竹筧散文

　　前幾日去祁門(mén)大山里的老家去赴侄子的婚宴，觥籌交錯(cuò)間，老三叔酒意濃時(shí)，說(shuō)起他年輕時(shí)如何追求三嬸的故事：久追不得的老三叔選一個(gè)春日，見(jiàn)姑娘時(shí)的三嬸在她自家門(mén)前的水筧邊浣衣，便去源頭采擷了許多白玉蘭和滿山紅，將花瓣一片片放在竹筧的流水里，流到三嬸的木盆里，那木盆和竹筧頓時(shí)飄滿了白的紅的花瓣 ，三嬸一激動(dòng)，三叔終是抱得美人歸。不曾想三叔年輕時(shí)候也是如此爛漫。

　　老家多竹，家什大多是竹子做的：筷子、竹床、竹椅、扁擔(dān)、竹籃，連那寫(xiě)字的筆筒，毛筆桿也是竹子做的。記憶中的村口，還有一處水碓，用幾根竹子引溪水的動(dòng)力來(lái)舂米，滴答滴答的聲音整日響徹古老的村莊。高田，因?yàn)槿彼�，農(nóng)人便搭上數(shù)百米的竹筧，從山彎里引來(lái)泉水，灌溉莊稼，才使得鄉(xiāng)親年年獲得豐收和喜悅。原先的山野，家家戶戶都用幾片竹筧引來(lái)溪澗的清水，用于生活和洗滌，免去了挑水的勞力。清水從竹筧滴落在水桶里，汩汩流淌，若清風(fēng)撥弄絲竹，聲音婉轉(zhuǎn)清越，恬靜平淡，應(yīng)了那句“草堂人去客來(lái)游，竹筧泉鳴山更幽”。

　　竹筧亦是古時(shí)文人墨客不惜筆墨去吟詠的對(duì)象。宋人周燾韻有詩(shī)《游天竺觀激水》曰：“拳石耆婆色兩青，竹龍驅(qū)水轉(zhuǎn)山鳴。夜深不見(jiàn)跳珠碎，疑是檐間滴雨聲。” 元代王禎在《東魯王氏農(nóng)書(shū)》中，將竹筧稱(chēng)為“連筒”。清朝朱彝尊《竹筧》詩(shī)云：“流泉半嶺來(lái)，續(xù)以青竹管。穿過(guò)白花籬，忽注僧廚滿。” 陸游在《閉戶》中提到“地爐枯葉夜煨芋，竹筧寒泉晨灌蔬”，可見(jiàn)宋時(shí)竹筧已是被使用的'引水設(shè)施，這在蘇軾寫(xiě)給他朋友仲的信件更是清清楚楚的記載，信中提到把竹筧作為城市引水系統(tǒng)來(lái)利用，說(shuō)“惟蒲澗山有滴水巖，水所從來(lái)高，可引入城，蓋二十里以下耳。若于巖下作大石槽，以五管大竹續(xù)處，以麻繩、漆涂之，隨地高下，直入城中。又為一大石槽以受之。又以五管分引、散流，城中為小石槽，以便汲者。不過(guò)用大竹萬(wàn)余竿，及二十里間，用葵茅苫蓋，大約不過(guò)費(fèi)數(shù)百千可成”。蘇軾建議用巨竹把二十里處的蒲澗山滴水巖的泉水引入廣州城，然后再用竹子分散到城中各處的“小石槽”，方便每戶取用。 仲后來(lái)果真按照蘇軾的建議將這個(gè)供水工程建立起來(lái)。這可能是中國(guó)最早利用竹子在城市建設(shè)引水的范例吧。現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院宋代的《浣月圖》中，那假山上的龍嘴里吐出來(lái)的水，據(jù)考證便是用竹筧從假山后面引來(lái)的。難怪英國(guó)學(xué)者李躍約瑟博士說(shuō)，東亞文明乃“竹子文明”。

　　“家家爭(zhēng)調(diào)水，曲筧引修竹”，古代中國(guó)的竹筧也流傳到日本，其園林設(shè)計(jì)至今還有竹筧景觀一項(xiàng)，被日本人弄出“道”來(lái)，美其名曰“添水”。日本許多地方還舉辦水流面祭典大會(huì)，吃流水素面也是日本的風(fēng)俗和生活習(xí)慣，就是將面條倒入流著清水的竹筧里，大家隨流水來(lái)夾面吃。

　　回想夏季時(shí)候，村民在溪澗的石頭上搭建幾片竹筧，滿滿的一竹筧水在半空中落下，沖在人身上，涼意透骨，十分消暑。 于是常想，老了一定還是要搬到山區(qū)老家生活，一張書(shū)桌，一筧流水，足矣.

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