讀文化苦旅有感

時(shí)間：2022-09-24 20:31:04 讀后感我要投稿

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讀文化苦旅有感

　　當(dāng)閱讀完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的讀文化苦旅有感，歡迎閱讀與收藏。

讀文化苦旅有感1

　　這是一本令人思考的書，這是一本歷史厚重的書，這更是一本百讀不厭的書，這就是余秋雨的《文化苦旅》。它伴隨了我已五年的時(shí)間，五年，近兩千個(gè)日子里，書架上的書越來越多，但是最愛不釋手的仍然是這本《文化苦旅》。

　　開篇的《道士塔》，就將我們帶入到了大漠荒荒的黃河文明盛衰之中，歷史的深邃蒼涼之感見于筆端。一頁一頁的細(xì)翻開來，在一行行的字句段落中間，隨著余秋雨的思緒，情感，進(jìn)行著一次又一次的紙面上的文化苦旅。仿佛穿越了時(shí)間和空間的隧道，中國歷史的一幕幕在重現(xiàn)，各色的人物正在演繹著自己的人生故事。有居廟堂之高的君主，也有處江湖之遠(yuǎn)的百姓；有文人墨客，也有無名小卒。他們的故事，或令人傾佩，或令人振奮，或令人傷感，或令人悲哀，但是無一例外的全都留給了后人，也留下了思索警訓(xùn)和更多的懷念之情。斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，經(jīng)過了歲月的'沉淀積累，終釀成了一份難得的精神食糧。

　　余秋雨的文字，不僅有敘述的優(yōu)美和悲憫的情懷，更重要的是在文字里加入了一個(gè)知識(shí)分子的良知。讀書中的文字，仿佛穿越了時(shí)間空間，穿越了我們的心靈。字里行間蘊(yùn)藏著最多的是對(duì)事件的剖析，正確和公正的總結(jié)。歷史已遠(yuǎn)，當(dāng)用另一種目光回望的時(shí)候，更多的是一種理性的思索，一份對(duì)歷史文化的尊重。《文化苦旅》全書的主調(diào)是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生秘諦，探索中國文化的歷史命運(yùn)和中國文人的人格構(gòu)成。作者依仗著淵博的文學(xué)和史學(xué)功底，豐厚的文化感悟力和藝術(shù)表現(xiàn)力所寫下的這些文字，不但揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，而且也為當(dāng)代散文領(lǐng)域提供了嶄新的范例。從十年前的結(jié)緣到今天，我已經(jīng)記不清多少次讀這本書了。但是每當(dāng)隨意的翻開書中的任何一頁，心情仍然會(huì)象最初時(shí)的激動(dòng)，每讀一遍，理解則又多了一分，思考則又沉重了一分。

　　從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代，從異國到他鄉(xiāng)，從大江南北到長城內(nèi)外，《文化苦旅》指引著我們進(jìn)行了一次別具一格的旅行。我想，未來的日子里，如果有可能，我會(huì)帶著《文化苦旅》一起，按圖索驥，身臨其境的真實(shí)的去感受，以一種敬畏之情，沿著歷史的足跡，去尋訪那些曾經(jīng)的滄桑往事。

讀文化苦旅有感2

　　“我見青山多嫵媚，料青山，見我當(dāng)如是。”這是大宋的山水，宋人用音和韻雅的句子，為山水貼上或悲或喜，或婉約雄壯的情感標(biāo)簽。

　　如今，千年韶華漸漸沒落，尊華與屈辱一并雪藏，而余秋雨的《文化苦旅》，便是將封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵一一展現(xiàn)：

　　不必說水氣淋漓的都江堰，清榮竣茂的三峽；也不必說園圃蔥翠的青云譜，藤葛垂垂的白發(fā)蘇州；單是那流光溢色，神秘安祥的大漠戈壁，便讓人發(fā)出無限喟嘆。

　　“他回頭看一眼睛西天凄艷的晚霞，那里，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”大漠荒蕪的黃河文明的衰敗，深邃的蒼涼的文明，步履艱難。文明的衰落注定了國家的`沒落，國家的興亡自然決定了文明的發(fā)展。也是，當(dāng)年的清王朝，連皇家園林也守不住，又豈能留住那千里之外的莫高窟？其實(shí)，相比于圓明園，莫高窟也算是幸運(yùn)的，起碼還有相當(dāng)一部分文物留存于世間，而不是灰飛煙滅。其實(shí)，這樣的事實(shí)終究是不會(huì)存在太久，或被他國奪走，或被本國破壞，總之，留不住。

　　因此，阿房宮燒了，圓明園毀了，岳陽樓不斷重修……比之埃及的金字塔，印度的山奇大塔，古羅馬的斗獸場(chǎng)遺跡，這些興盛于一時(shí)的純粹的遺跡，從古至今，代代瞻仰。中國則不同，中國的遺跡都有屬于本國的歷史滄桑感，中國的存在史太長，戰(zhàn)亂太多，苦難太深，太多的遺跡根本保留不住。就像被列為七大奇跡的空中花園，阿爾忒彌斯神廟，只能引人遐想。因此，凡在至今仍存有的歷史遺跡，總有生生不息的獨(dú)特秉賦，都江堰如此，長城如此，莫高窟，也是如此。

　　“雖山深而無法登高之苦，雖奇麗而無法柒米之匱”，這便是天柱山，空寂無人的山岙，留下了歷史的強(qiáng)蠻。天柱山曾是多少文化終老之計(jì)的山水，深深的感和歸宿感，引得文人前仆后繼，但是它的主旋律注定是蒼涼荒蕪的戰(zhàn)歌，兵荒馬亂，一次次血與火的洗滌，天柱山，已不堪重負(fù)，說白了，還是戰(zhàn)爭(zhēng)，還是亂世，使文化一再?zèng)]落。

　　“梨花村里叩重門，握手相看淚滿痕。這是對(duì)江南的鄉(xiāng)愁。”一提到江南，就會(huì)想到小橋流水，拂堤楊柳，江南雨如夢(mèng)，春草如洗，眺望青山，似乎望穿前世輪回。江南的和風(fēng)細(xì)雨，雨霧繚繞孕育出多少才子佳人，無論是文人，還是商人，都是飽讀詩書，滿腹經(jīng)綸。

　　幾年前，我去了周莊和烏鎮(zhèn)。古建筑保存還算不錯(cuò)，屋舍一間挨著一間，倚河建成，真正的小橋流水人家，尤其到了夜晚，燈火與星光交相輝映，當(dāng)真是如臨仙境。

　　也不知是因?yàn)樯蛉f三，還是因?yàn)橹袊陱?qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)，周莊和烏鎮(zhèn)美是美，可我總覺得商業(yè)氣息太濃，家家在門口擺上了鋪?zhàn)樱乙宦纷撸宦焚I，眼花繚亂。說白了，就是缺了點(diǎn)文化氣息。曾經(jīng)的江南，是文人墨客的聚居地，留下多少墨寶足跡，而如今，正如余秋雨先生所說，他們?nèi)チ舜蠖际械娜撕Ｖ蓄I(lǐng)受真正的自然意義上的“傾軋”。江南小鎮(zhèn)因著時(shí)代的發(fā)展，具有了商業(yè)性與時(shí)代性，這一點(diǎn)無可厚非，但卻也少了書齋，少了能延續(xù)江南文化，超越時(shí)空的藝術(shù)靈魂。

