讀莫言散文有感

莫言散文讀后感1

最近，我開始對(duì)莫言的文章有了初步的了解，并且漸漸的著迷了。他的文章好詞并不多，并不像那些大作家所擁有的優(yōu)美的語句。但，他是用樸素的語言表達(dá)出了自己的想法。他會(huì)去用某種事情來表達(dá)出一個(gè)道理，讓人去明白真正的對(duì)與錯(cuò)。并且還時(shí)不時(shí)的會(huì)引用一些古人說的名句。我就給大家介紹一篇我對(duì)此大有感觸的文章：《樂游書海》。

這只是一篇散文，莫言在大學(xué)時(shí)寫的。

他著重描寫了在大學(xué)時(shí)讀書的作用。上大學(xué)是從學(xué)習(xí)漸漸的融入到社會(huì)當(dāng)中。而你在大學(xué)不讀書，大學(xué)就等于白上，而你到社會(huì)當(dāng)中，就什么都不會(huì)干，會(huì)得到被人的嘲笑與譏諷。而讀書就是讓你學(xué)會(huì)怎樣在這個(gè)世界上做事。書中經(jīng)典的語句，讓你得到寶貴的精神財(cái)富與經(jīng)驗(yàn)，并凈化了你的心靈。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”想必這句話大家都不陌生，但實(shí)際上有多少人去真正的理解這句話的真正含義呢?莫言在此的理解是：這只是古人認(rèn)為只要讀書，黃金和美人就會(huì)來到我們身邊。而這只是他們對(duì)讀書的向往。而我認(rèn)為，他們這種想象并不離譜。書中的語句與知識(shí)，能讓你學(xué)會(huì)怎樣去善待別人，與人接觸。而這樣，你就會(huì)“美麗”，許多人會(huì)喜歡你。黃金和美人不就不知不覺的來到你的身邊了嗎?盡管沒有財(cái)富與美人，書中的語句與知識(shí)，讓你學(xué)會(huì)與人接觸，你這樣不就可以容易融入社會(huì)了嗎?這就是為什么要在大學(xué)奮力讀書的原因了。

以前人們憤苦讀書的精神現(xiàn)在人們都轉(zhuǎn)化成了打游戲了。其實(shí)，讀書比打游戲更有樂趣。就算是小說，也有它的價(jià)值，也是知識(shí)的獲取啊!

如果你想讓財(cái)富和美人來到你身邊，那就快快來讀書呦!

莫言散文讀后感2

一部?jī)?yōu)秀的文字作品必然是作家經(jīng)過內(nèi)心焦灼、痛徹、反思而來。所以我通常把文字比作為最本質(zhì)的東西，因其追求本性抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感受。文字源于心聲追求本性，文字是用來抒發(fā)內(nèi)心感受的，具有排毒養(yǎng)顏?zhàn)饔茫�若改了就無法順應(yīng)本心對(duì)身體也無益。

莫言在《莫言散文》中寫到“真誠(chéng)恰恰是文章，尤其是散文、雜文的靈魂，除此之外戰(zhàn)斗性恰好也是散文的靈魂。”素來是喜歡看散文的，一來散文以一種真實(shí)的敘述源頭展現(xiàn)了作家真實(shí)的內(nèi)心世界，二來散文不似小說之中的些許橋段給讀者帶來一種矯揉造作的視覺效應(yīng)。譬如：莫言的一系列作品都以自己的故鄉(xiāng)——東北高密鄉(xiāng)作為寫作背景，《********》、《透明的紅蘿卜》、《蛙》都是以莫言少時(shí)歷經(jīng)饑餓的真實(shí)狀況寫在饑餓之下人們吃煤塊、透明薄如蟬翼的肚皮為特寫。正如此，使其讀者的視覺效應(yīng)與之相結(jié)合，達(dá)到文章感同身受、身臨其境的最佳效果。

托馬斯.沃爾夫人說“一切嚴(yán)肅的作品說到底必然是自傳性質(zhì)的，而且一個(gè)人如果想要?jiǎng)?chuàng)造出任何一件具有真實(shí)價(jià)值的東西，他便必須使用他自己生活中的素材和經(jīng)歷。”有時(shí)候會(huì)想是不是成功的作家寫手背后必然經(jīng)歷常人所不知道的痛楚，拿最容易被90后青睞的寫手——郭敬明來說，十五歲的青春文字，《愛與痛的邊緣》的寫作背景無疑是將其透明本質(zhì)的晦澀青春融入書內(nèi)，一本關(guān)于友情，關(guān)于青春憂傷，關(guān)于每個(gè)青春少男少女的情愫展露無疑，而慣于被80后接受的作家——路遙，《平凡的世界》也是將其自身的生活體驗(yàn)，對(duì)書中青年小伙農(nóng)村的故事展開敘述，對(duì)人生開始做進(jìn)一步論述。當(dāng)然被讀者敬佩的作家——史鐵生，《我與地壇》則是結(jié)合自身的一部赤裸裸散文，從自己雙腿殘廢到對(duì)生的理解對(duì)地壇的描寫對(duì)自己母親的進(jìn)一步細(xì)節(jié)描寫都難脫逃與“真實(shí)”兩字……

