《桃花源記》讀后感

　　當細細地品讀完一本名著后，相信大家一定領會了不少東西，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？以下是小編幫大家整理的《桃花源記》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《桃花源記》讀后感1

　　如今人們常用的"世外桃源“一詞，便是取自于陶淵明那篇著名的《桃花源記》。陶淵明生于東晉末、南北朝的南朝初。眾所周知，那可是一個長達三百年的大亂世。彼時，戰火紛飛，動蕩不安，所以百姓們都非常想要找到一個安全穩定、自給自足的.樂土。那個時候的官場黑暗腐朽，陶淵明不愿為”五斗米折腰“，毅然辭官后的他懷著對現實的無限失望寫出了《桃花源記》。

　　開篇，一“以捕魚為生”的武陵人忘了歸家的路，意外看到了“中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”的美麗景象，不禁"甚異之”，帶著強烈的好奇心入了桃花源。于是，他看到了更是令人驚掉下巴的場景——人們各自做事，雞鳴狗吠遙相呼應，大家怡然自樂。

　　同樣驚異不已的人們端出酒肉招待“誤入的陌生人”，又聊起人世，誤入者才知道了他們原本是為躲避戰亂而來，后來漸漸地與世隔絕。此人居留幾天后，便辭去了。再后來有人因此而來尋，卻"遂迷，不復得路。"

　　陶淵明的《桃花源記》看似有理有據，諸如當時的“太守”和名人“劉子驥”等人都去尋，看似是真，實則為夢。這是作者的理想，也是當時戰亂年間所達不到的。所以結尾，雖然漁人"處處志之"，人們仍然迷路。這其實是作者對“桃花源”的維護，不忍外人前來打擾。因為，如果人類的紛擾喧囂、爾虞我詐傳入“桃花源”，勢必還是一樣的人間。

　　而另一個方面是“桃花源”有不成文的規矩：若你無心闖入，予你大夢一場；如你刻意尋找，如風無影無蹤。這也再次體現了所謂的“桃花源”，也只是南柯一夢。所以源內居民說此地“不足為外人道也”。

《桃花源記》讀后感2

　　讀了陶淵明的《桃花源記》，感觸頗深，芳草鮮美，落英繽紛的桃源不僅令漁人流念忘返，還使我意味猶深。

　　漁人因迷路來到了一條落花繽紛的小道，向前走去，看見了一座山，山中有個小洞，漁人走了進去，剛進去，是十分狹窄的，路邊的石頭十分的堅利，隨時都有可能劃破自己，又往前走了十幾步，前方的景象突然變得開闊敞亮了，看見了一派祥和之景，仿佛與洞外的戰亂隔了兩世，這里是快樂祥和的景界，是個美好的人間仙境。

　　然而，這篇文章令我最深有感觸的地方，不是陶淵明的理象和現實，不是“怡然自樂”的純真，也不是“設灑殺雞作食”的至純至樸。而是那條供人進出的小洞，是那初極狹后的豁然開朗!

　　關于豁然開朗這個詞，書上的注釋是形容狹窄幽暗突然變得開闊明朗，在我認為，是歷經重重困難，從初極狹的'通道來到了豁然開闊、明朗的境界。

　　袁隆平爺爺便是“初極狹”到“豁然開朗”的典范，他為了讓中國人吃上飯，來到了屬于自己的一座大山，找到了洞口，設法走進去，不見他左手持著放大鏡，右手拿著鑷子，彎腰弓步，在稻田中一株一株地找，一粒一粒的找，只為找到一顆雄性不育株水稻，他終于邁進了小口，在不斷的研究，實驗中，他失敗了無數次，可每次總是不忘初心的站起來，帶領團隊一次次刷新著世界紀錄，一步步向“桃源”邁進，最終，歷經千險穿過了山洞，豁然開朗，此時是身負重擔的釋放，更是眼前這片黃金似的“桃源”。

　　豁然開朗，不僅可以是一種現實，更可以是一種境界。

　　那么，豁然開朗的境界該如何達成呢?它可能是漫長的，險阻的，可能一路有許多絆腳石，有尖銳的石頭，一點點兒消磨我們的意志，但，我們不能退縮，不忘初心，牢記使命，做逆風的螞蟻，狂風中的鷹雁，逆游的魚!心有夢便方可實現，不后悔，不放棄，定會來到豁然開朗之境，屬于自己的桃源。

　　每個人都期待，盼望那片廣闊的屬于自己的天地“初極狹，才通人，復行數十步，豁然開朗”對你對我，亦是如此!

