寂寞日記

時間：2023-02-26 19:16:56 日記我要投稿

關于寂寞日記范文五篇

　　一天將要結束了，相信你會領悟到不少東西，這也意味著，又要開始寫日記了。那如何寫一篇漂亮的日記呢？以下是小編收集整理的寂寞日記6篇，希望能夠幫助到大家。

關于寂寞日記范文五篇

寂寞日記篇1

　　知道有種無奈叫做寂寞，知道有種微笑只是天使的斷翅，脆弱得不堪一擊，知道當所有的愛是無所謂的傷，知道幻想的邊緣因為寄托了太多感傷，變得搖搖欲墜。

　　這是生活，是一個人的孤單。

　　我會覺得，當一份孤獨注定了落寞，剩下的，是飛揚的愁緒，正如那灑落在記憶角落的淚水，分崩離析。所以不是害怕孤獨才選擇安靜的離去，不是逃避落魄才選擇默默的游弋，因為抉擇在哭泣的夢靨，只能夜半時刻，掀開午夜的深，咀嚼自己的.，單調的心。

　　以為看淡了一切，風塵艷麗，而只是冷眼旁觀；以為殤不是淚河泛濫成災，而是無法掙破世俗的黯然。而竟莫名的恐慌，于我，畢竟拋不開太多東西，離愁別恨，牽掛了太多，試著遺忘，只是惘然。

　　這是世俗的牽絆，沒有人可以逃離。

　　曾經的豪放不羈也許在歷練了風花雪月泯滅在無奈與不堪里，曾經的信誓旦旦會憔悴的在光陰里訴說著苦痛的墜落，只是曾經，沒有了幻想，我們還有注定希望的憧憬，我們在遠方，不斷遙望。

　　當苦痛無法傾訴，只有破碎湮沒的不甘，由于太多的愛恨離愁，我們開始多愁善感，沒有人懂得指尖滑落的是笙歌的慟，我們是自己，徜徉，彳亍在自己的夢里。

　　于是，麻木了，不堪了，放棄了，也沒有年少的悸動，偶爾一份孤單的情懷在夜空中騰起，在黑暗中高昂如歌！

　　最為痛苦的寂寞莫過于此，引觴獨酌，芬芳如艷。

　　花開花敗，幾度春秋；夢醒回夢，千載歲月！

寂寞日記篇2

　　在寫作業或玩電腦游戲時，它也不停地吵著。有時我們會停下活兒逗它玩會，有時也會不耐煩地嚷嚷：“臭家伙，吵死了！”它就會更大聲地抗議著。吃東西時，我們總會先切下一下塊給小家伙，讓它消停。每每吃飯，都會伴隨著吵鬧聲度過……這已經成為了永恒的一道風景。

　　我放學回家，打開熟悉的家門。家中一片寂靜——少了那小家伙的嘰喳聲！我一驚，放眼望去——空空的鳥籠，半開著的籠門。我的心不由地顫動著——甩下書包，瘋狂般沖出家門，望向漆黑的夜空——雨，越下越大——一次次沖擊著我空蕩蕩的心。

　　你，遲早也會與先前的它們一樣頂開鳥籠尋找自由。你們尋找自由我何須阻攔？但，你們瘦小的身軀，能否承受住這場傾盆的大雨？嬌生慣養的你們，能否尋找到食物和歸宿？如今的'你們，在何方？心中一遍遍吶喊，然而回應我的，只有那煩悶的雨聲……

　　也許，它們回歸自然，也并無壞處。過了許久，我安慰自己。望向家邊的河水，它似乎也異常得歡悅，蕩起層層漣漪……

寂寞日記篇3

　　自有人類以來，匆匆出世又匆匆消失的生命有多少？問大智量佛，佛說，恒河沙數。誰又數過恒河河灘有多少粒沙子呢?和無涯的時間相比，人在世上只是短暫的逗留者，“人生者，百代之過客，萬物之逆旅”，人生苦短，譬如朝露。“神龜雖壽，猶有競時，龍蛇騰霧，終成土灰”。即便頂級壽星，也不過能活一百多歲。所以，用“剎那”來度量人的壽命，是不算夸張的。

　　從呱呱墜地到化作一縷青煙，“剎那”本就芝麻那么小，還要除去年少的懵懂，年暮的龍鐘，雨夜的惶惑，疾病的苦痛，歡悅的絕對值就少到可憐。那么，人是不是就要墮入虛無，無所作為，醉生夢死，放逐自己的靈魂？

　　能量可以轉換，世間的“剎那”與“永恒”也可以轉換。一個人，一生只做一件事，一件有益的、有意義的事，他（她）的.生命就可以不朽。肉身只是虛殼，用再豪華密閉的棺木也阻止不了腐爛。近看電視，史學家考證清代香尸之謎，身穿官服的誥命夫人尸身竟有活人般的彈性，且體香如麝。原來，她的臀部長著一個令人驚奇的香囊。我以為，一具一百多年的尸體還如此怪異，已經很叫人惡心。她除了作為生物化學醫學家研究防腐的標本，滿足一下觀眾的獵奇，并沒有什么沁人心脾的“異香”。

