烏鴉印第安人

烏鴉印第安人

部落組織講稿

專業：民族學

姓名：楊建發 學號：201130805034

?“部落是人類歷史上普遍存在過的一種古老社會組織，最早可以追溯到母系氏族時期。包括氏族、胞族、部落、部落聯盟等各級社會組織。關于部落組織，一些學者只闡述部落的共同勞動、共同消費的無產階級、無差別的原始社會屬性。”

-- 引自李堅尚《試論珞巴族的部落組織》

一、部落由氏族組成

?氏族 聯盟 部落

烏鴉部落（山烏鴉、河烏鴉）按照母系血緣關系，將部落劃分為相同的13個氏族成員，形成6個聯盟。

1：新建的帳篷、厚帳篷 2：疼唇帳篷、他們嘴里的油脂

3：不射擊他們帶來了獵物、系在一個結中、吃穢物的帳篷 4：踢在他們的腹部、壞戰爭榮譽 5：潺潺流水、條紋帳篷 6：派崗帳篷、背信棄義帳篷

二、烏鴉部落

? 三種局部劃分： ? 河烏鴉 ：

沿著黃石河下游一直遠至密蘇里河匯合處，游蕩者“河烏鴉”。

? 山烏鴉： 河岸上的糞、踢在他們的腹部

（出于權宜之計混合在一起，土著稱“主體”。）

? 兩大烏鴉之間的小瑕疵

神話講述了悲愴的氏族間的長期爭斗，但這兩個這要的分支卻從來沒有過出現過敵對。能夠回憶起來的是對于團結最為嚴重的打擊發生在一次當“主體”在同達科他的戰斗中向“河烏鴉”求援而一無所獲時，在這次遭拒絕之后不久，“主體”打敗了他們的敵人，他們殺死了12個人，而自己卻只有一人掛了點輕傷。他們隨即耀武揚威的班師回朝，趾高氣昂地大踏步從他們懦弱的同族人面前走過。女人們的痛哀也最終勝利的歡顏所取代，她們編者下流的小曲，取笑那兩位“河烏鴉”的首領。

三、保留地-烏鴉人的生活地帶

? 烏鴉部落的特定地域

分布在蒙大拿州比靈斯的東南部和懷俄明州謝里丹的西北

部的保留

重要地區 帳篷草、大角羊、普雷爾

?部落規模

緊鄰他們昔日部落領土的中心地帶，現在大約1800多人口。 有眾多的 帳篷、馬匹和狗。

烏鴉人并非定居（游獵生活）

? 訪談人的講述：“主體”在冬季遷往盆地，而在春季其活動范圍從野牛、懷俄明一直到普雷爾地區。而其他人則將其活動范圍局限在東至舌河，西至利文斯敦。

四、部落首領

? 首領不是你想當，相當就能當 ！

1、指揮戰爭無傷亡；

2、自敵營攝取一匹栓好的馬； 3、奪取敵人的武器（弓或者槍）； 4、以奇襲棒擊敵人（第一個碰到敵人）

這四種功績中至少每一種都獲得過一次的男人才能組成部落領導集團，才能組成部落議事會，反之則淪為無名之輩，平淡一生。

1907年，“沒有脛骨”的單子

五、首領的權威

? 決定部下將在何時、何地安扎和移動他們的帳篷。

? 每年春天，任命他的軍事會中的一個擔任保安，有時回是連續幾個。

首領有權否決他們的一切行動 。

保安的責任：管理共同的野牛狩獵；狩獵時決定何時進攻與撤退；解決分支中的內部紛爭；一般的維護秩序。

? 在大型的聚會上，還會出現另一種官員—“通報者”或“傳令官”（營

地首領的助手）。

傳令官：召集長者參加議會；交戰時鼓舞烏鴉人斗志，宣布首領命令。（由年輕的勇士擔任）

六、生活中的男女分工

男人的活計：用石頭或骨頭制造箭頭，用野牛角或麋

鹿角制作弓，外出狩獵

女人的活計：將獵來的一些肉曬干，做成干肉餅，

用獸皮制作衣服或加工弄成皮革…..

大型狩獵的時候男女共同參與！

七、烏鴉人的社會地位

? 烏鴉人是民主化的組織起來的，因為顯赫的地位取決于個人的價

值。

? 一位精力旺盛、被眾多和他有親屬關系的蠻勇的年輕人簇擁著的男

人則可能會輕而易舉地支配數百人的群體。

案列：一位舉目無親的男孩就會淪為笑柄，當他斗膽向一位神話般的女人求愛時，這位美人不屑一顧，還惡語傷人：“想要娶我的人多得是，我不想要他們。你比所有其他人長得都要丑……你的腳就像熊掌一樣。”

八、財產的繼承

? 圣物和儀式特權經常會傳給長子，但是繼承次序并沒有一定之規，并非一定要依父系或母系。

? 神圣的財產，其中包括特權，優先保持在近親的范圍內，但是在母系和父系兩個方面上都沒有必須遵守的優先偏好。

九、烏鴉人的三大信物

煙草、太陽神、月神

烏鴉人一致認為煙草是星神，是星的凡身

作者提出：我們面對的是一種星宿崇拜嗎？似乎從文中提及到的材料也只能到此為止。

十、烏鴉部落有自己的節日和儀式風俗

儀式：作戰隊伍重要事件的程序、醫治病人、甚至是吸煙。 節日：肉節。（互贈財物）

風俗：熊哥舞、神圣煙斗舞、煙草會、太陽舞

各部族的外來交往

山烏鴉與肯松尼人的接觸更為頻繁，河烏鴉則與村莊部落和阿西尼波音來往更多。因此產生一些細微的區別（生活習俗的增添：如馬舞是“河烏鴉”所獨有的，他們就是從阿西尼波音那兒學來的）。

?部落組織的現況

烏鴉人忍受著苦難，通常這是由土著人同白人文明的接觸所造成的。這些獵捕野牛的獵手們發現轉向犁耕非常困難，特別是在那些降水和收成沒有保障的地區。然后是從白人的強取豪奪開始—他們蠶食烏鴉人的舊領地或者是在烏鴉人全然無知的情況下在

交易中欺騙他們—這里便一直不可的避免的遭受著外來的社會弊病的襲擾。

然而在最近一代人中，一種新的精神已經在他們中間煥發了，如今的烏鴉首領一直在當地或寄宿學校中受教育，他們意識到烏鴉人在過去所受到的不平等的對待，清楚并維護他們的合法權利。并擔任在華盛頓的部落代表。

出于務實的目的開始種植玉米而不再打獵，人們住在石屋中，制作繪染的瓷淘，紡織棉織物，有各種稀奇古怪的節日，但對現在的烏鴉人，匪夷所思。

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