　　文化衰落的背后，是戰(zhàn)爭(zhēng)與亂世，所以，和平與發(fā)展才成為了世界當(dāng)今的兩大主題，中國才會(huì)維和，中國的人民、古城、文化承受不了再次的災(zāi)難性的戰(zhàn)爭(zhēng)；文化衰落的背后，是歷史的遺留，所以，當(dāng)年才會(huì)興起新文化運(yùn)動(dòng)，解放被儒家束縛的思想；文化衰落的背后，是時(shí)代的發(fā)展，時(shí)代的迅速發(fā)展，迫使人民加快自己的步伐，躁動(dòng)了心靈，忽視了文化……最終，文化不可遏制的衰落。但是，中國千年沉淀下的文明連續(xù)性，百年傳承儒家思想的統(tǒng)一性，不曾遭受災(zāi)難性的破壞使中華文化歷經(jīng)千年不曾逝去，我堅(jiān)信，未來，也必定再次輝煌！

　　每一處景致都有一個(gè)名字，每一個(gè)名字背后都有專屬于它的意韻。歷史給他們貼上時(shí)代的標(biāo)簽，每一個(gè)標(biāo)簽的背后，同樣有一段羈旅故事……那么，就讓我們與時(shí)間逆行，回到那段過往，閱讀《文化苦旅》，與書、與作者一起，去感受文化的奔瀉與悲歌，感悟文化的喟嘆，傳承文化的精髓！

讀文化苦旅有感3

　　雖然這本書我讀不太懂，只挑了幾篇感興趣的細(xì)細(xì)讀了讀。本來我以為是游記，但細(xì)細(xì)看，表面是寫美景，其實(shí)也揭示了中國文化巨大的內(nèi)涵，能反映作者的生活、思想。

　　《莫高窟》讓我更深地了解了當(dāng)時(shí)人民的愚昧，王圓祿的滔天罪惡，認(rèn)為墻上的壁畫很是難看，所以刷了白白的漆，洞窟內(nèi)終于像一個(gè)人住的地方了，但是，莫高窟原本紛繁的內(nèi)心逐漸走向空洞與蒼白；因貪財(cái)，把經(jīng)書壁畫，賣給外國人。這是國恥，我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。

　　其中我讀的最多的是《江南小鎮(zhèn)》這篇。文中描寫得很美，但作者好像還是掩蓋不住心中的苦悶。想到這種平靜想到的苦悶。精致的石橋，依山傍水的房屋，白白的輕盈的炊煙，再看看那水中倒影著的柳樹、房子，一切都顯得格外幽靜，書中的江南小鎮(zhèn)卻給予我一種回到家中那般安閑，那般享受。與世隔離，沒有喧囂，沒有競(jìng)爭(zhēng)，沒有艱險(xiǎn)，如同作者之說，江南的小鎮(zhèn)沒有雀橋、烏衣巷的滄桑感，僅有的是那一份淡泊。江南的小鎮(zhèn)不屑于榮華，因此沒有磅礴的氣勢(shì)，有的只是幽幽的山林，悠悠的水流，自古以來都是這樣，不曾有過升沉榮辱，只默默滋養(yǎng)一方土地，養(yǎng)活一方百姓。

　　這讓我想起了我去烏鎮(zhèn)游玩時(shí)看到的。去烏鎮(zhèn)的路上，已是細(xì)雨綿綿，煙霧朦朧，并不像無錫那樣灰蒙蒙。第二天，地上濕濕的，空氣里夾雜著泥土的芳香，我們?nèi)チ宋鳀拧淼侥牵鈼l小船，漁夫?yàn)槲覀儎澊Ｗ罂纯矗铱纯矗谏?房子襯著碧藍(lán)的天空，沒什么陽光，讓人心曠神怡。再加上沒什么人，更顯自在。

　　下了船，走在深青色石板路上，窄窄的小弄堂，周圍的房子都挨在一起，高高的門檻，古色古香。周圍的房子，都是些小鋪?zhàn)樱还艽笮。總€(gè)里面都濟(jì)濟(jì)一堂。這時(shí)，陽光也來湊熱鬧，更顯生機(jī)。

　　現(xiàn)在的無錫，已早已不是這樣的,也許余秋雨描寫的才是最真實(shí)的江南小鎮(zhèn)，我雖生于江南小鎮(zhèn)，但現(xiàn)代化的進(jìn)程早已沖刷去了小鎮(zhèn)原有的古韻，只能在心底一遍遍勾勒小鎮(zhèn)的模樣。

　　余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨(dú)特的觀察力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，用心思細(xì)膩的筆觸，寫下了這本書。它不是愉悅的游記，是苦澀與辛酸。

讀文化苦旅有感4

　　這是本書的開篇之作，作者為何以此開篇？是有他的道理嗎？帶著疑問通讀全文，才知作者苦心。用一個(gè)最具典型的例子向我們傳達(dá)著他的感受，讓讀者體會(huì)“一種文化”經(jīng)歷了怎樣的苦澀歷程。

　　敦煌莫高窟聞明于世，早已列入世界文化遺產(chǎn)，是古老中國乃至東方文化的代表之一，窟中繪制精美、豐富、規(guī)模宏大的壁畫，以及沙泥塑像，還有大批的經(jīng)文所開成的敦煌學(xué)，是現(xiàn)代研究古代文化與文明的重要文獻(xiàn)，令科學(xué)界震驚，就是中華文明的象征，在歷史長河的歷練中，越發(fā)顯現(xiàn)其魅力所在，從此世界關(guān)注敦煌這個(gè)地方。這是祖先給我們的遺贈(zèng)。

　　作者就是為我們翻開了這頁歷史，看著敦煌美，讓我們驚嘆的同時(shí)，一樣遺憾者由于愚昧與無知，對(duì)她的摧殘與破壞。時(shí)間會(huì)在任何事物上留下痕跡，無論是人的生老，還是事物的變遷，都是自然的規(guī)律，可是人為的破壞卻加速事物的惡性循環(huán)，造成不可逆轉(zhuǎn)的錯(cuò)誤。敦煌匯聚多少能工巧匠的智慧與艱辛，它巧奪天工和浩大的營造工程是現(xiàn)代人不可想象也無法模擬的事情，然而她的神奇與美麗也會(huì)在瞬間粉碎，也許這就是歷史吧！作者以莫高窟的罪人王道士為典型，影射出一批這樣的人，在講述敦煌歷史和文化同時(shí)讓我們看到某些無知的中國人的所作所為，作者感嘆、嘆息著“一個(gè)古老民族的傷口在滴血。”

　　無奈的“對(duì)著慘白的墻壁，慘白的怪像，腦中也是一片慘白”。作為一個(gè)學(xué)者，他要怎樣急呼，在他心底又將怎樣痛苦的呼喊！可惜，他不在那個(gè)年代，他無法改寫歷史，無法把無知變?yōu)橛兄挥羞@樣面對(duì)慘白。我在想中國更可悲的“慘白”不止是敦煌，細(xì)數(shù)現(xiàn)存的穩(wěn)中有各處古跡那一個(gè)不是歷經(jīng)風(fēng)雨，王道士這樣的人不止一個(gè)，更可怕的是個(gè)人的行為主導(dǎo)一切，無人問津，無組織、無紀(jì)律，更沒有保護(hù)意識(shí)，很多古跡多為民間組織保護(hù)、崇奉，才得以保留下來。此時(shí)，讀者腦海中也許已浮現(xiàn)許多……似乎與作者一同投入拯救文化的急呼中。

