班門弄斧議論文

時間：2022-09-20 11:44:33 議論文我要投稿

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班門弄斧議論文（通用17篇）

　　在平平淡淡的日常中，許多人都有過寫論文的經歷，對論文都不陌生吧，論文可以推廣經驗，交流認識。你知道論文怎樣才能寫的好嗎？下面是小編整理的班門弄斧議論文（通用17篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

班門弄斧議論文（通用17篇）

　　班門弄斧議論文篇1

　　古人說過：班門弄斧乃不自量力，是雞蛋碰石頭。我說：“非也，非也。”敢于挑戰權威的人才是英雄。權威并不是真理。

　　當達爾文的《進化論》受到《神創論》猛烈地炮火攻擊時，他開始了人生的轉折點。《神創論》已經在大家的腦海里根深蒂固了，對于眾人的懷疑和蔑視，達爾文沒有選擇逃避，而是勇敢地挑戰這些生物界中的權威們。經過大量的觀察、研究和收集資料，使《神創論》在這些鐵的'證據面前不戰而潰。被恩格斯贊譽為19世紀自然科學的三大發現之一。

　　在以前，人們看見太陽東升西落，月亮西落東升，便認為星球都是圍著地球轉，便創造了《地心說》，哥白尼經長期的天文觀察，認定了眾星球應該是圍繞太陽轉，便創造了《日心說》，但是，教會卻容不下他，向他伸出了魔爪，最終死在熊熊烈火之下。多年之后，《日心說》漸漸被人們接受，更為日后更先進的理論打好了堅實的基礎。

　　班門弄斧不是顯耀或賣弄自己，而是讓人知道自己的本領和才華。韓愈說過：千里馬常有，而伯樂不常有。如果你是一匹好馬，成為千里馬最好的辦法就是“班門弄斧”在伯樂和眾多的馬中全力奔跑，跑出速度，跑出精神，從眾多馬中脫穎而出，你就成功了。

　　班門弄斧要弄出新意，不能是幾套老把式;更要敢于去弄斧，勇敢地去打破神話;班門弄斧更要有高超的本領，如果只會幾套空把式，不僅不會被別人所發現，只會成為人們茶余飯后的笑料。

　　班門弄斧只有善于弄斧和敢于弄斧，才能青出于藍而勝于藍。

　　班門弄斧議論文篇2

　　自古以來，世間都流傳著這么一個成語——班門弄斧。意思是什么已經不言而喻，一般這種情況下人們都會感到相當尷尬、難以收場。為什么？因為沒有對方強大而感覺自己丟了面子，這是一種自尊心受損的表現。但是我卻不這么認為，我覺得，“弄斧”就應該到“班門”。

　　每當我們開始接觸一個全新的領域時，往往會不得要領，從而展現出來的就是笨手笨腳。事實上這并不代表什么，既不能說明人家笨，也不能說明別人就是不如自己，這只是剛剛拿起一件新事物時的人們的統一表現罷了。但當一些別有用心的人給這一表現冠上了“菜鳥”“笨蛋”等貶義詞之后，這仿佛就變成了一件見不得人的事。一般“班門弄斧”指的是在魯班門前舞弄斧子。比喻在行家面前賣弄本領，不自量力。但是我們換一個角度去思考，在一個領域取得的進步，都是在失敗中總結出來進而慢慢成長的。有一句話在作文中大概已經被用爛了——“失敗乃成功之母”，在一件事情失敗的同時，我們要知道，這也在無形之間告訴我們一條錯誤的道路，從而去避免這一錯誤的再次發生。也就在一定程度上指明了正確的方向，所以人們才會給“失敗”加冕為王成“成功之母”

　　如果我們在這一領域上通過失敗取得了某些小小的成果，并且再也難以在短期內再次通過失敗取得進步的話，不妨去“班門”前擺弄一番斧頭。我們萬不可嘗到了一點甜頭就沾沾自喜，只知道拘泥于自己的一畝三分地里占山為王，要知道“人外有人，山外有山”，你永遠不知道你占的這座山頭到底是哪位神通的一角。

