，三歲的孩子都知道。是的，這句話里蘊(yùn)藏著深奧的含義：知識是生活中必不可少的。如果沒有知識，中國神舟七號載人航天飛船是不可能發(fā)射升天的。中國科技在迅猛發(fā)展，中國航天人從神一到神七，從無人操縱到有人駕駛，從一人到多人，從一天到多天的宇宙之旅，航天人付出了多少辛勤的勞動和汗水，沒有知識，不動腦筋，他們能發(fā)明出這么尖端的高科技產(chǎn)品嗎?中國能實(shí)現(xiàn)宏大的飛天夢想嗎?顯然那是不可能的。

　　從古到今，有許許多多的人，為科技的.發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的畢生心血。像英國著名的發(fā)明家愛迪生，他從小對任何事物都充滿好奇心，喜愛動手動腦，長大后勤奮學(xué)習(xí)，刻苦研究，懂得了許多知識。他不怕困難，不怕失敗，用一千多種材料做實(shí)驗(yàn)，終于用鎢做燈絲，發(fā)明了電燈，造福全人類。如果沒人電燈，我們?nèi)祟愡�生活在一片黑暗的世界里，這些不都是靠知識，是知識改變了人類，讓社會不斷進(jìn)步。所以我相信知識就是力量。

　　有一次的科學(xué)課上，老師提問：“鯨是魚類嗎?”同學(xué)們個(gè)個(gè)都啞口無言。我忽然想到，在我的《少年科學(xué)》里有答案，我迅速在我的知識記憶庫中尋找答案，過了幾秒鐘，我急忙舉手回答：“鯨不是魚類，而是哺乳動物，它們的祖先早先生活在陸地上，經(jīng)過幾百萬年的演變，陸地變?yōu)楹Ｑ�，它們后肢退化變成鰭，適應(yīng)了海洋生活�？墒撬鼈�?nèi)匀挥梅魏粑�，所以鯨不是魚�！罢f后，老師夸獎我聰明好學(xué)，連同學(xué)們也投來了羨慕的目光。我的心里比吃了蜜還甜。

　　我始終相信：知識就是力量。從今以后，我決定好好學(xué)習(xí)，勤學(xué)好問，爭取做一個(gè)知識淵博的人，為社會做貢獻(xiàn)。

知識議論文9

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，知識和智慧往往會被劃上等號。很多人認(rèn)為有了知識，就比別人聰明，就充滿智慧了，其實(shí)這種理解和認(rèn)識是錯(cuò)誤的。知識和智慧沒有必然的聯(lián)系，智慧可以超越一切知識。

　　我們學(xué)習(xí)的目的不只是要汲取知識，而更重要的是要學(xué)到智慧。一個(gè)人在成長 過程中，不斷地學(xué)習(xí)知識、增長知識，知識使人知道了很多東西、明白了很多道理。知識可以靠記憶和背誦，然后利用大腦這個(gè)U盤把它存起來。而智慧是要用大腦去思考、用內(nèi)心 去感悟 出來的。有了智慧，就可以把所掌握的知識在工作和生活中正確地進(jìn)行運(yùn)用，知識學(xué)得再多，如果不能很好地加以利用，把它轉(zhuǎn)化為智慧，這些知識就體現(xiàn)不出它的價(jià)值 ，從而失去 它的價(jià)值，反而成為身心發(fā)展的.沉重負(fù)擔(dān)，更有可能影響大腦的靈性、阻礙智慧的閃現(xiàn)，最終成為垃圾。

　　一個(gè)學(xué)富五車的博學(xué)家，不一定有很高的智慧，而一個(gè)有很高智慧的人，也不一定都是博學(xué)家。北大、清華畢業(yè)出來的人，也不一定都是企業(yè)天才、社會 精英。象“造節(jié)”的馬云——阿里巴巴的創(chuàng)始人，只是杭州師范畢業(yè)的;馬化騰——騰訊的創(chuàng)始人之一，也只是深大畢業(yè)的，這兩匹“馬”可謂是千里馬。他們能有今天的成就，和他們具有靈活的頭腦、聰明的才智，以及對事物的深刻認(rèn)識、敏銳的嗅覺、卓越的判斷力是分不開的——這就是智慧。一個(gè)人智慧的高低不是看他擁有 多少知識，而要看他頭腦的思維能力如何，是不是頭腦靈活善于學(xué)習(xí)知識、運(yùn)用知識和創(chuàng)造新知識。

