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讀宗白華先生美學散步有感
《美學散步》是宗白華先生最重要的美學論集，它出版之時恰恰是上世紀80年代的"美學熱"漸漸興起的時候。下面讓我們一起來看看讀宗白華先生美學散步有感，希望幫助到大家。
《美學散步》是宗白華先生的代表作，也是他生前惟一一部結集出版的美學著作。作者沒有建構什么美學理論體系，而是用他行云流水般的抒情筆觸、愛美的心靈引領讀者去體味來自生活中無所不在的藝術美，待得我散步歸來，我發覺自己的心靈得到了升華與凈化。對于體味中國藝術至境，宗白華原則的是從“錯彩鏤金”走向“芙蓉出水”，以他特有的方式將中國美學的各方特色熔鑄出來并標舉到了極致。
宗白華先生認為，美學的內容，不一定在于哲學的分析、輯的考察，也可以在于個人的行動所啟示的美的體會和體驗。他的美學研究不重哲學的分析、邏輯的考察，而重趣談、風度、藝術和審美的體驗；不是從邏輯定義和概念辨析出發，而是從美的體會或體驗出發；不是糾纏于本質、對象、特征等美學理論的空泛討論，而是憑借自己深沉的心胸去充分領略、感受大自然、藝術人中的生命美、境界美。
藝術作品的美決定于它所被灌注的生命力是否流暢，和生命力是否被觀賞者所感受到而產生共鳴。維納斯雕像之所以會被人們認為是美麗的，是因為它身上的每一根線條都是順滑流暢，沒有一絲的滯澀，給人的是一種自然的共鳴。也就是維納斯雕像的創作者所賦予維納斯雕像的是一股流暢的生命力，并且使這股生命力深深地蘊藏在維納斯雕像這一件作品當中，并且讓觀賞的人也感受到這股力量與情感的流動。一段音樂之所以動聽，也是因為創作者的靈感行云流水，以體會一種生命力的流暢感為動力，并沒有加以任何的修飾，所尋求的是生命的協調。
宗白華美的態度是超俗的，又是入世的。他在書中展示了一個美的人生和宇宙，充滿了親切感與家園感。宗先生從一丘一壑一花一鳥中發現了“宇宙是無盡的生命”，也發現了它是“平整的秩序，圓滿的和諧”。英國詩人勃萊克的“一花一世界，一沙一天國”就是這種描述的最景致的詩句。沒有一種以天地為廬而又悠悠自足的博大情懷，沒有一種能澄情以觀道的空明澄澈，是不可能發現這種生動與清和的美的統一。而他似乎輕而易舉地領悟到了美的神韻，如在拈花微笑間頓悟了一切聲光，色彩和形象中微妙精深的律動和氣韻。
讀宗白華先生美學散步有感2
“藝術的特殊目地是美”，“藝術”的，便是“美”的，而“美”，卻不一定能反映“藝術”。那些未經過人加工的自然狀態下的事物，風景，那不算藝術，雖然它們也會是人產生美感，但“藝術”，反映的是人的能力。我記得曾經在李厚澤《美的歷程》，那里面指出：“荀子強調‘性無為則不能美’；而莊子強調‘天地有大美而不言’。”雖然他們都強調藝術是人為的，但前者說的是人工制作和外在功利的美，后者則詮釋的很好，真正談及我心之深切，他提出美是自然，即突出了美和藝術的獨立。
