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走到人生邊上讀后感（精選19篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家一定都收獲不少，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？以下是小編收集整理的走到人生邊上讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。
走到人生邊上讀后感 篇1
早就聽(tīng)過(guò)無(wú)數(shù)人推薦這本書(shū)，一直想找個(gè)安靜的午后細(xì)細(xì)品讀。之前讀《我們仨》時(shí)，就體會(huì)到了楊絳先生文字的力量，文中以隱喻的手法寫(xiě)"我"與家人的離別過(guò)程，雖不著一字，卻字字流露著老先生心中的思念和痛苦，全篇樸實(shí)的敘述中都飽含著濃濃的親情。那么在她96歲的高齡時(shí)，又道出了怎樣的人生道理呢？
"我正站在人生的邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒(méi)有了嗎？當(dāng)然，我的軀體火化了，沒(méi)有了，我的靈魂呢？靈魂也沒(méi)有了嗎？有人說(shuō)，靈魂來(lái)處來(lái)，去處去。哪兒來(lái)的？又回哪兒去呢？說(shuō)這話的，是意味著靈魂是上帝給的，死了又回到上帝那兒去。可是上帝存在嗎？靈魂不死嗎？"
楊絳先生擺脫世俗成見(jiàn)，依靠自己的生活經(jīng)驗(yàn)，一步一步探索人生的真諦——一是人生的價(jià)值，二是靈魂的去向，前者指向生，后者指向死。我們讀下去便知道，其實(shí)這兩個(gè)問(wèn)題是密不可分的。
隨后楊先生提出了"靈性良心"的概念。其中，"靈性"是識(shí)別是非、善惡、美丑等道德標(biāo)準(zhǔn)的本能，"良心"是遵守上述道德標(biāo)準(zhǔn)為人行事的道德心。她認(rèn)為，"靈性良心"是人的本性中固有的良知良能。"食色性也"則是人的肉體本能，智力和感情也屬于肉體本能。佛家所謂的貪，嗔，癡，慢，疑，不正見(jiàn)六大罪惡，都植根于人的血肉之軀。靈性良心與肉體則是相互對(duì)立的兩方，肉體總有無(wú)盡的欲念，而靈性良心總在克制著"我"的縱欲放肆。修身就是清欲，超越小我，順從靈性良心的指導(dǎo)。在人這個(gè)復(fù)雜的矛盾體上，靈與肉的斗爭(zhēng)實(shí)時(shí)都在，貫穿著人的一生。
那么我們的靈魂又偏向哪面呢？靈魂雖帶個(gè)靈字，卻始終附于肉體之上，與肉體一同感受，一同欲念，一同放縱。所以靈魂實(shí)則在肉體一面。"感情是很難控制的，人是很可憐的。"我們的靈魂一生都在這兩方中間飄擺不定。
"我們?nèi)绻此家簧慕?jīng)歷，都是當(dāng)時(shí)處境使然，不由自主。但是關(guān)鍵時(shí)刻，做主的還是自己。算命的把"命造"比作船，把"運(yùn)途"比作河，船只能在河里走。但"命造"里，還有"命主"呢？如果船要擱淺或傾覆的時(shí)候，船里還有個(gè)"我"在做主，也可說(shuō)是這人的個(gè)性做主。這就是所謂個(gè)性決定命運(yùn)了。"
毫無(wú)疑問(wèn)，人的靈魂需要通過(guò)肉體這個(gè)媒介來(lái)歷練，鍛煉的成績(jī)只屬于靈魂上；靈魂接受或不接受鍛煉，就有不同程度的成績(jī)或罪孽；人死之后，肉體沒(méi)有了，但靈魂仍在，鍛煉或不鍛煉的結(jié)果也就仍在。所以她說(shuō)："只有相信靈魂不滅，才能對(duì)人生有合理的價(jià)值觀，相信靈魂不滅，得是有信仰的人。有了信仰，人生才有價(jià)值。"
楊先生問(wèn)得好："‘真、善、美’看得見(jiàn)嗎？摸得著嗎？看不見(jiàn)、摸不著的，不是只能心里明白嗎？信念是看不見(jiàn)的，只能領(lǐng)悟。"我們的問(wèn)題正在于太"唯物"了，只承認(rèn)物質(zhì)現(xiàn)實(shí)，不相信精神價(jià)值，于是把信仰視為迷信。而楊絳先生所求教的那些來(lái)自社會(huì)各界的"聰明的年輕人"對(duì)精神信仰都抱著不思、不信乃至不屑的態(tài)度。楊先生說(shuō)："什么都不信，就保證不迷嗎？"
楊絳先生沒(méi)有被普遍浮躁的風(fēng)氣蒙蔽雙眼，而是努力撥開(kāi)迷云，堅(jiān)持用自己的眼睛去觀察，用自己的`身體切實(shí)的去體會(huì)。楊絳老先生在96歲的高齡下，將她畢生的感悟總結(jié)于此，這已經(jīng)過(guò)時(shí)了嗎？非但沒(méi)有，而且比當(dāng)下的年輕人看的更加清楚透徹啊！我們這個(gè)時(shí)代確實(shí)存在種種問(wèn)題，最大的問(wèn)題正是信仰的缺失。孔子尚且感慨："已矣乎！吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也。"如果人沒(méi)有信仰，又何談修身呢？
書(shū)后的注釋也極具特色，它不像其他書(shū)那樣精短，幾乎每篇都是一段塵封的往事，也正是對(duì)正文部分人生思考的鮮活例證。輯零碎而顯真知，文叢取名"碎金"正是此意。
楊絳先生不如錢(qián)先生下筆即用典故，寫(xiě)文章也罷，讀書(shū)也罷，總是貼身貼肉地去感覺(jué)。我總慚愧自己理論知識(shí)不夠，不能上綱上線地分析作品只能說(shuō)感覺(jué)，試體溫。讀了楊絳先生后才覺(jué)得，這樣做也未嘗不可。比如楊絳先生書(shū)后的《論語(yǔ)》趣，讓曾經(jīng)對(duì)古文敬而遠(yuǎn)之的我都忍不住想去好好拜讀一遍《論語(yǔ)》——孔子最偏寵的子路如何"野哉"?孔子又為何訓(xùn)斥宰與"朽木不可雕也"?