　　成功 的人生 就在于不斷地把掌握的知識，智慧地應(yīng)用于實(shí)際生活中，更加充分、有效地利用它的價(jià)值，發(fā)揮它的作用。充滿智慧的頭腦，往往可以使人事半功倍�！澳サ恫徽`砍柴工”的道理，就是要告訴我們：不要做只顧砍柴而忘記磨刀的人。

　　總而言之， “知識”是死的，是屬于別人的，是前人在生產(chǎn)實(shí)踐過程中總結(jié)出來的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)，我們只是借過來用而已，不過，只要你借到了就不用還了。而“智慧”是活的，是真正屬于自己的，是聰明才智，是你對各種知識的一種邏輯思維能力、一種運(yùn)用解決能力、一種發(fā)明創(chuàng)造能力，是別人借不走的，永遠(yuǎn)屬于你自已。

　　歸根到底就是：知識很重要，智慧更重要!一切財(cái)富屬于既擁有豐富知識而同時(shí)又擁有至高智慧的人!

知識議論文10

　　一、議論文段的寫作可采用“五步法”來完成

　　(1)第一步，段的首句：開門見山，一定要擺放這一小節(jié)的分論點(diǎn)。

　　(2)第二步：引用名人名言。從理論上對分論點(diǎn)進(jìn)行論證，即理論論證。要注意名人名言與分論點(diǎn)有關(guān)系，如沒有聯(lián)系，則不能起論證作用。

　　(3)第三步：列舉有典型性、代表性的事例，古今中外，正反事例均可。要緊扣分論點(diǎn)。寫法上簡要敘述即可，不要過多描寫。

　　(4)第四步：分析說理。這是本段最重要的一步。因?yàn)闆]有分析說理，光列舉一個(gè)兩個(gè)事例，不進(jìn)行分析說理，那這舉出的事例就不能成為分論點(diǎn)的論據(jù)，也就沒有說服力。那么怎樣進(jìn)行分析呢?常用的有兩種分析說理方法，即因果法和假設(shè)法。

　　(5)第五步：本段小結(jié)。照應(yīng)本段開頭，重申這一節(jié)的分論點(diǎn)�？杉由稀耙虼恕被颉八�以我認(rèn)為”等字樣。這樣一來，本小節(jié)就形成了一個(gè)完整的說理板塊

　　1、理解議論文的文體知識：議論文三要素、論證方法、議論文結(jié)構(gòu)、常見的議論文的寫法、議論文的種類等。

　　2、思想準(zhǔn)備：想清楚要寫的內(nèi)容。如果認(rèn)識不清，你可看相關(guān)的書，《名人名言》《論點(diǎn)論據(jù)大全》可以說是個(gè)捷徑。

　　平時(shí)要注意積累，如每天背兩條名言，即一個(gè)故事。

　　這樣，你就會寫好議論文。不知你對議論文掌握的如何，不知下面的內(nèi)容對你是否有幫助。

　　二、議論文的`三要素：

　　1、論點(diǎn)：是一篇文章的靈魂、統(tǒng)帥，任何一篇文章只有一個(gè)中心論點(diǎn)，一般可以有分論點(diǎn)。論點(diǎn)應(yīng)該正確、鮮明、概括，是一個(gè)完整的判斷句。絕不可模棱兩可。

　　論點(diǎn)的位置一般有四個(gè)：

　　①文題

　�、陂_頭

　　2、論據(jù)