《桃花源記》讀后感3

　　文章的作者陶淵明，關于他，應當說是歷史上的一個名人，不僅因為他為我們留下了美麗的詩文，最重要的是他的品行，“五柳先生”“不為五斗米折腰”“安貧樂道”這已成為歷代知識分子心中的高風亮節。其實作為陶淵明來講，何嘗不想“兼濟天下”，只是因為晉朝時的黑暗，司馬兄弟視正直的知識分子如洪水猛獸，一再地鎮壓打擊。這才使陶淵明走上了“老莊之路”正是他棄官為民的`這段時間，為我們留下了許許多多的流傳至今的詩歌，散文，這些已經成為我們文學史上的寶貴遺產。

　　一個是不為世人所知的“桃花源”，另一個則是不為桃花源中的人所知的“漢與魏晉”作者沒有在文章中表明自己的態度，只是如一幅白描的畫卷，展示給讀者，孰優孰劣，全在讀文章的人。盡管如此，我們還是有跡可尋。

　　由于“武陵打魚人”的進入，使得桃花源里的人知道了外面的世界，那麼，他們是羨慕那還是想往，其中有一句話可以表明他們的態度：“此中人語云：不足與外人道也”由此可見，他們并不想讓外面的人知道他們，實際上就是表明：他們并不愿意走出去。由此，作者的立場顯現了出來。

　　“比較”或許是人們普遍的心態，正是從有了這篇文章開始，不知有多少人把他們生活中的世界與“桃花源”相比，結果越來越多的人將“桃花源”看做他們心目中的“理想社會”更有甚者，認為陶淵明筆下的“桃花源”與馬克思描寫的“共產主義”相差無幾，只是“物質”貧乏了一些。由此，我們可以得出結論，作者描寫桃花源的本意，實際上是對自己生活在其中的現實社會進行了鞭笞。而我們從歷史的記載中，也可以得出“漢朝”盡管創立了一個強大的封建社會，但是有多少無辜的百姓死于戰亂中，多少英雄豪杰死于“鳥盡弓藏，兔死狗烹”的規則里；魏晉更是充滿了權利的爭奪，以至于“鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。白骨露於野，千里無雞鳴。”與其生活在一個這樣的亂世，真不如終老在桃花源里。

　　常見有的朋友，將“不知有漢，無論魏晉”提將出來，做一比喻，來諷刺那些“孤陋寡聞”“不知道外面還有更美好的事物”的人。細細想來，這種比喻實在是與原文作者的主旨不符。作者之所以寫出這篇文章，并不是諷刺“桃花源里的人是井底之蛙”恰恰相反，它告訴人們，漢朝與魏晉的人們沒有福氣生活在“桃花源”里實在是一種遺憾啊。

《桃花源記》讀后感4

　　“黃發垂髫，并怡然自樂。”這是我在讀完《桃花源記》后印象最深的一句話。在世事紛爭中，想有這么一個桃花源，洗盡鉛華，與世無爭。

　　《桃花源記》是東晉著名詩人陶淵明所作，呈現出一個安樂、美麗的理想境界，其所表達出的對黑暗現實的抨擊不滿及對美好世界的追求發人深省。在作者優美寫意的筆觸下，我眼前浮現一個與世隔絕的地方：清風徐來，水波不興，桑竹脈脈，人笑晏晏。這里生活悠然，人人自得其樂，令我心向往之。

　　我認為這是一種理想的境界。不問外世，不著煩瑣，人們沒有大的欲望，鄰里之間沒有紛爭。日出而作，日落而息，各行其所，自得其樂。這是淡泊，是悠然，是一種安定，是知足常樂。所有的紙醉金迷、燈紅酒綠，所有的歌舞升平、塵世喧囂都遠去，歸來只余一片真心。正如《陋室銘》中“無絲竹之亂耳，無案牘之勞心”。當繁華落幕，一切附加的.葺飾都不在意，只守著一方靜土，一脈溫情，一個怡然的微笑。這，就是桃源之理想所在。