　　如今，英國倫敦博物館，法國盧浮宮，世界各地知名的大博物館都陳列著各種來自東方，來自中國的文物珍品，更甚者祖先給我們留下的這些僅此一件的遺存，卻不在我們手中，也許再無緣一見。前一段中央四臺(tái)《國寶檔案》連續(xù)講述了，追蹤遺失國外的中國國寶級(jí)文物，也許就是為了滿足讓國人看一眼的愿望吧！這也讓我們認(rèn)識(shí)了歷史，知道外國人從我們手中略奪了多少珍寶，又因無知的人送給他們多少無型的有形的財(cái)富。那是打上歷史烙印的珍寶，世上再找不到第二件，再也沒有人能制造給我們。當(dāng)歷史翻過這一頁頁，我們只能自責(zé)為什么不能保護(hù)和擁有屬于我們的“東西”？這就是作者要告訴我們的“苦”吧！我們體會(huì)到了。

　　王道士是中國歷史的罪人，道士塔永遠(yuǎn)受到世人的唾棄。當(dāng)外國人拿著我們的經(jīng)文，成就他一生事業(yè)的同時(shí)，外國人還感到從中國這么一個(gè)蠢人手中搶救了這筆遺產(chǎn)是多么重要。他們不斷暗示，是他們長途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明，文中這樣寫到：“偌大的中國，竟存不了幾卷經(jīng)文！”比之于被官員大量糟踐的`情景，我有時(shí)甚至想狠心說一句：“寧肯存放在倫敦博物館里吧！至少它還存在于這個(gè)世界里。”可是這句話終究說得不太舒心。象作者一樣感概中有多少無奈，為了文化的傳承，與其毀在無知的人與無能的政府手里，還不如存放于他鄉(xiāng)。現(xiàn)在外國學(xué)者都以成就他們一生的敦煌學(xué)在中國學(xué)者面前炫耀，而我們的學(xué)者要向他們買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷作以研究。作者在最后發(fā)自內(nèi)心的感概到：“我好恨！”

　　“不止是我在恨，敦煌研究院的專家們，比我恨得還狠。他們不愿抒發(fā)感情，只是鐵板著臉，一鉆幾十年，研究敦煌文獻(xiàn)。文獻(xiàn)的膠卷可以從外國買來，越是屈辱越是加緊鉆研。”

　　作者在文中提到，他佩服外國的學(xué)者，因?yàn)樗麄円彩歉挥袑?shí)干精神的學(xué)者，都是為了文化研究，但是他們的論述中遺忘了一些極基本的前提，這前提是什么呢？我國無數(shù)才華橫溢的學(xué)者，為此耗盡終生，肩負(fù)著中的榮耀與恥辱，我們能找回那遺失的“東西”嗎？答案在文章最后寫到：

　　“我去時(shí)，一次敦煌學(xué)國際學(xué)術(shù)討論會(huì)正在莫高窟舉行，幾天會(huì)罷，一位日本學(xué)者用沉重的聲調(diào)作了一個(gè)說明：‘我想糾正一個(gè)過去的說法。這幾年的成果已經(jīng)表明，敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國！”最后讓我們慶幸的是：敦煌還在中國，沒有人能把歷史搬走，也沒有人能把一個(gè)民族的文化略奪或是拱手送人。作者以自己的感概告訴如今的人們，尤其是現(xiàn)代的年輕人，請(qǐng)記住歷史，了解歷史，尊重歷史，注重文化，保護(hù)我們的文化，使之發(fā)揚(yáng)光大、源遠(yuǎn)流長，切莫因無知，無意間就成了歷史的罪人。

　　西湖的水，太擁擠。

　　這里踏過了太多留連的腳步，這里映出了太多婀娜的舞姿，這里吟下了太多曠古的絕唱，這里流傳了太多璨燦的華章。邊疆四起的狼煙，到這兒只剩下了歌舞升平；戰(zhàn)場(chǎng)揮灑的血淚，到這兒也只剩下了波光粼粼。金錢，欲望，美色，酒香，在湖畔招搖，熏醉了天邊一抹如血的殘陽。

　　終于，在西湖的亭臺(tái)樓閣中，在西湖水的碧波蕩漾之上，站出了一位林升。他望見宮墻間滲出的點(diǎn)點(diǎn)春風(fēng)，拂亂了六橋煙柳，似乎看見一個(gè)王朝正乘著西湖水偏離了歷史軌道，漸行漸遠(yuǎn)。他的筆尖指向了茍且偷生的朝中權(quán)貴，他的墨跡染透了碧汪汪的西湖水，他的聲音響徹了整個(gè)南宋的天空：

　　山外青山樓外樓，

　　西湖歌舞幾時(shí)休？

　　暖風(fēng)熏得游人醉，

　　直把杭州作汴州。

　　西湖詫異。它嗅了嗅自己還夾帶的林和靖的梅瓣鶴羽，不清楚自己好端端地怎么就和亡國掛上了鉤。

　　可是，林升們的聲音卻越來越響，其中有企盼，有無奈，有斥責(zé)，有悲哀。這又逐漸上升為社會(huì)的感慨，上升為社會(huì)的風(fēng)向。

　　西湖不是長江，可以盡情地沖著前方咆哮翻騰；也不是大海，可以隨心所欲地卷起千層雪。西湖，只能默默地咽下所有亡國的寄托，然后，種進(jìn)了浮在湖水上的千年藻苔。

　　為何南宋會(huì)亡得如此轟轟烈烈？

　　有人說，是因?yàn)樗纬睒O一時(shí)的昌盛。可是，論繁榮，無論如何也抵不過唐朝。

　　有人說，是因?yàn)槟纤纬志玫谋鸟R亂。可是，論戰(zhàn)亂，該是元朝當(dāng)仁不讓。

　　我認(rèn)為，南宋的成功，在于它培育了一大批優(yōu)秀詞人。雖說詩歌以盛唐為先，但是，唐朝李白太多，杜甫太少。因此，人們只能貼近唐的絢麗而難以捉摸透它興衰蛻變的悲涼。

　　歷史，是由人民所創(chuàng)造的，但是，是由文人書寫的。孕育出文人的王朝，才有力量在歷史的長卷中留下屬于自己的一頁，哪怕是不夠光輝的一頁。

　　該逝去的還是會(huì)逝去，該沉淀的還是會(huì)沉淀。光輝、屈辱，沉甸甸地降在了湖底，積成了軟綿綿的淤泥，在清冷的湖水里，安詳?shù)貙徱曋约海蛄客忸^的日新月異。

　　文化的羅裳，歷史的綢衣，厚厚地裹了一層又一層。西湖由絕代風(fēng)華的江南女子，走向了雍容華貴的婦人。西湖水，也由真切逐漸邁向了虛幻。坐落于繁華的人世，卻擁有遙不可及的寂寞。

　　行人換了一批又一批，可是腳步卻一直踏不進(jìn)西湖喧囂下的寧靜；居民換了一代又一代，可是心靈卻一直融不入西湖美艷下的柔情。

　　西湖，只能獨(dú)自卷起了一波又一波的嘆息。

　　每每來到西湖旁，穿梭在熙熙攘攘的人群中，我總會(huì)失去方向，失去自己對(duì)西湖的方向。

　　這里有蘇堤春曉，有岳墓棲霞，有雷峰夕照。可是，這里已容不下一片空間，留給現(xiàn)在的我們。只有那鐘聲幽幽，湖水泠泠，鳴聲嚶嚶，指引著我，卻又隨了那人流，走向未曾預(yù)見的地方。

　　成群結(jié)隊(duì)的不停步的人兒們，他們眼神所專注的前方，又可曾是一個(gè)真正的目的地？所有的人，都隨著另一個(gè)迷惘的步伐，遺失了自己的步伐。

　　學(xué)者們也混在這一撥撥的游客中，悄悄地來了。他們?cè)谝雇磔p輕地打撈一池曠古的繁華，想要用自己的頭銜、身份，去征服這一汪曼妙的湖水。西湖，也看過太多，她只牽扯下皎潔的月光，點(diǎn)亮了湖畔的燈紅酒綠。

