菩薩蠻優(yōu)美散文
又是一個(gè)周末夜,同樣的百般無(wú)聊賴和心神不定。
“咚咚鏘,咚咚鏘……”隱隱約約傳來(lái)陣陣鼓點(diǎn)聲,讓恍然中的我彈簧般應(yīng)聲而立,依窗附耳在漆黑的夜空中尋找聲音的方位。睡在東廂房的母親被鼓聲驚醒了,說(shuō)是三爺爺家請(qǐng)菩薩。
黑夜中的鼓點(diǎn)聲將我又帶回到了二十年前的時(shí)空……
寬敞的屋前曬場(chǎng),十幾張桌子碼成的塔,立在場(chǎng)子中央,每層塔體的四面放著金漆裹面的木雕菩薩或臨時(shí)制作的紙菩薩,四角均有就地取材制作的燈籠,塔的正中有青油燃燒燈心草的油燈。夜風(fēng)中撲閃的燈光在草紙糊的燈籠毫無(wú)生氣,經(jīng)米斗口投射到桌底的油燈光影拖曳的老長(zhǎng)老長(zhǎng),搖搖欲墜的光影加上金面菩薩,使夜色更為昏暗詭異。
“啪嗒,啪嗒……”爆竹聲中,塔的底層有一群人在圍著它忘情地奔跑,十幾個(gè)人追一個(gè)人,追者手持炮鞭總想追而炸之,跑者身著飄逸的長(zhǎng)衫,口中念念有詞,卻在不斷地?fù)]舞長(zhǎng)袖回腕猛擋。追得急了,被追者或是單手按住桌角騰空飛躍,或是猛然折返反向繞之,總是想甩掉追趕,免受鞭炸之苦。
這就是在家鄉(xiāng)大別山區(qū)農(nóng)村舉行的一種祭神儀式———請(qǐng)菩薩中的主題場(chǎng)景,人們稱之為“跑方”,因其刺激驚險(xiǎn)而吸引人。
請(qǐng)菩薩包含“誦經(jīng)”、“點(diǎn)燭”、“跑方”、“擺五閶”等內(nèi)容,經(jīng)常在農(nóng)歷七月十五到八月十五間舉行,此間正是家鄉(xiāng)金黃稻谷此起彼伏隨風(fēng)歡笑的時(shí)節(jié),祭神既是為了慶賀即將到來(lái)的豐收,也是為了向神靈禱告來(lái)年有個(gè)好收成。大山人活得很艱難,但活得怡然自樂(lè),他們創(chuàng)造了很多種有意思的活動(dòng),如請(qǐng)菩薩、舞獅子、戲龍燈、唱高腔、木偶戲、求雨等等,在艱難生活的同時(shí)快樂(lè)著自己。
夜色漸深,昏暗的夜光中不斷有穿著打扮清爽的小伙加入奔跑的隊(duì)伍,嗩吶、大鑼、小磬交替響著,聲聲催人的鼓點(diǎn)足以洞穿深邃的夜空,圍觀的老人和小孩、男人和女人發(fā)出更為開(kāi)朗的歡笑,有的甚至開(kāi)始跺腳嗔罵,場(chǎng)子中間的追趕也越來(lái)越精彩,追趕的人也越來(lái)越興奮,令人捧腹的.場(chǎng)面層出不窮,追的隊(duì)伍因不斷地折返、騰跳造成碰撞經(jīng)常成片地倒地,領(lǐng)跑者經(jīng)常被小伙手中的炮鞭炸得袍角翻飛,倒者不棄不餒爬起來(lái)又追,被炸者不氣不惱,被炸了還喜笑顏開(kāi)。他們?cè)诩で榈挠縿?dòng)下,“蠻追”、“蠻跑”、“蠻炸”,無(wú)所顧忌、得意忘形,創(chuàng)造了魅力無(wú)窮的“菩薩蠻”。
菩薩蠻,詞牌名。因唐宣宗年間女蠻國(guó)派遣使者進(jìn)貢,當(dāng)時(shí)梳著高高發(fā)髻身披珠寶頭戴金冠的使者隊(duì)伍被稱為菩薩蠻隊(duì),教坊間因此制成《菩薩蠻曲》,后來(lái)又形成了用于詞牌名的《菩薩蠻》。而這里所說(shuō)的“菩薩蠻”,卻是指人們?cè)谡?qǐng)菩薩活動(dòng)中創(chuàng)造出來(lái)的催生快樂(lè)和滿足的力量之源,是火熱和激情的象征。