　　不禁想到現在。現代社會中，人們生活節奏極快，一切都爭分奪秒。無心再駐足欣賞一株春桃，無意再與家人好友多些親切的深談。同時，快節奏帶來的還有功利心。不知何時，似乎做一件事已不在乎過程，重要的僅是結果；又不知何時，先祖留下的傳統寶藏已無太多人潛心靜會。這個世界嘈雜喧鬧，只聞那一串又一串匆匆而又沉重的腳步聲。及此,再無怡然。試想，每個人都急著奔赴終點，錯過了一道復一道風景，又如何會有快樂？我們應該學習桃源人那種安居樂業、不急不緩、"往來種作"、"怡然自樂"的生活態度。

　　再言，現代社會迅速發展，人們能力提升的同時，也難免會有些競爭。競爭不是不好，但怕的是于競爭中引出的紛爭。朋友曾對我開玩笑到：“現在社會呀，就是憑實力競爭也得小心三分，怕遭人掛念啊!“人心不可知、不可測，這才是最令人心寒的。為了一些功名利祿，舍棄初心，舍棄真情，這種事層出不窮。那種桃源式熱心相助、相惜相樂，去了哪里？我們應該學習桃源人那種淡泊安然、相扶相助的處世真情。

　　摒盡那種種繁華修飾、世間紛爭，吾心安處，獨一世外桃源。惟愿有一桃花源，且以怡然洗鉛華。??

《桃花源記》讀后感5

　　陶淵明心中有一個桃花源。

　　那里“芳草鮮美，落英繽紛”；那里“阡陌交通，雞犬相聞”；那里“黃發垂髫，并怡然自樂”。桃源遠離了那時候的民不聊生，戰火連天，朝廷混亂的圖景。晉朝的百姓們得病若無藥，僅一字“死”，無糧只能賣兒賣女，然而這一切在桃源中全無蹤影。陶淵明的意難平，陶淵明的有所期，都存在這篇文章里。桃花源令陶淵明向往，因它安寧和諧，因它的優美幸福，因它遠遠有別于東晉的社會。

　　我心中的桃花源，是怎樣的？我想，它似一幅山水長卷。林間清泉，疏影相映。有最最好看的紅楓十里，最最好聽的鶯雀相啼。無言可以描述它的夢幻，它是那么朦朧。

　　事實上，我們心中都有一個桃花源。

　　它美秒得不可方物。在亂世，它物資豐足，脫離了統治者的剝削壓迫。在盛世，它清靜優美，脫離塵俗。也許它在一個人的心中是炊煙渺渺、雞鴨繞舍，在另一個人心里就是享受不盡的榮華富貴。桃花源，不過隨心而成。

　　我們比陶淵明幸運。

　　慶幸吧，我們生活在一個和平的時代，生活在一個和平的國家。

　　知足吧，穩定的政治，自由平等的'人際，先進的醫療水平，富足的糧食儲備……在東晉甚至整個封建社會，這是所有人可望不可即的。

　　奮斗吧，作為00后，我們是建設新時代的主力。在享受著父輩建設出來的美好的同時，也要接力奔跑，為自己，為社會，再建設出一片更幸福的桃源。

《桃花源記》讀后感6

　　最近幾日，我們學習了《桃花源記》這篇文章，偶有所感，付與筆端，傾于紙上。

　　夾水兩岸，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。正是此番美景，使得漁人“欲窮其林”，也讓陶淵明陶醉其中，不可自拔。步入桃源，仿佛若有光，這光照亮了路，使漁人豁然開朗，讓身處塵世的陶淵明心中有了希望。“相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂余蔭，菽稷隨時藝。”環境安適寧靜，人們日出而作，日落而息。漁人目之所及，便是陶淵明心之所向。

　　陶淵明，那個才溢志高，偏生于末世的靖節先生，在亦仕亦耕中掙扎了十余載，終于拋卻五斗米的束縛，躲進自己構建的“象牙塔”中，開始他“采菊東籬下，悠然見南山”的歸隱生活。他以為是脫俗，實則也是一種逃避。社會不會因為他的離開而停止動亂，也沒有一方勢力甘心就此退出歷史舞臺，百姓也不曾過上他所期望的桃園生活。當世外世界與凡塵俗世的對比愈來愈強烈，在理想與現實間來回掙扎，卻不懂得作出行動來爭取，傷的最深的.仍是濁世中的清醒者。

　　從時代發展的角度來講，世外桃源并不存在，因為所有的和平都是通過斗爭而來的。若是一味選擇逃避，就永遠無法觸及真正的美好。在虛構世界里自我解脫，獨守一方天地，終究沒有奔赴正義來的實際，終在荒涼中落下人生的帷幕。