　　同是女性，歷史給我們記下了雖寥若晨星卻美麗馥郁的名字。班昭史筆寫春秋，其名與其兄班超比肩。蔡文姬《胡笳十八拍》讓曹操訝異，卓文君頡頏司馬相如。諸葛亮發明木牛流馬，據說獲教于丑妻黃氏。文學作品里的女性，花木蘭，崔鶯鶯，劉蘭芝，杜十娘，她們的名字歷久彌香。特別是宋朝獨步千古的那個女詞人，總能讓人零距離感受到她的呵息。李清照，一個善感的、清水一般的靈魂，浸潤沉重歷史的，又豈止墨色漓漓而已？

　　封建朝代的女性，幾乎被冷落于深院繡戶，終身與寂寞相伴，很難脫穎而出。我翻閱《中國古代學者傳略》，竟然沒有找到一個女性的名字。男性孤苦地支撐著幾千年的天空，獨上高臺，凝望蒼煙落照。盡管兵荒馬亂，殺戮者從來沒有停止過殺戮，而求索者一刻也沒有停止過求索。屈原被放逐，世傳《離騷》；司馬遷受宮刑，憤著《史記》；李時珍“遠窮僻壤之產，險探仙麓之華”，留下《本草綱目》，成為醫界一代宗師；李贄“雖使刀刃在頭，雷霆在頂，終不少為屈抑”，成為異端思想家和反封建斗士；魯迅“忍看朋輩成新鬼，怒向刀叢覓小詩”，在彷徨中爆發吶喊……英雄在成為英雄之前，只能寂寞地潛行。最偉大的壯游，當時的情狀一樣狼狽不堪。

　　唐代高僧玄奘，當初去西天印度取經，孤身一人，在上無飛鳥，下無走獸的沙漠里穿行。蠻荒之地，環境極端險惡，生命就像草尖上的一滴水，隨時都有被碰碎被蒸發的可能。沙漠上沒有行人的足跡，找不到方向參照，只有不信邪的前驅者死后留下的骷髏作為冒險家的路標。他奇跡般地闖過了五道邊防哨卡，經高昌，度龜茲，過突厥，飛賊剪徑，天山橫亙，擋不住他對佛境的向往。

　　比玄奘稍后的鑒真和尚，為弘傳佛法，率僧眾東渡日本。海上風狂浪險，不少人葬身魚腹。第一次出海，船行了一個月還沒有駛出浙東，就遭遇風暴，船被摧毀，十七個水手殞命。鑒真和僧徒被困孤島。當時，一個和尚實在饑腸難忍，偷吃生魚，犯了殺生之戒，受到鑒真責備。我看到電視劇《鑒真東渡》中的這一情節時，我看到了信仰之偉大。

　　詩人飽蘸心血地唱道，人們只贊美玫瑰的芬芳，卻看不見她奮斗的淚泉，犧牲的血雨。我們輕描淡寫地用湊熱鬧的眼光贊嘆貝多芬的樂章，馬克思的理論，霍金的發現，愛因斯坦的創造，又有幾人能夠深入他們的內心世界，傾聽大賢大哲的心語?故有人浩嘆，高山流水，弦斷有誰聽。不如歸去，一杯酒，半壺茶，打一忽盹，這一生就浪去了許多光陰。

　　健康專家不無憂慮地指出，現代人普遍生活優裕，但營養缺乏，系統功能失調。脂肪畸增，免疫力低下，鈣質流失。社會學者看到的是人們信仰危機亮起的紅燈。實用主義對人類高貴的精神行為進行了前所未有的反諷。在唯利的標尺下，玄奘與鑒真的壯舉變得一文不值，班昭李清照們實在不如幾個露露肚臍就一夜成名的瘋婆子。

　　行者無疆，但行者寂寞。人類不滅，壯游不止。

寂寞日記篇4

　　已經習慣了孤單的我，常常一個人，享受著別人沒有的樂趣，盡管在別人看來，我很孤獨，很無聊，但是在他們看來很孤單的我于我才是最快樂的。也常常聽人說很寂寞，寂寞該是一種怎么樣的感覺？閑下來的時候，我就想關于寂寞這個詞以及它的涵義，直到現在，我才真正的了解寂寞的涵義。

　　看著窗外夜空，沒來由的，心里就有了些許淡淡的.憂傷。我知道，這樣多愁善感其實是不對的，我應該快樂，應該笑。但是我知道，自從你走了以后，習慣了孤單的我就再也承受不起沒有你的那種孤單。以前有你的時候，我從沒感覺到孤單，雖然我們并沒有太多的言語現在，我的世界就只剩下我一個人，很靜、很靜。靜極了，憂傷就會如影而來。

