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“活教育理論”讀后感（精選5篇）
當賞讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！現在你是否對讀后感一籌莫展呢？以下是小編收集整理的“活教育理論”讀后感，希望能夠幫助到大家。
“活教育理論”讀后感 1
我國著名教育家、兒童心理學家及學生教育專家陳鶴琴先生，懷揣振興中華民族之志，以培養民族幼苗為己任，提出了“熱愛學生、了解學生、尊重學生”、“一切為學生”的主張。他一貫重視學生和青少年的思想品德教育，認為“對于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應當用很好的教育方法去教育他，使他們體德智三育都能從小好好學起�！痹诮涍^長期的探討實踐后提出了一套“活教育”的訓育原則，他把“活教育”訓育原則作為實施“活教育”德育目標“做人，做中國人，做現代中國人”的基本原則，在孩子品德教育中發揮了很好的作用。我有幸拜讀之后深受啟發，現就此談談一點體會。
一、“活動”乃重中之重。
陳鶴琴先生認為在教學活動中應強調學生的“做”，“做”即活動。在學校里的一切活動，“凡是學生自己能夠做的，應當讓他自己做。”不僅要重視學生的動手操作，同樣重視學生積極思想品質的培養，主張“凡學生自己能夠想的，應當讓他自己想�！薄耙磺薪虒W，不僅僅在做上打基礎，也應當在思想上做工夫�！备鶕袨橹髁x心理學的觀點認為思想就是動作，是一種內化的動作�！昂脛印笔菍W生的一個顯著的特點。沒有一個學生不好動，也沒有一個學生不喜歡自己做的，因為學生的感覺與動作是連通的，他只要想到了或是接受了什么外來的刺激，就立刻要去做，因此，作為教師，要去了解和研究學生好動的特點，不但不因學生的正常活動，去責罰他，而且要給學生充分的機會，使他多與事物、與人接觸，以促使學生身體、道德、智力的增進。“做”，也是學生獲得練習，培養興趣，鍛煉能力的好機會。陳鶴琴先生曾說：“學生若自己動手，自己吃飯，可以得到肌肉運動的快感，嘴里也有著相當的滋味，即使湯勺拿不穩，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這是一種練習的好機會。”的確，不讓學生“做”，學生就得不到練習的機會，任何事情也就學不會了。學生做事，能夠鍛煉他們的能力。另外，豐富學生直接感性經驗成為學校教學的重要任務，而學生的操作活動即“做”正是獲得直接經驗的最佳途徑。我們教師不應用自己的頭腦代替學生去思想，剝奪他們思考的機會，是不利于發展學生智力的。
二、大量利用活教材，教學方法多樣化。
陳鶴琴先生提出“大自然大社會是我們的活教材”。實現“活教育”的重要手段，就是直接向大自然、大社會學習。小孩子的知識是由經驗得來的，所接觸的環境愈廣，所得的知識愈多。學生生活在大自然、大社會中，自然環境和社會環境是活的環境，對學生具有重要的教育作用。外界環境的刺激是學生心理發展的源泉，環境對學前學生的發展比其它年齡階段更為重要，因為學生最初是從環境中受到自發教育的。所以，教師要常帶學生走出學生園，到工廠、街道、田間、野外去學習。大自然、大社會為學生活動和學習提供了豐富的材料。要做一個成功的教師，就要注意環境，利用環境。環境中有許許多多的東西可以變成很好的教材，很好的教具。民歌、民謠、兒歌、故事等許多都富有教育意義，有待于教師們做有心人，發揮想象力，隨時發覺這種活教具、活教材。從尊重學生的'愿望、興趣、要求等身心特點出發提出了替代教學法和暗示法。游戲是人生不可缺少的游戲，那么學校的教學應該游戲化，并增加教師與學生、學生與學生之間交往的機會。
三、突出學生是教育教學的主體，建立和諧民主的師生關系。