　　這個世界向來不是至純至美，“獨善其身”是一種生活態度，也要有“革弊端，濟天下”之宏愿壯舉。

《桃花源記》讀后感7

　　前段時間我們學了文言文《桃花源記》，讀完這篇文言文，我不禁想起了在外婆家無憂無慮的好時光。

　　“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。”一桃花林，中有一河，河上有漁。雖然是文言文，但意思很明確，它讓我們跨越千年的光陰，感受這桃林的美。桃花林中并沒有生長著其他的樹，這是僅屬于桃花的天地，只有各色各樣的粉，純凈，沒有一絲雜質；“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。”

　　簡簡單單的十七個字，卻描繪出了桃花源里的場景。場地開闊，房子沒有外面的世界那般東歪西倒，田地很肥沃，偶爾會看見幾只田鼠在里面穿梭自如；池塘很干凈，沒有什么爛樹枝爛葉，池塘邊上放著幾個漁網，桑樹長得很茂盛，可以看見幾只鳥兒在上面張望；竹子有很多，一支支又粗又高，沙沙作響；“黃發垂髫，并怡然自樂。”這多像外婆家的情景啊！老人們坐在門口，享受的著日光浴，眼神慈祥地看著在那忙著抓蝴蝶的孫子孫女。人到晚年，還有著兒孫陪伴，這應是最幸福的事了吧！

　　桃源代表著人們內心對世間美好的向往，抱有對世間的期待，是精神世界中為自己對世界保持陽光心態的一片小天地，一個伊甸園，在現實社會的丑惡和黑暗下，這片桃源更像是出淤泥而不染的仙境。我的媽媽心里就有這片不染的桃園，我曾問她：你看過無數疾苦與病痛，經歷各種痛苦與不公，無奈，你怎么還能這么樂觀，單純？媽媽說她心里有伊甸園，這是一種精神上的向往，無論經歷多少磨難，總會想到伊甸園里是美好的，完美的.。我們雖然身處在各種不幸與痛苦中，但只要我們的精神處在心中的桃源，就不會感到絕望，這是一根精神支柱，可以讓我們活得更加樂觀，自在。

　　我愿在外婆家的桃花源里不長大，享受兒時的一切。也愿我和我的媽媽心中都有不謝的桃花園！

《桃花源記》讀后感8

　　今天我讀了東晉大詩人陶淵明的《桃花源記》。陶淵明，又名潛，字元亮，號五柳先生，是田園詩歌的鼻祖，也就是自嘲“好讀書，不求甚解”那位。

　　《桃花源記》是作者晚年的一大作品，講述了一位打漁人誤入桃花源，那里與世隔絕，山清水秀，人們生活安康幸福，漁人出洞后試圖去找桃花源蹤跡不見，從此再沒看到那個美麗的地方。

　　作者以虛構的方式，描繪了一個沒有戰亂，沒有剝削，平等自由，道德淳樸，安寧富裕的理想社會圖景。這里“土地平曠，屋舍儼然，有良田美地，桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞”，展示了作者的社會理想，也代表當地人民對太平社會的向往。

　　其實我們身邊也有很多類似桃花源一樣的地方，山清水秀，風景如畫，不比桃花源差。但是它們遭受到了垃圾的侵害和嚴重的污染，使那些桃花源變成一處處垃圾場。而且有些過分的游客，亂摘花草，踩踏草坪，這樣即使是桃花源哪能長久？就像我的家鄉，聽爸爸說以前就是他們的桃花源。在那里你能親身體會“采菊東籬下，悠然見南山。”還能親手“種豆南山下，草盛豆苗稀。”或與農民親身對話，驗證“相見無雜言，但道桑麻長。”爸爸小時候每天都生活在花海里，感受那花兒真實的清香；能生活在竹林里，品嘗鮮筍質樸的味道；可以在水中游玩，發現魚兒游泳的`技巧，每天都能回歸自然。但是現在就不一樣了，到處建起了工業區，濃煙滾滾，彌漫在空氣里的盡是令人窒息的灰塵，蒙蔽著你的眼睛。竹子開始黃了，河水開始黑了，空氣中飄滿塵土，就連那一朵朵五彩繽紛的花也慢慢凋謝。如果陶淵明看到此情此景他會想什么呢？這就是大家再也找不到桃花源的原因吧！

