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董其昌臨《初月帖》
董其昌（1555—1636），字玄宰，號思白、香光居士。華亭（今上海松江）人。祖籍山東萊陽，萬歷十七年進士，授翰林院編修，官至南京禮部尚書，卒后謚文敏。擅畫山水，筆致清秀中和，恬靜疏曠。以佛家禪宗喻畫，倡“南北宗”論，為“華亭畫派”杰出代表。其畫及畫論對明末清初畫壇影響甚大。書法出入晉唐，自成一格，能詩文。著有《畫禪室隨筆》《容臺文集》等，刻有《戲鴻堂帖》。董其昌回憶說：“郡守江西衷洪溪以余書拙置第二，自是始發憤臨池矣。初師顏平原《多寶塔》，又改學虞永興，以為唐書不如魏晉，遂仿《黃庭經》及鐘元常《宣示表》《力命表》《還示帖》《丙舍帖》。凡三年，自謂逼古，不復以文征仲、祝希哲置之眼角。”從中可以看出董其昌學習研究了前代絕大部分名家，從鐘、王到顏、柳，從懷素到楊凝式、米芾，直至元代的趙孟兆頁 。 《初月帖》為東晉王羲之作品，傳世墨跡為唐摹本，草書，縱26.3厘米，橫32厘米，8行，61字，《萬歲通天帖》叢帖第二帖，現藏遼寧博物館。古意盎然，筆力遒勁，氣脈流暢，結字灑脫，具有雄秀之氣。 《初月帖》釋文： 初月十二日山陰羲之報：近欲遣此書，停行無人，不辦。遣信昨至此。且得去月十六日書，雖遠為慰。過囑，卿佳不？吾諸患殊劣殊劣！方涉道，憂悴。力不具。羲之報。（注：釋文多有不同，例如“停行”有釋作“濟行”，“不辦”有釋作“不辨”等。） 《初月帖》起首稱“初月”，即“正月”，避王羲之祖父“王正”之諱。此帖用筆、結字和章法均有特色。用筆豐富，一點一畫均非直過，筆畫或短或長，或藏鋒或露鋒，都呈曲勢，非一帶而過，中間充滿了微妙的變化。結字大小不一，或長或短，或平正或欹斜，皆隨字形和性情而定，行字不求垂直勻稱，行距不求疏密劃一。在章法上，行列的構成是先左弧線，制造矛盾，接下來行列右弧線激化矛盾，第三行垂直線化解矛盾，第四行制造矛盾，第五行加深矛盾……王羲之自云“結構者謀略也”，又云：“夫欲書者，先干研墨，凝神靜思，預想字形大小、偃仰、平直、振動，令筋脈相連，意在筆前，然后作字。”《初月帖》計61字，共用34個字組，字組之間相互統一協調，變化極為豐富，最明顯的是上下字間的距離。 董其昌評《初月帖》說：“筆花滿目，奕奕生動；用墨之意，亦一一備具，王氏家風，漏世殆盡。” 又說：“吾書無所不臨仿，最得意在小楷書，而懶于拈筆，但以行草行世。亦都非作意書，第率爾酬應耳。若使當其合處，便無能追蹤晉、宋，斷不在唐人后乘也。” 董其昌深究古人筆意而發古人神韻，重用筆不重結構，他所提出的“妙在能合、神在能離”的臨古觀點對后世帖學書家影響極為深遠。他雖主張遍臨前代古人，然欲移貌取神，而不落于前人窠臼。他在《畫禪室隨筆》中曾說：“臨帖如驟遇異人，不必相其耳目、手足、頭面，而當觀其舉止、笑語、精神流露處，莊子所謂目擊而道存者也。”董其昌認為臨古在于求自性，應該在臨古的經驗心得中，了解自己的真正藝術屬性。董其昌臨摹《初月帖》具體來說有以下藝術特點： 1.點畫比原作細，增加連帶，墨色體現在“淡”上，結體上重在一個“勢”字。 如圖1所示“不”字，原作三個點畫飽滿，頓挫分明，曲折變化，三過其筆，三點之間沒有牽絲連帶，依靠的是筆斷意連。董氏臨摹時，墨色淡雅，點畫用筆明顯變細，三個點畫依靠牽絲相連接，增加了第三個點畫和下一個字的連帶牽絲。綜合比較可以看出，兩個“不”字雖點畫用筆有別，但是神采相似，筆勢相同。同樣道理，以此類推，可以看出圖2至圖5的“悴”字、“道”字、“力”字、“憂”字，均符合此理。 2.字組上，牽連意識減弱，注重適意而止。 如圖6所示“殊劣”字組，原作兩字之間牽絲連帶明顯，筆勢自然相接，董氏臨摹時，因為“殊”字處理得比較平正，所以省略了和“劣”字之間的牽絲連帶，而是把“劣”字字形加長；同理，圖7的“雖遠”和圖8的“諸患”都注重適意而止，增加單個字形的長度，而減弱字間的牽連意識。圖9所示“之報”“近欲”“遣此”三個字組，能夠更加明顯地看出是增加了單個字和字距之間的空白，字與字之間的牽連意識減弱。 3.章法上，行間布白更疏松，行距間較均勻。 如圖10所示，原作四列，第一列左弧線明顯，和第二列之間空隙較大，第二列和第三列空隙減弱，第三列和第四列之間空隙又有所加大，四列的整個趨勢向左下聚攏，董氏臨摹時，四列之間的空白幾乎均勻，空隙大小一致，四列的整個趨勢是四平八穩，沒有向左下聚攏的意識，以展現自己的疏散之境。 又如圖11所示，原作整個四列布白，左下空出，陰陽虛實變化明顯，“具”字以簡潔的草書符號為之，簡約而不單調，董氏臨摹時，整個四列布局以平衡均等為宗，講究平正方正，在“具”字處理上以較標準的草書為之，注重整個篇章是平衡搭配。 董其昌的書法，不僅影響著晚明書壇，并且深刻地影響著清代的康乾盛世。《書林藻鑒》說：“圣祖則酷愛董其昌書，海內真跡，搜訪殆盡，玉、牒金題，匯登秘閣。董書在明末已靡于江南，自經新朝睿賞，聲價益重，朝殿考試，齋廷供奉，干祿求仕，視為捷途，風會所趨，香光幾定于一尊矣。” 董其昌的書學也影響至今，“學書不從臨古入，必墜惡道”，這是董其昌累數十年學書之經驗給予后世有志于學書者的忠告。
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