　　所以很多時候，在真正的強者面前，我們才能暴露出自己真正的缺點，從而取得一個很大的突破。

　　舉個例子，比方說練字。大家都知道，練字是一件必須要有驚人的耐心和毅力，通過天長地久的積累才能小有成就的事情。它能幫助我們陶冶情操，在生活中的應用也是多種多樣。都說“字如其人”，一手好字往往可以給人留下一個不錯的印象。但很多人都表示，明明自己買的字帖已經不計其數，各大名家的字帖都練了個遍，甚至可以將現代著名書法家的名字倒背如流了，自己的字原來什么樣，現在還是什么樣。為什么？這其中就暗含著弄斧到班門的道理。字帖，往往都是在例字上覆蓋一層半透明的膜，然后再讓我們去照著例字描。這樣子養成肌肉記憶基本是不可能的，為什么？因為我們這樣只會拘泥在描摹這一層面上，描一遍而已，試問誰不會呢？我們要做的是在白紙上照著例字一筆一劃地學，學間架結構，學筆畫順序，學一個字的`力度和靈魂所在！

　　字帖就好比是上文所說的占山為王的山，白紙則是山外的另一番天地，只有跳脫出這座山，才能看見自己身上的缺點，從而用更高的標準去要求自己，用全新的視角去審視自己，才能有更高的眼界，更博大的胸襟。

　　再比如說，一個學生本來在一個學校里讀書，這個學校在這個省排的是倒數。學習風氣很糟糕，這個學生在這里很上進，跟身邊的同學比起來已經相當努力，于是他在這里基本都能取得年級第一的好成績。在中考的時候，他勉勉強強擠進了重點中學，才終于發現自己以前的眼界是多么的狹窄。在好的重點中學里，有優秀的同學，有人跟自己競爭，學習風氣的優良，壓力的陡增，可以說，在這里，沒有人是不優秀的。為了一個更高的成績，這個學生就不得不繼續努力，比以前更加努力，有一天，他跟以前的同學聚會，聽到他們只考了個三本就已經沾沾自喜，才驚覺二者之間的差距。這就是環境塑造一個人的完美事例。以前，這個學生跟比自己弱一些的學生相比較，如今，他到了真正的強者面前去爭斗，正是因為對手的強大，才造就了這個學生現在的優秀。

　　所以說，不要懼怕跟高手比較，而是應該自豪，自己能與強者一較高下，“擇其善者而從之，其不善者而改之。”這才是真正的目的。

　　班門弄斧議論文篇3

　　明朝進士梅之煥憑吊李白墓，有感于于墓前文人騷客的題詩，以“魯班門前弄大斧’之句加以譏諷。于是，“班門弄斧”這個成語也就應運而生了。后人通常用來嘲笑在行家面前賣弄本領的人。仔細揣摩此語，這種泛談又不盡然。作為一名求學好進的人，倒應有點“班門弄斧”的精神。

　　倘若一知半解就自命天下第一、到處賣弄固然不好。但是如果怕人嘲笑弄斧于班門而縮手縮腳也不可取。試想，如果我們的老祖宗們仍蹈祖先刀耕火種之轍，哪還有什么機器、激光、電子計算機?就更談不上今天的四個現代化了，縱觀人類發展的'歷史。就是一部不斷創新、不斷前進的歷史。沒有“班門弄斧”的勇氣就不會有提高。不會有發展，也就沒有進步了。

　　“班門弄斧”是一事物的兩個方面.這二者既對立又統一“弄斧者”是從“班門”前出的，但從發展的眼光看，“弄斧者”又必然超過“門主”，必然要突破一些舊的條條框框。要使二者有機地統一起來，首先“門主”應有發展的眼光和提攜后人人的高風格，放手讓后人去闖，甚至突破自己用血汗換來的經驗，以推動社會的發展。如熊慶來——華羅庚——陳景潤，后者都是前者發展并培養出來的。倘若“門主”學習武大郎的態度，就不會有后者，就不會起到一個“門主”的積極作用。其次是“弄斧者”要有敢于到‘斑門’去“弄斧”的勇氣，同時還要有虛心好學的態度。因為“門主”若千年的積累，取得了一些經驗，許多未過時的經驗還是有用的，應在掌握了“門主”的全部技法以后，善于發現其不足，并改正之。如果淺嘗輒止、妄自尊大是弄不好斧的，甚至還會跌跤。俗話說:“行家看門道，外行看熱鬧”，只有到班門去弄斧，才能聽到名家的真知灼見，才有益于提高。離開“門主”就只有外行的捧場套話了，可以陶醉，但決不可能提高。

　　你以為確否?

　　班門弄斧議論文篇4

　　弄斧定要到班門何謂班門弄斧?