　　人口的急速增長，環境的快速污染就會使一處處世外桃源慢慢消失，因此環境的保護和人民素質的提高是現在的當務之急。

　　我多希望中國的未來到處是桃花源，但未來還會有桃花源嗎？

《桃花源記》讀后感9

　　但后來也就理解了他，任何人在進入桃花源之前，已被賦予了各種社會角色，被種種情感責任束縛捆綁，不能做到全然放下忘我。果然，后來作者寫道“既出，得其船”。美景再留戀，可總不能忘了回家的路，遠方一家老小一直在翹首等待著回家，他出了桃花源，看到了擱淺多日的小船，落滿了俗世的浮塵。他想起家人，于是奮力撥動搖擼，船兒箭般地飛快地載著他走遠，他又恢復了本來的職業——武陵漁人，也恢復他本來的角色。只是，他也是留戀的，想魚與熊掌兼得，“便扶向路，處處志之”。甚至回來后，“及郡下，詣太守，說如此”。這么美麗的景色誰不想去一飽眼福，親自去看一下呢！果然，太守興奮得心花怒放，“太守即遣人隨其往”，一路上“尋向所志”，可是“遂迷，不復得路”。桃花源就這樣，再也不會出現了。

　　這使我想起了一對相愛四年最后卻終因各種瑣事而分手的戀人。他們大學同學，郎才女貌，畢業后，女方義無反顧地跟著男生來到他老家，在他家鄉同一企業先上著班，兩人計劃著考公務員。兩人同時復習，互相鼓勵，男孩父母對女生也非常地關心照顧。可是，一年一度地考試，結果是男生考上了縣城質監局上班，而女生以二分之差沒有進入面試，女生暗下決心再努力學習。只是沒想到的是，男生上班后，很快地愛上了同單位的一個女孩子，家庭尚好，而男生父母非常支持兒子找個工作穩定的當地女孩子談戀愛。世上沒有不透風的'墻，那女生也慢慢發現了，灰心絕望，一怒之下搬出男孩家，繼續刻苦備考，幸運的是，女孩竟考到了省機關單位。男孩得知消息后，痛悔，想著那溫馨的往事，可是，女孩去意已決，覆水難收。尋覓所得，不是一路坦途，堅持著，總有豁然的光亮。也許，這個男生少的就是這個，他走進了自己的桃花源，卻以為是一篇亂草地，實在讓人嘆惋。

　　最后作者以“遂無問津者”結束全文，讓人悵然，也許每人心中都有自己向往的桃花源，美好的景色可遇不可求，遇到了，一定要珍惜。別等到一切都難以尋覓，再費心探索，桃花源已消失在滾滾紅塵中。

　　《桃花源記》給與我們的不僅僅是世外桃源的癡想，還有吟誦千遍而不厭不倦的精神享受。我喜歡《桃花源記》。

《桃花源記》讀后感10

　　讀完《桃花源記》后，我深深的被起吸引，陶淵明先生用淋漓盡致的字句構造了一種安詳、寧靜的環境。

　　“逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛”一句讓人浮想連篇，仿佛我已身處于這篇幽幽桃花林之中。桃花盛開，勃勃生機，寧靜優雅，頓時使人飄飄渺渺、若已成仙。粉紅的桃花透著一陣陣清香，無不使人忘卻憂愁與煩惱，只得靜靜的享受這大自然的美景。然而“便要（yāo）還家，設酒殺雞作食”又顯示出了桃花源人民的熱鬧。我又仿佛看見了男女老少紛紛來迎接這個外來人，你爭我搶，熱熱鬧鬧。

　　陶淵明先生以武陵人誤入桃花源而道出了期望世間的和平。在當時這個黑暗、腐敗的社會中，“桃花源”的確是令人們向往的一個地方。

　　說起和平，我不禁也想住入“桃花源”這個地方，在如今這個信息時代里，到處是爾虞我詐、明爭暗斗的。想起最近的以色列狂轟加沙這條消息，我越來越想住進那個能夠與人絕對和平共處的'地方。

　　可是，“桃花源”永遠是不可能存在的，那可是是一個完美的幻想。

　　此刻的社會，腐敗、自私這些丑陋的東西在不知不覺中侵蝕了人類的心靈。甚至一些人產生了征服世界的想法。這些看來無知、可笑的想法，卻塑造了一個丑惡的人。

　　想到這，《桃花源記》的完美感覺頓時戛然而止，似乎感覺丑陋的思想逐漸籠蓋了湛藍的天空，籠蓋了孩子的笑臉，籠蓋了人類純潔的心靈。

　　可是，我們卻不能讓丑陋的思想繼續蔓延下去，我們因該努力去創造一個全新的社會，把不干凈的東西排斥出去。而此刻的我們，則因該“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，糾正生活中不良習慣，要善于與人和平相處，這樣就能挽回一些失去的純潔與和平。