教師應當給學生相當的機會，自己動手學習，不要把現成的結果灌輸給學生。陳鶴琴先生指出：“學生的世界是學生自己去探討去發現的，他自己所求來的知識，才是真的知識，他自己所發現的世界才是真的世界�！敝挥惺箤W生自己具體的和自發的參與各種活動，才能獲得真實的知識，才能形成他們自己的假設，給予證實或否定。教師應當重視引導學生自我發現的學習，在學校的教學中要注意突出學生的主體作用，讓學生參與活動，做活動的主人，充分強調學生的主動性、積極性和創造性。陳老提倡“教師教教師”、“學生教學生”。我認為這樣的相互學習，教者和被教者都會受益。同時可以看出這種教學相長的方式具有民主性的特點。任何教師，任何學生隨時都可能成為教者，又隨時都可以成為被教者、學者。民主性是陳老“活教育”理論的一大特色，正是當代教育理論的一個趨勢。
陳鶴琴先生的《活教育的教學原則》中精彩獨到的思想是指引我們在教育之路上前進的燈塔，讓我對學校教育有了新的思路并從中汲取了許多知識。我會不斷學習先進的教育理念，堅持《活教育的教學原則》，逐漸完善，提升自我。
“活教育理論”讀后感 2
踏入教育崗位之后，我拜讀了大教育家陳鶴琴先生的《活教育的方法》一文，閱后掩卷長思，不禁嘆為觀止，頗有心得。由大家的論著中，我轉而想到了我們對孩子的教育，應該從中得到些啟示……
眾所周知，我國的教育教學一個時期以來是以應試教育為主體的，長久下來周而復始的后果是造成了很多學生在學習文化知識的過程中純粹是以被動的接受為主，主動性學習的欲望隨著年齡的增長而逐漸消退。由于我們對學生的評價機制長期以單純的考試分數來衡量，導致了“分，分，分，學生的命根”等一類的說法，現在來看，可以說是有著局限性的。這種評價方式并不適宜對學生全面的綜合性的正確評價，因為學生作為單個主體，也是具有思想的“活人”，這個活就在于它是總是處在不斷發展、活動、曲線前進的過程中，是一個動態的發展過程。所以我們確是應該改變觀念，改變過去的單一評價方式為多動向評價方式，即把對學生的評價在長期動態的發展曲線上分多項評價指標，最后做出綜合性的判斷，這樣就有利于保護所有學生的學習積極性，讓他們從學校生活中既學到應學的文化知識、又體驗到生活成功的經驗和樂趣，然后把這種體驗與思想轉嫁到對人生的思索和審視中，必然對他們今后的人生歷程、人生態度、價值觀、審美觀等產生積極地影響和作用。這就是陳先生所提出的“活”教育思想。
陳鶴琴先生是我國近現代著名的教育家、兒童心理學家及兒童教育專家。他熱愛祖國、胸懷振興中華民族的偉大抱負，把培養中華民族的下一代作為自己終生的遠大目標。在他的思想當中他認為孩子是祖國的未來，是中華民族的希望，中華民族的所有重任都將由他們來承擔。由此他提出了“熱愛兒童、了解兒童、尊重兒童”、“一切為兒童”的正確理念。在他的著述當中包括他的言行實踐都一貫重視對青少年兒童思想品德的培養，他認為“對于如花含苞，如草初萌的小孩子，我們應當用很好的教育方法去教育他，使他們德智體都能從小好好學起�！彼倪@些教育理論、思想在近現代中國教育中對后人影響深遠，在對孩子品德教育、知識教育中發揮了極大的作用。
在陳先生的《活教育的方法》一文中提到了活教育的教學方法的基本原則——“做中教，做中學，做中求進步”給人的震撼是很大的。這一基本原則如果用一個字來概括的話，恐怕就是“做”了。
陳先生認為“做”在對孩子的教育教學活動中應該得到特別的重視。那么什么才是“做”呢？通過查閱詞典可以看到對“做”的基本義是這樣定義的：干，從事某項工作或活動，而后遍查其他義項也無不與動手、活動的意思掛鉤。既然如此，那么在教育中“做”應該如何去做呢？陳先生提出：“凡兒童自己能夠想的，應當讓他自己想。”、“凡是兒童自己能夠做的`，應當讓他自己做。”所以我們教師不僅要重視孩子積極思想品質的培養，同樣更要重視孩子的動手操作。