　　班，指魯班，我國建筑工匠的“祖師”，魯班門前舞弄斧子，常比喻行家面前賣弄本領，不自量力，因而易受到眾人的鄙視和否定。但我說，班門弄斧并未是件環事。班門弄斧，雖然不免貽笑于大方。但真正的大師，他們的笑，不會是譏笑、嘲笑，而是面對那顆青春真誠的心鼓勵的微笑。畢竟，在班門前弄斧的的確確需要一份勇氣，一份自信，而這份勇氣，這份自信，只屬于初生的牛犢，只屬于熱血沸騰的年輕人。歷代以來，許多賢能被埋沒于市井。社會上懷才不遇的普遍現象，連李白也受當時“生不愿封萬戶侯，但愿一識韓荊州”一說的影響，一收平日的豪氣，向那位荊州刺史韓朝宗恭敬地表示：“辛愿開張心顏，不以長揖見拒”，只因韓朝宗手握大權。李白都如此，何況常人，于是尋伯樂之風，比當年伯樂尋千里馬還熾烈。當今社會人才濟濟，缺少的不是千里馬，而是伯樂。如果千里馬安居于馬槽之中，等著伯樂發現自己，那又是幾個何年何月。如不在班門前弄斧，在伯樂面前秀一把，你又怎能從蕓蕓眾生中，得到伯樂的賞識。

　　班門弄斧有時是通往成功的捷徑，長沙硫酸廠工人李慰萱，將自己寫的《最優分批問題在n≥3情況下的解》寄到《數學學報》編輯部，受到數學研究員吳弓的贊賞。李慰萱不斷的在班門前弄斧，使他終于跨入了長沙鐵道學院當上了教授。我國著名數學家華羅庚在上大學之前，曾拜讀了當時的數學權威蘇家駒教授的一篇論文。經過自己的精心測算和研究，華羅庚發現其中有不少的錯誤，于是大膽撰寫論文，提出更正，引起數學界不小的轟動，更從此博得了“愛才如命”的蘇教授的賞識。在名師的指點下，華羅庚很快成為數學界的一顆新星。倘若他看出了錯誤，而不敢弄斧到班門，能取得今天的成就嗎?班門弄斧不為過，社會要進步，人類要發展，就不能只依賴著前人的.思想與成果，而是要積極思考，大膽創新。如果一個人有了新的發展或是創造出了新的理論，卻怯于向權威挑戰，怯于直面世人的流言蜚語，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類文明的發展不知要倒退多少年。

　　試想，伽俐略要是在眾人的議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實驗的想法，古希臘哲學家亞里士多德的錯誤言論還要統治多少年?如果哥白尼害怕教會勢力的鎮壓，沒敢發表“日心說”的論文，人類天文學的進程又會陷入怎樣的情況?沒有這些敢于班門弄斧的人，社會便難以進步。弄斧不到班門，怎知道會青出于藍而勝于蘭?弄斧不到班門，怎知道自己與大師之間還有多少差距?弄斧不到班門，又怎能知道自己的缺點?弄斧不到班門，又怎能明確真實的設立自己的目標?所以，弄斧定要到班門!

　　班門弄斧議論文篇5

　　在眾人以為：班門弄斧都為自大者不自量力者。遂以為人不可班門弄斧。余不以為此，余以為班門弄斧未必不好，能班門弄斧者，敢于班門弄斧者，必為自信者，其內心修養必為云上之云，遂余以為班門弄斧實屬美事。

　　古書有云：班門弄斧者實義為輕浮高傲著，出自歐陽修之《與梅圣俞書》其書語：一樵夫耍斧于班府前，班，即魯班，名匠也。因此而有一班門弄斧。樵夫耍斧于班府前，明知班之深資卻執意前行，且不知其寒單身耍其刀，表明樵夫心之深與志之高，敢于并勇于試與班，雖知是碰壁，卻硬以脆殼之蛋擊于鵝卵之石。就此氣量，誰與爭鋒?其二者，班門弄斧可知二者之差距，有利激發后者更為向上。

　　秦國后期，群雄皆起，招攬兵馬，率軍攻秦著為劉邦、項羽。起初，民不滿秦之統治，劉邦、項羽深知民之苦與秦之暴，雖知是寡不敵眾，以卵擊石，卻奮不顧身，救民于水火之中，起大義凜然，蓋卷大地，降起義軍者不計其數，卻一一被擊破，長之與久，終能克秦，然始初確實為“班門弄斧”

　　余為一儒生，應有班門弄斧之魂魄，次精神可贊也。班門弄斧于師前，不慮其辱，抒所思于眾人之前，師知然后釋或換其所思，則此生更為向上，不懼失敗，此精神尤為可贊啊!