《桃花源記》讀后感11

　　桃花作為陶淵明筆下“桃花源”的一個象征物，自古就代表著祥瑞，如有家中老人過生日，要送上壽桃；《詩經》中“桃之夭夭，灼灼其華”，是代表著女子出嫁后定能生活幸福美滿。

　　“桃花”作為一個美好的意象，同樣代表著美好的桃花源。但桃花源難尋，難尋就在于它的美好。生活中你不知是否有這樣的經歷：有一天找一件東西，很急，但找不到，只好放棄尋找另尋辦法；可又往往是在之后的某一天，或許是一次打掃，無意的，就找到它了。

　　所以說吧，“美”這種東西，刻意去尋，是尋不到的，它是一瞬的`東西，要是能將它記錄，便是“永恒”；要是像文中的漁人一樣錯過，就很難再尋到了。

　　因此，就有了相機這種東西啦、“隨時記錄靈感”這種言論啦。美可以保存了，但最初那種怦然心動又沒有了，即便成為所謂永恒，又多少有點意難平的感覺。“美”到底是個抽象的主觀概念，戰爭年代的人說和平是美，墜入愛河的人說愛人是美，欣賞畫作的人說畫作是美……

　　而且，漁人眼中美麗的桃花源，也許桃源人并不能確切地感受到呢？

　　美所代表的，是能成所謂“永恒”的瞬間，而美本身則不是。和平也許是假象，愛人也許會老去，畫作也許會掉色，時光也許會抹去一切，但我們一直在尋找美。

《桃花源記》讀后感12

　　陶淵明的《桃花源記》，在上學時都讀過、背過，這篇文章文辭優美，輕靈通透，一氣呵成，如飲清泉甘露，清爽無比；這次陪孩子背誦《桃花源記》，竟然還能背誦其中一大段，可見求學時喜歡的程度。

　　當時年紀小，真相信《桃花源記》寫的是實事兒，相信世上真有這樣的地方，還想長大后自己一定去找找呢。

　　真長大了，也就明白了，所謂的世外桃源，根本不存在，這只不過是古代文人心中的一個意象，是魏晉清談玄學文化思想的流觴，是陶淵明自己退隱避世的理想精神家園，也反映了當時天下動亂以及東晉朝政的日趨昏暗。

　　了解我的讀者都明白，我考慮問題，一般從背景入手，“晉太元中，武陵人捕魚為業”

　　“晉太元中”是東晉太元年間，太元代表年號，為公元376—396年，太元中就是太元的中期，也就是公元383—390年這段時期，大家知道公元383年歷史上發生了著名的“淝水之戰”，統一北方的前秦政權，在苻堅的帶領下向南方的東晉發起的入侵戰爭，東晉在謝安、謝玄、謝石等人帶領下僅以八萬軍力大勝苻堅八十萬大軍，至此一戰，北府軍軍威大振，而開創劉宋王朝的劉裕當時就是北府軍將領。

　　淝水之戰、擁有絕對優勢的前秦敗給了東晉，前秦也因此衰敗，北方各民族紛紛脫離了前秦的統治，到公元386年我國北方也是最為混亂的時期，這年是我國歷史上產生皇帝最多的年份。除東晉皇帝司馬曜之外，北方少數民族政權竟有12人先后各自稱帝；

　　“晉太元中”一個字就是“亂”，天下大亂，政局混亂；

　　“武陵人捕魚為業”，武陵在哪里？

　　陶淵明提到的“武陵”，在今湖南常德市，“捕魚”的地方在今天桃源縣境內，現在還是河流眾多，山溪密布。

　　人物職業為什么是捕魚而不是農夫或藥農？

　　這是因為漁夫在古代是隱士的化身，或等待時機或不愿同流合污選擇消極避世。一提到漁翁，馬上可以聯想到“直鉤垂釣渭水邊”的姜尚姜子牙，“道不行，乘桴浮于海”的孔子，還有“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”，“青箬笠、綠蓑衣，斜風細雨不須歸”，“坐觀垂釣者，徒有羨魚情”等等，綜上可以說，漁夫漁翁形象已幻化成一種文化符號，這個符號就是堅持操守、追求自由，不急不躁等待時機這樣一種人生的代稱