“好動”是孩子的天生特點，除了有特殊疾病外，恐怕沒有一個孩子與生俱來不是好動的，也沒有一個孩子不喜歡自己去做的。孩子們天生對眼前的事物、周圍的世界有著敏感的好奇心，這種好奇心往往會促使他們去“做”——去動手探知他所未知的事物，渴望得到一個答案，以此來解答開內心的疑惑。于是就出現了在家庭中有的孩子特別是男孩把自己喜歡的玩具拆的七零八落、把好看的衣服弄臟、弄破卻顯得樂此不疲。而家長看到這一些后雷霆暴怒、氣生呼呼，大聲呵斥孩子、甚至動手打了孩子，孩子那雙懵懂的眼睛里最終閃著委屈的淚花卻不知所以然。而最終的后果往往是扼殺了孩子好動探知的天性，以后再碰到此類情況的時候，他們就會唯唯諾諾、生怕越雷池半步而觸怒大人。于是乎，大人們洋洋得意了：“看，我的教育收到了多好的效果，孩子變得多聽話呀”，殊不知，孩子就會因為這一點失去了探求未知世界的信心、失去了勤學好問的動力、最終會變得厭學、棄學，這是多么的得不償失呀！
有一天，四歲的侄女到我家來玩，他一個人在我旁邊玩玩具，我則捧書沉讀，當我沉浸在書里人物的悲喜命運之時，耳畔忽然隱約傳來了水流的聲音。我下意識的趕緊放下書，轉頭一看侄女不見了，我三步并作兩步沖到了客廳，眼前的景象讓我非常生氣，只見侄女手里抓著從魚缸里撈出的一條金魚已經氣息奄奄，而另一條金魚則在地上徒做無謂的掙扎……我看到這里直覺氣沖腦門，剛想厲聲責問，突然一個念頭讓我平息了胸中的氣惱，我覺得這其中肯定有什么原因。于是，我輕聲的問侄女：“小露，你為什么要把魚寶寶抓出來呀……”，侄女那稚嫩的面龐上洋溢的幸福而自豪的神情跟我說：“叔，魚寶寶怎么在水里呢？我要救他出來……”。一切都明白了，孩子探知未知世界的心情就是這樣迫切呀！于是，我盡量接近童言童語給孩子講了魚兒為什么要生活在水中，它們與人是不一樣的道理……聽后，孩子趕緊把金魚放回到了水中……孩子的“做”此時得到了充分的保障，由此又收獲了寶貴的知識財富。
曾經有一次與同事一塊聊天，一位老師說自己小學三年級時，一個冬天紛紛揚揚下起了大雪，同學們一下課高興地瘋跳著奔進了操場，堆起了雪人，打起了雪仗，那個高興勁就甭提了……可是，更大的暴風雪還在后面呢！上課鈴一響，數學老師也是班主任已經站到了講臺前，等同學們全都回班之后，黑板擦猛的一敲，每個人的心臟差點蹦出胸膛。只見老師聲色俱厲的大聲呵斥問誰剛才跑到操場上玩雪了，于是陸陸續續有人站了起來。沒想到，這位老師接下來讓沒有出去玩雪的同學到外面捧著一把雪回來命令他們塞進了玩雪的同學的衣服里……這件事給了他極深刻的印象，以至終生難以磨滅，從這以后，他再也不喜歡這位老師了，他的數學本來是很喜歡的學科，可是再也不愛學了。想象一下，如果這位班主任當時的做法是讓孩子們盡情的去“做”，享受一下雪中情趣，與大自然親密接觸一下，恐怕就不會出現這種結果了，可見，讓孩子去“做”，保護他們“做”的主動性和能動性是多么的重要。
陳鶴琴先生曾說：“兒童若自己動手，自己吃飯，可以得到肌肉運動的快感，嘴里也有著相當的滋味，即使湯勺拿不穩，飯菜裝得不牢掉在桌上身上，但這也是一種練習的好機會�！钡拇_，不讓孩子“做”，他們就得不到學習的機會，有些知識學習起來就會遲滯一些了。所以我們教師不應用自己的頭腦代替孩子去思想，去剝奪他們思考的機會，反而我們要去了解和研究孩子愛動的特點，給他們充分的機會，使他們多與事物、與人接觸、與外部世界、周圍生活多接觸，才能促使他們的身心、道德、智力、思維、智慧齊頭并進。
“活教育理論”讀后感 3
讀《陳鶴琴與活教育》一書，其中陳鶴琴先生所言：“幼稚教育是一件很復雜的事情，不是家庭一方面可以單獨勝任的;也不是幼稚園一方面可以單獨勝任的，必定要兩方面共同合作方能得到充分的功效�！边@個觀點至今仍有實踐意義�！凹覉@如同一車兩輪，只有同向運轉，才能共同促進孩子的發展�！庇變旱慕】党砷L需要幼兒園教育和家庭教育兩者保持一致性，因此建立良好的家園合作關系對促進幼兒成長意義重大。