散落在曬場(chǎng)上各個(gè)角落的“誦經(jīng)”、“點(diǎn)燭”活動(dòng),因過(guò)于經(jīng)典且儀式化,對(duì)孩提的我和小伙伴們毫無(wú)吸引力。我們的興趣只是在場(chǎng)子中央的“跑方”和穿梭于各屋場(chǎng)之間的“擺五閶”。“擺五閶”比之“跑方”的“菩薩蠻”有過(guò)之而無(wú)不及,既有象征力量之魂追趕的共同特征,又因畫(huà)花臉、見(jiàn)人不答話、吼聲震天等諸多怪異的行為陡增神秘感,引人入勝。“擺五閶”的隊(duì)伍不僅全是壯小伙,而且還是大家百里挑一選出來(lái)的,他們每個(gè)人都能背著百十來(lái)斤的大袋健步如飛。他們擔(dān)負(fù)著為每戶驅(qū)走晦氣帶來(lái)吉祥的重要任務(wù),要跑遍每家的每一間屋,并要隨手拿走主人準(zhǔn)備好的祭品。沉默的奔跑中,他們的腳步聲在清脆的“打連簫”聲相伴下,急急如令,扣人心懸。
以菩薩蠻為詞牌名的詞,既有小巧玲瓏讓人傷感凄婉之作,也有借景遣懷讓人豪氣陡生之篇。但在這里它不僅能讓你快樂(lè)、讓你神秘,還能讓你在急切的希望和企盼中享受一份輕松的愜意,讓你在輕松的準(zhǔn)備中放松身體、拾掇心情。山里的人們很少聚在一起,即使是農(nóng)村人很看重的除夕、插秧也是小范圍的聚集,只有請(qǐng)菩薩卻是幾個(gè)乃至十多個(gè)自然村落的人聚在一起。在“菩薩蠻”的無(wú)形引力下,大家共同準(zhǔn)備,你抬桌子,我搬凳子,長(zhǎng)長(zhǎng)的流水席吃完又收,收完又吃,不分村內(nèi)村外、不分你我,都在享受著準(zhǔn)備的過(guò)程,享受著席間交流的不經(jīng)意。
童年的我,因?yàn)闊o(wú)知抑或是童趣使然,只知道享受“菩薩蠻”的熱鬧,而忽略了“菩薩蠻”寧?kù)o的一面。對(duì)當(dāng)時(shí)寧?kù)o而又經(jīng)典的“誦經(jīng)”、“點(diǎn)燭”等活動(dòng)視而不見(jiàn),如今回想起來(lái)覺(jué)得非常可惜。我想在大人們的專注和虔誠(chéng)中,除了有一點(diǎn)迷信的成分之外,似乎還有一層更深的用意在里面。他們不光是在祈禱———感恩,再祈禱———再感恩,年復(fù)一年的循環(huán)簡(jiǎn)單地重復(fù)著,而是在理智地對(duì)待幻想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系,務(wù)實(shí)地企盼著,務(wù)實(shí)地努力著,再務(wù)實(shí)地感恩。他們不排斥幻想,更不排斥努力,而務(wù)實(shí)的感恩,除了感恩神靈、感恩自然之外,還有一份感恩自己,算是對(duì)努力后豐收的一份“小慶”吧!
耳畔的鼓點(diǎn)聲時(shí)急時(shí)緩,爆竹聲一聲比一聲響。窗外黑夜中的人們?cè)诔逼鸪甭渲校还庀硎苤徊ㄓ忠徊ǖ臍g樂(lè),更是經(jīng)歷了一場(chǎng)難得的心靈洗禮。它洗去了人與人之間交流的疙瘩,洗去了幻想與現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝。
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