　　用來證明論點(diǎn)的材料，有事實(shí)論據(jù)和理論論據(jù)兩種。

　　選用事實(shí)論據(jù)要注意：

　�、俦仨毦哂械湫托�。古今中外的都可以。是大多數(shù)人所知道的，最起碼是登過報(bào)紙上過電視的。

　　②最好具有新穎性。

　�、壅摀�(jù)的表述要準(zhǔn)確、敘述要概括，能證明論點(diǎn)即可。

　　選用的道理論據(jù)要注意：

　�、倏梢允敲�言、警句、俗話、諺語、定理、公式等。

　�、谝�精確，不能篡改、歪曲。

　�、酆驼擖c(diǎn)有必然聯(lián)系，能證明論點(diǎn)的。

　　3、論證：論證時(shí)使用論據(jù)證明論點(diǎn)的過程。

　�、僬撟C的基本類型：立論、駁論。立論從正面論述，駁論從反面論述。我們寫議論文一般以立論為主。

　　②論證的基本結(jié)構(gòu)層次：三段論式的結(jié)構(gòu)。

　　提出問題(是什么)→分析問題(為什么)→解決問題(怎么辦)

　　也即：引論本論結(jié)論

　　常見的論證結(jié)構(gòu)：

　　a、總分總式結(jié)構(gòu)b、對照式結(jié)構(gòu)c、層進(jìn)式結(jié)構(gòu)d、并列式結(jié)構(gòu)

　�、鄢Ｓ玫恼撟C方法：

　　a、例證法(也叫舉例論證)：用典型事例作論據(jù)來證明論點(diǎn)，俗話說事實(shí)勝于雄辯。

　　b、引證法(也叫道理論證)除引用上述介紹的理論論據(jù)以外，還可以引用一些古典詩詞中的名句，它一方面能加強(qiáng)論證的力量，另一方面，它還可以豐富文章的內(nèi)容，增強(qiáng)議論文的文學(xué)性。

　　c、對比論證(也叫正反論證)：這種方法可以增強(qiáng)論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什么，反對什么。

　　d、喻證法(也叫比喻論證)，增強(qiáng)了作品論證的形象性、文學(xué)性、說服力。

　�、畚恼轮虚g

　�、芙Y(jié)尾

知識議論文11

　　李大釗說：“知識是引導(dǎo)人們看到光明和真實(shí)境界的燈燭。”高爾基說：“沒有知識就不可能對生活做出正確的解釋�！庇旯�說：“知識是人生旅途中的食糧�！蔽艺f：“知識改變命運(yùn)�！�

　　也許你曾聽說過這樣的一個(gè)故事，美國女孩蒂莉·史密斯憑借自己在學(xué)校學(xué)到的地理知識，挽救了100多名游客的生命。

　　這足以證明知識的重要。因?yàn)槭侵�識使100多名游客死里逃生，進(jìn)而改變了其一生的命運(yùn)��！

　　再說張海迪，這位身殘志堅(jiān)的人，用知識武裝自己的頭腦，彌補(bǔ)自己的缺陷，不也發(fā)揮了生命的價(jià)值，改變了自己的命運(yùn)嗎？

　　想必你肯定也知道霍金吧！他也是一位身殘志堅(jiān)的人。在他人生的花季，突然得了脊髓灰質(zhì)炎，全身癱瘓，只剩下一個(gè)手指頭可以動彈。但是他憑借驚人的毅力，博覽群書，創(chuàng)作了一部又一部名著。醫(yī)生說他只能活一個(gè)春秋，但是一個(gè)春秋過去了，又一個(gè)春秋過去了，霍金依然活著。

　　是知識改變了張海迪、霍金的命運(yùn)，是知識使他們永垂不朽，是知識使他們沒有白白地在世間走一遭。

　　還有愛迪生，這位發(fā)明大王曾被認(rèn)為是低能兒，因此被退學(xué)。在母親的指導(dǎo)下，他博覽群書，刻苦讀書，終于做出了很大的'成就。在他有生之年有一千多種發(fā)明，是人類的生活帶來巨大的變化。其中最偉大的發(fā)明就是電燈，把人類帶入了“光明的世界”。