　　不知誰曾語：雖是敗也尤為可試，余以為其義與班門弄斧無二意，一人不懼失敗，則成功不遠矣!應有班門弄斧之精神，功成與名就常伴君旁!

　　班門弄斧議論文篇6

　　成語“班門弄斧”是個貶義詞，華羅庚先生卻說：“下棋找高手，弄斧到班門，這是我一生的主張。”“班門弄斧”本是指在行家面前賣弄本領，但班門弄斧者正是敢于在高人面前推銷自己，展示自己才能的人。這種人在班門前并非在賣弄本領，而是在展示自己的才華，以期得到重視，從而學到更多的本領。如果是這樣的話，“班門弄斧”又有何不可呢?

　　班門弄斧者不滿足于現狀，到技藝更高的人那里去推銷自己，正反映了他們勇于上進，不甘落后的精神，同時也顯示出他們強大的自信心，堅信自己長期練就的`本領會得到賞識，進而在高人的指點下學到更多的本領。這種人不但不應被眾人譏笑，而且還應受到眾人稱贊，因為他們才真正認識到自我的價值不在于為已學得的小小本領沽沾自喜，而在于不斷充實自己，學到更多的本領。既然這樣，班門弄斧者就不應受到指責，即使是魯班也應當為有這樣精于學藝的人而感到高興。

　　鋼琴王子肖邦在未成名之前，是個清貧的無名小輩，但他酷愛音樂，愿將一生傾注在美妙的旋律之中，并且異常地刻苦練琴。他在自己的第一場音樂演奏會上特請李斯特為在場聽眾演奏了一支名曲。此后肖邦名聲大振。肖邦向李斯特表示謝意，說：“是您用寬厚的臂膀扶助了我。”而李斯特卻笑著說：“不，是你造就了自己的成功。”肖邦的成功離不開自信與勇氣，他敢于在鋼琴大師面前展示自己的音樂才能，不僅得到大師的賞識，也得到了眾人的贊許。

　　由此看來，“班門弄斧”并不是什么壞事，相反，“班門弄斧”反映了人的勇氣與自信。有了這種勇于展示自己的勇氣，才使班門弄斧者的本領日漸增長，從而獲得成功。

　　班門弄斧議論文篇7

　　相傳，李白死后葬在采石江畔，來往的文人墨客總愛在他的墓前提詩。一日，一位名曰梅之渙的文人經過，見此情景，便憤然在墓前提曰：“采石江畔一壞土，李白詩名傳千古。來來往往一首詩，魯班門前弄大斧。”其是在諷刺那些自不量力的人，這便是班門弄斧的典故。我對梅之渙的認識不敢恭維。

　　我認為敢于在名家前面顯示才能、提出異議的.人往往自我意思強，能大膽的表現自己。老子說過“自勝者強”，現代革命家陳毅也說：“人就是應該有頑強表現自己的精神。”伯樂當年發現千里馬，不也就是千里馬不凡的一聲長嘶嗎?《史記》寫毛遂自薦時，面對平原君的不信任，毛遂的一番論述頗為精彩：“這是因為我到今天才叫你看到這錐子，要是你早點把它放在袋里，難道光露個尖兒嗎?”毛遂自比冒尖的錐子，而他正是具有了這種自我意識才贏得了展示才能、留名青史的機會。反之，若不敢在魯班門前耍耍“大斧”，就沒有了出人頭地的機會，豈不碌碌一生?

　　同時，“班門弄斧”貴在于有認真的科學態度，向權威提出質疑，不人云亦云。富蘭克林就敢于向權威挑戰，以風箏試驗推翻了巴黎皇家學院羅勤院長的觀點，證實打雷是一種放電現象。我國女科學家修瑞娟也是如此，敢于提出不同觀點，最終她的微循環機制得到了世界的公認，被稱為“修氏理論”。其實，“大斧”到底“耍”得是否完美并不重要，至多在高手面前露個破綻，貽笑大方，總比那些怯懦保守而又自高自狹的“老朽”強上千倍萬倍。試想，倘若那位木匠祖師魯班沒有一點“師門弄斧”的精神，他豈能勝于他的師父?這樣代代相傳，代代而遜，豈不大謬而特謬?

