燒大柴散文

　　民俗文化是一種特定的傳統文化，傳統民俗文化的起源總是有歷史淵源和時空的沉淀。過大年是中華民族的傳統民俗，但因地域不同，族群不同，習俗會出現較大的差異。當人們感嘆年味正在變淡，懷念和回憶那些已經消失或者正在消失的年俗時，傳統民俗文化的悄然改變人們卻忘卻不了曾經的經歷。

　　我的祖上是從中原河南遷到現居地的，老人說民國三年中原河南兵荒馬亂，洪災、旱災、蝗災連綿不絕，祖上應鄰居邀請一起逃荒到山好水好，人少田多，風調雨順的江南，扎個茅屋，開塊荒地，定居下來。

　　因集體逃荒，到江南后仍然抱團定居，扎根在深山老林，與外界接觸甚少，所以深山里的這些外省籍村落依然保持著原籍的口音，沿襲著原籍的風俗。

　　年夜圍爐守歲，是中華民族的年俗，因祖上從中原遷徙而來，自然把北方的年俗保持的比較完整，許多有特色的年俗獨樹一幟，深刻在腦海里。

　　“燒大柴”是我老家特有的年俗。“燒”是燒火取暖，“大”是大吉大利，“柴”是偕音“財”。整個詞偕意之吉利和期望不言而喻。小時候我總是不明白，家里堆著那么多木炭，之前也一直燒木炭火取暖，偏偏到了過大年的時候就要燒柴取暖，煙霧、灰塵、火星，既煙霧彌漫，又灰塵四散，火星僚人，一點也不衛生。

　　那時每到年三十的那一天，父親總是早早地拿鋸持斧來到山里伐樹。“燒大柴”的柴首先要大，然后要易燃，要燒的時間長，火力要大，還要在燒的`過程中會爆出火星，有這么多苛刻的條件，所以并不是什么樹都可以用來“燒大柴”。我們老家深山里就有一種樹符合這個條件。這種樹村民叫“景崗力”， 對應的學名應該是“青岡木”，到了秋季會結類似“苦櫧樹”籽一樣的籽，人們會撿拾回來磨漿做成豆腐，現在是非常珍貴的綠色食品了。

　　父親在山里精挑細選，選中一棵一人合圍不了的大樹開始伐木，大樹伐倒以后，我便幫父親拉鋸，將大樹鋸成一米五一段的樹段，樹桿底部是最粗的部分，這兩段是要整段背回家的，父親說這兩段又粗又圓的樹段就是兩頭大肥豬，預示著來年家里養的豬就象這兩段樹這么肥，這么大，這么重。其它的樹段就用斧子劈開，一塊一塊紫紅色樹片象極了剛殺的年豬瘦肉。父親一次背起近二百斤的樹段，我也背起兩片樹片，來回往返，整棵樹被父親和我搬回了家。

　　樹搬回家后，父親就早早地用一些干柴引火，架上剛剛背回家的樹片和樹段。家里煙霧僚繞，這個時間一直要持續到正月十五以后，雖然不衛生，卻也吉慶祥和。長大以后，我深刻理解了“燒大柴”這個年俗的深刻寓意。年俗這個東西是不能用經濟衛生方便來衡量的，年俗的形成有漫長的歷史沉淀過程，雖然在其時可能與居住環境，生活習慣有些脫節，但保存了先祖的原始遺跡，自有一番風味。小時候過大年，吃過年夜飯以后，小孩子換上新衣服，一家人老老少少圍著“燒大柴”烤火，孩子們在火堆旁追追打打，取取鬧鬧，母親借著大火的光亮正在趕制末完成的新衣，父親抽著旱煙，抿著水酒，不時地將水酒灑撒向火堆，火堆星火竄起，星光四射，引起孩子們的歡呼，過大年的歡樂就在這種歡叫聲中，快樂的氛圍里走向凌晨，走向農歷新年。

　　時光荏苒，幾十年過去了，改革開放后，農村發生了天翻地覆的變化，敞開式的干打壘瓦房，已經被一棟棟小洋房代替。生活條件好了，村民們愛房子勝過遵從年俗，“燒大柴”的年俗已經在鄉下銷聲匿跡了。

　　滄海桑田，年俗總是世事演變中，舊的年俗被新的年俗代替，年俗如此，世事也莫過如此。傳統文化，傳統習俗總是隨著時空的變換與時俱進，推陳出新。正如從前過年家人守歲一定是圍爐夜談，多年前都在埋頭發手機短信，現如今應該是不停地涮屏了。

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