　　是知識使愛迪生從低能到天才，當(dāng)然也是知識改變了愛迪生的命運(yùn)！

　　可見知識在現(xiàn)實(shí)生活中真的很重要。知識可以改變命運(yùn)；知識可以創(chuàng)造財(cái)富；知識可以陶冶情操。

　　愿你擁有豐富的知識，用它來改變你的生活，改變你的命運(yùn)！

知識議論文12

　　知識是實(shí)現(xiàn)理想的翅膀。人類有了知識，才有了現(xiàn)在的一切。知識，是人腦里最不可缺的東西，瓦特的蒸汽機(jī)，貝爾的電話，愛迪生的白軹燈，愛因斯坦的相對論？？這些都是用許多知識鋪墊起來的，知識是連接一切成功的橋梁。

　　知識要從哪里來吶？知識不是說說就可以的，要靠大量的`積累，閱讀，時(shí)間才能擁有知識，我們小學(xué)生獲取知識的主要途徑就是多讀課外書，我在這里說的課外書可不是漫畫，而是對我們小學(xué)生有益得書，例如文學(xué)類，傳記類，散文類等等。多讀書不行，還要讀好書。光是讀書還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，我們還需要理論結(jié)合實(shí)踐，實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)理想的階梯，陸游的詩里這樣寫到：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。告訴我們知識只有在理論結(jié)合實(shí)踐的前提下，才能運(yùn)用的貼切，生搬硬套書上的理論是行不通的，豈不聞趙括紙上談兵之害？現(xiàn)在，我們就要多積累知識，為以后有用，多一些知識，就能多一分成功的機(jī)會，大家都熟知的諸葛亮，足智多謀，許多方面知識都知道，地理天文無所不通，人文形勢無所不曉，這就和他多積累各方面的知識有很大的關(guān)系。我們多積累知識不會有什么害處，我渴望得到知識，知識能打開智慧之門。

　　同學(xué)們，讓我們共同努力吧！

知識議論文13

　　在這個(gè)知識大爆炸的時(shí)代，很多人都不知道，人類最重要的莫過于智慧，離開 了智慧，知識會變成枯葉;離開了智慧，財(cái)富會變成毒蛇;離開了智慧，科技會變成惡魔(核武器、生化武器);離開了智慧，幸福 只能是夢想 !人類的知識在智慧面前顯得非常的幼稚，但是由于多數(shù)人因?yàn)槊�運(yùn)的安排而沒有機(jī)會得到智慧，只能與知識為伍了。

　　知識是人們在認(rèn)識事物的過程中得出的一種判斷或解釋，這種判斷或解釋有對的，也有錯(cuò)的。那些錯(cuò)誤的知識雖然人們現(xiàn)在認(rèn)為是正確的，但是隨著人類認(rèn)識手段的提高，早晚有一天會被人推翻的。

　　其實(shí)，從古至今，人類從來都沒有真正看清這個(gè)世界。如在歷史上人們對宇宙的認(rèn)識，一次‘地心說’，一次‘日心說’，結(jié)果都是錯(cuò)誤的。20xx年，被譽(yù)為‘宇宙之王’的世界著名科學(xué)家斯蒂芬·霍金向全世界宣布：放棄 對宇宙終極真理的研究!可以肯定的說，如果沒有圣人把宇宙生命 的真相傳授給我們?nèi)祟�，人類僅僅依靠 科技手段是不可能獲得這些至高無上的真理的。

　　簡單介紹一下宇宙真理：宇宙萬物是由宇宙本體所現(xiàn)，不是由什么神或上帝創(chuàng)造的，人的心靈 與宇宙本體本來就是一體的，所以，人才有機(jī)會得到真理。