　　景點(diǎn)，景點(diǎn)，眼里只剩下風(fēng)華絕代；

　　游客，游客，心中只剩下吃喝玩樂。

　　所有的目的，在這里都失去了目的。所有的意義，在這里都失去了意義。

　　西湖的面容，難道只有在泥淖后憔悴？

　　于是來了位余秋雨。他放下身段，放下遮蓋，毫無顧忌地跳下了這潭西湖水。他的腳掌，撫弄過西湖的肌膚，掀起層層歷史的漣漪，他的水波被抽象了，但西湖，卻在一個(gè)人身上真切起來。

　　這是西湖的欣慰。

　　這是中華文化的悲哀。

　　中國人太過于追求歷史的沉淀。放眼望去，大中華的土地上，哪處風(fēng)景名勝脫得開文化的底蘊(yùn)？道風(fēng)，禪語，書生，大將，永遠(yuǎn)是最好的宣傳，吸引著一批又一批的游客。

　　中國人追求那些所謂的旅游勝地。可是，一旦追求者多了，那份悠遠(yuǎn)與幽靜勢(shì)必會(huì)被擾亂，而它先前的美，也不復(fù)存在了。

　　于是，中華大地上，一幕幕地上演著悲喜劇。

　　西湖也成了一位鳳冠霞帔的美人。

　　微笑著，寂寞著。

　　等待解脫。

讀文化苦旅有感5

　　我非常喜愛余秋雨這個(gè)近代著名的散文家，他的散文不僅寫得很打動(dòng)人，更是一代大師，在文學(xué)上有這樣的成就，值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)，他的作品《文化苦旅》就是代表作之一，我非常喜歡。

　　讀過余秋雨的`這本書，給我的觸動(dòng)有很多，讓我了解了很多文化古跡，這些勝跡的出現(xiàn)和保留讓我們看到了古代文人的心酸和艱難，今人應(yīng)該珍惜和繼承發(fā)揚(yáng)。散文集中還寫到了人生之旅等主題，也讓我明白了“讀萬卷書，行萬里路”的思想，所謂閱歷不光是要多讀書，還要多思考和經(jīng)歷，這樣才是真正的見多識(shí)廣。

讀文化苦旅有感6

　　孤雁南飛便是秋，在這深邃的秋，沉寂的秋，悲涼的秋，我在心在為中華文化吶喊著。叫喧者。沸騰著。跟隨者余秋雨先生走過的苦旅。我將重游這個(gè)偉大的民族所創(chuàng)造的奇跡。

　　當(dāng)我走進(jìn)《莫高窟》，我的驚嘆只是渺小的沙石。在這里感受到的是千萬年文化的沉淀，一段段歷史的重溫，一個(gè)個(gè)朝代的輪替都盤旅在這里，這不僅僅是宗教的天堂。更是中華文明的縮影。走進(jìn)盛唐的繁華。明清的紛亂。余下的便是近代學(xué)者的腳印，我只能用膜拜來形容它，也只有它能襯得上，在敦煌中，孤獨(dú)的墳塚。讓我為民族那一種腐朽的記憶而慚愧，讓一車一箱的文物從那昏暗的洞窟中拿走。我看見中華民族在滴血，是的是那名道士把這把鋒利的刀插走她的胸口。但是腐朽的封建教條化成一條繩。把這把刀牢牢的固定，我也好恨。沒有早早出現(xiàn)在那個(gè)年代，我要揮起長劍，把這條繩切斷，我要用畢生的力量，將刀從她胸口拔出。

　　從《三峽》走過，我沉浸在碧水藍(lán)天的景色中，令我沉思的是兩岸的文化。王昭君。屈原。李白……這一位一位歷史名人。記住他們的不僅是歷史，還有這兩岸的山水，嗅一嗅都是他們的氣息，只有這樣的地方才會(huì)有這樣的人，走過這樣的山。這樣的水。從這樣的文字中尋找到他們的.蹤跡。

　　在余秋雨筆下，王維的告別是柔和的在風(fēng)雨交加的沙漠中。就算保暖的衣服也會(huì)感到刺骨，一句“勸君更盡一杯酒，西出夕陽無故人”卻把最暖的情傳遞個(gè)貶謪的友人，而今那里只有尋著王維的馬蹄印才會(huì)到達(dá)，只有想要體會(huì)他的人，想要傳承他的人才會(huì)把這一杯薄酒看得如此之重，而余秋雨正是這樣的人。

　　來到。古時(shí)戰(zhàn)場(chǎng)這里有無數(shù)個(gè)光禿禿的墳頭，從他的筆下我看到了身披戰(zhàn)甲，揮劍斬?cái)车膶④姡匆姖M地的鮮血慢慢浸透進(jìn)地表，在這里沉靜躺著的是戰(zhàn)爭(zhēng)的犧牲品。在文明的傳承中無數(shù)個(gè)血的教訓(xùn)更提醒著我要熱愛和平。

　　余秋雨筆下的都江堰是李冰父子的魂，這造福千年的水利建筑讓我再次體會(huì)到奇跡的函義，它的靈魂是不屈，是智慧，是果斷，更是勇敢，我甘愿屈膝它腳下，它是我國的至寶。更是我的追求，它是我中華民族的脊梁。

　　通過讀這本書，我學(xué)到了很多，更感到了自己的渺小，在中華五千年文化中。我連一只螻蟻都不如。我看到了余秋雨先生的不鍥追求。他是一個(gè)學(xué)者，更是中華文化的傳承者，他的文字總是充滿玄機(jī)，但他卻是一個(gè)誠實(shí)的作家，每個(gè)字都是他的經(jīng)歷。每句話都有他的思想，這些就像清水中的石塊無比清晰，我是從一篇關(guān)于辛棄疾的文章開始愛上他的文字，讀他的書就像讀他的精神。因?yàn)樗木翊嬖谟谒淖掷镄虚g，當(dāng)他為某位歷史人物感嘆時(shí)，你的心也沉進(jìn)谷底，當(dāng)他為某段文明而驕傲?xí)r，你的心中滿滿的全是自豪。

　　我不僅要感嘆。這就是余秋雨，帶領(lǐng)你追尋華夏文明的余秋雨，將自己的思想完全解剖在你面前的余秋雨。

讀文化苦旅有感7

　　千百年來，許多人物一個(gè)中有所作為或無所不為的姿態(tài)、頂著萬千寵愛或集罵名于一身而長流歷史長河中、或名留青史或遺臭萬年。而他，一個(gè)名不見經(jīng)傳的小人物，目光呆滯是一個(gè)在那個(gè)時(shí)代隨處可見的中國平民，卻在歷史上添了重重的一筆，他就是"王圓箓"。

　　他是一介草夫，卻成了莫高窟的主人，他是一個(gè)文盲，卻發(fā)現(xiàn)了可以讓無數(shù)學(xué)富五車的.書生為之耗盡一生的學(xué)問，他只是一個(gè)毫不起眼的小人物，卻讓歷史也為他而嘆息。這是巧合還是天意？

　　此后，莫高窟在他的精心"改造"下變得面目全非，大片壁畫在他的面前哭喊、哀嚎、低聲求救，可王道士卻將哭喊視為了鼓舞，在完成之后還沾沾自喜。

　　當(dāng)讓世界轟動(dòng)的門戶轟然開啟之時(shí)，他"淡定自如、視名利如糞土"再加之中國官員的昏庸無能，是這些文化瑰寶毀于一旦。而當(dāng)王道士發(fā)現(xiàn)這些經(jīng)文之時(shí)、列強(qiáng)決定聯(lián)合出兵——攻陷北京。這僅僅只是時(shí)間上的巧合么！這時(shí)便不得不提起另一個(gè)人——蔣孝琬。