　　總之，我認為在新時代，年輕人應該敢于創新，敢于沖破前人的樊籠，應具有“班門弄斧”的精神。梁啟超說過：“惟茍且也故能滅世界，惟冒險也故能造世界。”;年輕人猶如“紅日初生，其道大光;河山伏流，一瀉汪洋”。而少年強則國強，難道今天的當代少年就不應該擔起時代的重任，沖破“樊籠”，在“魯班門前”耍耍“大斧”，擁有一點“班門弄斧”的精神嗎？

　　班門弄斧議論文篇8

　　從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認為“班門弄斧”就是在行家里手面前賣弄自己的才能，因而容易受到眾人的鄙薄和否定。顯然，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢?我認為，敢在魯班面前弄斧的人，一定是個敢于向權威挑戰的人，其精神是值得稱道的。

　　陳景潤曾偶然發現華羅庚數學著作里的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了批評并及時作了改正，并且因此發現了這顆數學新星，為陳景潤日后輝煌成功創造了十分有利的條件!這說明，敢班門弄斧者絕非平庸之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自己的新學之物作了一些肯定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經”。

　　《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關公門前使刀弄槍的數不勝數，最后一個乃是魏將龐德，他在關公風頭最盛時請命出征，不時在關公面前使刀。其刀法令關公擊節叫好，雖然最終關公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉績后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未恥笑龐德“不自量力”。可見，到班門去弄斧之人，是要有非凡的勇氣的。自滿者，不會去請教，因為他覺得沒人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會去，因為他缺乏信心，太看輕自己，唯有自信且謙虛之人，才會去班門“獻”藝。這種精神難道不值得頌揚嗎?

　　英國人塞繆爾·約翰說過：“無愧于有理性的人生活，必須永遠在進取中度過，”“弄斧”之人為求得真才實學敢于在班門面前“獻”藝，這說明他們身上有一種不斷探索開拓的精神。人類在發展中不斷會發現新的奧秘，如果墨守成規，沒有一種挑戰精神，我們這個世界就不會進步。作文

　　在科學的發展史上，有不少偉人是“班門弄斧”而取得成功的。所以，我們要提倡“班門弄斧”，正是指要善于學習前人理論，而在此基礎上，又敢于破除權威的影響，提出自己的見解。這樣一種對待權威的態度是科學的、全面的`。俗話說：尺有所短，寸有所長。權威不等于科學，權威的理論更不是永恒不變的真理。就說木匠的祖師魯班，他的手藝再高明，也不能和現代的科學工藝相比。我們又怎能總抱著“祖師”的牌子不放，不敢越雷池一步呢?

　　不敢“班門弄斧”，正是由于受權威的左右，失去了自我。不敢“班門弄斧”，就不能推陳出新，歷史怎能向前發展，科學怎能更快的進步?而“班門弄斧”，是不盲從、有主見的表現，是敢于發表自己的思想的表現。這樣的精神，正是我們社會所缺少的。

　　班門弄斧議論文篇9

　　首先那為木匠知道那是魯班爺的家，但他還是要去，證明他敢于挑戰不迷信權威。這種可貴的精神是值得我們去學習的。

　　其次若對權威挑戰就是不自量力那么是否任何都是不自量力呢？不是。在國外年輕時的加利列，就對當時的泰山北斗亞里士多德的自由落體定律十分懷疑，并通過多次的實驗證明他的結論是錯的，并當眾實驗在實驗前："人們說你敢對偉大的他做懷疑真是不自量力，但在實驗后，人們對伽佩服的.五體投地。并叫他天才。請問伽是不自量力嗎？沒有，他的這件事告訴了我們要敢于挑戰敢于追求真理膏腴班門弄斧。

　　在世上像這樣的例子數不勝數，可以看出班門弄斧是一種可貴的精神，不應該貶而是應該發揚光大。如果我們每人都這樣我們的社會會飛快的進步，所以我們應該拿起你手中的斧頭走做一個新時代的弄斧者吧！

　　班門弄斧議論文篇10

　　班門弄斧說的是一個古代的木匠拿著斧到一家大門前，為人展示他的技術.人們都笑他"你知道這是那個的家嗎?是魯班爺的家，你真是不自量力."而我認為班門弄斧恰恰是敢于挑戰的表現，是直的我們去學習的，是只的夸的不應貶.

　　首先那為木匠知道那是魯班爺的家，但他還是要去，證明他敢于挑戰不迷信權威.這種可貴的精神是值得我們去學習的`.