周國(guó)平說(shuō)：她的心態(tài)和文字依然平和，平和中卻有一種令人欽佩的勇敢和敏銳。她如此誠(chéng)實(shí)，以至于經(jīng)常得不出確定的結(jié)論，卻得到了可靠的真理。這位可敬可愛(ài)的老人，我分明看見(jiàn)她在細(xì)心地為她的靈魂清點(diǎn)行囊，為了讓這顆靈魂帶著全部最寶貴的收獲平靜地上路。
倘若能夠像楊先生這樣讀書(shū)做人，做一枚恬淡的知識(shí)分子，我輩這么妄望一下，可否？
走到人生邊上讀后感 篇2
第二次讀楊絳先生的《走到人生邊上》，感觸頗多。
第一次讀它還是2014年冬天，真沒(méi)想到時(shí)間過(guò)的真快，去年一年就這么嘩啦過(guò)去了，完全沒(méi)有什么濃墨重彩。看來(lái)還是得多多記錄，多多做些有挑戰(zhàn)的事情，才能讓記憶更加刻骨銘心一些。
這本書(shū)記錄了楊絳對(duì)人生一些抽象問(wèn)題的思考。比如神和鬼的問(wèn)題、人是否有靈魂、人的本性是善是惡、人活著的價(jià)值是什么……作為90多歲（當(dāng)時(shí)寫(xiě)書(shū)時(shí)候）高齡的知識(shí)女性來(lái)說(shuō)，每天的思考是必不可少的，加之她和錢(qián)鐘書(shū)的性情都是偏向于喜靜，好讀書(shū)，思考這些形而上的問(wèn)題是最自然不過(guò)的。
可以看出，錢(qián)鐘書(shū)和女兒離去后，楊絳也隨時(shí)準(zhǔn)備著『回家』。她想得很多，想到死了穿什么衣服去天堂，以什么容貌去見(jiàn)爹媽、錢(qián)先生和女兒。她做了種種假設(shè)，(salifelink.com)如果是以現(xiàn)在的樣子去見(jiàn)他們，肯定是爹媽不認(rèn)識(shí)她，因?yàn)樗稀Ｈ绻且允畮讱q的樣子去呢，錢(qián)先生和女兒又不認(rèn)識(shí)她。哈哈。真有趣兒。
她喜歡《論語(yǔ)》，書(shū)中在闡述觀點(diǎn)時(shí)，引述了大量《論語(yǔ)》里面的語(yǔ)句。她讀《論語(yǔ)》讀出了個(gè)性的形象。
比如孔子最愛(ài)弟子中的子路，并把每一個(gè)弟子的特點(diǎn)都能分析出來(lái)；她還對(duì)孔子的夫人特別感興趣，因?yàn)榭鬃诱f(shuō)過(guò)『食不厭精，膾不厭細(xì)』『食不語(yǔ),寢不言』等言辭，可以看出他對(duì)生活品質(zhì)的要求極高，那這背后服務(wù)他的是誰(shuí)呢？可不就是夫人么？由此推斷，孔子夫婦肯定感情甚好。這是很有意思的一番猜想。
多少人從小背《論語(yǔ)》，恐怕并沒(méi)有這么有趣的思考，只是力求知道文言文的意思，已算不錯(cuò)。還會(huì)去考慮作者背后的事情么？不會(huì)。
楊先生又教會(huì)我們讀經(jīng)典的一招了，就是把書(shū)讀活了，要放開(kāi)大腦去大膽地想象。記得在大三上古代文學(xué)課時(shí)，一位年輕的男老師講古詩(shī)詞時(shí)會(huì)大膽想象，描繪一些場(chǎng)景，又會(huì)延展出相關(guān)典故及文化背景，這就顯得既有趣又有學(xué)問(wèn)，所以，比其他課程，逃課的人少多了。
楊絳先生從小有個(gè)溫暖高知的家庭，父母的感情甚好，家庭溫馨，也為日后她和錢(qián)鐘書(shū)的良好感情做了示范。良好的家庭環(huán)境，讓她從小接受了良好的`教育。她姊妹眾多，關(guān)系親密，相處和諧。她在家能很好地照顧錢(qián)鐘書(shū)和阿圓，他倆跟她叫娘，這在《我們仨》里也有體現(xiàn)，羨慕！
她的腦子真好使，好多事兒記得門(mén)兒清，文章中詳細(xì)記載了哪一年哪一天，發(fā)生了什么事兒。想必平時(shí)有做日記的緣故吧。這讓我想起《瓦爾登湖》的作者，清楚地記載了每年湖面雪融化的日子，融化時(shí)長(zhǎng)等信息。這也是作家們共有的特性吧。
作家們的另一個(gè)特點(diǎn)就是特別善于觀察，他們用大量的時(shí)間來(lái)發(fā)呆，觀察一些在我們看來(lái)特別無(wú)聊或者根本不值得注意的事兒，比如楊先生寫(xiě)的《記比鄰雙鵲》一文，寫(xiě)自家窗前的喜鵲如何建巢、何時(shí)同居、baby何時(shí)出生、暴風(fēng)雨侵襲巢穴、baby死亡等事情，從頭至尾，她都了如紙張。
要換作是我這種凡人，斷然不會(huì)把時(shí)間花在這件事情上，因?yàn)橐粊?lái)覺(jué)得不值，有這時(shí)間，蠻可以看點(diǎn)『有用』的有望轉(zhuǎn)換成錢(qián)的東西。二來(lái)根本沒(méi)有這種閑情逸致。
看來(lái)我們這些普通人也需要時(shí)不時(shí)從頻繁刷朋友圈的狀態(tài)中抬起頭來(lái)，或是走出看新聞、打游戲、寫(xiě)方案的格子，去看看藍(lán)天白云、觀察觀察小生靈們的生活。想必是件趣事。
記得著名女導(dǎo)演王潮歌曾這樣批評(píng)過(guò)這個(gè)焦慮的時(shí)代，這些焦慮的年輕人：
『我們犧牲了所有生活的樂(lè)趣，犧牲了年輕，去追求那一個(gè)個(gè)理想。我們有太多不滿意，對(duì)自己不滿意，對(duì)長(zhǎng)相不滿意，時(shí)間流失就不再來(lái)，我們?nèi)⒄`在奮斗途中了。我們被理想所誘惑，嫌自己不夠刻苦，春夏秋冬，活生生的生命對(duì)草的香味、云彩流動(dòng)速度無(wú)感。』
或許我們真的是太忙碌了……春天來(lái)了，讓我們收拾好行裝，從容出發(fā)吧。
走到人生邊上讀后感 篇3
《走到人生邊上》是楊絳女士在96歲高齡之時(shí)著作，其首次坦誠(chéng)自己對(duì)于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問(wèn)題的思考。花了一天的時(shí)間讀完這本《走到人生邊上——自問(wèn)自答》，對(duì)楊絳先生有了更深的了解，也有了更多的欽佩。
首先，該書(shū)是在楊絳先生96歲時(shí)寫(xiě)成，也許很多人在這個(gè)年紀(jì)，已經(jīng)病臥于床，無(wú)心學(xué)術(shù)，抑或是早已命歸西天，去了另一個(gè)世界。可又正是這個(gè)年紀(jì)，正是走到人生邊上的時(shí)候，對(duì)人生的感慨也是最多的，楊絳就是在這種情況下，寫(xiě)下這一本書(shū)。
人活在世上的價(jià)值到底有什么？楊先生在書(shū)中不止一次的思考這個(gè)問(wèn)題。楊先生在書(shū)的一開(kāi)頭就提到了死的問(wèn)題，按著中國(guó)的抑或是世界其他地方的傳統(tǒng)，說(shuō)死都是不好的，可不提不代表不用面對(duì)。人類懼怕死亡，是普遍的規(guī)律，所以有很多淡化死亡的說(shuō)法，有說(shuō)去往天堂的.，有說(shuō)去往西天的，但天堂和西天在如今的科學(xué)下不都不復(fù)存在了嗎？
對(duì)于人生一世到底有何價(jià)值，楊絳先生提出，重要的不是一個(gè)人在他或她的一生中作出了多大貢獻(xiàn)，而是本身身為人、身為萬(wàn)物之靈這件事就很重要。人只有認(rèn)識(shí)到自己真正價(jià)值所在，才不會(huì)因建功立業(yè)而沾沾自喜，也不會(huì)因默默無(wú)聞而自怨自艾。