　　他乃一個(gè)清瘦文弱白面書生，他亦是一個(gè)另類，他在文化外流之時(shí)沒有"華夷之防"的敏感，在將經(jīng)卷送出之時(shí)幾乎沒有感受任何心靈煎熬。百無一用是書生，從聯(lián)絡(luò)、刺探到勸說交易完全是他一個(gè)無用書生做的，他以王圓箓愚昧無知及對(duì)《西游記》的特殊情感為突破口，拿到了進(jìn)入這片洞天福地的鑰匙，并將讓無數(shù)人為之瘋狂的經(jīng)卷翻閱、譯文、更以四塊馬蹄銀換到那些珍貴的文物，當(dāng)被夸獎(jiǎng)之時(shí)還有幾分得意！這種得意我不知道源于何處，視為保護(hù)了連昏庸無能的中國官員都無法保護(hù)的文化瑰寶而自鳴得意么？他在歷史中雖無王道士的濃彩卻也輕抹了一把。

讀文化苦旅有感8

　　初讀《文化苦旅》，總覺得越讀越像游記，一本普普通通的游記，但當(dāng)我深入思考，余秋雨先生的這本“游記”，但當(dāng)我深入思考，余秋雨先生的這本“游記”也似乎并不是那樣地簡單，他向我們傾訴的像文化長河那般的熱血情懷，他用自身的實(shí)際給我們上演一場(chǎng)苦尋文化的旅途。

　　其實(shí)我一直在想，“苦旅”中的“苦”到底是什么，是對(duì)文化傳播的一種冥想，還是對(duì)行走大江南北之路程的辛苦，亦是對(duì)文化的一種否認(rèn)或者是苦惱……我至今也沒有弄明白，但即使作者并沒有給出一種確切而標(biāo)準(zhǔn)的答案，我也通過一章章文字，讀出了許許多多的人生之道。

　　首先一段相對(duì)來說比較短小的文章《沙原隱泉》給我的震撼很大。“要來，該來一道黃濁的激流，但它是這樣清澈和寧謐。”這灣清泉，確實(shí)來源于荒涼的山腳下，橫臥山底。“漫天的飛沙，難道從未把它填塞？夜班的颶風(fēng)，難道從未把它吸干”作者如此的描寫，讓我的敬意油然而生。

　　這股清泉，它勇敢而堅(jiān)強(qiáng)，他不畏黃沙的阻擋，不屑颶風(fēng)的凜冽，只求自己能夠保持一份純潔的內(nèi)心而不骯臟玷污，正所謂“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。”這是如此高的境界啊，我們也不會(huì)知道，我為了保持自己的凈亮之身，付出了多么大的努力啊！作者在書中又說：“人生真是艱難，不上高鋒發(fā)現(xiàn)不了它，上了高峰又不能與它親近。看來，注定要不斷地上坡下坡，上坡下坡。這個(gè)“它”就如同隱泉，它會(huì)在高山崎嶇之地蔓延延伸，我希望我們都要成為這灣泉水，努力保持著自身最好、最亮麗的一面，并且要堅(jiān)持不懈，堅(jiān)強(qiáng)勇敢，努力向前奔跑，才能過好人生的每一道關(guān)卡。

　　《道士塔》也同樣是讓我感受至深的`一篇文章。講述的是一個(gè)歷史悲劇，一個(gè)沉重的文化史實(shí)。它所揭示的問題讓人心痛，讓人揪心，也讓人不禁為那個(gè)時(shí)代，也為我們的民族，發(fā)出一聲聲無能為力的嘆息。因?yàn)闊o知，掌管莫高窟的道士自作聰明地將珍貴的壁畫粉刷、挖掘；也因?yàn)闊o知，他將窟中的文化魁寶用歷歷可數(shù)的銀元換給外國人；更因?yàn)闊o知，祖國的瑰寶受到踐踏、不幸流失，給我們后人留下了無限的遺憾。國寶外流，我們發(fā)自內(nèi)心地遺憾、痛恨、憤慨，同時(shí)我們還應(yīng)該有所覺醒，那個(gè)“慌不擇路，饑不擇食”的時(shí)代，如何讓人們有心去理睬荒涼之中的文化，“落后就要挨打”，發(fā)展才是硬道理，我們唯有努力學(xué)習(xí)，奮起直追，用日益強(qiáng)大國力和永葆先進(jìn)的文化捍衛(wèi)我們的偉大的中華民族！

　　對(duì)于文化的追求，我可以說，余秋雨先生的“苦求”并不能完完全全給它一個(gè)完美的答案，但確實(shí)讓我們明白了很多，在“苦”中默默地展現(xiàn)對(duì)文明的探索，對(duì)事物真相的追求……

　　感受著余秋雨先生的文化苦旅，實(shí)際他是在訴說著我們偉大的中華民族坎坷曲折的歷史，那是一條充滿艱辛和坎坷的路。如今，我們的祖國強(qiáng)大了，我們的國民也不再是懦夫，外國人也不敢在國人面前“任性”。偉大祖國高樓林立、交通發(fā)達(dá)、技術(shù)先進(jìn)、國富民強(qiáng)，毫不遜色于世界上任何一個(gè)國家。我想，我們每個(gè)人如今那種油然而生的民族自豪感，自可以抵御任何的愚昧和落后，使中華民族的優(yōu)秀文化自強(qiáng)不息代代承傳。

讀文化苦旅有感9

　　讀萬卷書行萬里路，讀了《文化苦旅》這本書，我感受最深，也是最大的,作為一名教育工作者在讀完這本書后也從中找出了絲許的感覺。

　　日記

　　作者余秋雨先生從九三年開始從上海戲劇學(xué)院辭職后，便慢慢地行走在青史曾經(jīng)駐足的角角落落。用他獨(dú)具的慧眼和感悟纂寫著一段段親身感悟。或許作為我們是沒有這樣的機(jī)會(huì)去嘗試這樣的一種體會(huì)，這種苦行僧般的高尚，我們只是以另一種特殊的方式在傳承著這樣一種精神。

　　讀《文化苦旅》，是讀行走的哲學(xué)。在游歷山水之間，去感悟出一些人生的真諦。我們?nèi)サ搅四骋粋€(gè)地方參觀旅游，總是會(huì)不自覺地回想那里發(fā)生過的一切，曾經(jīng)在我們所站的這個(gè)地方有誰走過，又發(fā)生過的什么樣的歷史事件呢，又是誰在這里修建的呢，修建的目的又是什么呢等等。就在這樣的一瞬間里，那所有的一切都會(huì)很自然渾沌地交融在一起，歷史的滄桑感與人生的滄桑感便會(huì)油然而升，歷史古跡所蘊(yùn)藏著的精神與文化重燃而生，使參觀者都好像親身經(jīng)歷過了一般。那我們的教書育人又何嘗不是如此，在日常的教學(xué)過程中，我們與學(xué)生們做著不同的互動(dòng)，在同他們的交流中，我感覺到他們對(duì)知識(shí)的渴望，此時(shí)作為一名教育工作者我感覺自己是無比的自豪。我們?cè)谀诺耐瑫r(shí)，看到學(xué)生們快樂成長，在知識(shí)的海洋中暢快的游歷著，我感覺到無比欣慰，感覺我們的付出都是值得的。