　　其次若對權威挑戰就是不自量力那么是否任何都是不自量力呢?不是.在國外年輕時的加利列，就對當時的泰山北斗亞里士多德的自由落體定律十分懷疑，并通過多次的實驗證明他的結論是錯的，并當眾實驗在實驗前:"人們說你敢對偉大的他做懷疑真是不自量力，但在實驗后，人們對伽佩服的五體投地.并叫他天才.請問伽是不自量力嗎?沒有，他的這件事告訴了我們要敢于挑戰敢于追求真理膏腴班門弄斧.

　　在世上像這樣的例子數不勝數，可以看出班門弄斧是一種可貴的精神，不應該貶而是應該發揚光大.如果我們每人都這樣我們的社會會飛快的進步，所以我們應該拿起你手中的斧頭走做一個新時代的弄斧者吧！

　　班門弄斧議論文篇11

　　晚上，寫完課外閱讀筆記，發現有一塊“空地”，“荒”了怪可惜的，于是提筆畫了幾根小草，媽媽看見了，說：“你的老師能寫會畫，在他面前‘班門弄斧‘，豈不讓人家笑話！”聽了媽媽的話，我不禁浮想聯翩。

　　“班門弄斧”這個典故是比喻在比自己高明的人面前賣弄本領，自古以來都是貶義的'。

　　由此，我想到：學生們學習本領，總會遇到各種難題。假如如老師斥道：“學習乃人生大事，休要逞強！”學生也很“謙遜”，不再進取，那科學技術怎么能發展到今天這樣先進的水平？向老師學習，并非“班門弄斧”。即使弄幾下斧，求教于他人，有什么不好？因此而多學一些本領，又有什么不對？如果永遠不敢“班門弄斧”，人類可能還在吃生肉，披樹皮。敢于“班門弄斧”，正是求教的開始。

　　它束縛著人們的思想。事物總是發展的，后代總是勝于前代的，有許多人在“班門”前大“弄”其“斧”；

　　青年數學家陳景潤，就是在著名數學家華羅庚面前“弄斧”，為摘取數學皇冠上的明珠取得優異成績；

　　工人作家宗福先，就是在戲劇大師曹禺門前“弄斧”，寫出了話劇《于無聲處》，轟動了全國。

　　我們不要怕“班門弄斧”，而要積極的去“班門弄斧”。

　　班門弄斧議論文篇12

　　班門弄斧，不經意拿出這個詞，是個貶義詞，可那是舊時代，新為了讓你從迷茫中走出來，我來說個生活中的例子。

　　一個釘子，放到不透明的氣球中，松松垮垮放在那，你不會看到里面有個尖尖的釘子。相反你把氣球擠壓后，釘子亮閃閃的尖就會破“殼”而出。當代，高科技時代，所有人，即使你再閃亮，再尖銳，也要記住，“人才都是擠出來的”所以，要學會“班門弄斧”。比如說，中國數學家陳景潤，在他30多歲的時候，向偉大數學家華羅庚“班門弄斧”他不斷向華羅庚展示自己的'教學才能，最終得到認可，成為一位數學家，研究了1+1問題，并取得輝煌成績。

　　還有一位普通的工人作家宗福發，他勇于班門弄斧，目標是曹禺，后來宗福發與曹禺交談文學后，出版了《于無聲處》這本書，聞名中國。

　　班門弄斧不僅需要才能，還需要超長自信，也就是說要敢于挑戰，同時要不俱怕不氣餒，你對名人發起挑戰，難免會遭到嘲笑。若要“班門弄斧”就一定要面對嘲笑，挫折，批評，當你面對這些問題時，一定要從言以對，這是你“班門弄斧”的基本素質與體現。

　　大家要學會“班門弄斧”，要不懼怕，不氣餒，相信自己就是最強的！

　　班門弄斧議論文篇13

　　中國有句古話叫做班門弄斧，用來諷刺那些不自量力，自取其辱的人，事實，真是如此嗎?

　　在這個嶄新的21世紀里，正是我們大展風頭的時候，管什么流言蜚語，管什么鄙視的眼神，有了成績，為什么不將展現呢?一味的躲藏，難道要等到花謝嗎?覺得自己已有了一定實力時，為什么不找一個高手切磋一下呢?整日與那些無名小卒一起，心里就不覺得窩囊嗎?在這個鋒芒畢露的時代，沉默是金，按兵不動都早已不流行了。

　　“人往高處走，水往低處流”怎么能因為世俗的眼光，來扭曲自己心中的路呢?心只有一顆，所以它跳動的時間有限，在這有限的生命中，為何不碰出火花。去班門弄斧，輸了又怎樣，敗者就注定流淚嗎?告訴你，每個上陣之士都是做好必死的準備的，況且這只是討教下技藝，技不如人又如何，最起碼對自己有一個正確的評價。讓心也找到自己的方向，這又何樂而不為呢?