書(shū)中也提到了對(duì)善惡的思考，性善和性惡，兩個(gè)矛盾的方面，一直被人所爭(zhēng)論。現(xiàn)在或許大都相信性惡論，于是出現(xiàn)各種各樣的"信任危機(jī)",就拿我們來(lái)說(shuō)，好逸惡勞就是我們經(jīng)常表現(xiàn)出來(lái)的惡。不到最后關(guān)頭絕不完成任務(wù)甚至到了最后關(guān)頭也完不成，這種現(xiàn)象叫"懶癌",在多少人身上，懶癌體現(xiàn)得淋漓盡致。而楊先生在書(shū)中則是從人的本性出發(fā)，提出人的靈性良心是主宰著人之善惡的關(guān)鍵。靈性良心占上風(fēng)，人們就可克制住小我，控制住貪逸的本性，靈性良心被棄置，那這個(gè)人的良心也就輸了，內(nèi)心的欲望膨脹，往往變成極惡之人諸如希特勒，墨索里尼之類。本性是好的，才改的好，本性就是惡的，怎樣也變不回好的，這也是我自己認(rèn)同的。
我慶幸我還走在人生的中央，很多問(wèn)題可以從現(xiàn)在開(kāi)始重新思考。我也相信我們的本性是好的，是可以改過(guò)來(lái)的，是可以變勤奮的。
走到人生邊上讀后感 篇4
走在人生邊上，除了年齡，還有靈魂。當(dāng)然，這兩者相輔相成。希望將靈魂洗凈鉛華然后“回家”，對(duì)人生來(lái)一次深思，對(duì)生命進(jìn)行拷問(wèn)，到底我們匆匆忙忙來(lái)往真正的意義所在何方。
之所以會(huì)為人是因?yàn)椤办`性良心”，楊先生，百歲老人，到底善良，把生而為人的定義放到最低；她也最通透，懂得人啊，形形色色，粘上些“靈性良心”就可稱人。所以，這個(gè)五彩斑斕的世界能容忍、容納很多其實(shí)不配稱人的人皮、人尸。
“人性善”論看到了，人初生為赤子時(shí)的純白，我認(rèn)為這是一種樂(lè)觀主義，努力去糾正和塑造人性里黑色的東西。而我認(rèn)為“性惡論”更加符合對(duì)現(xiàn)下人的.認(rèn)知，人性里最多最廣泛的是灰色地帶，首先要做的是正視，其次才是糾正。人，生來(lái)就像一艘破船，余生的精力都要用來(lái)修修補(bǔ)補(bǔ)。這艘船上有“靈性良心”，然而在浩瀚而風(fēng)浪的大海上，這一點(diǎn)點(diǎn)的東西要經(jīng)受一生的吹打和考驗(yàn)，風(fēng)平浪靜時(shí)見(jiàn)不了可貴，最可貴處當(dāng)在漆黑夜里的狂風(fēng)呼嘯、海浪奪命中。
作為掌舵者的自己，當(dāng)時(shí)時(shí)嚴(yán)以律己，寬以待人。努力反思自己，努力提升自己。
走到人生邊上讀后感 篇5
讀了這本《走到人生邊上》。其實(shí)感悟還是挺多的。我最喜歡的是楊絳老師寫(xiě)在前言中的第一段話：我已經(jīng)走到人生的邊緣邊緣上，再往前去，就是走了，去了，不在了，沒(méi)有了。中外一例，都用這種種詞兒軟化那個(gè)不受歡迎而無(wú)可避免的死字。俗話說(shuō)得好，生老病死是人生的規(guī)律，每個(gè)人最后的結(jié)果都是回歸塵土。那為何我們不讓自己在這之前，活得快樂(lè)，自由，光鮮，讓自己不留遺憾呢？
但是在這之前，我們必須明白一個(gè)道理：我到底是什么？我當(dāng)然不止我個(gè)人，我是一切人的代名詞。如問(wèn)我是誰(shuí)？答我是人，是人世間每個(gè)具體的`人。只有明白這些，我們才能知道自己想要什么，想做什么，自己的人生價(jià)值。
我來(lái)到這個(gè)世界最大的價(jià)值就是，盡自己最大的努力綻放出最絢麗的火花，讓這個(gè)世界因?yàn)槲叶硬灰粯印?/p>
我喜歡音樂(lè)，那就在夜深人靜的時(shí)候，聽(tīng)著音樂(lè)，寫(xiě)寫(xiě)歌詞，自己編曲，做一首只屬于我自己的歌，也許許久以后，有人發(fā)現(xiàn)了這首歌，他能從這首歌當(dāng)中學(xué)會(huì)什么，那，這就是我的價(jià)值，做有意義的事，讓自己，自己的生活變得有意義。這樣也不會(huì)讓自己長(zhǎng)大以后，回頭看自己的過(guò)往時(shí)，發(fā)現(xiàn)自己一事無(wú)成。
人最后的終點(diǎn)就是都是那一個(gè)字，那為何我們不在自己有限的時(shí)間當(dāng)中做有意義的事，這樣才不枉我們來(lái)這世上走這一遭，既然要活，就要活出不一樣的人生，要有自己的姿態(tài)，有自己的態(tài)度，堅(jiān)持自我，不迷失在這些是是非非當(dāng)中，唯有認(rèn)清自己，以自己為中心，向四周散發(fā)光芒，才能乘風(fēng)破浪，砥礪前行。
走到人生邊上讀后感 篇6
這本書(shū)是楊絳先生在九十多歲高齡時(shí)的著作。鬼神，靈魂與肉身這些在中國(guó)民間中議論千年不斷的東西出現(xiàn)在這本書(shū)中。楊絳先生想明白自己留在身后的是什么，前面等著她的又是什么。《走到人生邊上》的前言中，楊絳先生這樣寫(xiě)道：“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子了，人生一世，為的是什么呢?我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒(méi)有了嗎?當(dāng)然，我的'軀體火化了，沒(méi)有了，我的靈魂呢?靈魂也沒(méi)有了嗎?”從這一段話可以知道，楊絳先生的這本書(shū)分兩個(gè)部分，一個(gè)是人生的價(jià)值，一個(gè)是靈魂的去向。
楊絳先生提出人生的價(jià)值在于靈魂對(duì)肉體的支配。這兩者在同一個(gè)個(gè)體中相互斗爭(zhēng)又相互統(tǒng)一。人的本性中包含的懶，貪，色等七惡，七惡與人的靈性良心背道而馳。所以這兩者相遇時(shí)，人就會(huì)出現(xiàn)各種煩惱憂慮，若處理不當(dāng)自會(huì)有一些心理的問(wèn)題。而當(dāng)人的肉體經(jīng)過(guò)千錘百煉擁有足夠的靈性良心時(shí)，人就會(huì)要求自己不斷的完善自身，驅(qū)動(dòng)自己追求更有意義的人生。所以人生在世遇到的一切困難需要我們坦然面對(duì)，因?yàn)槿巳怏w上的磨練會(huì)得到靈魂價(jià)值上的累加，靈魂的價(jià)值長(zhǎng)久不滅。
走到人生邊上讀后感 篇7
沒(méi)考進(jìn)編前，想方設(shè)法，勞心費(fèi)力，流了汗、流了淚，想沖進(jìn)體制的城里；而如今，在機(jī)關(guān)七年有余、入編四年有余，這個(gè)“城里人”也想逃出來(lái)，因?yàn)榭吹搅梭w制的僵化、工具人、毫無(wú)新意、磨滅個(gè)性、因循守舊，時(shí)常想要逃到城外，呼吸新鮮、新奇、自由的空氣，于是愛(ài)上了寫(xiě)作、日更、大自然、運(yùn)動(dòng)、閱讀、冥想，哈哈哈，不亦樂(lè)乎。
婚姻也是，以前從小到大，單戀、單相思、沖動(dòng)表白的次數(shù)，不勝枚舉，而和黃先生，相識(shí)不到一個(gè)月，就戀愛(ài)了，談了三年，就領(lǐng)證結(jié)婚了，婚了兩年，寶寶就來(lái)了，如今寶寶快三歲了，我們也在一起快八年了。八年了，他沒(méi)大吼過(guò)我一聲，這好脾氣，是我修來(lái)的福氣。八年了，他給我講過(guò)數(shù)不清的笑話，而我，逗他的時(shí)刻，卻掐指可數(shù)。
現(xiàn)在，我們待在一起越久，默契越深，尊重越多，相處越自在、自然。感恩他，感恩這個(gè)陪了我八年的人。
雖然這路上，見(jiàn)過(guò)形形色色的各路優(yōu)秀、高富帥，越發(fā)沒(méi)進(jìn)我的法眼，至此我也不想跳出這婚姻的圍墻，因?yàn)槌抢镒銐虻?安全、自在，這仿佛就是婚姻和愛(ài)情的意義吧。
縱使在不同的維度，你不是最優(yōu)秀的那個(gè)，那又何妨，只需你是最適合我的，我是最適合你的，就好了。兩個(gè)人的事，兩個(gè)人說(shuō)了算，別人說(shuō)了不算，也說(shuō)了沒(méi)用。
親密關(guān)系的構(gòu)建，馬斯洛的第一需求，安全與尊重，全占了，謝謝您，有你真好。
走到人生邊上讀后感 篇8