教育是個系統工程，由幼兒園、家庭和社會三方面共同組成，三者之間互相滲透、互相聯系、互相制約。幼兒的年齡特點決定了影響其發展最主要的是幼兒園和家庭，而家長和教師分別是這兩大環境的施教者。家長雖然不是專業的教育工作者，但是對孩子身體力行地教育和耳濡目染的影響卻遠勝于老師。家庭教育雖然沒有學校教育的系統與規范，但是卻占據了教育對象的起點，決定了孩子真善美等價值觀的原始取向。而作為學校教育的一種，幼兒園教育和其他層次的學校教育一樣，正規化、系統化、制度化、科學化是它的最大特點和優勢所在�？梢钥闯�，家庭教育和幼兒園教育各有優勢和局限，因此只有二者緊密結合，才可以使來自雙方的學習經驗具有一致性、連續性、互補性。在實現家園共育的過程中要注意以下幾個方面：
一、加強溝通平等對話
為了促進家園的溝通更加有效，首先就是要為家長們提供平等對話、交流的平臺。教師切不可對家長頤指氣使，而是朋友、合作伙伴，大家要在融洽的氛圍中共同探討育兒經驗，建立起共同的育兒觀念。
二、轉變觀念積極配合
幼兒教育是一項很系統很龐大的工程，它的成功注定這個孩子的未來。在我國學前教育發展形勢下，家園共育也要與時共進。家長們要轉變落后的育兒觀念，這就需要我們教師多宣傳先進的教育理念，幫助家長共同成長。
三、創新溝通增強信任
幼兒園與家庭之間的溝通方式有很多，最常用的是家園聯系手冊、家訪、家長開放日及利用家長接送幼兒的時機交談等。隨著信息時代的到來，網絡已經進駐千家萬戶，嘗試利用電腦與家長溝通也別具魅力。信息化時代，拉近了家園之間溝通的距離，便于家園溝通。
四、潤之以愛點亮童年
孩子的健康成長離不開身邊每一位親人的關愛。實踐證明，一個充分受到成人有理智的'愛的孩子，總是充滿自信、朝氣蓬勃、積極向上的；反之，被成人厭棄的孩子則常常自暴自棄，形成自卑、逆反的心理。
五、了解內容家園共育
為了實現家園共育的目標，首先幼兒園應該要讓家長全面地了解幼兒園的教育內容，以便家長更好地配合幼兒園教育。幼兒園應該做到以下幾點：首先在新的學年公布學期幼兒培養目標及幼兒園工作行事例，讓家長對接下來的活動有一個大概的了解，從而更好地配合；其次幼兒園要及時發布學習內容，讓家長及時了解幼兒園的工作重點，并作出相應配合；再次幼兒園要主動公布每月的主題教學內容，讓家長和幼兒及時地進行關注。最后請家長及時地協助完成教育目標。
如陳鶴琴先生在書中提到的那樣，兒童的學習不是獨立建構的，而是在諸多條件下，主要是在與家長和教師、同伴的相互作用過程中建構的。在互動過程中，兒童既是受益者，也是教育資源的提供者。同時家長參與幼兒園管理，進一步實現家園互動。幼兒園盡可能的組織父母參與教育，這也是是家園共育的重要方式。要注意的是，不能讓父母做旁觀者，而是重在參與，發揮父母這一重要教育資源的作用。
綜上可知，家長是幼兒園教育中不可或缺的伙伴。需本著平等合作、尊重的原則，更大程度上取得家長的理解，促使家長積極主動地參與，同時也增進家長對幼兒的教育能力。古人云“親其師，才會信其教；信其師，才會愛其教”，所以幼兒教師開展教學期間，需要家長支持以及信任，樹立家園共育理念，充分利用家長具有的職業優勢豐富教育資源，組織不同活動，進而促使幼兒健康成長，點亮童年。
“活教育理論”讀后感 4
陳鶴琴老先生說，孩子是充滿活力和成長的，有潛力和創造力，只要善于引導就可以成才，我認為這是有道理的，所以記住了這句話。今后，我將以此為教學指導，通過生動的活動進行教學，讓學生快樂地學習。
“活教育”的教學原則之一是，在學校的所有活動中，孩子應該被允許做他們自己能做的事情。沒有哪個孩子不愛活動，也沒有哪個孩子不喜歡自己做的事情。
當他自己做這件事的時候，他與事物有了直接的接觸。有了實踐的經驗，他知道做事情的困難，從而認識到事情的本質。
當一個孩子知道動手的好處時，他的興趣就會越來越強烈，興趣就會越來越濃厚，想做的事情就會越來越多，這樣他做事情的能力就會越來越強，他整個人就會越來越自信。