　　圣人就是人格最高尚、智慧最高超的人，圣人掌握了真理，并且把真理傳播給了人類，只是多數(shù)人沒有得到學(xué)習(xí)真理的機(jī)會。為什么圣人能夠知曉宇宙生命的真相，而科學(xué)家卻不能呢?那是因?yàn)槿说男撵`本來就具有與宇宙溝通的潛能，而圣人通過凈化自己的心靈實(shí)現(xiàn)了這種溝通，所以圣人能夠知道宇宙中的一切;而科學(xué)家不知道人的心靈是可以和宇宙相通的，所以他們只知道用大腦和機(jī)器去認(rèn)識大自然，這種方法只能認(rèn)識宇宙中的一些現(xiàn)象，很難得到終極真理。宇宙的實(shí)相非常的深奧，而且宇宙還有多重空間，而我們?nèi)祟愔皇谴粼谄渲械囊粋�(gè)空間，這就好像一幢房子有很多房間，而我們被關(guān)在其中一個(gè)房間里，科學(xué)家研究這一個(gè)房間的情況，怎么可能知道整個(gè)房子的情況呢?更何況我們把一個(gè)房間當(dāng)成了整個(gè)房子。

　　所以，我們應(yīng)該清楚地意識到，不能明白宇宙真相的人類，在他們獲得的知識中，必然有不少知識是‘偽知識’，其中有些‘偽知識’會給我們的身、心、靈的健康帶來危害，那些有關(guān)營養(yǎng)健康的‘偽知識’正在給我們的身體健康帶來傷害 ，舉個(gè)典型的例子:營養(yǎng)專家認(rèn)為‘喝牛奶補(bǔ)鈣’，事實(shí)正好相反，喝牛奶會促使鈣流失!不信大家看看這篇文章 ——專家披露喝牛奶的極大危害。而那些有關(guān)宇宙生命真相的‘偽知識’正在給我們的心靈健康帶來傷害，比如說，人類的主流知識認(rèn)為人死即滅，這就是否認(rèn)生命有靈性。如果生命真沒有靈性，科技這么發(fā)達(dá)，為什么人造不出生命來?人是萬物之靈啊!怎么可能沒有靈性呢?圣人早已告訴我們，一切生命都有靈性，而且所有生命的靈性都是同一個(gè)本體!這個(gè)本體就好像是一棵大樹，所有的生命體都是這棵樹上的樹葉，樹葉雖然在冬天枯死了，可是大樹并不會死呀!而且每一片樹葉也沒有真正的死去，第二年春天它不是又在原來的地方長出來了嗎?這才是生命的真相啊!

　　我們的靈性是不生不滅的呀!科學(xué)家不能認(rèn)識靈性，就是因?yàn)殪`性和虛空一樣，既看不見，也摸不著。有人會說，虛空可以看見呀。虛空既不是物質(zhì)，也不是精神，虛空是‘空’，是空無一物，怎么能被看見呢?其實(shí)我們看到的是空間，虛空被物體占有的部分叫空間�？臻g也是被‘占有物’所襯托出來的。假如世界上沒有一物，空間也沒有了?凡夫的肉眼只能看見‘物體’和‘現(xiàn)象’。

　　‘空’可以被‘有’襯托出來，那么，我們?nèi)绾胃杏X 靈性的存在呢?其實(shí)，我們所看到的一切生命現(xiàn)象無不是靈性的顯現(xiàn)。當(dāng)一個(gè)生命體死去以后，靈性就會與它分開，靈性也和空間一樣，既不是物質(zhì)，也不是精神，這一點(diǎn)常人很難理解，但這卻是圣人告訴我們的生命真相，宇宙這么奧妙，有很多我們不能隨便就能理解的東西。我們看見的人、動物、植物這些生命個(gè)體都是一種生命現(xiàn)象，生命體是物質(zhì)的，所以有生有滅，精神也是隨著生命體一起生滅的。生命體、精神、靈性這三者的.關(guān)系就好像電腦、程序、電流三者的關(guān)系一樣，電腦壞了，程序也會跟著壞，但是電流不會受到任何影響。電流是被人創(chuàng)造出來的，但是靈性卻是大自然本有的，它不可能被人創(chuàng)造出來，這就是人只能生產(chǎn)非生命物質(zhì)的根本原因。人要是懂得生命的真相，就能成為一個(gè)有智慧的人，他的命運(yùn)就會得到徹底的改變!人要是不懂得生命的真相，后果是相當(dāng)嚴(yán)重的，這種人只能永遠(yuǎn)生活 在迷惑和痛苦 之中。