看了楊絳先生《走到人生邊上》，再次感受到先生摯樸，平實(shí)的語(yǔ)言。無(wú)華的語(yǔ)言中又充滿了哲理，引發(fā)讀者的思考。其中有一篇文章《勞神父》讓我很有感觸。
這是楊絳先生在96歲高齡寫(xiě)的一本書(shū)，楊絳是錢(qián)鐘書(shū)先生的夫人，在一次機(jī)遇偶然的情況下讀完了它，最開(kāi)始被吸引還是里面的鬼故事內(nèi)容。這本書(shū)所講述的內(nèi)容正如書(shū)名一樣直白：走在人生邊上。像是和自己的一生進(jìn)行對(duì)話一樣，有生死、有命運(yùn)、有靈魂、有鬼神，跨越了近一個(gè)世紀(jì)，將生、老、病、死的非常平靜的述說(shuō)著。
楊絳先生說(shuō)，九歲那年勞神父跟她講故事，并送她一盒巧克力。巧克力貼上了十七，八層廢紙，要求必須在回去的火車上才能拆開(kāi)。楊先生一直以為勞神父的`用意是要勉勵(lì)她做人要堅(jiān)定，勿受誘惑；到九十歲的某一夜晚才頓悟他的用意，就是希望她能把那匣糖帶回家，和爸媽一起分享，僅此而已。哈哈。實(shí)在有趣。
楊絳先生一生歷經(jīng)坎坷磨難。到百歲之齡仍在學(xué)習(xí)反思，對(duì)人性和生活的思考越發(fā)透徹，返樸歸真。其實(shí)有時(shí)候生活或事情的本意是很簡(jiǎn)單的，只是我們想多了，不是嗎？沒(méi)有那么多的勵(lì)志故事，不需要那么多的道理說(shuō)教，中心思想和內(nèi)涵引申。
曾經(jīng)有人問(wèn)，為什么喜歡看米老鼠和唐老鴨，答案就是，好看。喜歡有時(shí)候真不需要理由。大道至簡(jiǎn)，如日東升西落一樣平常。簡(jiǎn)單就是快樂(lè)。
鬼打墻、鬼附身、古代刑場(chǎng)這些非常靈異的事情，在這本書(shū)里都進(jìn)行詳細(xì)了描述，這些東西本不適合在這里被提及。書(shū)里面提及了楊絳先生年輕時(shí)候的一個(gè)同學(xué)，家里般進(jìn)了非常大的一個(gè)院子，這個(gè)院子以前是清朝的一個(gè)斷頭臺(tái)刑場(chǎng)。自從搬進(jìn)去住之后，一家人接連變故，非常瘆人。從一個(gè)老人家的說(shuō)出這些，說(shuō)實(shí)話，我是信的。楊絳先生對(duì)唯物主義、唯心主義、人的信念都進(jìn)行了思考，修身之道、品德修養(yǎng)。人的可貴之處在于人的本身，無(wú)盡的苦惱。“曾為靈性良心奮斗的人，看到自己的無(wú)能為力而灰心絕望，覺(jué)得人生只是一場(chǎng)無(wú)可奈何的空虛”。“我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)最妙曼的”。
讀完《走到人生邊上》，感嘆楊絳女士在九十多歲的高齡下，那么平靜的對(duì)待生活、平靜的思考。作者一輩子經(jīng)歷了非常多的苦難，生離死別，到臨了對(duì)人生看的無(wú)比通透，無(wú)比豁達(dá)。這種心態(tài)，是令人無(wú)比讓人敬佩的。
活下去。也希望每個(gè)人的晚年能夠有幸福快樂(lè)的回憶。
走到人生邊上讀后感 篇9
《走到人生邊上》是楊絳先生在96歲高齡之時(shí)的著作，其首次坦陳自己對(duì)于命運(yùn)、人生、生死、靈與肉、鬼與神等根本問(wèn)題的思考。并以多篇精彩隨筆對(duì)自己的看法加以佐證。此書(shū)分為兩部分。第一部分是楊絳先生對(duì)鬼與神、關(guān)于人、靈與肉等問(wèn)題的思考與認(rèn)知。第二部分是是有多篇散文組成的。
對(duì)于這本書(shū)我所感受到的是對(duì)楊絳先生的敬意。作為一位96歲高齡老人，在躺在醫(yī)院病床上時(shí)還在思考。我在她的身上看到了與大部分中國(guó)女性老人不同的人性光輝。
在中國(guó)，我看到太多年老的老人在老了以后每天就是打麻將、嘮家常、東家長(zhǎng)西家短，要不就是做家務(wù)。好似他們的生活千篇一律，就這樣在我看來(lái)毫無(wú)意義的一天又一天的過(guò)，然后等到生命的盡頭。如果真的就是這樣過(guò)活倒也算是舒心的吧。
但是，我所看到的可不只是這樣。往往伴隨著的是，身體的疾病、奮不顧身的扎入后一輩的生活中，比如帶孫子，管下一代。要么就是覺(jué)得孩子不孝啊之類的。當(dāng)我的身邊大部分都是這樣的'老人時(shí)，我便思考若我有朝一日變老了，我會(huì)變成他們這樣嗎?若是這樣有何意義?大部分的生活都奉獻(xiàn)給了家庭，孩子。然后對(duì)孩子說(shuō)我這么苦這么累都是因?yàn)槟惆 Ｅ煤⒆佑譄o(wú)奈又氣憤。
為什么喜歡楊絳先生?因?yàn)樵谒纳砩希娜松?jīng)歷中讓我感受到活著可以這么好，這么有希望。如今楊絳先生一百多歲了，歲月的風(fēng)塵難掩她的風(fēng)華。我的手機(jī)中保留了她頭發(fā)花白卻任然埋頭書(shū)中認(rèn)真寫(xiě)作的照片。這一幕非常打動(dòng)我。我希望能當(dāng)我老去的時(shí)候，我可以像她一樣，充實(shí)淡然的朝天國(guó)進(jìn)發(fā)。
走到人生邊上讀后感 篇10
“有修養(yǎng)的人，能喜怒不形于色。但不形于色，未必喜怒不影響他的判斷選擇。要等感情得到了相當(dāng)?shù)臐M足或發(fā)泄，平靜下來(lái)，智力才不受感情的驅(qū)使。”這是楊絳先生《走到人生邊上》一書(shū)中出現(xiàn)的一句話，也是我讀完這本書(shū)后記憶最深的一句話。
人生路慢慢，誰(shuí)也不知道未來(lái)會(huì)發(fā)生什么，誰(shuí)也不知道自己接下來(lái)會(huì)經(jīng)歷什么，但是唯一能讓自己掌控的也就只有自身的修養(yǎng)了。其實(shí)對(duì)于我一個(gè)二十出頭的小伙子來(lái)說(shuō)，我并不能說(shuō)自己有多好的修養(yǎng)，但是每次我看到一些能很好的控制自己情緒的人，我就特別崇拜他們。
在我看來(lái)，修養(yǎng)中最重要的就是不要被自己的情緒所左右，能管理好自己的情緒。以前我是個(gè)非常沖動(dòng)的人，在遇到任何意外事情的時(shí)候，都非常慌張，遇到不符合自己心意的事的時(shí)候，總是非常的情緒化。其實(shí)這些毛病我自己非常清楚，但是就是不知道怎么去改。直到有一次，和一個(gè)變化很大的朋友聊天時(shí)，他談起說(shuō)他在“修身養(yǎng)性”，看了很多很有意思的'書(shū)。其中有一本就是今天談到的《走到人生邊上》。我這個(gè)朋友以前就是一個(gè)玩世不恭的人，結(jié)果因?yàn)橐淮问虑槭艿搅撕艽蟮拇驌簦笮愿翊笞儯_(kāi)始看起書(shū)來(lái)。他曾跟我說(shuō)過(guò)，楊絳先生是一個(gè)非常來(lái)不起的人物，她所經(jīng)歷的一切，好像是在告訴我們這代年輕人要熱愛(ài)生活，并且要懂得讓自己的生活更加有意義，而在為人處世當(dāng)中，一定要謙遜，做一個(gè)有修養(yǎng)的人。也正是因?yàn)榕笥训淖兓屛覍?duì)人的性格有了更深的領(lǐng)悟。也讓我在參軍之后，不再像從前一樣的浮躁，當(dāng)然在親自讀完這本書(shū)之后，我發(fā)現(xiàn)自己感受到的東西，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比朋友口中所談?wù)摰囊嗟枚唷?/p>
一個(gè)人的素養(yǎng)往往體現(xiàn)這個(gè)人的待人處事方面，有人說(shuō)你“公德心”、“道德感”其實(shí)這都和我們的素養(yǎng)息息相關(guān)。老師要講師德，軍人也是一樣的，各行各業(yè)都有各種職業(yè)道德，這也是我們必須要遵守的，現(xiàn)在作為一名普通的解放軍，我也應(yīng)該隨時(shí)管理好自己，隨時(shí)對(duì)自己有高要求，做一個(gè)有素質(zhì)的軍人。