　　弄斧就要到班門，請不要給自己的心后悔的機會。機會只有一次，錯過的話，就再也沒有后悔的余地了。生命雖是多變的，但是，無論它怎樣子的.變化，我們真正的希望，我們真正心意怎么也不會隨著它的變化而變化。也許有一天，我們老了，和自己的子孫們圍在小小的火爐旁烤火，當你聊起年輕的時候，我不希望，你的眼睛不會閃過后悔之色。

　　請出去闖一闖吧，就算用盡了全身的力氣，就算碰的頭破血流，也請你不要放棄，畢竟，我們還年輕。

　　班門弄斧議論文篇14

　　一般人認為，班門弄斧的都是一些自大、不自量力的人。但是，我并不認同這個觀點，我認為，凡班門弄斧的人，皆有自信者。他們關于挑戰權威，對權威說不，可見，班門弄斧之人是有自信的，從中，我們也知道他們還會有勇氣。

　　詩仙李白曾有詩云：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”眾所周知，孔子是中國歷史上最偉大的圣人之一，他李白雖然有一點成就，但也沒有資格與孔大圣人相提并論吧，他居然還說出這樣不自量力的話，他居然如此狂妄自大，這不是自取其辱，空增一些笑料嗎？不，并不是這樣的，這其實是自信的表現。試問，如果沒有足夠的自信和勇氣，又怎么敢在孔大圣人面前班門弄斧呢？

　　當代社會需要進步發展，就需要有人班門弄斧。文明的發展不能只靠前人的思想理論，更需要的是后輩們積極思考，大膽創新。試想，如果伽俐略當時在眾人的指指點點下打了退堂鼓，放棄了做雙球落體的實驗的想法，他還能證明偉大的哲學家亞里士多德是錯誤的嗎？顯然是不能的。在眾人的議論下堅持自己的觀點，這需要很大的`勇氣與自信。想想看，如果哥白尼當初害怕教會的勢力，不敢發表日心說，人類天文學還能達到當今的高度嗎？顯然也不能。在強大的教會之下發表與教會學說相沖突的看法，這需要勇氣。可見，若沒有這些班門弄斧的人，人類文明將停滯不前。

　　班門弄斧可以促進社會進步，文明發展。可見，班門弄斧不是狂妄自大，也不是不自量力，而是自信、勇敢的表現。

　　班門弄斧議論文篇15

　　契訶夫有句名言：“小狗不應該因為有大狗的存在而慌亂不安，所有的狗都應該大聲叫——就按上帝給的嗓門大聲叫好了。”

　　我們不是狗，而是更為高級的人類。因而對于我們來說可不是叫喚幾聲就能解決問題的，我們得用自然賦予的思想“叫喚”，讓世上的人聽到。而所謂的“大狗”自然是指權威，向權威挑戰，無異于班門弄斧。但是，班門弄斧就真的值得嘲笑嗎?

　　我說，當然不是!不但不能嘲笑，而且就是要“班門弄斧”。

　　首先，班門弄斧不為過。社會要進步，人類要發展，就不能只依賴著前人的思想與成果，而是要積極思考，大膽創新。如果一個人有了新的發展或是創造出了新的理論，卻怯于向權威挑戰，怯于直面世人的流言蜚語，怯于出自己的丑，贍前顧后，那么人類文明的發展不知要倒退多少年。試想，伽俐略要是在眾人的`議論紛紛下打退堂鼓，放棄了上比薩斜塔做雙球落體實驗的想法，古希臘哲學家亞里士多德的錯誤言論還要統治多少年?如果哥白尼害怕教會勢力的鎮壓，沒敢發表“日心說”的論文，人類天文學的進程又會陷入怎樣的情況?沒有這些敢于班門弄斧的人，社會便難以進步。

　　其次，“弄斧”就應該打“班門”。就算我們有再多的發現與創造，就算我們再怎么肯定自己的正確，不去“班門”與大師切磋，都沒有辦法讓別人(也包括大師本人)信服。詩仙李白有詩曰：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”孔子應該算是中國歷史上前無古人、后無來者的圣人吧。李白何德何能，居然在孔老夫子面前如此狂妄?他是不自量力嗎?非也。他是認為自己有足夠的豪氣，而不是想要把孔子比下去。“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”“天生我材必有用，千金散盡還復來”，詩仙狂放如斯，縱是才學與孔子無法相提并論(也沒有可比)，也不妨礙他成為詩壇上一顆與眾不同的明星。