　　沒有接受過圣人教育的人，根本不知道智慧是什么。他們把屬于聰明概念范圍的聰慧、明智當(dāng)成了智慧。有智慧的人不會被事物的表面現(xiàn)象所迷惑，他能透過現(xiàn)象直達(dá)事物的本質(zhì)。知識有對錯(cuò)之分，而智慧沒有對錯(cuò)之分，只有圓滿與不圓滿之分。

　　知識是通過分析研究獲得，知識也可以和智慧一樣通過學(xué)習(xí)和深入思考獲得。但是如果一個(gè)人的大腦中‘偽知識’裝多了的話，那么這些‘偽知識’就會成為這個(gè)人接受正確知識的障礙，因?yàn)樗�已�?jīng)把‘錯(cuò)誤的’當(dāng)成‘正確的’了，當(dāng)他再遇到正確的知識時(shí)，他自然就會認(rèn)為是‘錯(cuò)誤的’了，這種現(xiàn)象叫做‘所知障’。

　　我們每個(gè)人的大腦里都裝有不少‘偽知識’，只是大家沒有發(fā)現(xiàn)而已，所以每個(gè)人都有‘所知障’。智慧的反面就是愚癡，一個(gè)人如果在人生 的重大問題上被一些‘偽知識’誤導(dǎo)了的話，那么他就是一個(gè)愚癡的人。有知識的人未必有智慧，有智慧的人有能力分辨知識的真?zhèn)闻c輕重，所以他不會浪費(fèi)時(shí)間 去學(xué)那些無關(guān)緊要的知識。人類有很多知識就像那樹葉一般，雖然一時(shí)繁多茂盛，但是季節(jié)一過總會飄零，只有一種知識同那樹干一樣，雖然簡單，卻不會過時(shí)，相反還會越來越粗壯，這種知識就是獲得智慧的唯一路徑，這種知識才是‘智’，有‘智’才能生‘慧’。

　　人類的知識有千萬種之多，但是，與智慧有關(guān)的知識只有‘宗教’和‘思想品德’(包括了儒家的道德思想)，很多人認(rèn)為哲學(xué)是一門智慧的學(xué)問，那是因?yàn)樗麄儾欢�得智慧的真�?shí)含義�！�哲學(xué)’一詞源自于希臘文Philosophia，翻譯過來是‘愛智慧’，從這里我們就知道，真正的智慧是與‘愛’緊密地聯(lián)系在一起的。一個(gè)不懂愛的人，絕對是沒有智慧的人。但是人類現(xiàn)在的哲學(xué)與‘愛’毫不相干，已經(jīng)演變成了純粹的理論知識，所以我們的哲學(xué)根本就不是什么智慧，只是一種知識，還不可避免地包含了一些‘偽知識’。因?yàn)檎軐W(xué)分成兩大對立派別：即唯心主義和唯物主義哲學(xué)。但是，唯心和唯物都是錯(cuò)誤的，因?yàn)椤�心’和‘物’是一張紙的兩面，就像人的手心和手背一樣，本來是一體的，怎么可以說是誰決定了誰呢?心物本是一體的，離開了心就沒有物，離開了物也沒有心。哲學(xué)是人用知識去解釋世界，可惜知識太幼稚了，把哲學(xué)家們都帶進(jìn)了死胡同。

　　具有大智慧的圣人們?yōu)榱藥椭�人類離苦得樂，創(chuàng)立了‘愛的教育’來教導(dǎo)人們親近道德、遠(yuǎn)離惡行，這種‘愛的教育’在傳播的過程中逐漸演變成了宗教。各宗教雖然不能向人們揭示宇宙的真相，但是他們卻在傳播愛的真理，只不過因?yàn)槭苋诵?弱點(diǎn)的影響，圣人的教導(dǎo)在傳承過程中不能完整的保留下來，但是他們對生命的認(rèn)識還是比較接近于事實(shí)真相。