走到人生邊上讀后感 篇11
今天下午看完了楊絳先生的《走到人生邊上——自問(wèn)自答》，我是邊讀邊做筆記的一次閱讀。讀完整本書(shū)，我在書(shū)上劃下了認(rèn)為對(duì)楊先生見(jiàn)解非常認(rèn)同的地方。
讓我最有感觸的是《人生實(shí)苦》、《人需要鍛煉》、《修身之道》這幾篇文章，真的都是人生的大智慧。這幾篇文章，無(wú)論什么時(shí)候去讀，都不會(huì)過(guò)時(shí)，講的非常精準(zhǔn)到位，我記得楊先生在書(shū)里不止一次提過(guò)，走到人生邊上，往前走和往后看，而她寫(xiě)這本書(shū)，就是為了把人生的意義用自己的理解和讀者分享，能夠有幸讀到楊先生的這本書(shū)，也是一大幸事。
這本書(shū)有一個(gè)特點(diǎn)，前半部是哲學(xué)命題居多，解釋了很多哲學(xué)問(wèn)題，后半部收錄了楊先生寫(xiě)的小說(shuō)，散文、議論文。由此可見(jiàn)，楊先生的文學(xué)修養(yǎng)之高，無(wú)論什么文學(xué)體裁都駕馭自如，之前知道錢(qián)鐘書(shū)先生的學(xué)識(shí)淵博，讀了這本書(shū)之后，才對(duì)楊先生的學(xué)識(shí)大為贊嘆。好多年前看過(guò)楊先生的《我們仨》，時(shí)隔多年，再次拿起楊先生的書(shū)時(shí)，先生已經(jīng)駕鶴西去了，楊先生是一位思想和道德極高的學(xué)者，我從內(nèi)心深處崇敬她。
這本書(shū)里我看到一個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)蠻有趣的內(nèi)容，就是楊先生小學(xué)的時(shí)候，關(guān)于星期的描述，是以行星的.名字命名的，星期日叫做日曜日，有“月、火、水、木、金、土”這個(gè)倒是意外的收獲，日本現(xiàn)在的星期描述原來(lái)出處是從我們國(guó)家傳過(guò)去的，讓我恍然大悟。我真沒(méi)想到看楊先生的書(shū)，能夠讓我多了這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，也算是意外之舉。
走到人生邊上讀后感 篇12
說(shuō)起來(lái)?xiàng)罱{先生的文字，我最深刻的感悟是“打動(dòng)人心”，如清風(fēng)明月般帶給人片刻安寧。所以，想要說(shuō)的第一本書(shū)便是她所著的《走到人生邊上》。
自《我們仨》和《洗澡》之后，這是第三次拜讀楊先生的作品。“走到人生邊上”是先生的自問(wèn)自答自解自悟，猶記得在書(shū)中楊老開(kāi)篇就提到過(guò)的鬼神之說(shuō)，雖也有“子不語(yǔ)怪力亂神”之說(shuō)，但離奇的事卻時(shí)有發(fā)生，使人不知所以。那這世上究竟有無(wú)神鬼出沒(méi)？未可知。心中有，便有。心中無(wú)，便無(wú)。本不過(guò)就是一場(chǎng)飄渺的旅行罷了，何必深究其中難以自拔？自問(wèn)，自答，自解，自悟。筆筆皆是。
簡(jiǎn)讀之后，所謂有感不過(guò)是管中窺豹。對(duì)楊老提出的“靈性良心”略做一點(diǎn)自己的看法。早在《魚(yú)我所欲也》中就認(rèn)可一種說(shuō)法—“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”我個(gè)人將之與靈性良心相連，正因?yàn)橛徐`性良心，所以可以抵擋誘惑，抵擋名利爭(zhēng)奪，抵擋縱欲難捺……楊先生講到斗爭(zhēng)，靈與肉的斗爭(zhēng)，靈性良心與內(nèi)在本我的斗爭(zhēng)，小我與大我的斗爭(zhēng)……而一切斗爭(zhēng)的背后是“我”與許許多多本體的“我”，客體的“我”在抗衡。諸葛孔明一生鞠躬盡瘁，輔助劉備，扶持劉禪。有著“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”的稱譽(yù)。明明可以稱王稱帝，明明那邊就是個(gè)扶不起的阿斗，卻還是選擇“庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”此之謂本心。一句“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”既是表忠心也是書(shū)本心。提到孔明，就不得不提曹操，一代奸雄，拋開(kāi)他的軍事才能，只一個(gè)“挾天子以令諸侯”，寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我的私心，便將靈性良心掩蓋的無(wú)影無(wú)蹤。
鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之。
鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之。
鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。
此之謂失之本心。
讀這本書(shū)的同時(shí)，也看了一些時(shí)事新聞。印象最深的就是“梁穎羅冠軍事件”一開(kāi)始看到這個(gè)熱搜的時(shí)候，我像大家一樣，轉(zhuǎn)發(fā)那個(gè)女孩的微博，聲討羅冠軍，因?yàn)榻衲赀@種新聞實(shí)在是太多了，大多數(shù)人選擇的是相信所謂的“受害者”但我實(shí)在是不得不感嘆互聯(lián)網(wǎng)的強(qiáng)大功能，果然，事件發(fā)生了反轉(zhuǎn)……一場(chǎng)鬧劇以兩個(gè)人的聲明接近了尾聲。聽(tīng)到那個(gè)女孩的錄音之后，相信大多數(shù)人的感覺(jué)有“如果每個(gè)律師都以一些下三濫的招數(shù)去擴(kuò)大自己的知名度，律師這個(gè)行業(yè)如何進(jìn)行下去？”也有“既然有先例在前那以后真正的受害者怎么辦？”可能也是跟那段時(shí)間讀的書(shū)有關(guān)，我聯(lián)想到“靈性良心”為達(dá)目的不擇手段，消費(fèi)善意的同時(shí)也泯滅了自己的良心。可能是因?yàn)槟贻p吧，控制不住欲望，只能任由他從一顆火種蔓延到漫天大火，最終的結(jié)果只能是吞噬自己本有的靈性良心。
一本書(shū)，一個(gè)人，一部劇，一首歌，的`確不能給生活帶來(lái)什么特別多的改變。但是質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，既然我想寫(xiě)，就不能把經(jīng)營(yíng)一個(gè)公眾號(hào)當(dāng)成日記來(lái)寫(xiě)，也不想為了寫(xiě)而寫(xiě)。我看了看自己原來(lái)寫(xiě)的東西，看著看著，我不知道自己到底要干什么，的確，我目的性確實(shí)不強(qiáng)，但是既然想做，就不能敷衍了事。所以，既為了自己能堅(jiān)持閱讀的習(xí)慣，也想把快樂(lè)分享給每個(gè)關(guān)注我的人，就先朝著“簡(jiǎn)讀有感”這個(gè)方向努力了。我討厭文字帶給我味同嚼蠟的感覺(jué)，我的文字我想讓她是有活力的，有力量的，而不是在無(wú)病呻吟，無(wú)中生有。
走到人生邊上讀后感 篇13
一位百歲老人的人生感悟，向前是人生清零的邊界，向后是這一生的酸甜苦辣，書(shū)中所寫(xiě)的關(guān)于肉身與靈魂的`看法，關(guān)于人間百態(tài)的點(diǎn)滴感悟，凡此道來(lái)的娓娓話語(yǔ)都值得我們?nèi)ド钏肌?/p>
關(guān)于生命的思考，楊絳先生本人也在苦苦追尋，肉身在不斷衰老，而靈魂卻在不斷升華，當(dāng)身體走向盡頭的時(shí)候，靈魂又該如何安放？個(gè)體的生命是有限的，而在人類歷史的長(zhǎng)河中，生命是無(wú)止境的。