　　讀《文化苦旅》并不是在欣賞山水風(fēng)景，而是在對(duì)歷史的滄桑的一種回顧，嘆息和哀傷，也是對(duì)人生的一種激勵(lì)。一次次的漂泊旅程，都是在增長我們的智慧，洗滌著我們的心靈。這一次又一次的跋涉又能讓我們得到一種啟迪，一種精神的寄托。文化的傳承，歷史的見證在這里留下了最真實(shí)的寫照。歲月的流逝，讓歷史的滄桑在人們的記憶中早已經(jīng)是越磨越淡，漸漸地淡出人們的生活圈子，時(shí)間磨損了最值得深藏的記憶，或許也只有當(dāng)我們身臨其境的那一刻才能將這些詮釋出來。教學(xué)的過程中，我們同樣也會(huì)遇到這樣那樣的難題，教學(xué)是一種十年如一日的工作，孜孜不倦，我們看不到吶喊聲，沒有歡呼聲，更加沒有掌聲。學(xué)生是學(xué)習(xí)的'主人，是發(fā)展的主體。教師面對(duì)的是學(xué)生的未來，而不是個(gè)人眼前的榮譽(yù)和利益，要立足于學(xué)生的成長。因此教書育人不可急功近利，需從大處著眼。更不能因長久以來受應(yīng)試教育理念的影響而習(xí)慣于只看眼前，不顧將來，以剝奪學(xué)生個(gè)性為代價(jià)換取教師的師道尊嚴(yán)，以犧牲學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣為代價(jià)，過分苛求學(xué)生的成績，換取暫時(shí)的高分。教學(xué)的工作任重而道遠(yuǎn)。

　　讀著《文化苦旅》，讓我漸漸地明白了很多東西。我想，讀一本書除了能夠獲得理性和知識(shí)的收獲之外，最大的享受可能是那種喜悅，有所思有所悟的那種喜悅。讀《文化苦旅》并不是一件舒心的事，因?yàn)樾枰萌康男娜ジ形颉５亲x著讀著，便會(huì)有所收獲。猶如在教學(xué)的過程中我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)學(xué)生的成長和發(fā)展有其階段性，不能強(qiáng)求一致，更加無法整齊劃一。而真正能夠給學(xué)生以偉大啟迪和深刻影響的往往是一些教育的細(xì)節(jié)。要知道學(xué)生們真正的想要的是什么，想聽的是什么，感興趣的是什么，然后引導(dǎo)學(xué)生自讀、自悟。發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，給予及時(shí)的表揚(yáng)，真誠地賞識(shí)他們。在教學(xué)的過程中，教師僅僅有責(zé)任心還是不夠的，變單純的“責(zé)任”為豐富的“情感”，才是真正的關(guān)鍵之所在。這些是我在讀完《文化苦旅》后的所思，所想，所感。

讀文化苦旅有感10

　　漂泊旅程，莽蒼大地，行過之后，是苦澀的回味。

　　走走停停，華發(fā)早生，苦到極致，是甜美得升華。

　　邂逅《文化苦旅》，它正躺在同學(xué)的臂彎中，淺黃色與黑色的封面連帶醒目的“苦”字給我一種文學(xué)重壓，我好似處在一片低氣壓中。在心里“嘖”了一聲，我飛快地擦身而過，不給自己造成相形見絀的心理壓力。好笑的是，我在幾年后于一排排書架上發(fā)現(xiàn)它，又鬼使神差地買下了它。或許是我想挑戰(zhàn)看看，幾年前畏懼的書入了今天的我的眼睛，還是否是一種畏懼。

　　一、有關(guān)文化人格

　　60華里的莫高窟壁畫才情滿溢、空靈神秘，1000多年的生命在此蒸騰。藝術(shù)映射心靈，玄秘潔凈如它是一種永久的向往，如夢(mèng)如幻。閱讀著其中的文字，我多想跟著時(shí)光穿越到1000多年前，靜靜佇立看這壁畫形成的偉大過程，繁雜的內(nèi)心世界也會(huì)因欣賞了獨(dú)一無二的藝術(shù)而安定下來。我又登頂柔情似水的鳴沙山，飽覽純凈的光影分割，心中鳴起天樂般的梵唄。轉(zhuǎn)眼，又被熨帖大地的月牙泉宛若從天邊來的靜謐祥和吸引。老尼為何愿意孤守荒涼浮囂之地呢？我不能很理解，心里才想是她看透了繽紛人世背后的簡單原體，寧愿用余生領(lǐng)悟這里滿滿一世界的禪機(jī)。我們常常做詩歌賞析，詩人們總有許多化不開的哀愁，比如柳宗元。“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”我總以為柳宗元十分享受無人打擾的狀態(tài)，以為“孤”、“獨(dú)”二字又是詩人與生俱來的感性和矯情。直到我讀了《柳侯祠》，才改變對(duì)這首詩錯(cuò)誤的理解。

　　柳州的柳侯祠，安放著他的靈魂，他一生的坎坷凄楚。隱藏在其短暫、孑然一身人生下的，是文采斐然，是渴望興盛的文化人格，待華夏少年去解讀……只可惜，我這華夏少年卻一直誤解了他，誤解了慘遭謫戍詩人們的人生。我慚愧不已，我這般不諳世事，只顧游樂，全然不知活在封建制度下的中國文人遭受的苦難，還嘲笑他們的矯情和無病呻吟。學(xué)了這么多年的語文，背過這么多首古詩，我沒有對(duì)一首感同身受過，更別說為世人的厄運(yùn)扼腕嘆息。

　　二、有關(guān)生命

　　我們從何處來到這里？又從這里走向何處？一定有很多人也提出過這個(gè)疑問，但對(duì)于我們普通人而言，沒有意義。你還記得那個(gè)黃發(fā)垂髫并怡然自樂的桃花源嗎？你是否想過那樣一個(gè)蓬萊仙境為何留不住貧困辛勞的漁人呢？因?yàn)槿耸菬o法遺忘的。不能忘了自己更不能忘了生命的意義。或者不是為了帶著空白回到賜予你生命的黑洞去，而是要為了熱愛的生活執(zhí)著奮斗，蒸發(fā)出自己的世界。正如《武陵人》中所說“這里的幸福取消了我思索的權(quán)利”。

　　崎嶇的黃土地上，一雙腳實(shí)實(shí)地嵌入又提起，留下一串寂寞的`腳印。信客日復(fù)一日來往于鄉(xiāng)鎮(zhèn)之間，包裹里揣著一家又一家人對(duì)彼此的遙想思念。沒有電話、e-mail的時(shí)代，盡管呼吸著同一海拔處的空氣，濃稠的思念呵，也直叫人呼吸困難，如抵咽喉。信客這個(gè)偉大的職業(yè)人群，用自己大半生為別人的生命送去春露陽光。他們被懷疑誣陷，也平白落入過無端的紛爭(zhēng)，但他們?nèi)栽诒M著自己的綿薄之力為兩頭的人們?cè)旄！３Ｓ腥苏f：“不要為別人活著。”但我想，一個(gè)人的一輩子，若有一群人值得你跋山涉水，即使不能名垂青史，也不至于死后在墓志銘上寫下可悲的碌碌無為。

　　……

　　一個(gè)晴天，我在家中的院子讀完了最后一個(gè)字，算來自己竟花了大半月讀此書，后面又用了三天寫成這篇讀后感，合上書本時(shí)，感覺自己也經(jīng)歷了八千里路云和月。那鋪天蓋地溫和的陽光清洗了身上的浮塵，快樂因子在體內(nèi)輕盈跳躍著。漂泊旅程，莽蒼大地，行過之后，是苦澀的回味；走走停停，華發(fā)早生，苦到極致，是甜美得升華——