從散文另一個(gè)層面“戰(zhàn)斗性”來講，每一個(gè)資深寫手作家必是經(jīng)過內(nèi)心的聲色犬馬，進(jìn)一步的將所思所想二者“廝殺”、“兼容”。經(jīng)典雜文 留下的、結(jié)合在一起的便是作家文字的頓悟與哲思。譬如作家趙豐在《孤獨(dú)的散步者》一文中寫到對(duì)孤獨(dú)的高度闡述，他說：“孤獨(dú)是睿智地、深邃地、從容地，真實(shí)地審視人生，反省自我，它與冷淡、空虛、淺薄的無聊沒有共同之處，孤獨(dú)往往伴隨著精神的獨(dú)立，人格的高尚，情操的高潔。”從此處不難看出趙豐在描寫孤獨(dú)這一段文字之前不免對(duì)自身的孤獨(dú)感產(chǎn)生一場(chǎng)否決與廝殺，認(rèn)為孤獨(dú)是自卑、哀怨、可恥的一系列負(fù)面情緒最終與內(nèi)心世界進(jìn)行“戰(zhàn)斗”，最終產(chǎn)生對(duì)孤獨(dú)這一段文字的哲學(xué)論述……

初讀莫言的《莫言散文》只一味地注重作家寫實(shí)的白話文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小愛胡亂說話，母親讓其少說點(diǎn)話，后取名為——莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲驚人，吃飯的時(shí)候老是遭遇桌前人士的嘲笑，這些都是來自于此書的籠統(tǒng)感官情節(jié)，后再讀此書，則注意到作家文峰的幽默之處，比如：將其自己的文字比作烏鴉的嚎叫，愿者便聽，不喜莫怪，當(dāng)然在《莫言散文》中的一處描寫是尤其深刻的，他說自己在地鐵站看到一位枯黃嬌小的中年婦女用乳汁喂養(yǎng)懷里的嬰兒時(shí)，使其淚水奪眶而出，他想到自己苦命的母親，后來由這靈感寫了長(zhǎng)達(dá)50多萬字的長(zhǎng)篇小說《********》，在母親過世之后的陣子把自己關(guān)在狹小的房間里晝夜不分的開始寫這篇小說，寫完之后，心情格外之好，體重竟然漲了5斤。

細(xì)讀此段便能切身體會(huì)到作家當(dāng)時(shí)那種酣暢淋漓的快感，也有了自己之前在黑夜里亂寫一系列雜文的指引，如：會(huì)寫冗長(zhǎng)不修邊幅的文字，會(huì)寫沒有邏輯條理的文字，會(huì)寫不少人感同身受的快言快語的文字，而這些都是充當(dāng)被積攢了多時(shí)的內(nèi)心情愫在寫字的一瞬間一股腦兒被投擲下來，有點(diǎn)像十月懷胎的少婦，遭遇孕育期間的陣痛繼而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡話的文字之后美其名曰：散文，只是用嘮嗑一詞兒詮釋其言所感。

之前把散文的抒寫歸類在文采的范疇內(nèi)，以為深度的散文寫手必然是囊括在文采的內(nèi)核。也是因莫言散文的文字，后知后覺那種快言快語的凜冽感早就脫逃文采的范圍，散文與文采無關(guān)。用作家喬葉形容風(fēng)騷與性感的區(qū)別應(yīng)用于言語和文字的區(qū)別，則可以略加改之為：如果說言語是咄咄逼人的，文字則是清茶慢泡的。言語是張牙舞爪的，文字則是素手殺人的。言語是招搖吶喊的，文字則是落地生根的。言語是燒人眼的，文字則是潤(rùn)人眼的。言語是氣球，炫得高，文字則是磁鐵，引力大。言語是淺層之技，是技則會(huì)技窮，文字則是魅力之果，果成則芳香無限。

覺得文字的張力不在于字?jǐn)?shù)的長(zhǎng)短，而在于語境的透明度，正如前面結(jié)合《莫言散文》的有關(guān)論述，不管是散文還是何種面世的文字都是講求“真誠(chéng)”，在當(dāng)今科技已逐步發(fā)展起來的社會(huì)而言，各種電子高科技產(chǎn)品接踵而至，音樂、電影、更是以一種商業(yè)一體化的模式出爐，當(dāng)然文字作為這種廉價(jià)商業(yè)的形式而論，講究的是寫者的操守以及讀者的認(rèn)同。

文字，源于本性。

文字，回歸本心。

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