　　宗教的智慧不是來自于人類的知識。在人類知識的海洋中，唯一與智慧有關(guān)的學(xué)科就是‘思想品德’，可惜這門課程的份量太輕了，內(nèi)容也非常有限�，F(xiàn)在思想品德教育只是小學(xué)和中學(xué) 的輔課，而在我們的所謂‘大學(xué) ’里，有幾百門學(xué)科，它們都是一些專業(yè)技能課程。古圣先賢說：‘大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。’教導(dǎo)人們‘止于至善’才是真正的大學(xué)呀!所以這些學(xué)校雖然名叫‘大學(xué)’，其實(shí)是徹頭徹尾的小學(xué)。可是現(xiàn)代人卻搞不清楚古人為什么要追求 ‘止于至善’?這都是因?yàn)楝F(xiàn)代人沒有智慧的緣故呀!

　　知識出自萬家，智慧只出自一門!所以有不少知識會出現(xiàn)相互矛盾的觀點(diǎn)，而智慧則是完美 無缺，因?yàn)橹腔凼钦胬淼墓饷�。那么完美無缺的智慧究竟是出自哪一門呢?一說出來還真怕把有‘所知障’的人給嚇跑了，不說出來嘛，又是畫龍不點(diǎn)睛，白畫一場，大家都見不著真龍!為了幫助更多的人有機(jī)會認(rèn)識真理，我就不管會嚇跑多少個(gè)‘葉公’了，在此鄭重得說出，在地球上，人類唯一的真理出自一位偉大的歷史人物——古印度王子‘悉達(dá)多’，他通過甚深的禪定，成功 突破了自己的心靈與宇宙之間的障礙，由此獲得了宇宙中所有信息，因此他就成為了人類歷史上(地球上)唯一一位具有肉身的佛陀，名字就是‘釋迦牟尼’!他因?yàn)榈玫搅擞钪娴恼胬�，就在人間傳播真理四十九年，這就是佛陀對眾生真理的教育，簡稱佛教。

知識議論文14

　　議論文議論文的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證(鮮明的論點(diǎn)，確鑿的論據(jù)，嚴(yán)密的論證)

　　一、論點(diǎn)的特點(diǎn)：①正確 ②鮮明歸納論點(diǎn)的方法：

　　1、標(biāo)題2、文章開頭3、結(jié)尾4、中間：

　�、偻ㄟ^歸納總結(jié)論據(jù)的共同點(diǎn)來推斷出論點(diǎn)②總結(jié)性的詞體現(xiàn)中心論點(diǎn)的句子(例如：由此可見;我認(rèn)為;總之……)③先找出文章的論題，然后依據(jù)論題在文中找出反復(fù)出現(xiàn)的類似的論斷性的'話，合并同類項(xiàng)，最后歸納。

　　注意：歸納論點(diǎn)的句子必須是完整而鮮明的肯定性的論斷的句子。

　　二、論據(jù)事實(shí)論據(jù)(如現(xiàn)實(shí)事件、歷史事實(shí)、統(tǒng)計(jì)材料、具體數(shù)字等)理論論據(jù)：(包括人們公認(rèn)的原理、公式、定義、法則、規(guī)律、名言警句等。)歸納論據(jù)的要點(diǎn)：××人+怎么做(與論點(diǎn)密切相關(guān)的方面)+結(jié)果注意：在引用中可能有些不是名言，而是具體的事實(shí)，那是事實(shí)論據(jù)。

　　三、論證方法及其作用舉例論證(事例論證)、引用論證(道理論證)、比喻論證、對比論證(正反對比論證).