宗白華先生一生著作不多，而《美學散步》則幾乎匯集了其一生最精要的美學篇章，也是先生生前唯一一部美學著作。《美學散步》談的最多的是山水畫，還有書法、壁畫和雕塑，主要講中國的美學。而西洋的繪畫統一于雕塑，繪畫作品也像雕塑一樣講究明暗光影立體感等等。而他認為中國的繪畫和雕塑統一于繪畫，所以中國的雕塑也會相對平面一點。不論透視和機械的幾何圖形，山水畫講究的是氣韻流動、靈性，不論是人物還是山水，只求神似，不求形似。中國畫講究的是三遠，即深遠、平遠和高遠，沒有透視的畫法。注重意境的中國美學，天人合一，寂靜悠遠，都帶了些禪意。中國的琴棋書畫都是一體的，都是抽象、含蓄之中氣象萬千。而西方的油畫、音樂、文學等都是具象的，寫實為主。
藝術家從他最深的“心”和“造化”接觸時突出的領悟和震動中誕生的，不是一味客觀的描述，是一種意境，這是藝術家所獨創的。
不得不說真是太厲害了，如果沒有很長時間的潛心研究，怎么會有如此感悟！這對我來說也是一個警醒，治學不僅要全，還要專而深，并且要有一顆敏感靈動的心。用心去體會中國博大精深的文化，融入生活，融入大自然，去體會生命，體會每一份美。
我最喜歡的`還是最后一章：“唐人詩歌中所表現的民族精神”。那些是個平時都比較熟悉，但是卻從來沒想到過它們與美學會有什么樣的關系，其實就算讀完了，我還是沒有太多唐詩。
與美學的聯系，作者一直在強調一種“民族自信力”。然后根據唐朝的時代發展逐步顯現，一群有著民族氣節的詩人誕生。我還是想知道，怎樣才能從中提煉出抽象的美來。
書讀完之后，最大的感受就是宗老先生筆下藝術的真實，它能夠表現動象，表現精神。表現生命。更明顯的來說，凡是能夠讓觀者用精神體會到生命流動的都可謂是真實的再現。散步中，輕松自在、無牽無掛。
再讀下去，就會發現，《美學散步》涉及到的內容非常豐富，不僅對繪畫、雕刻、書法、詩歌有精辟的見解，而且對建筑、音樂、壁畫也有很好的研究，并能打通中國古典美學和西方美學壁壘森嚴之界，將中西藝術縱橫比較，互相印證，立論高遠。如《論中西畫法的淵源與基礎》與《中西畫法所表現的空間意識》等篇。闡述了中西畫不同的來源和境界特征，以及由此產生的不同表現手段，對透視法的不同處理，但是最后都點出了其中透出的“真”與“誠”，視為藝術的歸宿。我還發現，作者在對中國書法史的研究也是很透徹的，他從用筆、結構和章法三方面來透析文字藝術里的美學精神。他非常贊同古人得出的“晉人尚韻，唐人尚法，宋人尚意，明人尚態”的結論。然后作橫向比較，強調書法必須講究“骨筋肉血”。在結體上必須注意長短、大小、疏密、朝揖、應接、向背、穿擂、接應。在用筆上需區分中鋒、藏鋒、出鋒、收鋒、側鋒、方筆、圓筆、輕重、疾徐、流利、稚拙、頓筆等等。以表現不同的內心世界。宗老還精細地一條一條地論述了漢字結體的“三十六法”。在談到章法時，宗老認為，不僅每個字的結構要優美，更要注意全篇的章法布局，前后相統領相接應，有主題，有變化，一氣貫注、風神瀟灑、不粘不脫、情感濃郁、思想沉摯、意境神出，體現了獨特的藝術空間感和自由感。
由于才疏學淺，深知對宗白華先生所表達的美學思想沒有充分領會，很多觀念都是我在“斷章取義”，甚至誤解了原意，算是冒犯了。
“任何一個熱愛美的人，熱愛藝術的人，都應該嘗試去看看這部《美學散步》。其詞句典雅優美，充滿詩意，是中國美學經典和必讀之書。”最后，引用書中我很喜歡的幾句分享給大家：我們懷念那拄著手杖，徜徉在未名湖畔的身影；我可以品味著散步聲中留下來的道道靈光。愿每個心靈豐沛的人都能讀一讀她。閱讀本就是一種藝術。
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