“生教育”的教學理念給我留下了深刻的印象。積極的鼓勵勝過消極的制裁。沒有一個人不喜歡別人說他的好話，也沒有一個人喜歡別人說他的壞話。這種心理是每個人都有的，我們可以用這種心理來鼓勵孩子如何表現，如何學習。
教育是一個漫長的過程，教育應該像春風化雨露一樣滋潤每一個孩子的心靈，讓幼苗長成參天大樹。
小學語文教學涉及面廣，知識點瑣碎，學生的教育可以從細節入手，從培養學生的自信心入手。所以培養學生的自信心應該從學生的角度出發。
有的同學成績不好，但是聲音條件很好，可以讓他帶同學去讀課文。一些學生有很強的'表達能力，可以提前布置作業。讓他們在課前五分鐘講一個小故事。有些同學性格內向，但字跡工整干凈，對于這些好地方應該及時表揚。
人生最大的樂事，就是在成長的關鍵時期遇上一個好老師，一個優秀的教師不僅要有淵博的知識，而且要有良好的語言藝術。讓我們花更多的時間去了解學生，找出學生的閃光點，欣賞孩子才是真正愛孩子的。
《活教育》就像一個巨大的寶藏，值得仔細閱讀。
“活教育理論”讀后感 5
本書的作者陳鶴琴先生是中國著名的教育家、兒童心理學家、教授，中國現代幼兒教育的奠基人，他的教育理念和思想比蒙臺梭利還要早近20年，他在兒童教育學方面做出的巨大貢獻至今仍影響著當代兒童教育。作為幼兒教師精讀此書感動又敬佩老先生。
“活教育”是陳鶴琴教育體系中最為重要的一個部分，他確立了活教育的目標——“做人、做中國人、做現代中國人”，他認為教育的結果應該使人具備以下五個方面的條件：健全的身體、建設的能力、創造的能力、能夠團結合作、要有服務精神�！盎罱逃备拍畹奶岢�，本身對應的是“死教育”，這樣形容似乎有些言過其實，但聯想到一些傳統教育的內容，其實“死教育”的說法并不過分，它針對的.是固定的教學模式、呆板教條的教學內容、先生對學生毫無互動的灌輸式教育，這樣的結果只能造就一批又一批識字的書呆子，這當然不是先進的教育的目的。
“死教育”如同一灘死水，而“活教育”則是噴涌迸發的泉眼，是鮮活富有生命力的，如果說過往的傳統教育是以“先生”為重點，那么“活教育”的核心則是兒童，即“一切為兒童”（這是陳鶴琴老先生88歲時候寫下的題詞），兒童是活教育的出發點，也是其歸宿。為此“活教育”理念確立了兒童教育的十七條原則，這些教育原則在當代兒童教育中依然非常適用，說明“活教育”是十分具有前瞻性、未來性和超前的時代感的。如他書中所述，大自然、大社會都是活教材，孩子們不僅僅從書本中獲得知識，還能從活教材中學到更豐富經驗和知識。這又與當代注重素質核心教育不謀而合，越來越看重孩子的綜合發展，而不是僅僅關注考卷上的分數，先進的教育理念認為，考試分數并不能代表孩子的一切�；罱逃碚撧饤壍脑缜皞鹘y的“你說我聽”的師生教育模式，認為“做”是學生學習的基礎，只有在做中學，做中教，做中求進步，才能讓教育發揮最大的作用，孩子才能對知識有切身的理解和領悟，將所教學的內容徹底“吃進去”，不會成為書呆子�！盎罱逃痹诮逃椒ǖ幕A上對兒童教材也提出了先進科學的看法，主張教材要有連續性和整體性，這樣對兒童的學習和成才更有助力。從而力求創新理念的啟迪教育。
教育的結果究竟是讓孩子成為會考試的人，還是對社會、對自身有價值的人，活教育理念給了很好的解答�！盎罱逃睂逃叩囊笫钱敶逃邞斦J真學習和貫徹的。本書作為兒童教育的必讀必學數目，值得細細研讀，一讀再讀，是經典優秀的教育著作，對眼下的教育工作有極大的啟迪。園所結合實際大膽開展游戲化課程過程中全面實施《活教育》思想是幼兒成長的需要，也是時代對教育的迫切要求。落實“培養什么樣的人、怎樣培養人、為誰培養人？”的回答在本書中。我們讀書的目的在于引用其理念為向導破浪前行。
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