關(guān)于教育，楊絳先生認(rèn)為好的教育應(yīng)該是耳濡目染，潛移默化的，而不是耳提面命式的，她本人的成長(zhǎng)歷程及女兒的成長(zhǎng)都是最好的印證。關(guān)于婚姻，楊絳先生認(rèn)為無(wú)論何時(shí)相互理解都是首要的，夫妻首先應(yīng)該是知心朋友，若不知心，怎會(huì)久伴。
生命是一條孤獨(dú)的河流，每一程都會(huì)有志同道合的伙伴。對(duì)于我來(lái)說(shuō)，二十多歲的年紀(jì)，談一輩子太長(zhǎng)，談人生閱歷太淺，能做好的只是堅(jiān)定腳下的路，無(wú)愧于那一份赤子之心，走在人生邊上，啟迪心靈，走在人生路上，回首不忘初心。
走到人生邊上讀后感 篇14
這本書(shū)分為三個(gè)部分：正文，注釋和楊絳先生百歲答問(wèn)。正文是楊絳先生對(duì)于人生一些問(wèn)題的思考（自問(wèn)自答），注釋是用散文的形式記述自己的生活經(jīng)歷與正文部分形成了對(duì)照，也就是感悟與實(shí)例的結(jié)合，第三部分是就著楊絳先生百歲生日，文匯報(bào)記者代表光大讀者與其展開(kāi)的一次真誠(chéng)問(wèn)答。
讀這本書(shū)是因?yàn)闂罱{先生思考的這些人生問(wèn)題恰好是我感興趣的，而這些讓人摸不著頭腦的問(wèn)題總是令人好奇又無(wú)從解答，楊絳先生也一樣，她總是想著想著就在某個(gè)地方堵住了，她也似乎并沒(méi)有給我們一個(gè)確切的答案，百歲的她回顧一生對(duì)這些問(wèn)題有了一點(diǎn)自己的見(jiàn)解，而尚處青年階段的我通過(guò)閱讀這本書(shū)對(duì)這些形而上的問(wèn)題有了一點(diǎn)思路和新的視角，但是還不足以形成一套自己成熟的看法，所以我就在此把我覺(jué)得有啟發(fā)的楊絳先生的回答做簡(jiǎn)要的整理摘錄。
1.神和鬼的問(wèn)題，看不見(jiàn)的東西未必不存在，科學(xué)和迷信并不是完全對(duì)立的，過(guò)于科學(xué)也是一種迷信。很多問(wèn)題是解釋不清楚的，信與不信，都不必絕對(duì)。
2.有關(guān)人的問(wèn)題，人是有靈魂的(雖然看不見(jiàn)但是它確實(shí)存在)。人有個(gè)性(體質(zhì)不同，性情各別，每個(gè)人天生有個(gè)性，個(gè)性一輩子不變)。人有本性(一“食色性也”，一靈性良心，也就是每個(gè)人都具有雙重本性，靈與肉既有矛盾，必有斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)必有統(tǒng)一，我們的'一生總是處在這兩種的斗爭(zhēng)之中，其中任何一方都是時(shí)而占下風(fēng)時(shí)而占上風(fēng)，最后總有一天會(huì)統(tǒng)一，斗爭(zhēng)的結(jié)果就是我們最后的樣子，比如有的人的私欲占了靈性良心的上風(fēng)就走上歪路成了“壞人”)
3.人類的文明，人的可貴在于人的本身，不在于他創(chuàng)造的文明，他創(chuàng)造的文明可能會(huì)走向滅亡，他創(chuàng)造的偉大文明可能是犧牲人自身?yè)Q來(lái)的，并且他置身的文明還可能會(huì)對(duì)他自身有傷害(比如大氣污染)。天地生人的目的是修身，自我完善，讓靈性良心戰(zhàn)勝私欲。當(dāng)然，人皆有私欲，克制自己，當(dāng)恰如其分，修身需要又合適又和悅的方法。
4.人生實(shí)苦，要認(rèn)清這一點(diǎn)，接受這一點(diǎn)，鍛煉自身是做人最根本的要求，這個(gè)苦惱的人世，恰好是鍛煉人的處所。在艱難憂患中，最能依持的品質(zhì)，能讓人不被摧毀反而越來(lái)越好的品質(zhì)是肯吃苦。受鍛煉的是肉體，由肉體的媒介，鍛煉出來(lái)的是精神。一輩子鍛煉靈魂的人，對(duì)自己的信念，必老而彌堅(jiān)。有了信仰，人生才有價(jià)值。不同程度的鍛煉，必有不同程度的成績(jī)，有了這一些成績(jī)也就不虛生此世了。
整理下來(lái)發(fā)現(xiàn)，這幾個(gè)問(wèn)題和答案其實(shí)都是互相聯(lián)系的，圍繞人一生最根本的也就是那么幾個(gè)問(wèn)題(好像哲學(xué)上的人生的基本問(wèn)題)，可是人們總也想不通，總得自己親身經(jīng)歷了碰壁了才能有所體悟，就像楊絳先生說(shuō)的“我九歲就聽(tīng)到的話，到九十歲才明白。”
其實(shí)相比于前面的部分，我對(duì)第三部分的百歲問(wèn)答更有感觸，楊絳先生和錢(qián)鐘書(shū)先生相濡以沫的愛(ài)情故事一直傳為佳話，看了她真實(shí)直白的回答，更是頓生羨慕和感慨，找不到那么喜歡的人，至少要和互相欣賞理解的人在一起吧，像他們兩個(gè)這樣心心相印、志同道合的結(jié)合簡(jiǎn)直只應(yīng)天上有。而他們對(duì)文學(xué)的博學(xué)和熱愛(ài)，以及做人處事方面有原則能吃苦，謙遜低調(diào)等優(yōu)秀品格更是感染了我，錢(qián)鐘書(shū)先生和女兒圓圓先后離開(kāi)了楊絳先生，她非但沒(méi)有倒下，而是在通過(guò)翻譯經(jīng)典著作緩解悲痛，她的很多成就都是在她老年完成的，百歲之際，她依然熱愛(ài)生活，每天看書(shū)寫(xiě)字，每天都有新的期待，而她這種沉穩(wěn)向上的心態(tài)，正是通過(guò)人生的歷練和孜孜不倦的讀書(shū)學(xué)習(xí)鍛煉出來(lái)的。非常值得我們學(xué)習(xí)！
真正愛(ài)讀書(shū)的，讀書(shū)多的人大都像楊絳先生和錢(qián)鐘書(shū)先生這樣豁達(dá)通透，沉靜內(nèi)斂，既有大格局的心態(tài)和視野，也有自己充實(shí)有趣的小世界，希望我也能朝這個(gè)方向發(fā)展吶。
走到人生邊上讀后感 篇15
“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看。向后看，我已經(jīng)活了一輩子了，人生一世，為的是什么呢？我要探索人生的價(jià)值。向前看呢，我再往前去，就什么都沒(méi)有了嗎？”這是楊絳先生在本書(shū)前言中所寫(xiě)的一段話。
《走到人生邊上》，是楊絳先生在九十六歲高齡時(shí)所寫(xiě)的一本關(guān)于人生感悟的書(shū)。滾滾紅塵，顯然楊先生已經(jīng)走得夠久，時(shí)間正在從她的身上碾過(guò)去。對(duì)于人生，她也有自己的豐富經(jīng)歷。作為一名年輕教師，我對(duì)于生命的哲思，對(duì)于探討人生終極問(wèn)題的思考還不夠，我希望通過(guò)楊先生對(duì)生命的解讀，來(lái)找尋自我的價(jià)值。
本書(shū)分兩部分，一半論文，一半散文；一半講理，一半講故事，用故事當(dāng)理論的“注釋”。前半部分，充滿了楊絳先生對(duì)于鬼神、人生、命運(yùn)、生與死、靈與肉等根本問(wèn)題的思考。自序第一段寫(xiě)到：我是從醫(yī)院前門(mén)出來(lái)的。如果由后門(mén)太平間出來(lái)，我就是“回家”了。這樣充滿智慧與幽默的文字，讀上去引人發(fā)笑的`同時(shí)，也有著對(duì)生命的深刻反思。