　　1、例證法(擺事實(shí)):具體典型而且充分地證明了某一論點(diǎn)。 2、引證法(講道理):引用了什么論證了某一論點(diǎn)，使論證具有說服力。 3、喻證法(講道理):形象生動地闡述了某一論點(diǎn)，使說理更通俗易懂。

　　4、對比法(講道理):通過對比，突出強(qiáng)調(diào)了某一論點(diǎn)，使說理更鮮明。

　　四、分析議論文的表達(dá)方式

　　1、議論文中的記敘，往往概括性很強(qiáng)，作用：用事實(shí)證明某一觀點(diǎn)或主張。

　　2、議論文中時(shí)而有生動形象的描寫，作用：更鮮明生動地證明了某一觀點(diǎn)。

　　3、議論中的抒情，會使議論更有感染力，更深入人心。

　　五、議論文的語言特點(diǎn)：嚴(yán)密、準(zhǔn)確

　　六、論證方式：立論和駁論

　　七、論證結(jié)構(gòu)：提問題(引論)-分析問題(本論)-解決問題(結(jié)論).

知識議論文15

　　很多知識在我們的生活中并不是隨處可見的，因此許多同學(xué)都會覺得自己學(xué)習(xí)知識的作用是很小的，也會因此產(chǎn)生抵觸的心里。

　　然而事實(shí)上，真的是這樣嗎？

　　知識是美好的，它存在于每個(gè)字里行間之中。

　　當(dāng)你學(xué)會了文字，當(dāng)你學(xué)會了語言，當(dāng)你學(xué)會了敘述，你可以把你精彩的生活都通過筆尖記錄在紙張。在未來的某個(gè)時(shí)刻，當(dāng)你想起了曾經(jīng)的美好，你也可以因此而回憶到當(dāng)時(shí)的樂趣。

　　知識是美好的，它存在于每一個(gè)生活中的點(diǎn)滴。

　　我曾外出旅游的時(shí)候，觀賞過一座古都。那是十三朝古都之一的洛陽里的一處景區(qū)，叫做洛邑古城。剛從大門進(jìn)入，映入眼簾的是一座座巍峨高聳的古城和一條小河。小河上面有一座小橋，十分的漂亮，極具古韻。而小河中又剛好有一座小船在那兒�？�。走過的許多人都發(fā)出了感嘆，真美啊，真漂亮啊之類的，只有一個(gè)人講出來了一句詞“小橋，流水，人家�！�

　　當(dāng)我聽到的時(shí)候，不免感到新生波瀾同時(shí)也點(diǎn)頭贊許，盡管我不認(rèn)識那個(gè)人，但我卻開始對他產(chǎn)生敬佩。同樣相仿的年紀(jì)，同樣學(xué)過的知識，他用了一句詞便把眼前的美景給描述的如此具體，而我卻只知道隨大流的夸贊。在這一刻，我開始懂得知識的美好。

　　知識是一種無形的力量，它可以讓你因?yàn)橛幸患�小事兒，一句話就在人群中脫穎而出。它可以給你帶來自信的同時(shí)給予你無形的力量支撐著你。

　　而知識也是科技的載體，它存在于我們所留戀的`事物當(dāng)中。

　　我們最為熱愛的手機(jī)是知識的產(chǎn)物，沒有知識所謂基礎(chǔ)，是無法做出如此便利的東西的。它不僅成就了我們的日常，諸如查題、閱讀、玩樂一類，也便利了我們的生活。沒車的時(shí)候，我們可以享有共享單車，家里人不在的時(shí)候我們也可以點(diǎn)外賣，如果不想外出買衣服那就用淘寶……此外，知識也是救人的良藥。正因?yàn)橛辛酥�識作為基礎(chǔ)，我們才可以分析出每種草藥的作用，每種病情的對應(yīng)狀況，每種不良反應(yīng)的處理對此……

　　在知識的領(lǐng)域里，我們顯得是如此的渺小。而只是對于我們來講，更是最為神秘的領(lǐng)域之一。當(dāng)我們研究出新的知識，我們就能夠把我們的生活水品提高一分，當(dāng)我們不斷地在知識的海洋中探尋，我們也就可以無限的在知識中尋找提高大家生活水平的樂趣和方法。

　　知識是美好的，也是豐富的，我們理應(yīng)抱著追求的心去探索更加神秘而未知的知識領(lǐng)域！

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