　　美國有一名高中生，在一次全國中學生統考中，50題對了48道，這已經是個難得的成績了吧!可他并不滿足，經過仔細的計算，他發現標準答案有誤。經過教育部十幾名數學專家的嚴密審核，他們也不得不紅著臉承認“我們錯了”，并給數以十萬計的學生加分。

　　班門弄斧，是我們提升自我水平的需要，也是社會進步的推動力量。我們不應該怯于挑戰權威，而要相信真理，就是要“班門弄斧”。

　　班門弄斧議論文篇16

　　班門不可弄斧，這是耍斧人的經驗。因而“班門弄斧”就成了貶意，用來諷刺一個人自不量力，而我卻認為“弄斧”就得在“班門”，因為這是經驗之談。

　　在學校，學生與老師之間水平相差甚遠，就如同耍斧人與魯班一樣。但我們更應該在老師面前“弄斧”了。就拿我們班的同學來說吧。可以大致分為兩類。一類是敢于挑戰權威，善于在老師面前表現自己：另一類呢則是沉默不語的，退縮的。上課時，老師提出一個問題，說道：“老師不知道怎么做了，請大家想辦法，幫幫我？”問題提出后，有的同學躍躍欲試，有的則一言不發。經過考試下來，成績優異的往往就是那愛表現自己的，積極回答問題的，這就是經驗啊。

　　小學時，我也很孤僻，很少發言回答問題，就是一味的'人云亦云。老師，同學說什么，我就跟著應一聲。結果成績直線下滑。后來老師找我談話，說：“學問，學問要有學有問，提出自己的看法和意見，不要怕，要敢于表現自己。”我聽從老師的教誨，改變了學習的方法，多問多答，提出不同的見解。在不理解的地方就與老師討論，分析。漸漸的成績有了很大進步。后來我還當上了同學的小老師呢。這不就是班門弄斧嗎？但他使我有了進步。因而我認為“班門弄斧”還是利大于弊，這也是經驗之談。

　　想了又想，我覺得我們學生就得有這種精神，敢于在老師，長輩面前提出見解和不成熟的想法，證明我們的求知欲和上進心。再經過長輩，老師的指導以后我們就可避免再犯同樣的錯誤這是經驗告訴我們的。學生更應“班門弄斧”。

　　班門弄斧議論文篇17

　　“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”

　　——李白

　　“班門弄斧”一向被世人認為是狂妄之舉。故敢于弄斧者往往被視為“楚狂人”。盡管如此，還是有許多“冒天下之大不韙”的弄斧者。

　　著名的就有“關公門前耍大刀”。在《三國演義》中，寫了許多無名小輩在關公門前耍大刀，最終都被關公的正版大刀斬于馬下，成為后世之人的笑料，而最后一個敢在關公門前耍大刀的乃是魏將龐德。他請命出征時，不時地在關公門前舞弄大刀。其刀法實在令關公擊節叫好。雖然最終他也免不了成為關公刀下亡魂，為關公平添了一條“擒于禁，斬寵德”的赫赫武功，但世人不為之惋惜，也沒有人會因為他的`“不自量力”而恥笑他，或是認為他是“龐德狂人”。

　　盡管有了龐德的這一驚世之舉，但“班門”依然未被動搖，昔日的權威依然高高在上。雖然有句“長江后浪推前浪”，但另一句“姜還是老的辣”就蓋過了它。年輕人挑戰權威就是被認為是“不自量力”、“班門弄斧”。新人若想成為一代宗師，非得修煉個十年八載，待到“當年的媳婦熬成婆”之時，方可以舊換新。而此時，當年新人的影子早已喪失殆盡，年輕人的銳氣也不復存在。

　　“班門”的堡壘并非固若金湯，攻破它并非沒有可能。這不僅需要有過人的膽識，還需要有超人的技巧。世界杯史上有一經典之戰。“初生牛犢不怕虎”的喀麥隆小伙們面對“老師傅”阿根廷隊時，并沒有氣勢上首先敗下陣來，而是放開了腳踢，在阿根廷隊門前一次次地運斧成風，殺得老將們落荒而逃，敗下陣來。

　　由此看來，班門弄斧只要舞得巧，照樣令人稱道。喀麥隆隊正是如此才造就了自己這匹黑馬。

　　“江山代有才人出”，有膽識之人共舞班門之斧，才能“后浪推前浪”，造就不斷向前的歷史。

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