而在本書(shū)的注釋部分，楊絳先生用故事來(lái)構(gòu)建她自己的世界。看似尋常的故事，其實(shí)有著她自己的人生智慧。《勞神父》、《孔子的夫人》等幾篇文章，讓我們感受到了生活帶來(lái)的美感，樸實(shí)的文字流露出的是漫長(zhǎng)人生的平凡。《記比鄰雙鵲》，看似寫(xiě)的是喜鵲一家，實(shí)則是通過(guò)對(duì)小鵲的死亡，傳達(dá)出對(duì)自己親人離世的深切感懷。像楊絳先生這樣一個(gè)沉醉在精神世界里的人，她和她的生活本身就是一件藝術(shù)品，而親人的離世，則讓她的精神世界有所坍塌，她也在用一生來(lái)修補(bǔ)她自己遭受的創(chuàng)傷。平淡的敘述，不加修飾的白描，更加感人至深。《胡思亂想》這一篇，讀完確實(shí)引人深思。作為一名年近百歲的老人，死亡是自己時(shí)時(shí)刻刻可以感知、觸摸到的，而要如何去面對(duì)死亡，楊絳先生似乎也在文中給了我們一個(gè)滿意的回答。《她的自述》延續(xù)了楊絳先生一貫的白描寫(xiě)法，通過(guò)想對(duì)奶奶講的話，給讀者鋪開(kāi)了一條時(shí)間通道，把讀者帶到了當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景中去。并用這樣的故事和描寫(xiě)，解答眾人對(duì)于命運(yùn)的問(wèn)題，讓讀者與她的思想進(jìn)行碰撞。而最后的那一句“我活一輩子是為啥呀”，更是將讀者的感悟牽引到了秀秀身上，引發(fā)讀者相同的思考，你我的人生命途又何嘗能走出這樣的道路呢？
感謝楊絳先生，在又老又病又忙的人生邊緣上，為世人完成了這本書(shū)，解答了世人的疑惑。讀完本書(shū)，我更是有了深刻的認(rèn)同。
走到人生邊上讀后感 篇16
楊絳楊先生，我在國(guó)館中看過(guò)對(duì)她的介紹，也在高中語(yǔ)文閱讀中看過(guò)她的性格，同樣在微博里瞥見(jiàn)說(shuō)能被稱為先生的女子為數(shù)不多。《走到人生邊上》，楊先生高壽，即便是老了，腿腳不靈活也依然堅(jiān)持寫(xiě)作和閱讀。她在承受了阿媛和錢(qián)鐘書(shū)先后離世的慘痛后，“我們仨”走散了，卻也依然沒(méi)有消極。她說(shuō)，“拉一位古代的大皇帝作陪，聊以自豪吧！”。讓我想到王小波，萬(wàn)壽寺里失憶的年輕人也同樣有一顆樂(lè)觀的心和自嘲的勇氣，我崇敬這些人。
很多的書(shū)是需要靜下心來(lái)閱讀的'，否則你讀不懂。我在書(shū)屋值班的時(shí)候，就在書(shū)屋里面朗讀這本書(shū)，讀完了我才稍微懂一點(diǎn)點(diǎn)這其中包含的意義。她分析肉體和靈魂的關(guān)系，也論神與鬼的問(wèn)題。在一個(gè)無(wú)所牽掛的老人心中，會(huì)想到這些問(wèn)題，那么答案也應(yīng)該是一輩子的事情。何其有幸可以讀完一個(gè)人一輩子的思想，只是這其中的感悟，就像勞神父給楊絳的那盒巧克力，她九歲聽(tīng)到的話，一直到九十歲才恍然大悟。你說(shuō)孔子到底有沒(méi)有女兒呢？如果有他對(duì)他女兒又是如何呢？
今天天氣有點(diǎn)冷，讓我讀到“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”，修身，齊家，治國(guó)，平天下？這世上哪有那么多功名顯赫之人。你我不過(guò)皆為凡人，所以即便如此我們也是有著自己的快樂(lè)，即使后人記不住你。那么我們又何苦為了身后名而勞神呢？大抵俯仰無(wú)愧于天地即可。
走到人生邊上讀后感 篇17
花了大半天的功夫，讀完楊絳先生的大作《走到人生邊上——自問(wèn)自答》，感觸良多。此書(shū)是楊先生在96歲高齡寫(xiě)完的，可見(jiàn)她是多么的勤奮。此書(shū)雖然不算太厚，才四萬(wàn)多字，但是凝結(jié)著一代學(xué)人在人生暮年對(duì)真理、對(duì)生與死、對(duì)命運(yùn)、對(duì)人生價(jià)值的追問(wèn)和思考。
眾所周知，楊先生是大學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)的夫人，她也是著名的翻譯家、作家。前些年，楊先生創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《洗澡》和回憶錄《我們仨》為廣大讀者所熟悉，去年商務(wù)印書(shū)館推出了這本《走到人生的邊上》后，立刻在讀者中引起閱讀旋風(fēng)，我就此書(shū)印象最深的方面談?wù)劯惺堋?/p>
多年前，錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)過(guò)一本《寫(xiě)在人生邊上》，堪稱經(jīng)典。若干年后，楊先生寫(xiě)《走到人生的邊上》，也是一本思想性、可讀性極強(qiáng)的書(shū)。兩本書(shū)像雙子座，在中國(guó)讀書(shū)界風(fēng)光無(wú)限。錢(qián)鐘書(shū)楊絳夫婦在專業(yè)追求、興趣愛(ài)好等方面都有共同性，可謂志同道合。他們從牽手結(jié)婚到人生晚年，一路風(fēng)風(fēng)雨雨走過(guò)，實(shí)為不易。此書(shū)的副標(biāo)題是“自問(wèn)自答”，很謙虛，絲毫沒(méi)有高人一等的架勢(shì)，這也從另外一個(gè)方面看出楊先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此書(shū)中，注釋部分將近占去全書(shū)一半的篇幅，這在當(dāng)代出版的圖書(shū)中是不多見(jiàn)的。一般書(shū)(古籍除外)注釋部分都是書(shū)的附屬部分，而此書(shū)每篇注釋都一段塵封的往事，是對(duì)正文部分人生思考的鮮活例證。每篇注釋可單獨(dú)成篇。比如：阿菊闖禍、勞神父、三叔叔的戀愛(ài)等篇幅，本身可當(dāng)作都好散文拿來(lái)讀。
一般而言，睿智的老人都喜好對(duì)神鬼、人性、靈魂、天命、文明等問(wèn)題進(jìn)行深思，楊先生也不例外。對(duì)于這些問(wèn)題，楊先生都有自己的見(jiàn)解。在書(shū)的前言部分，楊先生的開(kāi)篇就直指“死”字，她寫(xiě)道：我已經(jīng)走到了人生的邊緣，再往前去，就是“走了”，“去了”，“不在了”，“沒(méi)有了”。中外一例，都用這種種詞兒軟化那個(gè)不受歡迎而無(wú)可避免的“死”字。楊先生在九十多歲的高齡，能灑脫地面對(duì)將來(lái)不可避免的“死”，是一種超我的人生境界。
自從我們社會(huì)的思想意識(shí)全部被唯物論一統(tǒng)江湖后，關(guān)于神鬼問(wèn)題討論就很少見(jiàn)到了。用科學(xué)的方法來(lái)分析、研究我們的難題，已經(jīng)成為大家普遍的思維模式。人到了一定的年齡，不思考這些問(wèn)題好像不太可能，何況像楊先生這樣的知識(shí)分子。她在“神和鬼的問(wèn)題”一文中，談到了“唯心”和迷信并不能劃上等號(hào)。比如人們都講信念，信念是一個(gè)心中抽象的概念，人們看得著嗎?毫無(wú)疑問(wèn)，信念是看不見(jiàn)摸不著的，但是我們還是需要信念，不能沒(méi)有信念。還有，我們經(jīng)常說(shuō)大自然有規(guī)律，一代代的科學(xué)家都發(fā)現(xiàn)了許多規(guī)律。但后來(lái)證實(shí)一些規(guī)律是錯(cuò)誤的，必須推翻。這樣看來(lái)，規(guī)律可能是不全面的.，可以突破，可以補(bǔ)充。在文中，楊先生還回憶自己小時(shí)候找算命先生算命的事。她已經(jīng)走在人生的邊上，70多年前，算命先生準(zhǔn)確測(cè)算家中之遭遇的事情，她還記憶猶新。算命先生可能不知道什么現(xiàn)代科學(xué)真理，就是根據(jù)《易經(jīng)》《周易》能推算命運(yùn)的起伏。這是為什么?這個(gè)問(wèn)題到現(xiàn)在她還想不通。