讀文化苦旅有感11

　　秋雨先生說：“如果說人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)。”是的，人生無非是漫長歷史的一個(gè)縮影。在這里，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。

　　有幸拜讀《文化苦旅》，在這本書里，他從風(fēng)景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風(fēng)情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細(xì)、溫煦，這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。

　　手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我的心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺。我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，認(rèn)為無非是指旅行的勞苦，其實(shí)不然！

　　讀著《文化苦旅》，我仿佛置身于敦煌，走進(jìn)了莫高窟。看莫高窟，不是看一個(gè)死了多年的標(biāo)本，反而是看活了一千多年的生命。中國文化何其多，卻偏偏忽視了這座文化寶庫，我記得一車車的經(jīng)典，一箱箱的文物，以你難以想象的低價(jià)收走。那是民族的痛，那是一個(gè)古老的民族在滴血。但是后來中國站起來了。當(dāng)年，日本學(xué)者滕枝晃曾怎樣狂妄地?cái)嘌裕骸岸鼗驮谥袊芯吭趪狻！倍瘢坏貌怀姓J(rèn)：“敦煌在中國，敦煌學(xué)也在中國!”這是一種欣慰，這是瑰寶回歸后的欣慰，然而你可曾知道，一百年前的莫高窟，曾有過一場(chǎng)浩劫，可見莫高窟至今還能美麗綻放，實(shí)屬不易。

　　也從這里，讓我們嘗到了苦澀。再看看天一閣，你可曾知道曾經(jīng)有幾代人用他們的心血，來守護(hù)住了這座瑰園？你來看看，80歲高齡的范欽中在即將走到生命的.盡頭，在生命的最后一刻都要監(jiān)守崗位。他將自己的財(cái)產(chǎn)分成兩部分，一份是他監(jiān)守一生的藏書樓，另外一份是一張萬兩銀票。他讓他的兩個(gè)孩子去選擇自己想要拿的一份。最終，藏書閣存了下來。你也許會(huì)感激范氏家族的無私奉獻(xiàn)，但在感激與仰望的同時(shí)你能體會(huì)到，這是一個(gè)家族在守護(hù)美麗的苦澀！

　　的確，中國“文化瑰寶”的傳承，是需要多少代人苦心經(jīng)營和艱辛維護(hù)，正如作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”我以為，這乃是文人最大的財(cái)富。苦澀過后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。

　　我想苦即為美，一種像青花瓷那般優(yōu)雅婉轉(zhuǎn)的美，也許會(huì)有殘缺的遺憾。在書里我們找到了心靈與心靈的撞擊，發(fā)出了“還歷史以真實(shí)，還生命以過程”的呼喚。在這兒，也超過了時(shí)空的限制，經(jīng)歷一次艱難的旅行。讀它，讓我受到了靈魂的震撼，精神的洗禮，心靈的升華。

　　何嘗，人生不也就是一種苦難旅行！不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎見美麗的虹彩！

讀文化苦旅有感12

　　五千年的歲月滄桑，朝代更迭，注定造就了神州大地上博大精深的中國文化。

　　隨著時(shí)間的推移，統(tǒng)治者換了一批又一批，最長的也不過短短的幾百年，然而他們?cè)?jīng)燦爛的文明，卻或靠書籍，或依名勝建筑而永久的保留下來。

　　當(dāng)今日的我們?cè)俅稳ゼ赖炷切┫茸娴酿佡?zèng)的時(shí)候，心情又是如何呢？我們之中又會(huì)有多少人還記得當(dāng)年的種種呢？又有多少游人會(huì)對(duì)著蒼老的墓碑，宏偉的樓閣去做跨越時(shí)空的潛心思考？好在，我們之中還是有那么一些人，正悄悄地指引著我們走進(jìn)那段曾經(jīng)燦爛的歲月，體味各地截然不同的風(fēng)土人情。

　　如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個(gè)航海家，而我，勉強(qiáng)算得上是不經(jīng)意間搭船的.船客吧。

　　這一路，走得辛苦，走得辛酸，走得心痛。

　　一路上跟著余秋雨踏遍祖國的大江南北，領(lǐng)略著大自然的美好風(fēng)光，然而更多的，是對(duì)中國文化及其發(fā)展的深思。

　　思想跟著足跡一起飛翔，從山腳到山頂，從漫漫黃沙到江南水鄉(xiāng)，又從江南飛向那更遠(yuǎn)的地方。

　　第一站，我們來到了道士塔。

　　青磚黃泥，這再普通不過，夕陽西下，朔風(fēng)凜冽，那破落的塔群更顯得悲涼。

　　其中一座塔的碑文，分明寫著那個(gè)道士王圓箓的名姓。

　　余先生不覺憤怒起來，弄得我有些茫然，但當(dāng)我細(xì)細(xì)聆聽了余先生的娓娓道來，卻不得不恨得想打那個(gè)道士幾下。

　　道士塔本是佛教圣地，卻不知為何交由如此一個(gè)淺薄勢(shì)力的道士看管？看不慣“暗乎乎”、看著有點(diǎn)眼花的壁畫，于是找了兩個(gè)幫手，拎來幾桶石灰，開始了它的粉刷。

　　從此那洞里什么也沒有了，唐代的笑容，宋代的衣冠……洞中只剩下一片靜白。

　　中座的塑雕過分耀眼，于是才幾下，婀娜的體態(tài)變成了碎片，柔美的淺笑成了泥巴。

　　取而代之的是道士那粗制濫造的天師和菩薩。

　　有一天，道士發(fā)現(xiàn)了滿滿一洞的古物，于是這些珍貴的物件變成了他阿諛奉承的工具，那些古文物的清白也漸漸被抹黑。

　　更糟的是：外國友人的不客氣，將中國古文物就此一車一車地安全運(yùn)出國境，運(yùn)到倫敦，運(yùn)到巴黎，運(yùn)到彼得堡，運(yùn)到東京。

　　如此輕而易舉。

　　而王道士呢？傻笑著與外國友人寒暄，唉！傷心欲絕！正如余先生說的，有時(shí)候倒真的希望那些珍奇被運(yùn)走，畢竟外國那些識(shí)貨者們會(huì)永久地將它們珍藏，不會(huì)在石洞中，行途間被人們摧殘！讀到此處，不禁一陣心酸。

　　經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。

　　當(dāng)然也會(huì)有欣慰。

　　像天一閣，它只是一個(gè)藏書樓，卻已成為一種極端艱難，又及其悲愴的文化奇跡。

　　要保存下一座藏書樓是極為不易的，它凝聚了一個(gè)家族的人世世代代的努力。

　　明代嘉靖年間，一個(gè)叫做范欽的人開始了他的藏書之路。

　　從此以后，世世代代，便謹(jǐn)遵先祖的遺命保護(hù)著它。

　　不難想象，天一閣藏書樓對(duì)于許多范氏后代來說幾乎成了宗教式的朝拜對(duì)象，只知要誠惶誠恐地維護(hù)和保存，卻不知為什么，的確有些可悲，不過也很慶幸，正因?yàn)樗麄儯攀沟锰煲婚w保留至今。

　　它的價(jià)值，已不再是簡簡單單的藏書，它昭示著一個(gè)家族靈魂!苦旅，也不算太苦，只是思想上受點(diǎn)兒跌宕而已。

　　其實(shí)，作為中國人，我們對(duì)中華文化的反思和探索應(yīng)是無休止的，就像不斷探索和反思生命一樣。

　　正如有智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢。

　　”同樣不在乎你有多聰明的頭腦，就在乎你做了多少思考，思考多了，靈魂便豐富了。

　　無意中瞥見了這樣一句話：不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻罷了。

讀文化苦旅有感13

　　敦煌文化，多么的燦爛與輝煌，走進(jìn)它，一股自豪之情就會(huì)油然而生——看，這是我們?nèi)A夏民族創(chuàng)造出的史歌一般壯麗的文化。可是，在敦煌莫高窟，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，一片殘缺的壁畫，一面刷白的墻，它們與這古老的輝煌格格不入。

