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有關王國維與屈原誰值誰不值散文隨筆
在日常學習、工作生活中，大家對隨筆應該很熟悉吧？隨筆其實就是日常生活中對一些事件的想法，及時捕捉，隨手記錄下來。你知道什么樣的隨筆才是被大家所稱贊的隨筆嗎？以下是小編整理的有關王國維與屈原誰值誰不值散文隨筆，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
王國維在《人間詞話》說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。”
凡是具有大智慧者，他們往往更善于提煉人生的精華，從中淬煉出哲理，然后大可以放到所有人身上，讓大家都覺得有如醍醐灌頂－－“哦，確實是這樣啊！咱們以前怎么沒想到呢？”是的，確實是這樣的，但智者總是能提前想到，而普通人卻只能在事后對照。
依我看，王國維的這三種境界，不只是能放到成大事者身上，就連我們這樣的小老百姓，細一對號，也依稀可以入座。第一重境界，不就是我們人生的初識階段，年紀尚小，閱歷尚淺，不確定未來是什么，時刻會在人生的每個十字路口處徘徊迷惘嗎？第二重境界，我們成熟了，知道了人生的目標，為了生活必然得努力，遇到挫折定然會堅持到底。第三重境界，我們經歷了無數次拼搏，自然有所得，幾分耕耘，幾分收獲嘛！
后人給了王國維很高的評價，被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創者”。但后人又對其的自殺表示慨嘆，有惋惜，更多的是認為很不值。
因為很多人堅信，王國維是為已經退位的清廷殉節的。
辛亥革命后期，南京臨時政府給了宣布退位的宣統皇帝優待條件，其中包括允許溥儀住在頤和園，每年由政府提供四百萬兩白銀的生活用度等。但在1924年馮玉祥發動“北京政變”，把溥儀趕出了頤和園。據說那時王國維和幾位清朝遺老就曾經約過去投湖，只是家人勸阻未能成行。三年后的1927年，風傳北伐軍要盡誅留發辮者，而且幾個不肯剪辮的遺老已被馮玉祥處決，于是王國維在6月2日來到了頤和園內的魚藻軒前，自沉于昆明湖。
一代國學大師，就此殞落。
在他的內衣口袋里發現了遺書，頭四句是：五十之年，只欠一死；經此世變，義無再辱！
后人也就是因為這些前因后果，給出了“死的不值”的評價。認為他為了腐朽沒落的滿清政府去殉節，實在是太不應該了。說這些話的人慷慨激昂，相信他們也真心地為王國維這種死法感到可惜，可是說一千道一萬，這終是他人的想法，安知王國維的內心？也許他的內心深處，認為自己這樣死是正確的，是非常值得的呢？
由此我想到了屈原……
楚國末期難道不腐朽？楚懷王怎么對待屈原的？后繼者頃襄王又是怎么流放屈原的？面對這樣昏庸的君王，沒落的王朝，讓更強大的秦國取代，一統江山，讓百姓免于戰亂，這難道不應該嗎？這么說屈原不該死啊，為這樣的昏君和國家殉節，他死得不值啊！事實上，屈原死后的當代人，也是對他不夠理解，連司馬遷都說他“不容于世”。但在后來的二千多年里，但凡提到屈原，就是鋪天蓋地的贊美：愛國詩人，憂國憂民，無私無畏，勇敢高尚，流芳百世，永垂不朽……而我也始終堅信，在屈原的心中，只有與國家同生共亡的信念。我們看歷史上的楚王昏憒，但屈原的心中也許那是楚國唯一的希望；我們看秦國統一是大勢所趨，但在屈原心中那就是無恥的侵略……我們的心不是屈原的心，世上沒有絕對的是與非，很多是非都產生于用自己的道德尺度去衡量別人。
我曾見過在飯店里因為一根黃瓜不太新鮮，而要求老板免去全部四百多元飯費的客人。老板認為她們是在訛詐，旁勸的認為她們太過分了，而在那幾個客人的臉上，是絕對的義憤填膺，她們真的是很認真地在維護自己的權力，而不是有意地去胡攪蠻纏。也許法律會給我們一個答案，但真理卻只存在于各人心中，人心不同，內心的真理就不同。你認可的事別人不認可，你也沒錯，別人也沒有錯，各守自己的心而已。
一時又想到了前些年沸沸揚揚愛上劉天王的楊女士，一廂情愿地癡迷，逼得老父投河。世人皆指責她癡心妄想不現實，直到她當眾認錯了，大家方得滿意……但她飯偶像時刻的內心，也許真的是她畢生的幸福時刻，世上有些事本就是說不清道不白的，何苦非得逼得別人從了自己的念頭方才滿足？讓人家堅守本心，又與你何干呢？
就像屈原，沉江是守住了他的心，他的心告訴他就該這么做，只能這么做，這么做最正確，這么做別無選擇。而王國維呢？他的心告訴他，跳下昆明湖是最有尊嚴的事，所以他跳了！這就是值得，守住了心，就從來不存在不值得！
為自由而死的人，向來都是值得的！
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