　　陶淵明描寫的世外桃源真的存在嗎？

　　常德這個地方，樹木陰翳，河流眾多，人跡罕至的地方應該有，但“不復出焉，遂與外人間隔”，歷經“兩漢”“三國”幾百年，還能“怡然自樂”，這就不現實，原因是這地方不產鹽，鹽是人們生活中飲食的必須品之一，人體缺鹽輕者會導致頭昏，乏力，比較嚴重的可以出現頭痛、嗜睡，甚至可以出現抽搐的情況。

　　陶淵明描寫的世外桃源是作者心中的精神家園，是作者追求的一種政治理想，“阡陌交通、雞犬相聞”“黃發垂髫，并怡然自樂”；所以陶淵明描寫的世外桃源并不存在，其實作者也已暗示世外桃源無可尋覓，“尋向所志，遂迷，不復得路”。這里的'“志”是記號，但我覺得也可以是作者的“志向”“抱負”–政治清明，人心平和，無欲無爭，但“不復得路”。

　　文中還有一個意象，桃花，桃花熱烈奔放，春風拂過，一片粉色海洋，桃花古代文人特愛以桃花做背景。

　　如襯托愛情的熱烈，如“桃之夭夭灼灼其華之子于歸宜其室家”；“桃李佳人欲相思，摘葉牽花共相笑。”反襯愛情的苦澀，人生的無奈，如“人面不知何處去，桃花依舊笑春風”。

　　還有桃花的花期非常短暫，古人稱它為“短命花”，以此來襯托，青春易逝，紅顏薄命，如“況是青春日將暮，桃花亂落如紅雨”，如“一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人”，如“試看春殘花漸落，便是紅顏老死時”，“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。”

　　此外從愛情還延伸到友情，用桃花絢爛的園林來襯托友情的真摯熱烈，如劉、關、張桃園三結義；

　　還有以桃花的花期短暫來襯托，人生的無常，功名富貴的虛幻，認為功名富貴不能長久，如唐寅的《桃花庵歌》，桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。

　　桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。

　　酒醒只來花前坐，酒醉還來花下眠。

　　半醒半醉日復日，花落花開年復年。

　　但愿老死花酒間，不愿鞠躬車馬前。

　　車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧賤緣。

　　若將富貴比貧者，一在平地一在天。

　　若將花酒比車馬，他得驅馳我得閑。

　　別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。

　　不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤做田。

　　當然還有天庭王母娘娘的蟠桃園，傳說，王母的蟠桃，三千年一結果，吃了可長生不老，所以民間老人生日都要準備“壽桃”。

　　在中國詩詞中，桃花的愛情、友情或神話等世俗意象交織、雜糅在一起，使得桃花意象更加縹緲超脫，蘊意深長。

《桃花源記》讀后感13

　　“世外桃源”在我心中究竟是怎樣的一幅畫面？在我心中，它就像影子一般模糊不清，在讀了作家陶淵明的作品后，對“世外桃源”這個名詞有了更深的理解。

　　或許我們都曾幻想過自己也能像漁人一樣“忽逢桃花林”，到一個寧靜祥和的人間仙境，但現實并非如此，桃源外戰亂頻繁，生靈涂炭，陶淵明先生深知自己無法改變現狀，只能借自己僅有的能力，寫下了舉世聞名的《桃花源記》抒發自己的情懷。

　　假若我穿越到當時漁人的身上過著和漁人一樣的生活，當我遇見桃花林時，我的內心也會狂喜，感嘆世上竟然會有如此美好之處，也會走進去探尋一番。但當回到自己的家，我只希望人們羨慕我所看到桃源處的景象，學習那里人的淳樸、勤奮和快樂，把自己的世界也建成一個桃花源。“桃花源”是一個世外桃源，所到之處皆是美好，這正是因為桃源人有顆善良的心，他們初遇漁人時，沒有戒備心，沒有冷漠對待，他們不管漁人是一個什么樣的人，他們有的只是見到陌生人的`熱情好客，有的只有真誠，不然不會多余地說上那句“不足為外人道也”。

　　但漁人辜負了桃花源人的真誠。在濁世的泥潭里打滾了太久的漁人或許在桃花溪里也洗不干凈，他根本沒有相信桃花源人的真誠，所以才“便扶向路，處處志之”，企圖之后再帶大批人來桃花源。對漁人和太守的對桃花源的渴望和追尋，我們無可厚非，但漁人不該用欺騙的手段對付桃花源人，更不該伙同太守想把桃花源據為己有。他應該真誠地呵護桃花源。