書(shū)中，楊先生談到了“修身之道”。人的身體需要鍛煉，人的品德需要修煉。她說(shuō)：人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒。可是人的靈性良心，愈煉愈強(qiáng)。孔子強(qiáng)調(diào)修身，并且也指出了修身之道。靈性良心鍛煉肉體，得有合適的方法，肉體需要的“飲食男女”，不得滿足，人就會(huì)病死;強(qiáng)烈的感情不得發(fā)泄，人就會(huì)發(fā)瘋。靈性良心在管制自己的時(shí)候，的寬容，許可身心和諧。克制自己，當(dāng)恰如其分。所謂“齊之以禮，和之以樂(lè)”，就是用禮樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)、克制、并疏導(dǎo)。這番話很有道理，要想成為堂堂君子，必須經(jīng)過(guò)磨練，同時(shí)要有很大的自制力。沒(méi)有這兩點(diǎn)，人的德行不可能提高到一個(gè)高的層次。
《走到人生的邊上》是楊絳先生晚年的人生諸多問(wèn)題的集中思考，書(shū)中的很多問(wèn)題，都是人們必須思考和面對(duì)的問(wèn)題，不可回避。像這樣的智慧之書(shū)，也不是我一兩天就可以全能讀懂，以后要常常翻閱，不斷尋找人生的秘密。
走到人生邊上讀后感 篇18
這是著名女作家楊絳先生的作品，讀過(guò)之后，讓我受到了很多啟發(fā)，指導(dǎo)我更好的成長(zhǎng)！
如果說(shuō)“老先生”用這樣一種自問(wèn)自答的方式回首她的人生，那么讀者就是從這本書(shū)中讀到什么是它包括靈魂、個(gè)性、本性等一系列的內(nèi)容!這是楊絳先生站在人生邊上對(duì)人生的探討，正如許多人好奇，人的生命起點(diǎn)是什么，終點(diǎn)又是什么，到底有沒(méi)有天堂和地獄?不管有還是沒(méi)有，九十多歲的楊絳先生可能比我們想得更深入一些，而我就像是一個(gè)偷吃糖果的小孩子，品嘗到了她的人生感悟!還是比較喜歡作者注釋里的小故事，可以看出一些不同的人生經(jīng)歷，其中最愛(ài)的一對(duì)喜鵲的`愛(ài)恨離愁，可能這是楊絳先生記憶中最深刻的一些人和故事，卻讓我覺(jué)得讀后回味無(wú)窮.....
也許幾十年后，我站在人生的邊上，再去細(xì)讀楊絳先生的這本書(shū)，我會(huì)理解她的胡思亂想，會(huì)理解她對(duì)于“人”方方面面的探討，這是在經(jīng)歷過(guò)伴侶去世與愛(ài)女離去十年后對(duì)人生的看法一深刻、精辟、韻味無(wú)窮!正如她所說(shuō)的“我正站在人生的邊緣邊緣上，向后看看，也向前看看，向后看，我已經(jīng)活了一輩子人生一世，為的是什么?我要探索人生的價(jià)值。
我想，我也該從現(xiàn)在起探索人生的價(jià)值，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在無(wú)需向后看，只需向前看，楊絳先生已經(jīng)幫我們探索她經(jīng)歷過(guò)的人生,而我們的人生價(jià)值，還在續(xù)寫(xiě).....我們需細(xì)細(xì)探索我們自己的人生價(jià)值！
走到人生邊上讀后感 篇19
那日偶然翻開(kāi)楊絳作品《走到人生邊上——自問(wèn)自答》，從此就癡迷上了她。同樣的女子，為什么她能夠如此優(yōu)雅，即便飽受困苦。她說(shuō)：“我和誰(shuí)都不爭(zhēng)，和誰(shuí)爭(zhēng)我都不屑。”唯有這般簡(jiǎn)樸的生活、高貴的靈魂，才是人生的至高境界。我做不了她這般的女子，但我也想說(shuō)：“我只與我爭(zhēng)。”
作為錢(qián)鐘書(shū)的夫人，楊絳卻有著自己的光芒。她通曉英語(yǔ)、法語(yǔ)、西班牙語(yǔ)，由她翻譯的《堂吉訶德》被公認(rèn)為最優(yōu)秀的翻譯佳作，到2014年已累計(jì)發(fā)行70多萬(wàn)冊(cè)；她早年創(chuàng)作的.劇本《稱心如意》，被搬上舞臺(tái)長(zhǎng)達(dá)六十多年，2014年還在公演；楊絳93歲出版散文隨筆《我們仨》，風(fēng)靡海內(nèi)外，再版達(dá)一百多萬(wàn)冊(cè)，96歲出版哲理散文集《走到人生邊上》，102歲出版250萬(wàn)字的《楊絳文集》八卷。2016年5月25日，楊絳逝世，享年105歲。她用一生向人們述說(shuō)：“我們?cè)绱丝释\(yùn)的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風(fēng)景，竟是內(nèi)心的淡定與從容……我們?cè)绱似谂瓮饨绲恼J(rèn)可，到最后才知道：世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系！”
曾經(jīng)年少的我，是多么地希望有人夸贊：你真好看！你真聰明！你真能干！讀到楊絳的作品，才知道自己是多么的淺薄，原來(lái)我只要做好我自己就可以了，別人怎么說(shuō)與我什么關(guān)系。這句“世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系”，深深地刺進(jìn)我的靈魂。人生已經(jīng)匆匆四十煙云，不知道我錯(cuò)過(guò)了多少個(gè)最好的自己。從現(xiàn)在起，我只與我爭(zhēng)。正如楊絳所說(shuō)“你的問(wèn)題主要在于讀書(shū)不多而想得太多”，我要從讀書(shū)開(kāi)始，不再糾結(jié)，不再困頓，多讀些好書(shū)，讓自己的人生充盈起來(lái)。
人生路很長(zhǎng)，也很短。人海茫茫中，一生可以遇到很多人，但能夠陪伴的只有幾個(gè)。在這世俗生活中，總有些時(shí)候不能免俗。楊絳這樣說(shuō)：“在這物欲橫流的人世間，人生一世實(shí)在是夠苦。你存心做一個(gè)與世無(wú)爭(zhēng)的老實(shí)人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你損害你。你要不與人爭(zhēng)，就得與世無(wú)求，同時(shí)還要維持實(shí)力準(zhǔn)備斗爭(zhēng)。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準(zhǔn)備隨時(shí)吃虧。”不爭(zhēng)。只有不爭(zhēng)，才能清醒自我。做最好的我，就能碰到最好的你。人生本來(lái)就是這么簡(jiǎn)單。何必庸人自擾。朋友多也好，朋友少也好，有一兩個(gè)知己足矣。
就像山山水水，總有起伏，總有彎繞。人的一生不可能一帆風(fēng)順、一馬平川，有成功就有失敗，而且總是失敗的次數(shù)多于成功。可以一次成功就夠了。也可以不必成功，享受追求成功的付出過(guò)程，也是蠻好。成功的人總是那么少。失敗的人總是那么多。我也就是普普通通的一個(gè)人。楊絳說(shuō)：“惟有身處卑微的人，最有機(jī)緣看到世態(tài)人情的真相。一個(gè)人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。”人走茶涼，可以看清人間百態(tài)，但也不必過(guò)于憂傷，也不必過(guò)于計(jì)較，誰(shuí)活著都不容易。你可以現(xiàn)實(shí)。我仍然純真。無(wú)論世間變化多大，我來(lái)過(guò)，體驗(yàn)過(guò)，但內(nèi)心仍然如初。變的是世間萬(wàn)物，變的是時(shí)空穿梭，不變的是我。我就是我。我只我爭(zhēng)。人間有我，才有人間。
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