　　而這些完全不搭調(diào)的風(fēng)景，絕大部分出自一人之手——王道士。

　　王道士原先是個(gè)農(nóng)民，他愚昧無知，外國人用極少的.錢物就可以換走一大箱價(jià)值不可估量的珍貴文物：

　　xx年，一個(gè)外國商人用幾塊銀元就換走了幾大箱敦煌壁畫與文卷。又是同一年，德國人用幾件不值幾個(gè)錢的珠寶，就換走了幾十箱敦煌珍品……

　　像這樣的例子數(shù)不勝數(shù)，無數(shù)價(jià)值連城的寶物因此流失，而現(xiàn)在，我們的專家只能屈辱地從外國人那購買昂貴的攝影膠卷。但，我們也不能全怪王道士，因?yàn)檎嬲淖锟準(zhǔn)祝钱?dāng)時(shí)的清政府。

　　如果當(dāng)時(shí)，清政府對(duì)敦煌莫高窟進(jìn)行保護(hù)，并派專人來看守，那些價(jià)值連城的寶物怎會(huì)如此輕易地流失？

　　當(dāng)外國探寶人翻過一望無際的沙漠，又干又渴時(shí)，中國的官員卻躺在花梨木的大椅上，悠閑地品著香茗；當(dāng)外國人將珍寶偷運(yùn)出國門時(shí)，中國官員卻躺在香榻上，尋歡作樂。乾清宮龍幾上堆積如山的奏折里，沒有一個(gè)字是關(guān)于敦煌莫高窟的。于是，一大箱一大箱的珍貴文物被運(yùn)到海外。

　　真的，我們真的不能怪王道士，他只是一個(gè)如螞蟻般渺小、卑微、可憐的人，他對(duì)敦煌的“貢獻(xiàn)”實(shí)在是微不足道。怪就只能怪腐敗的清政府。

　　然而，怪又有什么用呢，歷史的一頁已經(jīng)翻了過去。那一頁留下的文化債，我們永遠(yuǎn)還不清。

　　因此，我們只能站在王道士的圓寂塔前，輕輕地發(fā)出一聲耐人尋味的嘆息……

讀文化苦旅有感14

　　文化者，謂何？當(dāng)今世界，文化一詞已經(jīng)鋪天蓋地，小到家長里短，大到國家政策，此詞一出，整篇文章瞬間“如獲新生”，十分大氣。那么，這擁有如此神力的“文化”，到底是什么？它的用途，又何在呢？

　　我百思不得其解。“文化”，時(shí)而如云霧繚繞之峨峨山巔，時(shí)而如四極八荒之滔滔巨浪，時(shí)而又如扎根鄉(xiāng)土之蒼翠松竹。他它無處不在，又無跡可尋。

　　傍晚殘燈，我靜靜地翻開《文化苦旅》，試圖于卷籍中尋覓……尋覓什么呢？剪不斷，理還亂，我只有一種冥冥之中的祝祈，希望能在其中，尋找那個(gè)多年未解的答案。

　　可翻開此書，卻又是另外一番天地。

　　游過白石清涼的牌坊，訪過肅然寧和的古剎，又跟隨肩挑信義，腳踏客鄉(xiāng)的信客，走出解凍的鄉(xiāng)村……

　　翱翔九天，俯視山河天地之線，山河無言，卻包容一切，一如千年前，陶潛一句“托體同山阿”；回視萬里，西風(fēng)殘照，都江堰水物合一，天人合一；莫高窟清冷月夜，年代交織，歲月綿延；陽關(guān)煙雪，沙墳荒原，凄迷風(fēng)雪中放達(dá)步履，竟更加暢意向前；黃州赤壁，東坡一賦，沖破千載年帷，至今仍隨大江東去；寧古塔下，悲號(hào)余音中的不屈風(fēng)骨，仍血脈相傳于那片厚實(shí)的土壤中；以至于那早被浩浩史書所湮沒的歷史風(fēng)云，渤海國那廢弛千年的廢井冷眼，波光仍然執(zhí)著地閃著……

　　何謂文化？此謂文化。覽卷至此，我豁然開朗，卻又久久沉思。

　　我一直以為文化就是詩詞歌賦，民語俚俗。而當(dāng)我的目光深入到百年前，千年前，文化突然從一闕詞、一行詩、一本書、一群文人上升到了土地的層次，上升到了天空的距離，上升到了人類思想的寬度——是啊，它又豈能是一人之言，一家之說？文化早已融入我們的血脈，也早已鐫入我們的靈魂。

　　文化，是土壤的另一種表現(xiàn)形式。男耕女織，桑麻稻麥，其實(shí)是一種文化——不，應(yīng)當(dāng)是文化的'最初載體，因?yàn)槲幕瑏碜陨胶哟蟮兀嬲奈幕^不是連篇累牘的高屋建瓴，它帶著泥土的芳香，攜著江河的水氣，悟著天空的無垠。

　　文化，是人們內(nèi)心的柔軟和堅(jiān)硬。都江堰，一個(gè)水利工程，一個(gè)歷經(jīng)千年風(fēng)雨的滄桑背影，挑起擔(dān)子的卻是一個(gè)叫李冰的普通官員。他如水般溫柔，撫過豐饒的大地，卻又如鐵一般的堅(jiān)硬，在泥沙中傲然挺立，千年不悔。

　　莫高窟多少朝代的文化匯聚，它們風(fēng)格不同，十六國時(shí)期的苦難，魏晉豪邁，筆觸劍戟，隋唐風(fēng)姿，《高山》流瀉；元代藏傳，神秘之精……文化之長，隨著文物的散失而環(huán)繞世界，可文化或豐美或堅(jiān)挺的塑像，卻屹立于后世之心，存生于中華之脊。陽關(guān)的煙雪，一去不歸的羌笛，將士們的內(nèi)心何嘗沒有柔情？面向朔北，披堅(jiān)執(zhí)銳，而荒原上年代已不可考的古戰(zhàn)場(chǎng)上的沙丘，卻十分坦誠——死亡而已，何必遮遮掩掩，夜風(fēng)嗚咽？

　　文化，是苦難中的高貴。東坡一人之遭遇，無形中照應(yīng)了遙遙史冊(cè)之后的寧古塔的悲劇，而文人之遙遙悲歌，似是又成了如渤海國之國破家亡后人們僅存的精神脊梁……因果復(fù)雜，但我想起因源于自信，而結(jié)局歸于篤定。

　　文化是自信的，它傲視千年，直看到宿敵凌亂，宿命改寫，滄海桑田。文化也是篤定的，它堅(jiān)守千年，直守到蟬鳴初雪，山地棱絕，初心不變。文化是苦難中的高貴。自信和篤定支持著他走過千山萬水，源于自然又歸于自然。喧囂城市似與它無緣，它本來，不是人間富貴花。文化的高貴使它能屹立于莽莽荒原，這種高貴又在苦難中更加顯現(xiàn)。也許不是苦難給文化帶來了高貴，但是苦難中，文化必定不會(huì)丟失高貴。就像，即使自己心中僅有一點(diǎn)燭光，也要化去別人心頭的萬千霜雪。

　　文化與人，心意相通。掩卷不語，我笑而沉思。