　　美好的事物往往是脆弱的，罪惡的事物往往是頑固的。當漁人以不真誠的態度對待桃花源，桃花源便必然地消失了。

　　在現實生活中，我們身邊其實處處都是桃花源，只要我們想去做，用心去做，努力地去做，所到之處又怎么不會美好呢？

　　俗話說：以誠待人者，人亦以誠待我。你懷揣著一顆真誠的心來對待這個世界，它才會以美好回報你！

《桃花源記》讀后感14

　　《桃花源記》是陶淵明所寫的一篇文言文，通過桃花源中的景物來表現陶淵明的情感。

　　《桃花源記》描寫了一個東晉的漁人，一天乘船來到了一片桃花林，在那里沒有別的樹，只有綠草和桃花新鮮美好地生長，漁人看到這，對桃花源的景物感到驚異。漁人便舍棄船，進入了桃花源，桃花源土地平坦，房屋整整齊齊，有各種各樣的東西，田間小路交錯相通，有雞狗的鳴叫聲，有人在耕地，男、女衣裝整齊，在那里的老人和小孩兒都很快樂。

　　有一個桃花源中的人看到漁人，便把漁人邀請到家里，做了豐富的飯來款待漁人。村中的人聽說后，都來打聽消息，桃花源中的人說他們的祖先為了躲避秦朝的戰亂，來到了與世隔絕的地方，在這里的人們不知道漢朝，更不用說魏朝和晉朝了。村中的人都邀請漁人去他們家做客。漁人在桃花源中待了幾天就離開了。

　　在漁人離開時，處處做記號。漁人回去即給郡守說，郡守就派人去尋找，可什么也沒有找到。在南陽有個高士——劉子驥，去找但不久后病死了，此后，就再也沒有人能夠找到了。

　　通過《桃花源記》的故事，我們可以看出桃花源是美好的.，并以漁人的蹤跡為線索寫的，在文章中我們通過“山有小口，仿佛若有光”，“初即狹，才通人”中可以看出桃花源是很難被發現的，并且很偏僻。在文章上也可以看出桃花源是一個美好、令人向往的地方，在那里的人們都非常開心、快樂、幸福，并且桃花源人對漁人友好、熱情，但是桃花源人并不想讓外界人知道，來打破這美好的境界。

　　從文章中，我還可以看出陶淵明對桃花源中生活的向往和追求，還可以看出陶淵明對黑暗腐朽社會的厭惡和不滿，這樣才被貶后寫了這篇《桃花源記》來表現自己的情感。

　　通過文章，我可以體會到當時社會的黑暗，戰爭不斷、混亂的社會情景，我感到《桃花源記》中的桃花源是陶淵明向往安寧、美好的生活所虛構的一篇文言文。

　　你感覺《桃花源記》中的桃花源是真實存在的還是虛構的呢？

《桃花源記》讀后感15

　　讀罷陶淵明的《桃花源記》一文，有人認為這篇文章有復古主義傾向，想讓人類社會回到遠古時代“老死不相往來”的天地中去。我不贊同這種說法。如果我們回到古代，那么中國申奧就不會成功；中國就不會加入WTO；中國的“飛天夢”就不會實現……所以，我認為《桃花源記》借用“頌古非今”的手法，向往理想社會，是作者所處社會政治腐敗，戰亂不斷的否定。

　　自古以來，有多少文人志士，黎明百姓，均向往美好的生活……正如文中寫道“相命肆農耕，日入從所憩。桑竹垂馀萌，菽稷隨時藝。春蠶收長絲，秋熟糜王稅”。真可謂是“世外桃源”。“南陽劉子冀，高尚士也，聞之，欣然規往”。就連高尚人士也向往桃花源，說明當時顛沛流離的人們對理想生活的憧憬有多強烈啊！“自云先世避秦時亂”不正是對社會的不滿嗎？同樣，晉朝時，由于政治腐敗，社會治亂，引起人民對現實生活的不滿，以至于陶淵明虛構一個故事，抒發自己的`情感與抱負。

　　故此，我認為本文揭露了當時社會的黑暗，人們表現出對生活強烈的不滿，抒發了作者對理想社會的追求。與此同時，作者也告訴我們只有社會安定，人們才能安居樂業。所以，我希望大家能為世界和平，為解救處于水深火熱中的人盡自己的綿帛之力。

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