　　可是，我卻不想打開QQ，不想跟任何人說話。因為我實在提不起精神去說話，也不知該怎么說話才能讓自己輕松些、快樂些。可是現在，我卻情愿消沉著也不愿意去牽強的笑。

　　我這樣的消沉是因為我在想念一個人，一個讓我想到心痛卻永遠無法觸摸到的人。想你的時候我無事可做，想他的時候我會流淚，我真的想不起應該做些什么才能讓自己打起精神來，才能不要那么悲傷。一直以為自己已經習慣了孤單的，在現實里是，在網絡里依然是。可是現在，物是人非，我才真正體會到孤單和寂寞的滋味。

　　不是因為寂寞而想你，而是因為想你才寂寞。我愛著的人，你能理解這樣的茫然和痛苦嗎？

　　四周依然安靜，坐在電腦跟前，我開始敲打一些雜亂的文字，試圖用敲打鍵盤的聲音驅逐一些寂寞，試圖把心中的那些憂傷用文字宣泄出來。可是，最終，我哭了，淚水一點一點的滾落了下來。

　　原來，是因為想你才寂寞。

寂寞日記篇5

　　在所有的生命表達形式里，日記是一種特殊的形式，它的表達者是自己，閱讀者也是自己，它是生命的自言自語，卻是生命里最真實、最自由、最誠懇的一頁。

　　人都有表達的欲望，在書刊報紙上，在公眾場合，在朋友親人面前，而當缺少或遠離朋友，內心的欲望無法向人傾訴，或內心的私密不能向人傾訴時，往往借助于日記。所以，稍有點文化知識的人都曾有過寫日記的經歷。

　　寫日記有時是不甘于自己的回憶沒有留下點痕跡，有時是不甘于自己的思考曇花一現，或者由于心靈的壓抑需要一個出口，心靈的疲憊需要一個憩息地，心靈的寂寞需要一個靜謐而忠實的影子，因而日記是通往心靈隱私最可靠的門戶。

　　日記是人生的鏡子，也是人難得的諍友。它能激活個體內在的自我意識和表達欲望，讓人學會表達自己的思想和情感，學會潛心生活，細心體察和反躬自省。日記可以激活生命力。生命的改造可能來自外在的刺激，但一定靠由內而外的心理銳變來完成。

　　沒有人去研究日記的形式。日記是生命信息的自然流淌，它的形式如水附形，它語言自由，長短不拘，沒有模式，沒有規范，只有既成和待成的。沒有形式的形式，你研究什么？

　　但日記本身的可有可無，它的超功利性，它的無責任性強迫，無娛樂性誘惑，常容易使人忽視它的存在，對它“不作為”。“善始者眾，克終者鮮。”這句話很好地概括了人們寫日記暴露出的惰性。

　　時下網絡的普及無疑又進一步把日記擠兌到生活的邊緣、時間的縫隙。那些貌似日記的“博客”“日志”“空間”，吸引著眾多的青少年和部分成年人的眼球。但博客不是日記。博客是敞亮的，日記是內斂的。博客是寫給別人看的，文字是潤飾過的；日記是寫給自己看的，語言是原汁原味的。日記的目的單純，而寫給別人看的東西就真假難分。而當我們面對博客時，永遠不會有我們面對日記時的羞澀的微笑、溫暖的撫摸和甜蜜的慰藉。

　　日記是心靈的晴雨表。日記的深度和廣度正是心靈的深度和廣度。

　　日記的存在正是得益于它對各個層次的人都不構成障礙，得益于人們對它的精神上的依賴，靈魂上的訴求。人心是矛盾的東西，有時很野，喜歡熱鬧和出頭，但他最平凡最深邃的.需要卻是一個憩息地。日記是一個人的精神家園。在自己的日記世界里，我們心地澄明，冷暖自知。

　　深究起來，日記還是來源于一種寂寞的境遇，即使是少男少女，看似熱鬧活潑，當他（她）寫日記時，也一定來自于他（她）成長的寂寞。對于成年人，一旦沒有了紛繁人事的攪擾，對世界對自己獲得一種澄明的觀照，他（她）就擁有了寫日記的時間和心境。

　　寫日記的人不多，主要就是這種寂寞的境遇不易多得。人有各種責任各項義務無法推脫，又有各種興趣誘使我們不自覺地虛耗大量的精力和時間，加之人有不甘寂寞的一面，畢竟寂寞不能算是生命的光明面。

　　堪稱表率，可為世人楷模的，是那些甘于寂寞的高層知識分子，那些勤勉的文化人，他們活在自己的思想里，他們或已建立起自己的精神大廈，或已登上自己的事業高峰，在日記的天地里，他們仍勤耕不輟，用自己的日記構建起自己的“山外青山樓外樓”。

　　有人寫日記寫不下去了，那不是他不會寫了，不想寫了，也不是沒有東西寫了，那是我們來之不易的寂寞境遇遇到了危機。

　　就是日記寫成之后，它也仍是寂寞的存在。也許永遠不會有人去翻看它，它也只流淌在作者自己的心靈深處。

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