人生九苦散文
佛經里說，人生有八苦：生、老、病、死、愛別離、怨憎恚、求不得、五陰熾盛。
下面談談我的理解。
生之苦：出生前十月懷胎的閉悶，出生時在生門的掙扎，出生后衣食住行的不易，成長、成才和討生活的不易，都是苦�；钪旧砭褪强�。生之為人而不是物的苦，是一切苦的源起。
老之苦：老了，精力、健康和記憶，一切隨風去，越老越恐懼，愁看秋葉落，無人相伴語。
病之苦：病來如山倒，佳年空恨少；苦盼康健來，命運自難料。
死之苦：表面看是一切苦痛的終結，但也是一切美好的終結。人一旦感到即將要和這美好的世界說再見，那么心內就有可能生出悔恨之苦、遺憾之苦、掛念之苦、不舍之苦。
生、老、病、死這四苦，全是自然規律造就的苦，是人生旅程必經之苦，惹不起也躲不起，唯有承受。
因為生死有命，個人的主觀能動性畢竟有限，所以，人的生死之間，一定會有的種種苦痛，全都會毫不留情地施之于人，使眾生皆苦，菩薩奔忙。往往一苦將盡，一苦又生，從無靈丹，更無妙藥，神仙也要憂心。
再談另外四苦。
愛別離：人生和世情，也有好的瞬間。在最好的時光里，遇到了最好的人，最最親愛的人。這絕對是一種幸福。美好的過去之所以美好，是因為有那么一個或一些內心美好的人在其中�？墒牵煜聸]有不散的宴席，人總會離開，心總會空白。所愛的人早已不在身邊，只能思念和哀悔。酒入愁腸，總是要化作相思淚。這便是愛之苦。
怨憎恚：遇人不淑，小人當道，世間總有可厭可恨可氣之人，這是無可避免的。更苦的是，這些人往往就在自己生活的近處，讓自己眼見心煩，甚而提心吊膽。在這樣的憂苦之中，作為一個嚴守道德高標的君子，只能心憋氣悶，實在沒有雙全之法來改變受苦的局面。
求不得：某個理想永遠不能實現，某個人永遠追求不到，那便是求不得。求而不得，百求而不得，永遠求不得，這種揪心苦，難道是因為太在乎了嗎？假如什么都不在乎，人生又有什么意義呢？
五陰熾盛：五陰熾盛苦是一切苦的源頭，又是一切苦的集合，是繁復的苦，是錯誤的知見造成的苦，是難盡的苦海。
“五陰”就是色、受、想、行、識這五種過度欲念或行為對本心的遮蓋�！盁胧ⅰ笔钦f這五種過度欲念或行為遮蓋之盛，猶如熊火燃燒之熾烈。色，即是聲色犬馬的生活，過度行樂的.態度，色會使人病苦；受，即是過度的壓抑，過度的悲傷，總是逆來順受，最終導致諸苦更深，難以自拔；過多的“想”，又會造成愛別離、怨憎恚、求不得之苦；行，特指妄行濫行的意志，它驅使著人麻木而又固執地行動，無辜地消耗健康和生命，又常常造就老之苦和死之苦；識，指的是人們都存在不可能成熟的認識，世事的無常是迷惑不解、難以認識的，只能造成人的愚昧無知，造成心無長物，渾渾噩噩而死，之后又下一輪回，又無辜地領受生死之苦。
第八苦的五陰熾盛苦是后四苦的歸結。后四苦大都是主觀所造成的苦，雖然因人而可多可少，但終究也沒有人能全免。菩薩和佛祖也有流淚的時候。
寫完佛經中所提到的八苦，我還想起自己多次受的一苦。也不知道這一苦該歸到八苦中哪一類，暫且就單列開來，叫做好心沒好報苦吧。
好心沒好報苦指的是，帶著古道熱腸、過度寬泛地去做好事，卻不一定有好報。這種沒好報，用一首詩陳述出來，大概是：
歷歷春暉事，難受凄雨聲；從前好人心，此刻不名文。
“凄雨聲”會讓好人寒心，會讓后來人不敢做好人，好人的高境界會被不懂感恩的庸眾恥笑，好人的良苦心甚至會招來恩將仇報的壞人褻瀆。當一大部分壞人的人生走到了自私自利的邏輯上，那么，他們身邊一小部分好人就會深受“好心沒好報苦”，就不被理解，就仿佛身在地獄。
可是，佛祖竟然還在說：我不入地獄，誰入地獄？
這個“我”只是佛祖一人，和佛祖一起愿意下地獄的人，為什么沒有一個呢？
也許佛祖正是愿意搶先受此苦，正是深受此苦不以為意，痛下大決心去做成大善，才成為佛祖的。
為了我們所真正在乎的可貴品格，如果難免要承受某一種深苦，那么就要勉強自己不去想、不嗔怪、永遠快樂面對這種深苦，永遠把受苦當做享受苦。如此，這樣的人生又當如何呢？
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